陳永福

(福州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建福州 350108)

人的全面發(fā)展是一個(gè)社會(huì)發(fā)展的永恒主題，人類發(fā)展史也是一部關(guān)于人的全面發(fā)展的歷史。早在170多年前，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中一針見血地指出：“當(dāng)階級差別在發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個(gè)人的手中的時(shí)候”，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！蔽磥砩鐣?huì)將是一個(gè)“把每一個(gè)人都有完全的自由發(fā)展作為根本原則的高級社會(huì)形態(tài)”[1]。隨著社會(huì)不斷進(jìn)步，每個(gè)生命的發(fā)展將更加全面、自由和充分。

中國共產(chǎn)黨成立100年來，不管是在革命斗爭年代還是在執(zhí)政治國時(shí)期，始終把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，緊密結(jié)合中國實(shí)際，在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義人學(xué)理論中，在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中，致力于人的全面發(fā)展的理論豐富和實(shí)踐探索。100年來，中國共產(chǎn)黨把人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，經(jīng)歷從理論豐富到實(shí)踐推進(jìn)的艱難探索、從初級探索到高級發(fā)展的螺旋上升、從零散單向到全面多維的系統(tǒng)完善、從自發(fā)共性到自覺個(gè)性的多元發(fā)展、從中國人民到人類命運(yùn)的開放擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史過程，形成了具有中國特色的人的全面發(fā)展實(shí)踐探索規(guī)律。

一、從理論豐富到實(shí)踐推進(jìn)的艱難探索

馬克思在推動(dòng)人的全面發(fā)展中，主要體現(xiàn)在理論原創(chuàng)性上，而理論探索是一個(gè)由淺入深、不斷深化完善的過程。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中明確指出：“人以一種全面的方式，就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)?！盵2]在馬克思系列著作中，他從人的需要、人的勞動(dòng)、人的能力、人的社會(huì)關(guān)系、人的個(gè)性等多方面展開，闡述了人的全面發(fā)展的豐富內(nèi)容，并指出要促進(jìn)人的全面發(fā)展，就要通過改造社會(huì)關(guān)系入手，充分發(fā)展生產(chǎn)力，并充分重視發(fā)揮教育的作用。俄國十月革命的勝利誕生了第一個(gè)社會(huì)主義國家，列寧把馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論首次轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)俄國具體國情以及所處的歷史時(shí)代，著力于有計(jì)劃、有步驟探索，推進(jìn)人的全面發(fā)展。列寧首次提出了“培養(yǎng)共產(chǎn)主義社會(huì)的全面發(fā)展的成員”的任務(wù)，并提出要將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，進(jìn)行學(xué)校改造，重點(diǎn)加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德教育，以此來促進(jìn)人的全面發(fā)展。

隨著馬克思主義傳入中國，中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展在理論和實(shí)踐上不斷進(jìn)行豐富和發(fā)展。從理論方面，無論是早期中國共產(chǎn)黨人的理論探索，還是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，都蘊(yùn)含著豐富的人的全面發(fā)展思想?？v觀這一系列理論，中國化的馬克思主義成果在探索人的全面發(fā)展中遵循兩個(gè)基本原則：一是堅(jiān)定方向，始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理，用馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論指導(dǎo)中國社會(huì)變革中人的發(fā)展；二是與時(shí)俱進(jìn)，圍繞不同歷史時(shí)期中國社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)，不斷豐富人的發(fā)展理論。在實(shí)踐方面，中國是一個(gè)人口眾多、幅員遼闊的多民族國家，在新民主主義革命勝利后跨過了資本主義發(fā)展階段，直接從半殖民地半封建社會(huì)過渡到社會(huì)主義社會(huì)，西藏則直接從農(nóng)奴社會(huì)過渡到社會(huì)主義社會(huì)。縱觀當(dāng)時(shí)的中國，人的思想總體呈現(xiàn)封閉而又多樣的特點(diǎn)，人的發(fā)展極具復(fù)雜性、差異性。針對這些實(shí)際，中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)人的發(fā)展實(shí)踐中面臨著更加復(fù)雜和艱巨的任務(wù)，從喚醒民眾意識到爭取民族獨(dú)立，從大力發(fā)展生產(chǎn)力到物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，從改革開放前的建設(shè)探索到改革開放后的思想解放，再到新時(shí)代以人民為中心的實(shí)踐，人的發(fā)展更加具體、生動(dòng)、高質(zhì)、全面。一個(gè)世紀(jì)以來，中國人民在平均壽命、物質(zhì)生活、健康水平、精神面貌、文化素養(yǎng)等方面呈現(xiàn)出巨大進(jìn)步，正是得益于在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把理論豐富和實(shí)踐探索結(jié)合起來，在推動(dòng)社會(huì)變革發(fā)展中推進(jìn)人的全面發(fā)展。

二、從初級探索到高級發(fā)展的螺旋上升

人的發(fā)展水平是衡量一個(gè)社會(huì)發(fā)展的重要指標(biāo)，和社會(huì)文明程度、社會(huì)生產(chǎn)力水平等各種因素息息相關(guān)。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展很大程度體現(xiàn)在人的需要、勞動(dòng)、能力、社會(huì)關(guān)系以及個(gè)性解放等需求能夠得到充分滿足，而對需求的滿足是一個(gè)從初級到高級的發(fā)展過程。在關(guān)于人的需求發(fā)展上，馬斯洛理論把需求由低到高分成生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)五類。美國耶魯大學(xué)的克雷頓·奧爾德弗在此基礎(chǔ)上又提出了ERG理論——即人們存在生存的需要、相互關(guān)系的需要和成長發(fā)展的需要。這些理論的共同特點(diǎn)呈現(xiàn)出人的需求的滿足從初級到高級螺旋上升發(fā)展的趨勢。中國共產(chǎn)黨自成立以來，就站在廣大中國人民的立場上，在探索中國發(fā)展道路的同時(shí)，逐步推進(jìn)人的發(fā)展進(jìn)步，總體上呈現(xiàn)出“爭取獨(dú)立解放——探求溫飽——建設(shè)小康——不斷富?！钡穆菪仙厔荩w現(xiàn)人在發(fā)展中歷經(jīng)“站起來——富起來——強(qiáng)起來”的上升過程。

人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史過程?！白杂扇姘l(fā)展不可能一蹴而就，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，是一個(gè)不斷由‘較為’自由全面到‘更為’自由全面的過程。只要人類存在著，這一過程就沒有止境?！盵3]以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人立志于民族獨(dú)立和解放，推翻三座大山，爭取人的政治自由，建立了新中國，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主，從制度上實(shí)現(xiàn)人的完全平等，為人的全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)和前提。新中國成立之初，百廢待興，生產(chǎn)力水平總體不高。此后，我國順利完成了社會(huì)主義改造，開始全面建設(shè)社會(huì)主義。雖然經(jīng)歷了大躍進(jìn)、三年困難、文化大革命等特殊歷史時(shí)期，社會(huì)主義建設(shè)在曲折中發(fā)展，在改革開放前為社會(huì)主義發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，但總體未能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的跨越騰飛。這一時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在人的全面發(fā)展探索上主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是在人的需求上以解決基本溫飽問題為重點(diǎn)；二是在人的思想上強(qiáng)調(diào)又紅又專、德才兼?zhèn)?；三是在人的教育上致力于努力推?dòng)德智體的和諧統(tǒng)一；四是在人的勞動(dòng)上提出了要促進(jìn)體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相結(jié)合，并提出教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。這些有利探索符合當(dāng)時(shí)我國社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，充分體現(xiàn)了對馬克思主義人的全面發(fā)展理論的傳承與創(chuàng)新。

黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)偉大歷史轉(zhuǎn)折，黨中央對中國和世界發(fā)展形勢做出準(zhǔn)確判斷。隨著撥亂反正任務(wù)的完成，中國改革開放宏圖隨之展開。在這一時(shí)期，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人對人的全面發(fā)展進(jìn)一步探索，在人的物質(zhì)需求層面提出要推進(jìn)小康社會(huì)建設(shè)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的目標(biāo)。人的全面發(fā)展是馬克思主義的一個(gè)總體性價(jià)值范疇，而全體人民共同富裕就是人的全面發(fā)展的一個(gè)主要價(jià)值訴求。[4]鄧小平指出：“雖不富裕，但日子好過，我們是社會(huì)主義國家，國民收入分配要使所有人得益，沒有太富的人，也沒有太窮的人，所以日子普遍好過。”[5]建設(shè)小康社會(huì)的最核心因素是關(guān)注人的發(fā)展，建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的提出昭示著中國共產(chǎn)黨把人的發(fā)展推上一個(gè)新的階段。20世紀(jì)80年代，鄧小平同志在建設(shè)小康社會(huì)的基礎(chǔ)上提出現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。其中第一步就是“從1981年到1990年實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題”；第二步是“從1991年到20世紀(jì)末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達(dá)到小康水平”；第三步是“到21世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”。“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略在人的全面發(fā)展上遵循從“解決溫飽——達(dá)到小康——比較富?！钡陌l(fā)展邏輯，充分體現(xiàn)了螺旋上升的狀態(tài)。黨的十五大又進(jìn)一步把第三步發(fā)展戰(zhàn)略具體化，提出“到2010年左右使人民的小康生活更加寬裕，到中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)國民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，到世紀(jì)中葉中華人民共和國成立100年時(shí)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”。黨的十六大在此基礎(chǔ)上又進(jìn)一步規(guī)劃，要在21世紀(jì)前20年全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。而黨的十七大更是提出了實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求，對人的全面發(fā)展探索達(dá)到更高層次和水平。

黨的十四大后，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，在經(jīng)濟(jì)全球化、信息化發(fā)展推動(dòng)下，人民生活水平得到極大提高。以江澤民同志為代表的中國共產(chǎn)黨人提出了“實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求”，并在“三個(gè)代表”重要思想中充分體現(xiàn)以人為本的發(fā)展原則。以胡錦濤同志為代表的中國共產(chǎn)黨人提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。黨的十八大提出到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，并提出全面建成小康社會(huì)的新要求是：經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，人民民主不斷擴(kuò)大，文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平全面提高，資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展。黨的十八大以來，以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人為人的全面發(fā)展做出更加生動(dòng)的詮釋，以“人民為中心、堅(jiān)持人民立場、關(guān)注人民獲得感、為中國人民謀幸福、人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”等系列重要論述都充分體現(xiàn)進(jìn)入新時(shí)代后，中國共產(chǎn)黨站在更高的視野把人民的利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從更高的層面推動(dòng)人的全面發(fā)展。

三、從零散單向到全面多維的系統(tǒng)完善

縱觀中國共產(chǎn)黨的百年發(fā)展歷程，在不同歷史時(shí)期和不同歷史條件下，因所面臨的國內(nèi)外形勢及所要解決的社會(huì)主要矛盾不同，反映在人的全面發(fā)展側(cè)重點(diǎn)也有所不同，總體體現(xiàn)為從零散單向、逐步探索到主動(dòng)適應(yīng)、不斷豐富，再到全面系統(tǒng)、逐步完善的系統(tǒng)發(fā)展過程。

在黨的十一屆三中全會(huì)之前，中國共產(chǎn)黨探索人的全面發(fā)展從內(nèi)容維度上還未形成系統(tǒng)。例如早期中國共產(chǎn)黨人在傳播馬克思主義過程中注重民眾思想啟蒙,在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，隨著群眾路線的思想開始萌芽，黨在領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭中則更加重視群眾的生存發(fā)展問題。1934年1月，毛澤東在第二次全國工農(nóng)兵代表大會(huì)上做了《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》的報(bào)告，指出：“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問題，從土地、勞動(dòng)問題，到柴米油鹽問題……一切這些群眾生活上的問題，都應(yīng)該把它提到自己的議事日程上?！盵6]在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，打敗日本侵略戰(zhàn)爭、爭取民族獨(dú)立是這一時(shí)期人的全面發(fā)展的主要任務(wù)。到解放戰(zhàn)爭時(shí)期，橫亙在中國人民發(fā)展面前最大的障礙則是蔣介石為首的國民黨反動(dòng)集團(tuán)的內(nèi)戰(zhàn)和獨(dú)裁。新中國成立后，黨開始領(lǐng)導(dǎo)廣大人民從溫飽、教育、個(gè)性發(fā)展等多維方面，對人的全面發(fā)展逐步進(jìn)行探索。

從黨的十一屆三中全會(huì)到黨的十八大，黨在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中，把人的全面發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加緊密結(jié)合起來，主動(dòng)適應(yīng)、與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富和發(fā)展關(guān)于人的全面發(fā)展理論和實(shí)踐。鄧小平同志雖沒有提出關(guān)于人的全面發(fā)展的系統(tǒng)思想，但從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面豐富了人的全面發(fā)展理論，作出獨(dú)特貢獻(xiàn)。他明確地把廣大人民的共同發(fā)展納入到社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)容中, 并將其作為社會(huì)主義的基本原則和終極價(jià)值目標(biāo)。[7]鄧小平同志提出在社會(huì)主義初級階段，應(yīng)通過經(jīng)濟(jì)體制改革，以市場經(jīng)濟(jì)體制促進(jìn)人的思想解放和發(fā)展；通過政治體制改革，以增強(qiáng)人民的民主法制觀念，激發(fā)人的主體意識；通過教育體制改革，以教育“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”為方向，凸顯尊重知識和人才。江澤民同志比較全面闡述了人的全面發(fā)展的系統(tǒng)性，明確提出實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)要求，人的全面發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)永無止境的歷史過程，在“三個(gè)代表”重要思想中充分體現(xiàn)以人為本的發(fā)展原則，認(rèn)為人的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)“可持續(xù)”，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在促進(jìn)人的全面發(fā)展的先進(jìn)性。江澤民同志還提出，推進(jìn)人的全面發(fā)展必須堅(jiān)持物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明等“四位一體”同步展開，體現(xiàn)了系統(tǒng)思維。胡錦濤同志在闡述科學(xué)發(fā)展觀時(shí)，明確指出了科學(xué)發(fā)展觀是一種以人為本的發(fā)展觀。在科學(xué)發(fā)展觀視野下，人的發(fā)展將更加全面、自覺、協(xié)調(diào)和可持續(xù)，人的全面發(fā)展思想的系統(tǒng)性進(jìn)一步增強(qiáng)。因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀所強(qiáng)調(diào)的以人為本體現(xiàn)了對發(fā)展更深層的本質(zhì)認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)自覺的發(fā)展體現(xiàn)了重視人的自我意識和個(gè)性發(fā)展；強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展更加系統(tǒng)地綜合了物質(zhì)與精神、科學(xué)與人文、政治與道德、心理與生理、知識與能力等各方面發(fā)展；強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展突出人與自身、人與社會(huì)、人與自然以及未來長遠(yuǎn)發(fā)展等協(xié)調(diào)推進(jìn)；強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展則把人與社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來，凸顯了人既是目的也是關(guān)鍵變量。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，把對人的全面發(fā)展的探索和實(shí)踐提升到一個(gè)更加全面系統(tǒng)的高度。中國共產(chǎn)黨是中國最廣大人民根本利益的忠實(shí)代表，把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為政黨的初心和使命。2012年11月15日，習(xí)近平同志提出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”[8]黨的十八屆五中全會(huì)首次提出“以人民為中心”的發(fā)展思想。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志第一次明確提出“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！盵9]的重要命題。隨著我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，中國共產(chǎn)黨從一個(gè)政黨的初心使命、新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、中國特色社會(huì)主義事業(yè)戰(zhàn)略布局和總體布局、中華民族偉大復(fù)興等方面，堅(jiān)持以人為本，形成了包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明在內(nèi)的“五位一體”體系，在新時(shí)代以更高站位、更遠(yuǎn)戰(zhàn)略來闡釋謀劃人的全面發(fā)展。黨的十八大以來，黨還著力促進(jìn)社會(huì)公平正義，讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，不斷促進(jìn)教育發(fā)展成果、優(yōu)質(zhì)教育資源更多、更公平惠及全體人民，把就業(yè)工作擺到更為突出位置，完善更加公平可持續(xù)的社會(huì)保障制度，加快推進(jìn)健康中國建設(shè)，完善中國特色社會(huì)主義社會(huì)治理體系，演繹了一切為了人的發(fā)展，為了人的一切發(fā)展的生動(dòng)局面。

進(jìn)入新的發(fā)展階段，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程中，我們必須把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置，腳踏實(shí)地、久久為功，向著這個(gè)目標(biāo)更加積極有為地進(jìn)行努力，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步?！盵10]在開啟第二個(gè)一百年奮斗征程中，黨將在不斷滿足人民日益增長的美好生活需求中，破解發(fā)展難題，提升人民生活品質(zhì)，提高社會(huì)文明程度，繼續(xù)探索、完善更為科學(xué)、系統(tǒng)、全面的關(guān)于人的發(fā)展的理論和實(shí)踐。

四、從自發(fā)共性到自覺個(gè)性的多元發(fā)展

一個(gè)人的全面發(fā)展包含壽命、能力、學(xué)習(xí)、興趣、文化、情感、教育、職業(yè)、保障等多方面維度。這些維度大致可以分為兩類：一類是在社會(huì)生產(chǎn)力水平較低時(shí)人民對自我發(fā)展表現(xiàn)為被動(dòng)、自發(fā)狀態(tài)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高，人的發(fā)展也呈現(xiàn)出“水漲船高”式的自然進(jìn)步，例如平均身高、人均預(yù)期壽命等；另一類是隨著人的自我意識的增強(qiáng)，越來越多的個(gè)體開始追求個(gè)性化發(fā)展需求，根據(jù)性格、愛好等需求實(shí)現(xiàn)更全面、更多元的自我發(fā)展，例如幸福指數(shù)、價(jià)值感等。

李大釗、陳獨(dú)秀等馬克思主義傳播者重視激發(fā)舊中國民眾反對封建禮教，喚醒人的意識，倡導(dǎo)獨(dú)立自由人格和個(gè)性解放。毛澤東同志也重視人的個(gè)性解放和思想解放，青年時(shí)期的毛澤東就提出：“凡有壓抑個(gè)人，違背個(gè)性者，罪莫大焉?！盵11]在帶領(lǐng)中國人民推翻三座大山壓迫中，他更是提出要調(diào)動(dòng)人們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在追求政治自由中解放人的思想，從而實(shí)現(xiàn)“幾萬萬人民的個(gè)性的解放”。隨著改革開放的推進(jìn)，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大成就的同時(shí)，人的發(fā)展呈現(xiàn)更加多元的需求及更加個(gè)性化的趨勢。

黨的十九大對社會(huì)主要矛盾作出的新判斷，從人的全面發(fā)展視角來看，也是黨中央從人的發(fā)展的更高視野和更高層次需求審視中提出來的。解決新時(shí)代主要矛盾就要更好地推動(dòng)人的全面發(fā)展以及社會(huì)全面進(jìn)步。早在浙江工作期間，習(xí)近平同志就在《之江新語》中提到：“人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能動(dòng)的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人。人類不僅追求物質(zhì)條件、經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，還要追求‘幸福指數(shù)’；不僅追求自然生態(tài)的和諧，還要追求‘精神生態(tài)’的和諧；不僅追求效率和公平，還要追求人際關(guān)系的和諧與精神生活的充實(shí)，追求生命的意義。”[12]進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平同志更是強(qiáng)調(diào)每個(gè)人“都共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，都共同享有夢想成真的機(jī)會(huì)，都共同享有同祖國和時(shí)代一同成長進(jìn)步的機(jī)會(huì)”[13]?？梢姡聲r(shí)代解決發(fā)展不平衡、發(fā)展不充分是基于人民對美好生活的向往，是在溫飽、小康的基礎(chǔ)上更高層次的追求，是人的自由、全面、個(gè)性發(fā)展的重要維度，體現(xiàn)在人民對精神文化生活需求更重視、占比更高、內(nèi)容更加多元。進(jìn)入新時(shí)代，每個(gè)生命個(gè)體對個(gè)人發(fā)展更加自覺，對個(gè)人信仰、興趣、愛好等更加關(guān)注，對個(gè)人長期職業(yè)發(fā)展更具規(guī)劃性；對住房改善、食品安全、生活節(jié)奏、社會(huì)保障等生活質(zhì)量要求更高，對優(yōu)質(zhì)教育資源的需求更加迫切，對公平正義的呼聲更高，對生活理念、身體健康、心理健康、醫(yī)療保障等方面高質(zhì)量的需求更加重視，對人的全面發(fā)展從“有沒有”過渡到“好不好”上。同時(shí)，我們也在應(yīng)對5·12汶川地震、設(shè)立南京大屠殺死難者國家公祭日、應(yīng)對新冠肺炎疫情等一系列的事件中，見證了黨對人民生命的尊重，以及對以人民為中心理念的深刻踐行。

五、從中國人民到人類命運(yùn)的開放擔(dān)當(dāng)

“民惟邦本，本固邦寧”“得民心者得天下，失民心者失天下”。民本思想深刻影響著中國幾千年的歷史，中華民族自古以來就有愛和平、求大同的淳樸心胸與愿景。中國共產(chǎn)黨從成立以來就善于從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收養(yǎng)分，把傳統(tǒng)民本思想傳承創(chuàng)新為“全心全意為人民服務(wù)”的唯一宗旨。馬克思主義中國化的進(jìn)程，更是一個(gè)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展與馬克思主義相結(jié)合的歷史過程。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“人”是一個(gè)核心要素，無論是“尚和合、求大同”等核心思想理念，還是“天下興亡、匹夫有責(zé)”等中華傳統(tǒng)美德，或是“求同存異、和而不同”等中華人文精神，都充分展現(xiàn)了人的全面發(fā)展的指向性。

除了關(guān)注中國人民的全面發(fā)展，中國共產(chǎn)黨還始終“把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命”[14]。在面對人類減貧、第三世界國家發(fā)展、全球重大公共事件中展現(xiàn)負(fù)責(zé)任大國的作為和擔(dān)當(dāng)。黨的十八大以來，習(xí)近平同志積極推動(dòng)博鰲亞洲論壇、上海合作組織峰會(huì)、金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議等眾多國際雙邊、多邊交往活動(dòng)，提出了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”理念，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展貢獻(xiàn)了“中國方案”，為全人類共同的美好未來指引了方向。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中呼吁：“各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界?！盵15]構(gòu)建人類命運(yùn)共同體既是對馬克思主義人的全面發(fā)展理論的創(chuàng)新發(fā)展，更是聚焦人類的生存發(fā)展與命運(yùn)走勢，為處于百年未有之大變局的當(dāng)今世界推進(jìn)人的全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想社會(huì)提供了現(xiàn)實(shí)參考和重要方式。

從新中國成立以來，中國對外援助就從未停過。毛澤東同志曾提出：“已經(jīng)獲得革命勝利的人民應(yīng)該援助正在爭取解放的人民的斗爭，這是我們的國際主義義務(wù)。”[16]中國對外援助堅(jiān)持不帶任何政治條件，主要對象為低收入發(fā)展中國家。20世紀(jì)60年代盡管處于三年困難時(shí)期，中國仍然慷慨解囊為幾內(nèi)亞等國人民提供糧食援助，并在20世紀(jì)70年代先后派出5萬多人支持贊比亞鐵路建設(shè)。2011年中國發(fā)布《中國的對外援助白皮書》，闡述了對外援助資金、方式，涵蓋關(guān)乎民生的公共設(shè)施、基礎(chǔ)設(shè)施、基礎(chǔ)教育、醫(yī)療衛(wèi)生、一般物質(zhì)、緊急人道主義救援等方面，“重點(diǎn)關(guān)注受援國民生和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，努力使援助更多地惠及當(dāng)?shù)刎毨后w”[17]，由此推動(dòng)其他國家人民發(fā)展。在推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建中，中國始終堅(jiān)持合作共贏，提出了明確的共同利益觀、人類文明觀、新的發(fā)展觀等，積極參與全球治理，實(shí)施“一帶一路”倡議，得到100多個(gè)國家和國際組織積極響應(yīng)參與，“一帶一路”沿線國家人民成為最大的受益者。新冠肺炎疫情發(fā)生以來，中國向100多個(gè)國家進(jìn)行援助，積極開展以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體。進(jìn)入新的發(fā)展階段，中國人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，和世界人民一起推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的建設(shè)，共創(chuàng)人類的美好未來。

中國共產(chǎn)黨100年來在探索人的全面發(fā)展中取得了巨大成就，形成一系列的發(fā)展規(guī)律，為人類發(fā)展提供借鑒經(jīng)驗(yàn)，也為下一階段更好推動(dòng)人的自由而全面發(fā)展帶來深刻啟示：一是要始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，尤其是馬克思主義中國化理論指導(dǎo)，把人的全面自由發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；二是推進(jìn)人的全面自由發(fā)展要與時(shí)代特點(diǎn)和具體國情相結(jié)合，尤其要與本國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，總體上應(yīng)符合本國社會(huì)發(fā)展階段特點(diǎn)；三是推進(jìn)人的全面發(fā)展要始終堅(jiān)持人民性，堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享；四是推進(jìn)人的全面發(fā)展是一個(gè)不斷深化、多維推進(jìn)、螺旋上升、不斷完善的歷史過程，從而不斷實(shí)現(xiàn)個(gè)性解放和發(fā)展；五是人的全面發(fā)展是一個(gè)全球課題，具有開放性和國際性特征，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是實(shí)現(xiàn)人類全面自由發(fā)展的偉大創(chuàng)舉和必由路徑，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。

注釋：

[1]馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，北京:人民出版社，2014年，第50-51頁。

[2]《馬克思恩格斯文集》，北京:人民出版社，2009年，第189頁。

[3]陳新夏：《人的發(fā)展研究的前提性問題》，《光明日報(bào)》2017年9月18日，第15版。

[4]劉向軍：《不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！罚端枷肜碚摻逃龑?dǎo)刊》2018年第7期。

[5]《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第181頁。

[6]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第138頁。

[7]徐 春：《鄧小平對馬克思人的全面發(fā)展理論的獨(dú)特貢獻(xiàn)》，《江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第3期。

[8]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第87頁。

[9]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社,2017年，第1頁。

[10]習(xí)近平：《必須把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置》，2021年2月25日，http://www.gov.cn/xinwen/2021-02/25/content_5588783.htm，2021年5月18日。

[11]《毛澤東早期文稿》，長沙:湖南人民出版社，1990年，第151頁。

[12]習(xí)近平：《之江新語》，杭州：浙江人民出版社,2013年，第150頁。

[13]《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京:學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年，第12頁。

[14]曲青山：《中國共產(chǎn)黨百年輝煌》，北京:人民出版社，2021年，第44頁。

[15]《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》，北京:人民出版社，2019年，第239頁。

[16]陳燕楠：《中國特色社會(huì)主義研究》(上)，北京:人民出版社，2014年，第315頁。

[17]中華人民共和國國務(wù)院新聞辦公室：《中國的對外援助》，2011年4月21日，http://www.gov.cn/zhengce/2011-04/21/content_2615780.htm?trs=1，2021年5月18日。