卿孟軍

(湖南人文科技學(xué)院 蔡和森研究中心，湖南 婁底 4170000)

蔡和森是中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)領(lǐng)袖，卓越的馬克思主義理論家和宣傳家。學(xué)術(shù)界對蔡和森的哲學(xué)思想、經(jīng)濟(jì)思想、政治思想、建黨思想進(jìn)行了大量研究，而對蔡和森由資產(chǎn)階級民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的發(fā)展歷程則語焉不詳，甚至還有學(xué)者否認(rèn)蔡和森成為馬克思主義者之前具有民主主義思想。實際上，蔡和森在赴法國勤工儉學(xué)前提出的開邊墾植、教育救國、自由研究等社會變革主張，就體現(xiàn)了資產(chǎn)階級民主主義思想，而他在赴法國勤工儉學(xué)后提出的無產(chǎn)階級專政、成立中國共產(chǎn)黨、創(chuàng)造共產(chǎn)主義社會等主張，則標(biāo)志著他已經(jīng)成為馬克思主義者。研究蔡和森由資產(chǎn)階級民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的心路歷程，探究其思想轉(zhuǎn)變的歷史邏輯，對于深刻認(rèn)識中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立的歷史必然性，反對所謂中國共產(chǎn)黨是共產(chǎn)國際、蘇俄輸出革命的結(jié)果等外鑠論和移植論，堅定馬克思主義理想信念，具有十分重要的意義。

一、蔡和森在赴法勤工儉學(xué)前的社會變革主張體現(xiàn)了資產(chǎn)階級民主主義思想

蔡和森是具有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的湖南“乾坤一少年”[1]23，他的思想必然留下近代迅速崛起的湖湘文化的烙印。鴉片戰(zhàn)爭以后，清政府割地賠款，屢增賦稅，終于爆發(fā)了太平天國農(nóng)民起義。在規(guī)?？涨暗霓r(nóng)民起義的打擊下，滿清王朝處于風(fēng)雨飄搖之中。曾國藩、左宗棠等湖南封建官僚建立湘軍，興辦洋務(wù)，引進(jìn)西方先進(jìn)軍事技術(shù)，鎮(zhèn)壓了農(nóng)民起義，并平定了新疆阿古柏之亂，使晚晴政府出現(xiàn)了“同光中興”的回光返照現(xiàn)象，湖南地域文化也隨之崛起而令人矚目。但是湘軍在隨后的甲午戰(zhàn)爭中連連敗績，潰不成軍。這不僅使全國上下唏噓失望，更是對一度虛驕不可向邇的湖南士人的沉重一擊。譚嗣同抱著救中國從湖南始的氣概投身于維新運(yùn)動，創(chuàng)辦時務(wù)學(xué)堂，推動湖湘文化由傳統(tǒng)封建主義向近代資產(chǎn)階級民主主義轉(zhuǎn)變。戊戌變法失敗后，黃興積極組織資產(chǎn)階級革命團(tuán)體，決心用武力推翻滿清王朝。武昌起義爆發(fā)后，湖南新軍率先響應(yīng)，給予封建帝制致命一擊。辛亥革命以后，蔡鍔發(fā)動護(hù)國戰(zhàn)爭，粉碎了袁世凱復(fù)辟帝制的企圖。在這種文化熏陶下成長起來的青年蔡和森，與毛澤東等人共同發(fā)起成立了資產(chǎn)階級知識分子互助團(tuán)體新民學(xué)會。蔡和森與新民學(xué)會會友討論“財才學(xué)”三事時，提出了開邊墾植、教育救國、自由研究等主張。這些主張體現(xiàn)了資產(chǎn)階級民主主義思想。

(一)開邊墾植，建立資產(chǎn)階級民主主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

秦漢以前，湖南為南蠻之地，人煙稀少。唐宋以后，北方漢族移民南下，湖南人口開始增加。由于湖南無世襲貴族，歷史上并沒有發(fā)生土地高度集中現(xiàn)象。但是晚晴以降，湘軍將領(lǐng)在鎮(zhèn)壓太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭時掠奪大量財富，回鄉(xiāng)廣置田產(chǎn)，造成了土地兼并的現(xiàn)象。曾國藩、曾國荃兄弟在湘鄉(xiāng)、湘潭等縣擁有水田十多萬畝，并建成富厚堂等九堂一第，房屋面積數(shù)萬余平方米[2]104。官至提督的湘軍將領(lǐng)章合才在家鄉(xiāng)置田六千余畝。另一湘軍將領(lǐng)陳湜置田數(shù)千畝，人稱陳百萬[3]。與此同時，緊隨湘軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)全國東西南北的湖南商人也在獲取暴利后回鄉(xiāng)投資土地。湘鄉(xiāng)富商朱紫桂經(jīng)營紅茶出口，置田兩萬余畝，建成筱山堂等八座莊園，建筑面積達(dá)十萬多平方米。土地高度集中必然造成高額地租。晚清民國時期，在湖南雙峰一帶，“租額一般為東佃各半，后來有的地主任意充租，虛漲出租面積，租額提高到東六佃四，少數(shù)甚至定為東七佃三”[2]105。新民學(xué)會會友大都為農(nóng)家子弟，“會友多感室家的苦痛，急宜設(shè)法解決”[4]29。因此，蔡和森提出了開邊墾植的設(shè)想：“此時之所急者，欲得二三人在家里經(jīng)營基礎(chǔ)，欲得一些人四出覓供給之貨物；是以弟欲得二三人在家里經(jīng)營基礎(chǔ)，欲得一些人去吉黑新疆之想(此等處確可發(fā)財)?！盵1]14

列寧指出：“土地問題是俄國資產(chǎn)階級革命的根本問題，它決定了這場革命的民族特點(diǎn)。這個問題的實質(zhì)，是農(nóng)民為了消滅地主土地占有制，為了消滅俄國農(nóng)業(yè)制度中以至俄國整個社會政治制度中的農(nóng)奴制殘余而進(jìn)行斗爭。”[5]英、法、德等西歐國家在發(fā)展資本主義時創(chuàng)造了消滅農(nóng)奴制的三種模式。一是通過移民北美殖民地，建立資本主義家庭農(nóng)場的美國模式；二是通過暴力革命奪取貴族土地，建立資本主義家庭經(jīng)濟(jì)的法國模式；三是通過贖買封建義務(wù)解放農(nóng)奴，建立資本主義市場經(jīng)濟(jì)的普魯士模式。中國東北地區(qū)地廣人稀，是滿清貴族的發(fā)祥之地。清王朝對東北地區(qū)實施封禁政策，禁止關(guān)內(nèi)漢族人民涉足山海關(guān)外。十九世紀(jì)中期，沙皇俄國掠奪中國東北地區(qū)一百多萬平方公里領(lǐng)土，制造了中國邊疆危機(jī)。甲午戰(zhàn)爭以后，日本侵略中國東北地區(qū)的野心較之俄國有過之而無不及。面對嚴(yán)重的邊疆危機(jī)，晚清政府和民國政府相繼實施移民實邊政策，鼓勵直隸、山東等省之民移居?xùn)|北，以興屯墾。晚清政府和民國政府將大量官有土地丈放給老百姓，使原來受雇于滿洲皇室貴族、八旗官兵的佃戶莊丁轉(zhuǎn)化為自耕農(nóng)，有利于發(fā)展資本主義。但移墾所需川資非同小可，放荒經(jīng)辦官員腐敗營私，攬頭包攬荒地待價而沽，東北素稱盜賊淵藪，軍閥割據(jù)混戰(zhàn)等等原因，常常打斷移民實邊政策的順利推行。新民學(xué)會會友熊瑾玎說：“從前與蕭子昇等商量到東三省墾荒，因各種困難未成”[4]36。至九一八事變，中國移民實邊政策終敗于日本帝國主義的槍炮之下。

(二)教育救國，創(chuàng)造資產(chǎn)階級民主主義的社會基礎(chǔ)

新民學(xué)會成立的一個原因是，“則諸人大都系楊懷中先生的學(xué)生。與聞楊懷中先生的緒論，作成一種奮斗的和向上的人生觀，新民學(xué)會乃從此產(chǎn)生了?！盵4]2楊懷中即楊昌濟(jì)，是近代湖南著名的倫理學(xué)家和教育學(xué)家。他在岳麓書院求學(xué)時就積極投身于湖南維新運(yùn)動，參加了譚嗣同組織的南學(xué)會和不纏足會，并懷著教育救國的理想出國留學(xué)：“余自弱冠，即有志于教育。值世局大變，萬國交通，國內(nèi)人士，爭倡變法自強(qiáng)之議，采用東西洋各國陳法，創(chuàng)興學(xué)校，以圖教育之普及。余以為處此時勢，非有世界之智識，不足以任指導(dǎo)社會之責(zé)，于是出洋求學(xué)”[6]50。楊昌濟(jì)回國后，對近代中國學(xué)習(xí)西方資本主義文明的歷程進(jìn)行了回顧：“吾國輸入西洋之文明，有其進(jìn)步之次第焉。其始也以為吾宜師其鐵船、巨炮，但取敵之而已，他非所宜用也；既乃學(xué)其制造，謂工業(yè)可以致富也；終乃師其政治、法律。”[6]74經(jīng)過深刻反思，楊昌濟(jì)指出了學(xué)習(xí)西方的精神科學(xué)的重要性：“個人必有主義，國家必有時代精神。哲學(xué)者，社會進(jìn)化之原動力也。一時代有一時代之哲學(xué)思想，欲改造現(xiàn)在之時代為較為進(jìn)步之時代，必先改造其哲學(xué)思想?！盵6]74并由此開出了教育救國的濟(jì)世藥方：“欲救國家之危亡，舍從事國民之教育，別無他法?！盵6]43在楊昌濟(jì)的諄諄教導(dǎo)下，新民學(xué)會會友大多產(chǎn)生了教育救國的理想。

湖南地處中國大陸內(nèi)部，北臨洞庭大湖，南隔五嶺山脈，東西交通不便，思想保守落后。維新變法時期，湖南出現(xiàn)少有的生氣勃發(fā)。但戊戌變法失敗后，湖南維新事業(yè)頓受挫折，“他們被外界的大潮卷急了，也辨<辦>了些教育，卻無甚效力。一班官僚式教育家，死死盤據(jù)，把學(xué)校當(dāng)監(jiān)獄，待學(xué)生如囚徒?！盵7]271民國成立以來湖南的歷次選舉不能反映真正的民意，土豪劣紳在投票時徇私舞弊，大多數(shù)鄉(xiāng)村農(nóng)民竟不知道有選舉之事。毛澤東草就通過教育改造社會政治基礎(chǔ)的計劃：“學(xué)生多散布于農(nóng)村之中，則或為發(fā)議之人，或為執(zhí)行之人，即地方自治得學(xué)生為之中豎<堅>而舉行。”[7]408蔡和森則提出了通過教育改造社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的辦法。他說，“至于求財，其方亦自多端：(一)遇，(二)訪，(三)造。”[1]14遇得中人，一見傾心，此屬少數(shù)；訪中得人，其數(shù)不定，為不經(jīng)濟(jì)；造之一層，尤為必要，尤較可靠?！霸旆謨商枺阂皇窃煜嘤鱿嗵幹?，二是造幼齡之小學(xué)生。”[1]14為造幼齡之學(xué)生，蔡和森希望新民學(xué)會會友中多出小學(xué)教員，“萬勿以個人暫時之不經(jīng)濟(jì)，忘卻遠(yuǎn)大之舉?！盵1]15他自己也曾懷有當(dāng)小學(xué)教員的心愿：“故弟住劉家臺時，未嘗不想當(dāng)教員也。自信小當(dāng)小效，大當(dāng)大效，惜無人達(dá)我之意而推薦之耳?！盵1]15

(三)自由研究，造就資產(chǎn)階級民主主義的文化基礎(chǔ)

新民學(xué)會成立的根本原因是：“集合同志，創(chuàng)造新環(huán)境，為共同的活動”[4]2。毛澤東認(rèn)為，中國有數(shù)千年的封建傳統(tǒng)，因循守舊，民智污塞，開通為難，康有為、孫中山等人主張的議會憲法、實業(yè)教育等改革，皆只涉及到社會制度等膚淺的細(xì)枝末節(jié)，并未觸及到思想文化等深層次的本源問題，“當(dāng)今之世，宜有大氣量人，從哲學(xué)、倫理學(xué)入手，改造哲學(xué)，改造倫理學(xué)，根本上變換全國之思想?！盵7]73毛澤東由此提出了自由研究的設(shè)想：“弟久思組織私塾，采古講學(xué)與今學(xué)校二者之長，暫只以三年為期，課程則以略通國學(xué)大要為準(zhǔn)。過此即須出洋求學(xué)，乃求西學(xué)大要，歸仍返于私塾生活，以幾其深。懷此理想者，四年于茲矣?！盵7]76蔡和森對于毛澤東自由研究的見解極為認(rèn)同：“兄自由研究及私塾之說，是弟中層之目的?！盵1]14“大規(guī)模之自由研究，最足動吾之心，慰吾之情，雖不詳說，差能了解?！盵1]26“私竊以為不但本國學(xué)校無進(jìn)之必要，即外國學(xué)校亦無進(jìn)之必要；吾人只當(dāng)走遍各洲，通其語文，讀其書報，察其情實而已足，無庸隨俗拘苦為也。吾人之窮極目的，惟在沖決世界之層層網(wǎng)羅，造出自由之人格，自由之地位，自由之事功，加倍放大列寧與茅原華三(此二人亦不審其果有價值否，暫以為近人近事而假借之。)之所為，然后始可稱發(fā)展如量。”[1]27

新民學(xué)會成立后，曾邀請蔡元培、陶孟和、胡適之等資產(chǎn)階級民主主義學(xué)者談話，所談多學(xué)術(shù)及人生觀問題[4]6。經(jīng)過這些談話后，毛澤東回到湖南創(chuàng)辦了《湘江評論》，豎起了資產(chǎn)階級民主主義的大旗：“各種改革，一言蔽之，‘由強(qiáng)權(quán)得自由’而已。各種對抗強(qiáng)權(quán)的根本主義，為‘平民主義’(兌莫克拉西。一作民本主義，民主主義，庶民主義)?！盵7]271毛澤東認(rèn)為，打倒強(qiáng)權(quán)的方法有兩種，一急烈的，一溫和的，用強(qiáng)權(quán)打倒強(qiáng)權(quán)，結(jié)果仍然得到強(qiáng)權(quán)，既自相矛盾，又毫無效力，所以主張澈底研究，尋著真理，聯(lián)合群眾，向強(qiáng)權(quán)者進(jìn)行持續(xù)的忠告，實行“呼聲革命”[7]271。辛亥革命以后，湖南成為南北軍閥長期拉鋸的戰(zhàn)場，人民遭受極其深重的災(zāi)難。1920年，毛澤東等新民學(xué)會會友利用軍閥之間的矛盾，采取“呼聲革命”的手段，將統(tǒng)治湖南的皖系軍閥張敬堯逐出湖南，并發(fā)動了湖南自治運(yùn)動。驅(qū)張運(yùn)動勝利的消息傳到法國，蔡和森等旅法新民學(xué)會會友十分興奮。向警予在致毛澤東的信中說：“到法后，聯(lián)接好音，知在國內(nèi)積極活動，湘事大有可望，行見東方瑞士，不一二年即將喧傳于吾人之耳鼓，念之歡躍！和森意欲澤東先生于湘事定后，頓湘兩年，注意小學(xué)教育，勞動教育，為積極的根本的徹底的文化運(yùn)動”[4]75。蔡和森也在致毛澤東的信中寫道：“湘局定，想已歸。前見改造宣言，如能照行，甚善?！盵1]55大約這時蔡和森剛到法國，思想還沒有發(fā)生深刻的變化，仍然停留在資產(chǎn)階級民主主義的水平上。

二、蔡和森在赴法勤工儉學(xué)后形成的建黨思想閃耀著馬克思主義的光芒

第一次世界大戰(zhàn)給工人階級帶來了深重的災(zāi)難，各國的通貨膨脹、失業(yè)貧困等現(xiàn)象觸目驚心。處于帝國主義鏈條中最薄弱環(huán)節(jié)的俄國工人階級發(fā)動十月革命，開啟了人類社會由資本主義向社會主義過渡的新紀(jì)元。蔡和森在北京籌備赴法國勤工儉學(xué)時結(jié)識李大釗和陳獨(dú)秀等中國早期的社會主義知識分子，對俄國十月革命和馬克思主義有了初步了解。蔡和森抵達(dá)法國后，親眼見證了風(fēng)起云涌的法國工人階級解放斗爭。他借助字典大量閱讀法國共產(chǎn)黨人出版的《人道報》，并從法文翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》《國家與革命》等馬克思列寧主義經(jīng)典著作，迅速了解了歐洲革命的形勢，分清了馬克思主義與社會民主主義、布爾什維克與孟什維克、第三國際與第二國際的區(qū)別，明確了無產(chǎn)階級專政的目的，成為新民學(xué)會中最早接受馬克思主義的會友。1920年8月和9月，蔡和森經(jīng)過深思熟慮后給毛澤東寫了兩封信，提出建立中國共產(chǎn)黨的主張，并闡明了建黨的指導(dǎo)思想、組織原則和政治任務(wù)等重要基本理論問題。這些熠熠生輝的馬克思主義觀點(diǎn)，在中國共產(chǎn)黨的歷史上留下了不朽的豐碑。

(一)黨的指導(dǎo)思想是馬克思主義

馬克思主義理論是工人階級解放運(yùn)動的行動指南，其實質(zhì)就是無產(chǎn)階級專政。列寧指出，是否真正理解和承認(rèn)無產(chǎn)階級專政，是檢驗真假馬克思主義的試金石[8]。蔡和森到法國后，搜集各種重要書籍約百種。他對各種主義進(jìn)行綜合對比后，得出無產(chǎn)階級專政是改造世界的唯一制勝方法的結(jié)論，因為無政權(quán)就不能改造社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，無政權(quán)也不能保證革命不被反革命顛覆[1]57。他還批評西歐社會民主主義產(chǎn)業(yè)國有化運(yùn)動，充其量“由資本家的‘公司’里運(yùn)動到資本家的‘國’里去，這不但于工人無益，而且反鞏固‘資本家國’的產(chǎn)業(yè)組織，以后工人愈難解放”[1]69。1920年7月，在新民學(xué)會在蒙達(dá)尼舉行會議，討論改造中國與世界的方法。蔡和森在會上提出建立中國共產(chǎn)黨、實行無產(chǎn)階級專政的主張。蕭子昇則主張以教育、工會與合作社為工具，用改良的辦法實現(xiàn)社會主義。毛澤東得知蒙達(dá)尼會議的爭論后，對革命和改良兩種觀點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)的分析，指出了改良主義的理想在現(xiàn)實中是行不通的，因為現(xiàn)實情況是統(tǒng)治階級壟斷了學(xué)校和報紙等重要的教育機(jī)構(gòu)，無產(chǎn)階級不取得政權(quán)則掌握不了教育權(quán)，“俄國式的革命，是無論如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個變計”[1]63。由于會友在無產(chǎn)階級專政這個至關(guān)重要的問題上發(fā)生了分歧且不可調(diào)和，新民學(xué)會也就完成了自己的使命退出了歷史舞臺。從此，毛澤東和蔡和森等人走上了馬克思主義革命道路。

蔡和森說：“真正的革命黨，如無革命的理論是不行的，故一個革命黨不僅要有好的組織、好的政策，尤其要有革命的理論來把思想統(tǒng)一，然后才能領(lǐng)導(dǎo)革命到正確之路?！盵1]807但黨的理論不是從天而降的，要經(jīng)過與形形色色的機(jī)會主義進(jìn)行長期斗爭才能成熟。中國共產(chǎn)黨在成立初期，還是一個思想成分復(fù)雜的知識分子團(tuán)體。經(jīng)過階級斗爭、集中制、無產(chǎn)階級專政等問題的辯論后，一些無政府主義的先進(jìn)分子被馬克思主義同化為黨內(nèi)同志，而懷疑無產(chǎn)階級專政的中國合法馬克思主義派、經(jīng)濟(jì)派則自動退出了黨組織。大革命失敗以后，蔡和森深刻總結(jié)了黨內(nèi)機(jī)會主義發(fā)展的歷史教訓(xùn)。他說，黨內(nèi)系統(tǒng)的機(jī)會主義錯誤是在三月二十事變開始出現(xiàn)的，“三月二十事變象我們中央所采之退讓態(tài)度，甚至停止階級斗爭，這是錯誤的”[1]911，“我們從三月二十事變以至北伐以后的錯誤，不在不立即與資產(chǎn)階級決裂，而在不準(zhǔn)備與資產(chǎn)階級決裂，反而拋棄了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，幫助資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之實現(xiàn)?！盵1]912這個機(jī)會主義錯誤的階級根源在于陳獨(dú)秀“自始至終站在民族資產(chǎn)階級的立場，所以不能了解無產(chǎn)階級在革命中的領(lǐng)導(dǎo)，而只能了解資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)”[1]1014。

(二)黨的組織原則是民主集中制

民主集中制是列寧創(chuàng)立的布爾什維克黨的組織原則。黨的紀(jì)律為鐵的紀(jì)律，黨員必須加入黨的一個組織并且為黨工作，黨的報紙和議員必須服從中央委員會的領(lǐng)導(dǎo)，絕不準(zhǔn)單獨(dú)自由行動。在鐵的紀(jì)律約束下，布爾什維克表現(xiàn)出強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。俄國二月革命爆發(fā)后，人民群眾迫切需要和平土地面包。但是相繼上臺執(zhí)政的資產(chǎn)階級立憲黨、社會革命黨，都沒有能力滿足人民群眾的訴求。布爾什維克掌握政權(quán)后立即實施其政綱以系民眾的信任，“面包土地和平的三個口號，于十月革命之翌日便實現(xiàn)了”[1]685。蔡和森預(yù)測第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)場必在中國，當(dāng)務(wù)之急是建立中國共產(chǎn)黨：“中國的社會革命，一定不能免的。不趁此時加一番徹底的組織，將來流血恐怖自然比有組織要狠些。有了強(qiáng)有力的組織，或者還可以免掉?！盵1]74建立中國共產(chǎn)黨，第一步要結(jié)合極有此種了解及主張的人，組織一個研究宣傳馬克思主義的團(tuán)體；第二步要普遍聯(lián)絡(luò)各處做一個要求集會、結(jié)社、出版自由的運(yùn)動，取消治安警察法及報紙條例；第三步是嚴(yán)格的物色確實黨員，分布各職業(yè)機(jī)關(guān)，工廠、農(nóng)場、議會等處；第四步顯然公布一種有力的出版物，然后名目張膽正式成立一個中國共產(chǎn)黨，“出版物又須組織一個審查會。凡游移不定的論說及與主義矛盾的東西，皆不登載?！盵1]74蔡和森認(rèn)為，黨采取集中制的原則是十分必要的：“黨的組織為集權(quán)的組織，黨的紀(jì)律為鐵的紀(jì)律，必須如此才能養(yǎng)成少數(shù)極覺悟極有組織的份子，適應(yīng)戰(zhàn)爭時代及擔(dān)負(fù)偌大的改造事業(yè)。”[1]74

大革命開始后，中國共產(chǎn)黨在短短的三年內(nèi)，由不足五百人的知識分子小團(tuán)體發(fā)展至五萬人以上的群眾性政黨[1]913，但黨的指導(dǎo)機(jī)關(guān)卻脫離了群眾。黨內(nèi)只有從上而下的集中，而沒有從下而上的民主，“鐵的紀(jì)律成了威壓黨員的刑具，而上級指導(dǎo)人卻有超越此鐵的組織和鐵的紀(jì)律之一切自由”[1]914。于是，黨的指導(dǎo)機(jī)關(guān)逐漸小資產(chǎn)階級化或民族資產(chǎn)階級化，形成了組織上的機(jī)會主義。蔡和森不僅深刻分析了黨在組織方面的機(jī)會主義形成的根源，并指出了鏟除組織上的機(jī)會主義的方法。他說：“鐵的組織和鐵的紀(jì)律對于無產(chǎn)階級共產(chǎn)黨是非常重要的。沒有這樣的組織紀(jì)律，不能成功無產(chǎn)階級革命。這是列寧主義與社會民主主義在組織方面的顯然區(qū)別，亦即是第三國際與第二國際之區(qū)別?！盵1]914鏟除組織方面的機(jī)會主義系統(tǒng)的方法就是：“由下而上的黨內(nèi)討論盡可能地發(fā)展，由下而上的選舉制度盡可能地采用，工農(nóng)同志應(yīng)盡可能地參加指導(dǎo)機(jī)關(guān)，黨內(nèi)事情應(yīng)盡可能地使黨員群眾知道，這些都是改造組織的重要任務(wù)?！盵1]914-915

(三)黨的政治任務(wù)是創(chuàng)造共產(chǎn)主義社會

十月革命勝利后，蘇維埃政權(quán)沒收資本家的工廠并交給工人，生產(chǎn)管理與分配由工會與全國經(jīng)濟(jì)最高蘇維埃共同執(zhí)行，工資和物價都由工會自定，工人階級獲得了真正的解放。在十月革命影響下，歐美各國覺悟了的工人階級紛紛拋棄社會民主黨和第二國際，積極籌建新的共產(chǎn)黨，并醞釀加入列寧領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國際。蔡和森敏銳地認(rèn)識到：“我以世界革命運(yùn)動自俄革命成功以來已經(jīng)轉(zhuǎn)了一個大方向，這個方向就是‘無產(chǎn)階級獲得政權(quán)來改造社會’?！盵1]75蔡和森認(rèn)為，各國共產(chǎn)黨的共同任務(wù)是消滅資本主義私有制，建立共產(chǎn)主義社會。但各國政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不同，決定了各國建設(shè)共產(chǎn)主義必然具有自己的特殊道路。歐美發(fā)達(dá)國家均已經(jīng)完成了資產(chǎn)階級民主革命的任務(wù)，資本主義已經(jīng)過了長期充分發(fā)展。這些國家共產(chǎn)黨的政治任務(wù)就是領(lǐng)導(dǎo)工人階級推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政，實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。東方各國仍處于農(nóng)業(yè)社會里，由于受到帝國主義的侵略，自然經(jīng)濟(jì)開始解體，資本主義生產(chǎn)關(guān)系有了一定的發(fā)展，但又不能得到充分發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級無力完成民主革命，這些國家的共產(chǎn)黨“不僅負(fù)有解放無產(chǎn)階級的責(zé)任，并且負(fù)有民族革命的責(zé)任”[1]795。

第一次國共合作以后，中國共產(chǎn)黨高舉民主革命的旗幟，推動大革命蓬勃發(fā)展。當(dāng)北伐革命發(fā)展到長江中下游地區(qū)、嚴(yán)重威脅到帝國主義的利益時，國民黨右派在帝國主義的威逼利誘下背叛了革命。黨的“八七”緊急會議改組了機(jī)會主義的中央，樹起了工農(nóng)民主革命蘇維埃政權(quán)的大旗。蔡和森這時十分正確地指出：“中國農(nóng)民的土地革命是徹底的資產(chǎn)階級民權(quán)革命而不是社會主義的革命?！盵1]988國民黨在民主革命開始深入時背叛了革命，無產(chǎn)階級及其政黨中國共產(chǎn)黨就成為中國民主革命的唯一領(lǐng)導(dǎo)者。中國資產(chǎn)階級民主革命的勝利，就是建立工農(nóng)蘇維埃共和國。當(dāng)土地革命徹底勝利，可以向資本主義發(fā)展時，中國農(nóng)民面臨資本主義和社會主義兩條道路的選擇。資本主義道路將使大多數(shù)農(nóng)民破產(chǎn)，社會主義道路則是使大多數(shù)農(nóng)民的生活不斷提高。彼時農(nóng)民的答復(fù)一定是在無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行社會主義革命，“所以中國無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級民權(quán)革命到底，就必不可免的要開始社會主義的轉(zhuǎn)變。工農(nóng)民權(quán)獨(dú)裁的蘇維埃政權(quán)，便要成為這一轉(zhuǎn)變的起重機(jī)，也就是這一轉(zhuǎn)變的基本條件?！盵1]990

三、結(jié)語：蔡和森思想轉(zhuǎn)變的歷史邏輯

蔡和森認(rèn)為：“一個時代的政治變化，有一個時代的經(jīng)濟(jì)變化為基礎(chǔ)，所以近世政治史上的民主革命，不過是經(jīng)濟(jì)史上產(chǎn)業(yè)革命的伴侶。”[1]109資本主義社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)萌芽于封建社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之中，它的發(fā)展必須具備兩個條件：第一，少數(shù)資本家商人完成原始積累；第二，一批具有人身自由的人由于失去生產(chǎn)資料而成為廉價出賣勞動力的受雇傭者。中國封建社會中的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與家庭手工業(yè)牢牢結(jié)合的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，對商品經(jīng)濟(jì)具有頑強(qiáng)的抵抗力，以致中國資本主義生產(chǎn)關(guān)系直到明朝后期才開始萌芽，比起西歐大約晚了兩個世紀(jì)。十九世紀(jì)前期，西方資本主義國家已經(jīng)完成第一工業(yè)革命，世界出現(xiàn)第一次百年未有之大變局。但是，中國資本主義生產(chǎn)關(guān)系還是微不足道的。鴉片戰(zhàn)爭以后，在帝國主義商品和大炮的轟擊下，中國封建自然經(jīng)濟(jì)開始緩慢解體，資本主義生產(chǎn)關(guān)系有了一定的發(fā)展。特別是甲午戰(zhàn)爭以后，中國民族資本在外國資本的刺激下迅速發(fā)展起來。于是就有了維新變法和辛亥革命等資產(chǎn)階級民主改良和革命運(yùn)動的發(fā)生。此時，西方國家發(fā)生了第二次工業(yè)革命，推動資本主義由自由競爭時代進(jìn)入帝國主義時代，世界出現(xiàn)第二次百年未有之大變局(由于蘇聯(lián)的興起而改變了世界格局)。因為國際資本主義要以中國為原料地和銷場，決不容許中國為完全的大工業(yè)國，“故中華民國，乃是革命階級羽毛未豐，將就封建的舊支配階級勢力，與之調(diào)和妥協(xié)而后茍且成立的。”[1]109辛亥革命不久，恰逢資本主義第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，歐洲列強(qiáng)無暇東顧，中國資本主義的發(fā)展出現(xiàn)了短暫的黃金時期，尤其是中國民族資本趁機(jī)發(fā)展起來，其增長速度遠(yuǎn)超官僚資本和外國在華資本。中國民族資本是各種資本中最軟弱、也是最晚出現(xiàn)的，既無政權(quán)保護(hù)，又無原始積累，在外國資本和官僚資本的夾縫中求生存，“是中國資本集成的主力軍，中國工業(yè)化希望之所在”[9]。但當(dāng)歐戰(zhàn)結(jié)束帝國主義卷土重來以后，中國民族資本發(fā)展的情形就不同了?！熬乓话恕笔伦兒?，中國民族工業(yè)喪失了東北地區(qū)廣大市場。更為嚴(yán)重的形勢是，中國官僚資本在國民黨當(dāng)政后迅速膨脹，擠壓了民族資本的生存空間。抗日戰(zhàn)爭時期，中國民營資本在后方雖仍有發(fā)展，但已經(jīng)遜于官僚資本。抗戰(zhàn)勝利以后，國民黨官僚資本接管敵偽工礦企業(yè)而進(jìn)一步膨脹，民族資本即使收拾外國資本的殘余也不能恢復(fù)到戰(zhàn)前水平。這時，中國民族資本所受的致命創(chuàng)傷還在于它的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)棉紡織業(yè)已經(jīng)被官僚資本所壟斷。到國民黨政權(quán)垮臺時，中國民族資本已經(jīng)奄奄一息了。中國民族資本的命運(yùn)蹇劣決定了資產(chǎn)階級民主主義思想的衰落?！百Y本主義在中國之必然的要倒霉，要短命，就是共產(chǎn)主義在中國必然的要行運(yùn)，要快來的對照?！盵1]89

蔡和森指出：“一個政黨的發(fā)生，必有其階級的政治的、經(jīng)濟(jì)的背景的?！盵1]787中國共產(chǎn)黨決不是被外國收買的少數(shù)幾個知識分子創(chuàng)造的，而是中國無產(chǎn)階級解放運(yùn)動與馬克思主義相結(jié)合的產(chǎn)物。中國工人階級是伴隨著外國資本、中國官僚資本和民族資本等三種近代工業(yè)產(chǎn)生而出生的。中國最早的產(chǎn)業(yè)工人產(chǎn)生于十九世紀(jì)中期外國資本在中國開辦的企業(yè)。從十九世紀(jì)六十年代開始，在清朝政府創(chuàng)辦的一批洋務(wù)企業(yè)中產(chǎn)生了中國的第二批產(chǎn)業(yè)工人。幾乎與此同時，在中國商人自辦的近代工業(yè)出現(xiàn)了第三批產(chǎn)業(yè)工人。甲午戰(zhàn)爭后, 外國資本大量投資中國鐵路和礦山，中國又增加了一批路礦工人。雖然中國資本主義不發(fā)達(dá)，中國工人階級人數(shù)并不多，但是，中國工人階級與最先進(jìn)的現(xiàn)代化的機(jī)器大生產(chǎn)相聯(lián)系，代表先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系，突破了狹隘的民族和地域觀念，具有廣闊的國際視野和聯(lián)系?，F(xiàn)代化大規(guī)模商品生產(chǎn)中分工與合作，使中國工人養(yǎng)成了嚴(yán)格的組織紀(jì)律性。半殖民地半封建的國際地位使中國工人階級遭受世界罕見的剝削和壓迫，因而很少感染西歐工人貴族的改良習(xí)氣，具有堅定和徹底的革命性。這些優(yōu)秀品質(zhì)使中國工人階級在五四反對帝國主義斗爭中，初次登上政治舞臺就表現(xiàn)出非凡的力量，促使一些知識分子迅速由民主主義轉(zhuǎn)向馬克思主義，由此產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨。自從有了中國共產(chǎn)黨，中國工人階級就成為有獨(dú)立自覺意識的革命階級。大革命時期，中國工人階級在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開展五卅罷工斗爭，推動中國國民革命出現(xiàn)新高潮。大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民開展土地革命，開辟了中國革命新道路。中華民族抗日戰(zhàn)爭之所以取得勝利的根本原因是，中國工人階級代表的先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系戰(zhàn)勝了日本帝國主義。中國新民主主義革命勝利的根本原因，也是中國工人階級代表的先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系戰(zhàn)勝了國民黨官僚資本主義。新中國成立后，中國工人階級團(tuán)結(jié)引導(dǎo)農(nóng)民走上社會主義道路，抓住了第二次世界百年未有之大變局的機(jī)遇，迅速推進(jìn)社會主義工業(yè)化，建立了獨(dú)立完整的國民經(jīng)濟(jì)體系，洗刷了第一次世界百年未有之大變局中所受的屈辱。中國工人階級百戰(zhàn)不停的經(jīng)濟(jì)和政治斗爭，為毛澤東思想的形成和發(fā)展提供了豐富實踐經(jīng)驗，使馬克思主義在中國出現(xiàn)了第一次飛躍。二十世紀(jì)后期，面臨以電子計算機(jī)的廣泛應(yīng)用為標(biāo)志的信息化技術(shù)革命加速發(fā)展的新形勢，中國工人階級投身于改革開放事業(yè)，創(chuàng)造了全球最完整、規(guī)模最大的工業(yè)體系，推動第三次世界百年未有之大變局的出現(xiàn)，為中華民族的偉大復(fù)興迎來了光明前景。中國工人階級的偉大實踐也為中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展提供了豐富的實踐經(jīng)驗，使馬克思主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)和活力。