滕松艷

(嶺南師范學(xué)院 法政學(xué)院, 廣東 湛江524048)

縱觀古今中外，意識(shí)形態(tài)問(wèn)題一直備受人們的關(guān)注。它不僅是“世界歷史發(fā)展過(guò)程的決定性力量之一，也是決定世界歷史進(jìn)程的主導(dǎo)性力量之一?！盵1]15因此，歷代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的偉大領(lǐng)袖和導(dǎo)師都非常重視意識(shí)形態(tài)。習(xí)近平總書記更是把對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的重視提升到一個(gè)新的高度，指出意識(shí)形態(tài)是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。它不僅關(guān)乎共產(chǎn)黨人的根本信仰，關(guān)乎全國(guó)人民共同奮斗的思想基石，更關(guān)乎社會(huì)主義的發(fā)展和趨向。為此，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義制度不動(dòng)搖，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。唯有如此，才能維護(hù)國(guó)家安全，才能凝集中華民族興旺發(fā)達(dá)的精神力量，進(jìn)而促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的繁榮昌盛。

一、習(xí)近平新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的生活向度

意識(shí)形態(tài)雖然實(shí)際上是一定利益集團(tuán)的觀念表達(dá)，但卻并不虛無(wú)縹緲。正如馬克思所言，“如果從觀念上考察，那么，一定的意識(shí)形態(tài)的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅”[2]37。因此，無(wú)論任何時(shí)候，我們決不能忽視意識(shí)形態(tài)的作用。而人們的生活方式怎樣，人們的思想方式也就怎樣。[3]443為此，在人們的現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)域融入意識(shí)形態(tài)建設(shè)，既是一個(gè)重要的理論問(wèn)題，也是一個(gè)須受到全黨高度關(guān)注的政治問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題。

(一)經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域：“既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)以及其他各方面建設(shè)”[4]9，尤其是意識(shí)形態(tài)建設(shè)更為緊迫。馬克思指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。據(jù)此，習(xí)近平總書記指出：“我們要深刻認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用，深刻認(rèn)識(shí)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，既要切實(shí)做好中心工作，為意識(shí)形態(tài)工作提供堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，又要切實(shí)做好意識(shí)形態(tài)工作，為中心工作提供有力保障；既不能因?yàn)橹行墓ぷ骱雎砸庾R(shí)形態(tài)工作，也不能使意識(shí)形態(tài)工作游離于中心工作?！盵5]21由此，盡管人們對(duì)美好生活的向往是我們的奮斗目標(biāo)，但這并不意味在經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域，我們只關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視意識(shí)形態(tài)的建設(shè)。

(二)思想活動(dòng)領(lǐng)域：營(yíng)造良好的政治生態(tài)，凸顯社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作的重大意義。政治生態(tài)是各類政治主體生存發(fā)展的環(huán)境和狀態(tài)。營(yíng)造良好的政治生態(tài)，是全面從嚴(yán)治黨的應(yīng)有之意。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出，健康潔凈的黨內(nèi)政治生態(tài)，是黨的優(yōu)良作風(fēng)的生成土壤，是我們黨最鮮明的特征。[6]如此，面對(duì)嚴(yán)峻的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，從嚴(yán)黨內(nèi)政治生活，大力推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作刻不容緩。各級(jí)黨委和宣傳部門一定要緊緊把握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在意識(shí)形態(tài)宣傳中保持底線思維，在事關(guān)大是大非和政治原則問(wèn)題上，旗幟鮮明，掌握主動(dòng)權(quán)，幫助廣大干部群眾摒棄錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，革新意識(shí)形態(tài)的宣傳形式，提升馬克思主義的魅力，進(jìn)而深化對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理解。

(三)文化生活領(lǐng)域：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化與新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)相統(tǒng)一。文化的核心是社會(huì)的特殊文化系統(tǒng)——意識(shí)形態(tài)，它決定著一個(gè)國(guó)家文化建設(shè)的方向。由此，習(xí)近平總書記指出，在新的歷史條件下，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，需要意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域提供強(qiáng)大的精神力量。[7]中國(guó)特色社會(huì)主義文化是引領(lǐng)中國(guó)人民奮勇向前的先導(dǎo)，主要由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化三大方面共同構(gòu)建。其中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的精神基因。革命文化蘊(yùn)涵著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。先進(jìn)文化則體現(xiàn)了民族的認(rèn)同感和歸屬感。由此，由馬克思主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的歷程中不斷完善馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，兩者相得益彰，不可分割。這不僅是構(gòu)建豐富社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必然訴求，而且是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)然之意。

二、習(xí)近平新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主體向度

共同體一詞的來(lái)源和communit密切相關(guān)，最早由盧梭提出，其意蘊(yùn)為人們?cè)诠餐瑮l件下組成的團(tuán)體；或由好多國(guó)家在某一方面構(gòu)建的集體組織。利益共同體被看成是所有共同體的本質(zhì)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的進(jìn)程中，馬克思主義意識(shí)形態(tài)的理論研究者、宣傳教育者和廣大受眾組成一個(gè)共同體，共同承載著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)重任。

(一)理論研究者的導(dǎo)向引領(lǐng)。馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論具有科學(xué)性，它不僅能夠預(yù)見(jiàn)歷史，更能接受歷史的檢驗(yàn)。由此，當(dāng)下中國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論研究者的首要任務(wù)是厘清馬克思主義意識(shí)形態(tài)的真相，并結(jié)合黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的方向性、根本性、全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性問(wèn)題的全面闡釋，深刻揭示習(xí)近平總書記關(guān)于意識(shí)形態(tài)重要論述的核心蘊(yùn)涵。但由于“馬克思主義文本卷帙浩繁，經(jīng)典作家著述的特點(diǎn)又很不相同”[8]298，尤其是像馬克思這樣的導(dǎo)師并未對(duì)意識(shí)形態(tài)體系進(jìn)行系統(tǒng)的闡釋，他的意識(shí)形態(tài)思想分散在不同階段的著作中。由此，馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的研究者要精心梳理并選擇相關(guān)文本，并以此為基礎(chǔ)，深入研讀習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的一系列重要講話、文章、批示、指示，從而導(dǎo)引馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論在中國(guó)的傳播發(fā)展與理論創(chuàng)新。

(二)宣傳教育者的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記在8·19重要講話中指出 ，“宣傳思想部門承擔(dān)著十分重要的職責(zé)，必須守土有責(zé)，守土負(fù)責(zé)，守土盡責(zé)”[4]156，同時(shí)提出了“搞好宣傳思想要全黨動(dòng)手”“各級(jí)黨委要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)”“動(dòng)員各條戰(zhàn)線各個(gè)部門一起來(lái)做”[4]156等具體要求，并出臺(tái)了一系列的相關(guān)文件，形成了“領(lǐng)導(dǎo)帶頭、全黨動(dòng)手、全民參與的意識(shí)形態(tài)工作的新格局，推動(dòng)新時(shí)代的意識(shí)形態(tài)工作實(shí)現(xiàn)新跨越、新騰飛”。[4]62這表明各級(jí)黨委主要負(fù)責(zé)人，各級(jí)黨委、宣傳思想部門工作者的強(qiáng)烈責(zé)任感，是開(kāi)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本前提。

一方面，黨委責(zé)任人須負(fù)有建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)先意識(shí)。黨委在我國(guó)特指中國(guó)共產(chǎn)黨的地方各級(jí)委員會(huì)和基層委員會(huì)，它們的負(fù)責(zé)人在意識(shí)形態(tài)建設(shè)往往是最關(guān)鍵的因素。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出：“各級(jí)黨委要負(fù)起政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，加強(qiáng)對(duì)宣傳思想領(lǐng)域重大問(wèn)題的分析研判和重大戰(zhàn)略性任務(wù)的統(tǒng)籌指導(dǎo)，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)宣傳工作能力和水平?！盵4]156為此，各級(jí)黨委責(zé)任人，須親自帶頭抓好意識(shí)形態(tài)工作。無(wú)論何時(shí)何地都不能放松意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。除此，各級(jí)黨委負(fù)責(zé)人，要密切注視本地區(qū)、本部門媒體的輿論導(dǎo)向，定期聽(tīng)取新聞?shì)浾摴ぷ鲄R報(bào)，旗幟鮮明地對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤傾向進(jìn)行批評(píng)指正。

另一方面，各級(jí)宣傳思想部門的執(zhí)行者須具有建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的責(zé)任意識(shí)。各級(jí)思想宣傳部門在意識(shí)形態(tài)工作中起著主力軍、生力軍的作用。這要求各級(jí)宣傳部門要明確無(wú)論時(shí)代發(fā)生怎樣的歷史變遷，“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，夯實(shí)全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)”[4]153的兩大根本任務(wù)絕不改變。此外，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，各級(jí)宣傳思想部門不僅要守好報(bào)刊、電臺(tái)電視臺(tái)、新聞等傳統(tǒng)媒體的陣地，而且要守好微博、微信、客戶端等新媒體的陣地，要把黨的主張與反映人民心聲有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，真正用老百姓喜歡聽(tīng)、聽(tīng)得進(jìn)的語(yǔ)言講好中國(guó)故事。同時(shí)，針對(duì)錯(cuò)誤的思潮要堅(jiān)決與之斗爭(zhēng)，履行好自己的職責(zé)，敢于亮劍、敢于發(fā)聲。

(三)廣大受眾者的積極參與。受眾即各種不同類型的傳播活動(dòng)中的信息接受者。受眾是傳播活動(dòng)得以開(kāi)展的重要前提和社會(huì)基礎(chǔ)，沒(méi)有廣大受眾的積極參與，傳播過(guò)程就失去了繼續(xù)前行的動(dòng)力，因而受眾在傳播活動(dòng)中的地位絕不容忽視。由此，中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)當(dāng)然離不開(kāi)廣大受眾者的積極參與。對(duì)此，習(xí)總書記指出，“作為觀念或思想的上層建筑，本質(zhì)上集團(tuán)性話語(yǔ)的意識(shí)形態(tài)具有價(jià)值導(dǎo)向、行動(dòng)導(dǎo)向、群眾導(dǎo)向的性質(zhì)，是文明社會(huì)中的所有國(guó)家都必不可少的一個(gè)必要的、重要的社會(huì)層次或社會(huì)領(lǐng)域，可以稱之為一個(gè)國(guó)家生存、發(fā)展的靈魂。尤其是在社會(huì)主義的中國(guó)，意識(shí)形態(tài)政治性強(qiáng)、涉及面廣、影響力大的系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌謀劃、強(qiáng)化協(xié)作，需要多方聯(lián)動(dòng)、全民參與”[4]98。

特別是改革開(kāi)放的攻堅(jiān)時(shí)期，隨著東西方文化的碰撞，人們的思想意識(shí)越來(lái)越復(fù)雜、多元，僅僅依靠各級(jí)黨委負(fù)責(zé)人、各級(jí)宣傳思想部門來(lái)進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)顯然是不夠的。在新的歷史時(shí)期，必須充分調(diào)動(dòng)各方面的力量，形成合力，以全黨動(dòng)手為基點(diǎn)，帶動(dòng)全民積極投身意識(shí)形態(tài)建設(shè)。對(duì)此，習(xí)近平總書記早在1982年明確提出：“全黨動(dòng)手、全民動(dòng)員。各級(jí)黨委一定要把兩個(gè)文明建設(shè)一起抓作為戰(zhàn)略方針，認(rèn)真對(duì)待，切實(shí)抓好，在抓好物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，要用更多的精力來(lái)抓精神文明?！盵9]19據(jù)此，各級(jí)黨委負(fù)責(zé)人、各級(jí)宣傳思想部門、各條戰(zhàn)線、各個(gè)部門都應(yīng)積極行動(dòng)起來(lái)，樹(shù)立意識(shí)形態(tài)工作的全局意識(shí)，不僅自覺(jué)、大力支持宣傳思想部門的工作，而且要結(jié)合自身的實(shí)際積極探索如何做好意識(shí)形態(tài)工作。

三、習(xí)近平新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的媒介向度

傳播媒介系統(tǒng)是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要紐帶。傳播媒介不僅是指?jìng)鞑バ畔⒎?hào)的物質(zhì)實(shí)體，同時(shí)也包括與媒介相關(guān)的媒介組織。對(duì)此，宣偉伯認(rèn)為，“媒介就是插入傳播過(guò)程中，用以擴(kuò)散并延伸信息傳送的工具”[10]144。具體而言，傳播媒介有語(yǔ)言、書刊、報(bào)紙、廣播、電視、電影、多媒體等各種形式，這些媒介產(chǎn)生后，對(duì)整個(gè)人類的傳播活動(dòng)產(chǎn)生了深刻的影響。隨著多樣化傳播媒介的出現(xiàn)，對(duì)傳播者掌握媒介的技術(shù)要求越來(lái)越高，促使現(xiàn)代傳播活動(dòng)成為眾多專業(yè)人員互相配合、有機(jī)協(xié)作的社會(huì)。由此，媒介之間必須相互協(xié)調(diào)、配合。

(一)媒介協(xié)同傳播。在目前的形勢(shì)下，任何單個(gè)的媒介要進(jìn)入社會(huì)傳播網(wǎng)絡(luò)并在短時(shí)間內(nèi)形成強(qiáng)有力的社會(huì)力量，是極其困難的。雖然現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展為個(gè)人使用媒介提供了方便與機(jī)會(huì)，世界上也確實(shí)有一個(gè)人的報(bào)紙或一個(gè)人的廣播電臺(tái)。但是這些媒介根本無(wú)法同機(jī)構(gòu)、規(guī)模龐大的集團(tuán)性傳播媒介相抗衡。由于每一種傳播媒介都有自己的優(yōu)點(diǎn)和無(wú)法克服的缺陷，因此，在目前完善的傳播體系中都不能是單一媒介獨(dú)木橋式的運(yùn)作模式。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出，要統(tǒng)籌處理好傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)代媒體、中央媒體和地方媒體、主流媒體和商業(yè)平臺(tái)、大眾化媒體和專業(yè)性媒體的關(guān)系，形成資源集約、結(jié)構(gòu)合理、差異發(fā)展、協(xié)同高校的全媒體傳播體系。[11]基于此，中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的進(jìn)程中，各種媒介語(yǔ)言媒介、印刷媒介、網(wǎng)絡(luò)媒介、電子媒介等等要協(xié)作、配合。如此，中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)才能達(dá)到最佳的效果。

(二)媒介融合傳播。媒介融合是由美國(guó)教授pool最早提出的，其含義非常寬泛。目前學(xué)理界公認(rèn)的釋義為以數(shù)字為基礎(chǔ)的各種介質(zhì)、媒介形式的整合，是以字節(jié)為基本單位的媒介類別的聚合。簡(jiǎn)而言之，媒介融合就是各種媒介呈現(xiàn)出多功能一體化趨勢(shì)。隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，媒介融合已經(jīng)無(wú)處不在。媒介融合的途徑主要分為內(nèi)容融合和渠道融合。內(nèi)容就物理形態(tài)而言，可以分為文字、聲音，圖片，圖像等；就媒介載體而言，可以分為報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等媒體上的內(nèi)容。內(nèi)容融合變單一的線性生產(chǎn)為大規(guī)模的內(nèi)容生產(chǎn)融合，以實(shí)現(xiàn)內(nèi)容增值。內(nèi)容形態(tài)融合和內(nèi)容應(yīng)用融合所構(gòu)成的數(shù)字化生產(chǎn)方式，引起內(nèi)容生產(chǎn)方式和傳播媒介組織結(jié)構(gòu)的變革，在內(nèi)容融合中提升傳播內(nèi)容的加工，生產(chǎn)能力和增值服務(wù)能力。此外，數(shù)字技術(shù)打破了各種傳媒介質(zhì)之間的界限，不同的傳媒渠道呈現(xiàn)出融合的特征。渠道融合貫穿于傳媒內(nèi)容生產(chǎn)的全過(guò)程，主要是網(wǎng)絡(luò)和終端的融合。通過(guò)渠道融合，傳統(tǒng)媒體進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，傳統(tǒng)媒介要對(duì)已有的渠道進(jìn)行有效整合。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出，隨著全媒體時(shí)代的推進(jìn)，引發(fā)輿情生態(tài)、媒體的規(guī)格和式樣、傳播手段發(fā)生了深刻變化。我們要因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，加速媒體融合發(fā)展，做大做強(qiáng)主流媒體的影響力，讓正能量更強(qiáng)勁、主旋律更高昂。[11]由此，中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)中，語(yǔ)言媒介、印刷媒介、網(wǎng)絡(luò)媒介和電子媒介等要打破各種傳播媒介之間的界限，在傳播內(nèi)容和渠道上進(jìn)行有效的歸并、融合，唯有如此，才能提升中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播效應(yīng)。

四、習(xí)近平新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的行動(dòng)向度

(一)講壇方式。中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)和馬克思主義大眾化之間有著密切的關(guān)聯(lián)。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出：“必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化大眾化時(shí)代化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起”[12]213?？梢?jiàn)，馬克思主義大眾化的進(jìn)程是促進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要渠道和基本方式之一。由此，在講壇上推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化大眾化時(shí)代化，既可以保持馬克思主義的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，展示馬克思主義理論的魅力，又能堅(jiān)持正確的方向不動(dòng)搖，充分體現(xiàn)主旋律，同時(shí)還能切合學(xué)生成長(zhǎng)與生活的實(shí)際，避免空洞說(shuō)教和排除種種滲透大學(xué)校園的政治雜音的消極影響。這些對(duì)開(kāi)展新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作無(wú)疑具有重要的作用。

為此，一方面要彰顯馬克思主義中國(guó)化的最新成果。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放以來(lái)近40年的發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了一個(gè)全新的歷史場(chǎng)域。正如黨的十九大報(bào)告所指，“五年來(lái)我們黨和國(guó)家所取得的成就是全方位的、開(kāi)創(chuàng)性的，五年來(lái)的變革是深層次的、根本性的”[12]95。這些歷史性變革，對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的影響。馬克思主義大眾化的當(dāng)前任務(wù)，就是推進(jìn)中國(guó)馬克思主義大眾化，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為廣大人民群眾所認(rèn)同、所掌握，自覺(jué)地運(yùn)用于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程之中，并在這一進(jìn)程中加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)。

另一方面要關(guān)注中國(guó)化進(jìn)程中現(xiàn)實(shí)與實(shí)踐層面的矛盾。講壇上推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化大眾化時(shí)代化，不僅需要準(zhǔn)確掌握馬克思主義理論的前沿進(jìn)展，而且還要把握當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)境遇和根本問(wèn)題，即“經(jīng)濟(jì)工作是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”[12]213。這是習(xí)近平總書記“針對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)而對(duì)全黨、全軍和全國(guó)各族人民發(fā)出的警示，標(biāo)志著黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的重視提升到了一個(gè)新高度，更是對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的進(jìn)一步繼承、發(fā)展和創(chuàng)新”[13]15。

世界社會(huì)主義實(shí)踐的進(jìn)程表明，馬克思主義信仰、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念一旦被放棄，馬克思主義政黨就會(huì)土崩瓦解?？梢?jiàn)，意識(shí)形態(tài)工作在任何時(shí)候都不能被忽視。由此，新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化大眾化時(shí)代化必須直面新的變化。面對(duì)黨情、世情、國(guó)情的新變化，如何利用講壇方式讓廣大受眾認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，進(jìn)而強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，是我們必須認(rèn)真思考的重要問(wèn)題。

(二)教學(xué)方式。隨著信息網(wǎng)絡(luò)化和改革開(kāi)放的深入發(fā)展，各種社會(huì)思潮的碰撞日益激烈，尤其是西方敵對(duì)勢(shì)力的干擾，他們利用各種渠道，采用各種手段，力圖從根本上動(dòng)搖大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同以及社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。為此，高校既是推進(jìn)馬克思主義大眾化的前沿陣地，更是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要陣地。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出，我們辦中國(guó)特色社會(huì)主義教育，就是要理直氣壯開(kāi)好思政課。[14]要充分發(fā)揮高校思想政治理論課的主渠道作用，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮，堅(jiān)定大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰，進(jìn)而加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)。

一方面，創(chuàng)新高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容。高校思想政治理論課是高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論和思想政治教育的主陣地，而課程內(nèi)容又是影響教學(xué)成功與否的關(guān)鍵因素。所以，通過(guò)教學(xué)方式，推進(jìn)馬克思主義大眾化，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須創(chuàng)新思想政治理論課的內(nèi)容。尤其是當(dāng)下我國(guó)正處于改革開(kāi)放的攻堅(jiān)時(shí)期，新問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，大學(xué)生的思維活躍，某些負(fù)面現(xiàn)象難免會(huì)引發(fā)大學(xué)生的困惑與思索。高校思想政治理論課在實(shí)際教學(xué)中需要用馬克思主義基本理論的基本觀點(diǎn)，用發(fā)展、辯證的眼光來(lái)分析這些新問(wèn)題，找出問(wèn)題的癥結(jié)所在，引導(dǎo)學(xué)生從思想困境中解脫出來(lái)；同時(shí)深入了解學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和人際交往、就業(yè)過(guò)程中遇到的困惑，進(jìn)行正面引導(dǎo)和心理疏導(dǎo)。正如習(xí)近平總書記所言，思政課要避免片面的知識(shí)灌輸，要在知識(shí)的傳授中融入價(jià)值引領(lǐng)，[14]使高校思想政治理論課成為學(xué)生需要的“金課”，進(jìn)而在滿足學(xué)生心理需要的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的任務(wù)。

另一方面，優(yōu)化高校思想理論課的教學(xué)方法。方法是過(guò)河的橋，渡河的船。高校通過(guò)思想政治理論課來(lái)承載馬克思主義理論的宣傳，必須要使用合理的教學(xué)方法。正如習(xí)近平總書記所言，思政課要堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，要做到求變、求實(shí)。[14]它既強(qiáng)調(diào)了思想政治理論課教師要把握課程的政治性和學(xué)理性，又要激發(fā)大學(xué)生自覺(jué)性，最終目的是幫助大學(xué)生理解、認(rèn)同理論，而不是強(qiáng)迫他們學(xué)習(xí)和接受理論。為此，教師要在平等的基礎(chǔ)上和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)、交流，尊重大學(xué)生的主體地位和差異性，依據(jù)大學(xué)生的心理特征、理論需求和認(rèn)知方式的差異，及時(shí)調(diào)整灌輸?shù)木唧w方法和手段，有的放矢的搞好馬克思主義理論的灌輸工作，并在授課的過(guò)程中充分利用已有的多媒體設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，在教學(xué)過(guò)程中增加錄像、錄音、影視資料等，使抽象的理論知識(shí)具體化、形象化，營(yíng)造直觀、生動(dòng)的課堂情境，提高教學(xué)效果，從而推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化大眾化時(shí)代化，進(jìn)而加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。

總之，在當(dāng)代中國(guó)，意識(shí)形態(tài)問(wèn)題事關(guān)執(zhí)政黨的旗幟和道路的問(wèn)題，事關(guān)廣大人民群眾對(duì)執(zhí)政黨的高度認(rèn)同和衷心擁護(hù)的問(wèn)題，事關(guān)民族的復(fù)興和國(guó)際社會(huì)更多理解的問(wèn)題。因此，我們必須高度重視社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)。正如習(xí)總書記所指，“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起的一個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)”。[15]我們要結(jié)合我國(guó)人民，乃至世界人民的精神文化需求，關(guān)注人們的生活領(lǐng)域，構(gòu)建意識(shí)形態(tài)的主體共同體，善于通過(guò)文化傳播和輿論擴(kuò)展的工具，創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)工作，加強(qiáng)正能量傳播，進(jìn)而使新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)跟上時(shí)代的步伐和應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)。