張 文，楊 柳，張暉宇

(1.桂林電子科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541004；2.柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 電子信息工程學(xué)院，廣西 柳州 545006)

紅色文化是文化建設(shè)中重要的精神資源，“經(jīng)典紅歌”則是文化宣傳教育的重要形式和載體。無論是在革命戰(zhàn)爭時期，還是和平建設(shè)或改革開放時期，都涌現(xiàn)了大量優(yōu)秀作品。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的新時代，全社會踐行社會主義核心價值觀，重溫經(jīng)典紅歌，用經(jīng)典紅歌引領(lǐng)人們、激勵人們，滋養(yǎng)人們的精神家園，提高人們的德育素養(yǎng)，其意義不言而喻。

一、經(jīng)典紅歌的內(nèi)涵及其歷史發(fā)展

(一)經(jīng)典紅歌的內(nèi)涵

“經(jīng)典”出自《漢書·孫寶傳》：“周公上圣，召公大賢。尚猶有不相說，著于經(jīng)典，兩不相損。”[1]在中國傳統(tǒng)文化中，“經(jīng)典”一般指儒家典籍的四書、五經(jīng)，這是中華傳統(tǒng)文化中的精髓?！凹t歌”又稱“紅色音樂”“紅色歌曲”。從廣義上講，“紅歌”是指馬克思主義誕生以來，在全世界共產(chǎn)主義運動中形成的謳歌共產(chǎn)主義理想信念和紅色革命精神的歌曲的總稱。它不僅指在革命戰(zhàn)爭年代創(chuàng)作的歌曲，同時還包括現(xiàn)代歷史發(fā)展的各個時期能彰顯民族精神的歌曲，也包括從世界各地流傳到我國，并產(chǎn)生深遠影響的歌曲。從狹義上講，“紅歌”是指五四運動以后中華民族所創(chuàng)作的謳歌共產(chǎn)主義理想信念和民族精神的歌曲。筆者認(rèn)為：“經(jīng)典紅歌”是指自中國共產(chǎn)黨誕生以來，記錄中華民族在中國革命、建設(shè)、改革歷程中所創(chuàng)作的歷久彌新的謳歌民族精神和時代精神的“紅色歌曲”的總稱。

(二)經(jīng)典紅歌的歷史發(fā)展

1.紅軍歌曲

“紅軍歌曲”是指紅軍在蘇區(qū)開展武裝斗爭、土地革命和政權(quán)建設(shè)時期，利用蘇區(qū)傳統(tǒng)民間音樂形式，向當(dāng)?shù)厝罕娦麄鞴伯a(chǎn)黨的方針政策，起到了鼓舞士氣、發(fā)動群眾的良好效果的革命歌曲。土地革命戰(zhàn)爭時期，紅軍為更好地在革命根據(jù)地開展武裝斗爭和政權(quán)建設(shè)，利用根據(jù)地的傳統(tǒng)曲調(diào)，采用“舊瓶裝新酒”的做法，積極將革命詩歌、語句運用到傳統(tǒng)曲調(diào)中，在群眾中廣泛傳播，使得根據(jù)地群眾在最短的時間內(nèi)接受、理解黨的政治主張和方針政策，有效地推動土地革命的開展。一首曲調(diào)歡快的《十送紅軍》將人民群眾對紅軍將士的喜愛盡情呈現(xiàn)，“十送”更是表達了老百姓對紅軍依依不舍之情；《毛委員和我們在一起》用“紅米飯”“南瓜湯”“干稻草”“金絲被”等表達出紅軍將士在艱難困苦時期的革命樂觀主義精神，更唱出了蘇區(qū)的老百姓對毛澤東的愛戴。

2.抗日歌曲

抗日戰(zhàn)爭期間，中國人民和中華民族在面臨著生死存亡和民族危亡之際，中國共產(chǎn)黨始終站在抗日戰(zhàn)線的最前端，聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，團結(jié)一致，萬眾一心、共同抗日。中國人民經(jīng)歷了艱苦卓絕的14年抗戰(zhàn)，最終贏得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。這一時期的抗日歌曲，突出表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)八路軍、新四軍開展一系列斗爭中所展現(xiàn)的不怕犧牲、勇于奉獻的革命斗爭精神，以及中國人民在抗擊日本侵略者的斗爭中所表現(xiàn)出的對民族和國家忠誠奉獻的使命精神。

《義勇軍進行曲》是在民族存亡關(guān)頭誕生的歌曲，旋律明亮、雄偉，歌詞鏗鏘、有力，充分展示了中國人民對外來侵略者堅定的反抗精神和保家衛(wèi)國、不怕犧牲、百折不撓、勇往直前的偉大民族精神，后成為中華人民共和國國歌。1939年5月11日，紀(jì)念“魯藝”建校一周年晚會在延安中央黨校大禮堂舉行，冼星海組織了100個學(xué)生組成合唱隊，演唱《黃河大合唱》。當(dāng)禮堂上響起那鏗鏘有力、激情澎湃、極具感染力的“保衛(wèi)家鄉(xiāng)、保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)華北、保衛(wèi)全中國”的歌聲時，頓時喚起了人們心中誓死保家衛(wèi)國的集體情感；“風(fēng)在吼！馬在叫！黃河在咆哮！”更是調(diào)動了臺上臺下觀眾一起高唱，贏得了陣陣掌聲。演出結(jié)束后，毛主席更是高度贊揚冼星海：“你的手一動就是千軍萬馬的歌聲”[2]。從此，在中國大地上，這鼓舞人心、激蕩民族情感的《黃河大合唱》經(jīng)久不衰，代代流傳。

3.解放歌曲

解放戰(zhàn)爭是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民解放軍為了推翻國民黨的反動統(tǒng)治進行的解放全中國的一場戰(zhàn)爭。這一時期的“紅歌”具有鮮明的政治性。“詩言志，歌詠晴”，解放戰(zhàn)爭初期，為了讓廣大人民群眾深刻認(rèn)識到“打倒蔣介石，解放全中國”的重要意義，文藝工作者也創(chuàng)作了很多膾炙人口的紅歌。如《國民黨一團糟》以揭露國民黨反動派腐敗丑行為目的；在解放戰(zhàn)爭進入戰(zhàn)略大反攻階段，為了鼓舞士氣，多打勝仗，《全國大反攻》這首歌集中展示了解放軍將士們不怕犧牲，敢于斗爭、勇于斗爭的大無畏精神。在解放戰(zhàn)爭取得勝利后，以《解放區(qū)的天》為代表的一系列歌曲，表現(xiàn)了廣大人民群眾對中國共產(chǎn)黨的擁護和愛戴，對于戰(zhàn)爭勝利的無限喜悅，以及對翻身得解放，人民當(dāng)家作主的喜悅之情。

4.抗美援朝歌曲

1950年6月，朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，以美國為首的所謂“聯(lián)合國軍”悍然入侵朝鮮，并嚴(yán)重威脅到新中國的安全；那時的中國人民剛剛從爭取民族獨立的戰(zhàn)火中重生，國家百廢待興，人民渴望著和平、幸福；但是面對號稱“武裝到牙齒的”強大的美國侵略者，英勇無畏的中國人民志愿軍敢于藐視一切敵人，這支正義之師、威武之師，響應(yīng)黨的號召，毅然奔赴朝鮮，與朝鮮人民及人民軍一道保家衛(wèi)國，共同抗擊以美國為首“聯(lián)合國軍”。在第一批入朝部隊的戰(zhàn)前誓師動員大會上，志愿軍戰(zhàn)士激情澎湃，高聲喊出：“雄赳赳、氣昂昂，跨過鴨綠江，保和平、衛(wèi)祖國，就是保家鄉(xiāng)。中國好兒女，齊心團結(jié)緊，抗美援朝打敗美帝野心狼！”隨后在全軍中廣泛流傳，最終命名為《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》；歷經(jīng)2年9個月的浴血奮戰(zhàn)，贏得了抗美援朝戰(zhàn)爭的偉大勝利，《全世界人民團結(jié)緊》唱出了中國人民贏得戰(zhàn)爭的必勝信念：“天空出彩霞呀，地上開紅花呀。中朝人民力量大，打垮了美國兵呀?！睔g快的曲調(diào)感染著億萬中國人民。電影《上甘嶺》向世人描繪了在朝鮮戰(zhàn)場上打得最為艱苦、最為慘烈的戰(zhàn)役畫面，這是一場在世界戰(zhàn)爭史留下光輝一頁的戰(zhàn)斗，是中國人民志愿軍用鮮血與氣概鑄就的精神高地。《我的祖國》這首廣為傳唱的歌曲，將“這是美麗的祖國、這是英雄的祖國、這是強大的祖國”深深印刻在每一代國人的心里。

5.改革頌歌

這里特指中國進入改革開放以后，對展現(xiàn)國家開發(fā)開放、變革圖強的社會現(xiàn)象，營造人民艱苦奮斗、務(wù)實創(chuàng)新的社會風(fēng)氣，凝聚民族精神的一批積極向上、健康優(yōu)秀的歌曲。1978年，十一屆三中全會召開之后，安徽鳳陽小崗村，率先進行了農(nóng)村家庭承包聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制，掀開了中國農(nóng)村經(jīng)濟改革的序幕。農(nóng)民的生活發(fā)生著翻天覆地的變化，藝術(shù)歌曲承擔(dān)了時代的記錄者，《在希望的田野上》應(yīng)運而生。這首歌在創(chuàng)作過程中秉持歌唱農(nóng)民、歌頌農(nóng)村，在旋律作詞中堅持通俗化、親切性，讓廣大農(nóng)民聽得懂、傳唱廣、上口快，用音符的力量歌唱改革、歌頌新時代。從農(nóng)村到城市，從內(nèi)地到沿海，中國進行改革開放之后取得了舉世矚目的驕人成果。中華民族不懈的拼搏進取，歷盡磨難和犧牲，鑄就了今天這銳不可當(dāng)?shù)膹姶竺褡寰瘢骸按豪装拘蚜碎L城內(nèi)外”“你邁開了氣壯山河的新步伐，走進了萬象更新的春天”。改革開放所蘊含的積極進取精神，激勵著一代又一代中華兒女，人民增強了幸福感、獲得感、安全感。它極大地改變了人們的精神面貌和精神追求，重塑了人們的精神價值，《春天的故事》在傳唱中不斷激發(fā)人民對美好生活的向往和為夢想不斷開拓進取的創(chuàng)新精神。

二、經(jīng)典紅歌的德育效應(yīng)

(一)文化熏陶性

文化有著廣義和狹義之分，廣義的文化是指人類在改造自然和社會的過程中所創(chuàng)造的一切成果；狹義的文化是指人類社會實踐活動所創(chuàng)造的精神產(chǎn)品，包括科學(xué)、藝術(shù)、宗教等。文化無處不在，它如影隨形地影響著人們的學(xué)習(xí)和生活。“經(jīng)典紅歌”作為特定歷史時期反映歷史面貌的文化載體，它更能夠直觀形象地教化人、影響人。我黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人，都十分重視文化的作用；毛澤東主席在延安文藝座談會上指出：“要使文藝很好地成為整個革命機器的一個組成部分，作為團結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭?！盵3]習(xí)近平總書記強調(diào)在文化活動的開展中要“潤物細無聲”；在文化形式上采取表達“真善美”的文學(xué)作品；只有這樣才能夠化解人與自然、人與人、人與社會之間的矛盾，才能在日常文化感知中不斷凝聚人民的共識、提高人民思想水平和價值觀念。教育部頒發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》也要求堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與時代精神教育和革命傳統(tǒng)教育相結(jié)合[4]。經(jīng)典紅歌展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)和改革開放不同時期的革命斗爭精神和奮發(fā)有為的時代精神。經(jīng)典紅歌的傳唱，充分發(fā)掘了紅色資源的文化熏陶效應(yīng)。

(二)藝術(shù)感染性

藝術(shù)的體裁樣式是多種多樣的，藝術(shù)歌曲是與通俗歌曲、普通民歌、歌劇選曲、宗教歌曲有明顯區(qū)別的歌曲。經(jīng)典紅歌與藝術(shù)歌曲是共性與個性的關(guān)系，是取長補短、互相融合共進的關(guān)系。經(jīng)典紅歌是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，也是經(jīng)典藝術(shù)教育的重要形式，因此，用經(jīng)典紅歌開展培育新時代美育，是符合當(dāng)下社會發(fā)展要求的。紅歌以短小、簡練、故事情節(jié)豐富、歷史積淀厚重為自身優(yōu)勢，其歷史發(fā)展脈絡(luò)與中華民族精神發(fā)展是一脈相承的；它有利于增強人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的價值認(rèn)同。應(yīng)大力推動藝術(shù)實踐形式大眾化，以“經(jīng)典紅歌”為立足點開展各種形式的紅歌活動，推動群眾性文化藝術(shù)大繁榮大發(fā)展，如通過百姓大舞臺、歌唱比賽、紅色舞臺劇、歌劇、探訪紅歌背后故事等活動，讓“經(jīng)典紅歌”深入人心，使人民群眾在生動形象的藝術(shù)活動中，感知中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化精神的魅力。

(三)價值引領(lǐng)性

任何藝術(shù)作品都是特定時期的時代產(chǎn)物，“經(jīng)典紅歌”作為反映各個歷史時期中華民族的時代精神和中國共產(chǎn)黨人的革命精神，是繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也是社會主義核心價值觀最生動的表現(xiàn)形式?！敖?jīng)典紅歌”的價值內(nèi)核反映的是不同歷史時期中所蘊含的民族精神和時代精神。

當(dāng)前，世界面臨百年未有之大變局，站在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點上，踐行社會主義核心價值觀，引導(dǎo)人民樹立正確的價值觀念,我們首先應(yīng)傳承好“經(jīng)典紅歌”所蘊藏的紅色基因?！陡璩鎳氛Q生至今已經(jīng)過去了60多個春秋，被譽為“第二國歌”，更是海內(nèi)外中華兒女銘刻于心的鄉(xiāng)音。從香港回歸到澳門回歸、再到北京奧運會開幕式上，《歌唱祖國》已經(jīng)成為中國所有重大國務(wù)活動、外事活動、檢閱活動的指定曲目。優(yōu)美的旋律，激蕩人心的歌詞，始終伴隨著中華民族復(fù)興的前進征程。在新時代，繼續(xù)傳唱經(jīng)典紅歌，使之在弘揚民族精神，踐行社會主義核心價值觀，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的進程中發(fā)揮其應(yīng)有的價值引領(lǐng)作用。

(四)服務(wù)人民性

新民主主義的文化綱領(lǐng)確立了新民主主義文化是大眾的，是為全民族90%以上的工農(nóng)大眾所服務(wù)的；社會主義初級階段的文化綱領(lǐng)確立了為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針；堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，就要廣泛開展理想信念教育；社會主義文藝是人民的文藝，必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向?！敖?jīng)典紅歌”在最初的表現(xiàn)形式上，多采用取自當(dāng)?shù)靥厣拿耖g戲劇，將當(dāng)?shù)鬲氂械某槐Ａ粝聛恚辉谔钤~上進行改變。傳唱“紅歌”的過程中，得到了廣大群眾的喜愛，也加速了歌曲的傳唱度、廣泛度?！敖?jīng)典紅歌”最重要的審美原則就是大眾化，是人民群眾最為喜聞樂見的表現(xiàn)方式。取材于人民生活的地方戲、花鼓戲、秦腔、民歌等戲曲腔調(diào)，融入包含中國共產(chǎn)黨的政治宣傳思想，在寓教于樂中解放和感染人民的思想。一切文化都是在傳播的過程中生存和發(fā)展的。文化與傳播是一體的，所有的傳播在本質(zhì)上都是一種文化傳播；文化傳播促進了人們的溝通和交流，在這個過程中達成了精神的共識，“經(jīng)典紅歌”正是這種精神共識的體現(xiàn)?，F(xiàn)代媒介的應(yīng)用，加快了“經(jīng)典紅歌”的傳播方式，借助高效的傳播力，用其短小精湛富有生命力的藝術(shù)表達，迅速征服了海內(nèi)外的廣大聽眾，成為弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強民族文化自信力最好的藝術(shù)武器。

三、新時代“經(jīng)典紅歌”的德育價值

(一)有利于教師幫助學(xué)生建立理性認(rèn)知

認(rèn)知的過程是主觀客觀化的過程，是主觀反映客觀，客觀表現(xiàn)主觀的過程。教師在引導(dǎo)學(xué)生開展教學(xué)活動的時候，同樣是一種主觀客觀化的過程。習(xí)近平總書記2019年在全國思想政治理論課教師座談會上指出，辦好思政課的關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性[6]?！敖?jīng)典紅歌”流傳至今，其中大部分歌曲都已經(jīng)成為人們耳熟能詳、代代相傳的文化符號。學(xué)校可將“經(jīng)典紅歌”引入思政課堂，作為紅色文化教育的重要內(nèi)容。引導(dǎo)學(xué)生樹立對“經(jīng)典紅歌”的認(rèn)知，對紅色文化的認(rèn)同，并在認(rèn)同中樹立正確的道德觀念、人文素養(yǎng)。首先，“經(jīng)典紅歌”的傳唱雖然廣泛而又熟悉，但是大部分人并不了解其創(chuàng)作的故事背景，針對背后的歷史故事，教師可以集中開展一次紅色歷史故事的講演，教學(xué)地點既可以在傳統(tǒng)課堂中進行，也可以利用當(dāng)?shù)氐某鞘胁┪镳^、文化館、藝術(shù)館、紅色教育基地進行實踐活動。讓學(xué)生在親身感受中深刻感知歷史故事，幫助學(xué)生建立對紅色文化的認(rèn)同。其次，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該改變以往灌輸、填鴨式的教育模式，將“經(jīng)典紅歌”引入課堂，也是對思政課教學(xué)模式的一種全新改變，用歌來育化學(xué)生，用歌來打破師生之間的隔閡，用歌來潛移默化地影響青少年的價值觀念和道德情操。

(二)有利于培育民族和家國情感認(rèn)同

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，具有極為豐富的思想內(nèi)涵?！敖?jīng)典紅歌”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，宣唱紅歌是進行愛國主義教育、進行革命傳統(tǒng)教育的有效辦法。一方面，應(yīng)該積極開發(fā)傳統(tǒng)和現(xiàn)代節(jié)慶活動的社會功能，在重大節(jié)日舉辦大型“紅歌會”或“歌詠比賽”，借助濃厚的節(jié)日氛圍，將愛國教育融入其中，一是因其受眾廣泛，在人群中能夠得到最大限度的傳播；二是因其氛圍濃厚，當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日與紅色文化發(fā)生碰撞，也是傳統(tǒng)文化與革命精神發(fā)生碰撞，在特殊節(jié)日氛圍中，能加速人民情感在認(rèn)同上高度集中。另一方面，應(yīng)該充分運用報刊媒介廣播等大眾傳媒以及新媒體平臺、大數(shù)據(jù)系統(tǒng)，聚焦“經(jīng)典紅歌”，高唱愛國主義和家國情懷，在宣傳報道中聚人氣、接地氣、展新氣。

(三)有利于引導(dǎo)青年學(xué)生的行為認(rèn)同

毛澤東同志曾將青年比作“早上八、九點鐘的太陽”；鄧小平同志認(rèn)為，青年“是我們事業(yè)必將興旺發(fā)達的希望所在”；習(xí)近平同志多次提及“青年是國家的希望，是民族的未來”?！敖?jīng)典紅歌”是培育青年學(xué)生理想信念外化的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。在當(dāng)今社會，面臨著日新月異的社會變遷、高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時代，青年學(xué)生的思想價值觀念時常受到多元文化價值觀念的沖擊。西方思潮，通過電影、電視劇、偶像明星、飲食快餐，影響著我們的青年一代，青年學(xué)生如何在紛繁復(fù)雜的外來思想中，堅定馬克思主義的理想信念，樹立正確的價值觀念是我們亟待解決的問題。紅色文化是青年學(xué)生從小接受的主流文化價值觀念，紅色文化本質(zhì)上具有強烈的政治性，在傳播過程中也帶有強烈的政治色彩，在青年學(xué)生成長發(fā)育階段，一些具有叛逆心理的學(xué)生不能接受或完全理解這種政治色彩濃厚的文化價值觀念，加之受西方外來文化的干擾和影響，讓其本來就不穩(wěn)固的價值觀念更加動搖。

“經(jīng)典紅歌”在內(nèi)容形式上，在新時期、新階段借助互聯(lián)網(wǎng)媒體煥發(fā)出嶄新的面貌，在原本歌詞內(nèi)容不變的情況下，通過改變演唱風(fēng)格、制作小視頻等新媒體技術(shù)，增加內(nèi)容和形式的趣味性，使其具有親和力，寓教于樂。讓青年學(xué)子在多元文化中始終堅持主流文化的前進方向。

(四)有利于在全社會形成正確的價值認(rèn)同

社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。把社會主義核心價值觀融入社會生活的各個方面，并內(nèi)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！敖?jīng)典紅歌”歌唱主旋律，倡導(dǎo)主流價值觀念，是對社會主義核心價值觀最生動形象的展示。培育和踐行社會主義核心價值觀，須在國家、公民、社會三個層面對“經(jīng)典紅歌”進行不同的價值規(guī)范導(dǎo)向。

首先，在國家層面，“經(jīng)典紅歌”是屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，也是紅色文化中的瑰寶，因此，我們國家應(yīng)盡快建立健全紅色文化資源運行保障機制，深度發(fā)掘能夠反映中國人民在革命、建設(shè)和改革過程中涌現(xiàn)出的優(yōu)秀人物故事和革命歷史遺跡，在全國建立紅色資源數(shù)據(jù)庫，讓人們足不出戶就可以共享祖國的紅色資源。其次，在社會層面，積極開發(fā)、利用城市建設(shè)的一些文教場館，在各大公園建立主流文化廣場、在公共場所定時定期播放優(yōu)秀紅歌選曲；在日常生活中，利用大屏LED宣傳文化方針、口號，在公共廣告投放點，印刷宣傳標(biāo)語。要對人們進行潛移默化的教育引導(dǎo)。最后，在公民層面，國家應(yīng)不斷完善中小學(xué)教育和高等教育的紅色文化教育銜接機制，使公民從小接受形式多樣的主流價值觀念，在吟唱紅歌的過程中，不斷加深、強化對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與理解，牢固樹立主流價值觀念，從而在全社會形成健康向上的良好精神風(fēng)貌。

四、結(jié)語

傳唱經(jīng)典紅歌，能形成良好的社會氛圍，增強人民的愛國主義情感和集體主義意識；在歌唱人民、歌唱英雄、歌唱祖國的過程中，增強民族凝聚力、激發(fā)民族創(chuàng)造活力。在歌唱主旋律中，充分發(fā)揮經(jīng)典紅歌的德育效應(yīng)，最大限度地把經(jīng)典紅歌融入教師課堂教學(xué)、社會文化宣傳和大學(xué)生社會實踐中，在全社會的文化科教場所，積極開展、推廣“經(jīng)典紅歌”吟唱。讓“經(jīng)典紅歌”融入國人心中，內(nèi)化于心，外化于行，成為踐行和培育社會主義核心價值觀，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要支撐。