閩南師范大學(xué)學(xué)報編委會

2020年，應(yīng)《外國語言文學(xué)》之邀，組了一個專欄——“美國少數(shù)族裔文學(xué)研究專欄”，提出“研究美國文學(xué)肯定無法避開美國少數(shù)族裔文學(xué)研究”。從具體文本出發(fā)探討了美國族裔文學(xué)中各具特色的主題。一年來，經(jīng)與同行不斷交流討論，決定在《閩南師范大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）組一個專欄——“美國族裔文學(xué)中的文化共同體思想研究”，從更為宏觀的層面深入探究美國族裔文學(xué)。作為一個移民國家，美國社會從原來多種文化融合的“大熔爐”逐漸轉(zhuǎn)向到多元文化并存的“色拉碗”，而轉(zhuǎn)變的根本原因是美國各個族裔不斷構(gòu)建其文化共同體思想。這種構(gòu)建過程在美國族裔文學(xué)作品中得到充分再現(xiàn)。因此，通過研究美國族裔文學(xué)可以洞見美國族裔文化共同體思想的形成軌跡。幾經(jīng)討論，專欄組成員認為，文化共同體思想的內(nèi)涵包含五大要素：文化記憶、文化空間、文化性別、文化身份和文化精神。文化共同體思想研究需要從文化記憶追溯其根源，從文化空間與文化性別闡釋其嬗變，從文化身份呈現(xiàn)其指涉，從文化精神探求其內(nèi)涵。

文化植根于傳統(tǒng)，因此，文化共同體思想研究首先需要挖掘文化傳統(tǒng)，從文化記憶共同體思想作為切入點。文化記憶原指借助文字、圖畫、紀念碑、博物館、節(jié)日、儀式等形式創(chuàng)建的記憶，這種記憶是對至關(guān)重要事件的集體記憶。比如，美國非裔作家的巫術(shù)敘事、西裔作家的神話書寫、華裔作家的英雄人物重構(gòu)等方面，都不同程度地體現(xiàn)了各個族群的傳統(tǒng)思想與價值觀。這些價值觀盡管在某種程度經(jīng)歷過“揚棄”，但永遠是各族裔文化共同體得以形成的重要力量。因此，研究美國族裔文學(xué)中的文化記憶共同體思想，可以追溯族裔文化的泉源，厘清族裔文化形成的脈絡(luò)，為族裔文學(xué)中的文化共同體思想研究找到切入點。

文化空間共同體在文化穿梭延續(xù)過程中扮演重要角色。文化因各種符碼而互相影響的同時，也受各種因素的影響。時空的轉(zhuǎn)變會導(dǎo)致符碼交叉的移位，符碼接收者與解碼語境都會因此發(fā)生改變。族裔文學(xué)中的文化空間，既是真實空間，也是想象空間。從真實的空間而言，是作家在文本創(chuàng)作時所處的文化空間，也是影響作家創(chuàng)作思想與讀者解讀的真實的文化空間。就想象的空間而言，是研究者和讀者解讀的文化、政治、社會含義。因此，文化空間共同體思想可以多個層面呈現(xiàn)文化意義的遷徙，可以在歷時與共時語境中理解族群文化的重要意義，這對美國族裔文學(xué)中的文化共同體思想研究具有重要意義。

文化的產(chǎn)生與傳承依賴不同性別個體的參與，所以，文化性別共同體思想的研究尤為必要。就文學(xué)本質(zhì)來說，它是人類生存狀態(tài)書寫，聚焦受不同文化熏染下的社會個體間的互動，借此探討生活意義及構(gòu)建對未來生活的想象。無論文學(xué)的折射方式如何，不管文學(xué)家對現(xiàn)狀的態(tài)度如何，文學(xué)總是指向?qū)ΜF(xiàn)存狀態(tài)的思考。文化性別研究聚焦不同性別之間的關(guān)系，研究文學(xué)如何表現(xiàn)不同性別對現(xiàn)實社會做出的回應(yīng)及性別之間的互動模式。性別角色因文化傳統(tǒng)和文化空間不同而存在差異，但不同性別間平等與融合始是族裔文學(xué)中文化共同體思想研究的中心議題。

文化身份是個體參與社會活動的通行證，而文學(xué)作品中的文化身份則是社會身份的抽象呈現(xiàn)。社會個體獲得穩(wěn)定而公認的社會身份后才有可能與某個群體融為一體。就文學(xué)書寫而言，社會個體因為奉行群體遵從的價值觀才被群體接納。文化身份取決于傳統(tǒng)、空間、性別等多種因素，隨社會語境的變化而改變。美國族裔由他國移居美國，其固有的社會階層在隨之變化的同時，又不斷與美國主流社會結(jié)構(gòu)發(fā)生碰撞，變動結(jié)果必然會體現(xiàn)在作為精神產(chǎn)品之一的美國族裔文學(xué)中。因此，在文化共同體思想研究中，作為美國族裔文學(xué)書寫的重要母體，個體如何建構(gòu)和獲取文化身份、如何以特定文化身份融合為社會共同體，是美國族裔文學(xué)研究重要課題。

文化精神共同體思想是文化共同體思想的靈魂。習(xí)近平對此曾有明確的指示：文化是一個國家、一個民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。人民有信仰，民族有希望，國家有力量。習(xí)近平所說的“信仰”“自信”“希望”“靈魂”是精神的不同側(cè)面，也是文化各種要素相互作用的結(jié)果。就文學(xué)書寫而言，文化精神則是個體與群體生存狀態(tài)的反映，文學(xué)作品刻畫的文化精神是文化記憶、文化空間、文化性別與文化身份的集中體現(xiàn)。因此，只有深入研究文化精神共同體思想，才能把握美國族裔文學(xué)中的文化共同體思想豐富內(nèi)涵。

美國族裔占總?cè)丝跀?shù)的三分之一以上，主要以非裔、亞裔、猶太裔（如與其它詞語一起使用，簡化為“猶太”，如“美國猶太文學(xué)”）、西裔（又稱“西語裔”或“拉美裔”）和本土裔（又稱“印第安裔”）為主。這些族裔群體在美國主流社會中都不同程度經(jīng)歷過種族歧視、追求身份認同之路，并通過不斷抗?fàn)?、借鑒和融通實際參與了美國國家共同體建構(gòu)。與此相對應(yīng)，美國族裔文學(xué)與主流白人文學(xué)間呈現(xiàn)出既包容又排斥、既吸收又貶抑的矛盾態(tài)度，為建構(gòu)多元化美國文化共同體做出了重要貢獻。同時，隨著全球化進程不斷深入，世界范圍內(nèi)文學(xué)與文化交流不斷加深，美國族裔文學(xué)也成為包容開放、尊重差異的人類文化共同體的重要組成部分。因此，探究美國各族裔間文化共同體思想及族裔與主流社會文學(xué)和文化互動范式，挖掘美國族裔文學(xué)中的文化共同體思想的外延及內(nèi)涵，剖析美國族裔文學(xué)與世界文學(xué)文化共同體的有機互鑒，具有重要的理論和實踐意義。

本專欄組成員主要包括：張瓊、林元富、石平萍、劉文松。其中復(fù)旦大學(xué)外文學(xué)院教授、博導(dǎo)張瓊博士，主要研究美國族裔文學(xué)、英美小說與詩歌、莎士比亞及其改編等領(lǐng)域，已出版專著七部，文學(xué)譯著四百五十余萬字，在國內(nèi)外重要學(xué)術(shù)期刊和報紙發(fā)表論文八十余篇。福建師范大學(xué)英語語言文學(xué)學(xué)科博士點帶頭人、教授、博導(dǎo)林元富博士，主要研究美國非裔文學(xué)與美國后現(xiàn)代理論，近十年來在相關(guān)領(lǐng)域已發(fā)表學(xué)術(shù)論文十二篇，國家社科結(jié)項成果是以“涉奴題材”為思路的涉及近三十余部美國非裔當(dāng)代小說的研究，相繼獲《中國社會科學(xué)報》《外國語言文學(xué)》等專欄的展示。戰(zhàn)略支援部隊信息工程大學(xué)洛陽校區(qū)文學(xué)與文化研究中心副主任、博導(dǎo)石平萍教授，長期研究美國少數(shù)族裔文學(xué)，出版《美國少數(shù)族裔文學(xué)中的生態(tài)思想研究》等三部專著和十三部譯著，主編、參編或錄制教材二十部，主持和參與國家社會科學(xué)基金項目、河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目等各級各類科研項目二十五項。廈門大學(xué)外文學(xué)院教授劉文松博士，主要從事美國猶太、非裔小說研究，主持和參與多項省級和國家級課題，發(fā)表相關(guān)領(lǐng)域論文二十多篇。這些專家?guī)ьI(lǐng)他們的課題組成員，克服繁忙的教學(xué)科研工作和瑣碎的行政管理事務(wù)等困難，抽出寶貴時間為專欄寫稿。我在此專門對這些專家和他們的團隊、閩南師范大學(xué)唐梅花博士和王羽清博士，以及我指導(dǎo)的博士生特表謝意。

第一篇《試論美國族裔文學(xué)中的文化記憶共同體思想》以美國族裔文學(xué)中的文化記憶共同體思想為契入點，對美國本土裔、亞裔、猶太裔、非裔、西裔等文學(xué)中的文化記憶共同體進行梳理與概述，提出了族裔共同體思想是勾連族裔文化記憶的獨特脈絡(luò)，由此可探討各族裔文學(xué)內(nèi)部，族裔之間形成文化記憶共同體的潛能，并進一步展望各個族裔與主流文化協(xié)商互動成為一個更高層面的文化共同體思想的可能性。

第二篇《美國非裔文學(xué)中的文化空間共同體思想初探》根據(jù)文化、文化空間和文化共同體等內(nèi)涵的梳理，探討非裔非裔文學(xué)中的文化空間共同體思想。非裔文化空間的鮮明特點就是對“可知共同體”和“理想共同體”的追求，抗拒美國“例外主義”共同體思想的空間隔離和種族主義壓迫?！昂谌宋乃囘\動”壓倒性的“理想共同體”美學(xué)規(guī)約，引起了激烈的爭論，與非裔美國文學(xué)“異見共同體”思想產(chǎn)生了最為激烈的交鋒。隨著各種“后”思潮和所謂“后種族時代”的到來，非裔美國共同體思想建構(gòu)傳統(tǒng)中的異質(zhì)性和開放性將更加凸顯。

第三篇《美國族裔文學(xué)中的文化性別共同體思想芻議》通過梳理美國非裔、亞裔、猶太裔、本土裔和西裔的相關(guān)文學(xué)創(chuàng)作，探究和比較其中的文化性別共同體思想，并以西方主流的文化性別共同體思想為參照，辨析其與各族裔文化性別共同體思想之間的異同，指出：由于影響不可避免，西方主流思想在美國族裔文學(xué)中有一定的體現(xiàn)，但后者對文化性別共同體的想象和建構(gòu)大多基于性別、種族、階級等多重維度的交迭，而非西方主流的單一性別維度，究其根源，在于白人男性中心主義宰制下美國族裔被多重邊緣化的生存處境；而受其獨特文化傳統(tǒng)和歷史經(jīng)驗的影響，不同族裔的文化性別共同體思想在共性之外，也呈現(xiàn)出獨特的景觀。

第四篇《美國族裔文學(xué)中的文化身份共同體思想研究》探討美國幾大少數(shù)族裔在移民或遷徙過程中經(jīng)歷的舊身份解構(gòu)和新身份建構(gòu)。他們從原有的族裔文化中走出來，慢慢適應(yīng)美國白人文化，形成新的文化共同體。這一新的共同體與舊的社群既有聯(lián)系，又有區(qū)別?？偨Y(jié)美國族裔文學(xué)在文化共同體中構(gòu)建民族身份的模式，探索作品人物平衡傳統(tǒng)族裔身份與同化后的美國身份、并進一步形成雜糅文化身份的方法，對構(gòu)建人類命運共同體具有借鑒意義。

第五篇《美國族裔文學(xué)中的文化精神共同體思想探究》考察美國族裔文學(xué)中文化精神書寫所呈現(xiàn)的各個層面，如民族情感、宗教信仰和神話傳說等，剖析美國族裔文學(xué)中的文化精神所呈現(xiàn)的共同體特征，提出美國族裔文學(xué)中的文化精神共同體思想是美國族裔文化共同體思想的靈魂，促成美國從原來多種文化融合的“大熔爐”逐漸向多元文化并存的“色拉碗”轉(zhuǎn)變。

（本專題導(dǎo)語由閩南師范大學(xué)學(xué)報編委會主任張龍海教授執(zhí)筆）

2021年9月19日