李 冬

(蘇州市職業(yè)大學 教育與人文學院，江蘇 蘇州 215000)

都鐸王朝是英國古代文明與現(xiàn)代文明有效連接的重要紐帶，這早已成為史學界的共識。英國的經(jīng)濟和宗教在都鐸王朝時期成功轉(zhuǎn)型，大學在這一時期也取得了巨大發(fā)展。但是，目前國內(nèi)有關都鐸王朝時期大學發(fā)展的研究相對較少。在都鐸王朝時期，代表新興資產(chǎn)階級利益的都鐸王室與代表羅馬教皇以及其在英國的宗教勢力爆發(fā)了全面沖突，并且針對大學的控制權(quán)展開了拉鋸戰(zhàn)。這場沖突對于英國大學的發(fā)展起到了正向作用，促進了牛津大學和劍橋大學的世俗化，即與世俗世界的聯(lián)系日益緊密，順應并引領了英國社會的發(fā)展。英國史學家西蒙(Joan Simon)曾提出：“英國教育體制主要是在不同階級之間的利益沖突的推動下逐漸形成的，階級沖突能夠較為清晰和全面地闡釋英國教育體制的變革”[1]。本文根據(jù)沖突學說，將都鐸王朝期間王權(quán)與教權(quán)的沖突分為三個時期，并對各時期英國大學的發(fā)展進行解讀。

一、潛在對立時期的大學發(fā)展(1485-1534)

(一)大學受到王權(quán)的干預逐漸增多

在都鐸王室掌權(quán)之初，并沒有足夠強大的能力與教皇抗衡，所以在亨利七世和亨利八世掌權(quán)初期都并沒有表現(xiàn)出強烈的斗爭欲望，一直都與羅馬教皇有著良好的溝通和交流。亨利七世在即位初期，地位十分不穩(wěn)定，并且在通過戰(zhàn)爭奪得王位之后經(jīng)常為其執(zhí)政合法性所困擾。因此，亨利七世必須采取一些措施來穩(wěn)固自己的王位，這其中最主要的一項內(nèi)容就是要獲取羅馬教皇的支持。

亨利七世主動向羅馬教廷示好，“他向教堂捐贈了大量的財富，讓教堂在一個月內(nèi)來做一萬臺彌撒，用以拯救他的靈魂”[2]。亨利七世的母親也捐建了學院，捐助了教授職位。亨利七世虔誠的態(tài)度最終打動了羅馬教廷，羅馬教皇英諾森親自對英國的教眾宣布：“反對這一合法的王位繼承者提出懷疑和挑戰(zhàn)者，將被逐出教會”[3]27。

隨著亨利七世的宗教地位和世俗王位的鞏固，他對知識和人才的渴望也越來越顯現(xiàn)。為了掌握知識和人才，亨利七世逐漸通過其權(quán)力來干預大學。譬如“在1494年，時任牛津大學校長一職的林肯主教生命垂危，國王直接下令禁止牛津大學召開繼任的校長選舉，但是林肯主教不久后即去世，牛津大學緊急選舉出坎特伯雷主教任校長，但王室的信件也緊隨而至，要求牛津大學從利奇菲爾德主教和羅切斯特主教中選出一人任校長，牛津大學一時處于窘迫之中?！盵4]在這一時期，亨利七世和剛剛掌權(quán)的亨利八世并沒有足夠的能力來與羅馬教廷發(fā)起正面沖突，所以，雙方一直相安無事。大學也在雙方之間搖擺，既接受著圣俸，也享受著王權(quán)給予的捐贈和特權(quán)。[5]

(二)大學受到天主教勢力的影響逐漸減弱

在中世紀時期，羅馬教皇擁有整個西歐基督世界的最高權(quán)力。教皇不但在宗教上有至高權(quán)威，在世俗世界也擁有至高無上的權(quán)力。[6]當教皇權(quán)力在頂峰的時期，他甚至可以對一國的君主實行任免。在羅馬教皇領導下的天主教會作為一個中央集權(quán)的國際組織，在西歐各國的擁有眾多特權(quán)，他們利用種種特權(quán)獲得了無數(shù)地產(chǎn)和不可計數(shù)的財富，[7]167利用宗教建立了一套無本萬利的神恩壟斷事業(yè)。但是，隨著代表新興資產(chǎn)階級利益的都鐸王室權(quán)力不斷地擴張，代表著封建特權(quán)階級利益的羅馬教皇的勢力迅速衰落。至中世紀晚期，教皇權(quán)力開始瓦解，教會政治進入衰落狀態(tài)。

早在14世紀，英國就發(fā)生了由約翰·威克里夫(John Wycliffe)領導的宗教改革運動，矛頭直指羅馬教廷。受其影響，14世紀80年代，在牛津大學就出現(xiàn)了宣傳威克里夫思想的團體，即羅拉德派。這一派的普遍觀點為：《圣經(jīng)》(Vulgate)的地位是至高無上的，它的神圣權(quán)威不能被任何事物比如神父們的說教所取代；普通的民眾與神職人員同樣可以接近上帝，每個人在宗教上享有的判斷權(quán)是平等的。[8]雖然威克里夫和羅拉德派的主張在當時的英國未獲得任何的結(jié)果，但是他們“在民眾中間傳播的不滿情緒為16世紀的宗教改革準備了社會條件”[9]。他們的思想和主張為后來英國乃至歐洲的宗教改革在輿論上和心理上提供了理論依據(jù)，英國的民族主義觀念逐漸成長，強烈的反教權(quán)主義情節(jié)深深地根植于英國民眾中間，為英國宗教改革奠定了堅實的群眾基礎。

相當一部分英國民眾對敵視教會特權(quán)的思想表示認同，且這種勢頭隨著教會的胡作非為有增無減。這一時期，教會名聲掃地，許多教士驕奢淫逸、私生活糜爛不堪，“1499年，在諾?？丝ぬ幚淼?3件淫亂案中，與教士有關的占15起。里本郡審理的126起淫亂案件中，與教士有關的占24起。但是，由于教士享有司法特權(quán)，世俗法庭對犯罪的教士無可奈何，而教會法庭的庇護更助長了他們的囂張氣焰”[10]。這些惡行使社會的各個階層都充斥著對教會的極度不滿與憤怒，英國的反教權(quán)主義浪潮與“民族統(tǒng)一意識”被聯(lián)系在一起。宗教改革之前，王權(quán)至尊、脫離教會控制的呼聲在英國日益高漲。[11]24與此同時，各國君主權(quán)力日益增長，教皇越來越陷入歐洲政治的漩渦。對于英國的宗教改革而言，此時真可謂萬事俱備只欠東風了。在政治權(quán)力逐漸縮小的同時，羅馬教廷對各國教會的掌控力也逐漸衰弱，對牛津大學和劍橋大學兩所學校的影響和控制力也逐漸下降。

從表面上看，這一時期的大學和之前并沒有兩樣，教師和學生都被看作是僧侶，歸教會的司法體系管轄，校長接受教皇的冊封，財政上受教皇特使監(jiān)督，課程內(nèi)容也與中世紀基本無二樣，教師與學生的生活仍然是傳統(tǒng)的中世紀大學的面貌。但是，在表面的平靜下面，王權(quán)與教權(quán)的沖突已經(jīng)暗流涌動，只是并沒有公開化或者全面爆發(fā)而已?！霸?530年，學監(jiān)是由大學的辦公人員選舉的，然后由當時的紅衣主教沃爾西(Wolsey)來頒布任命。到了1534年，一名學監(jiān)由國王指定，另一名由選舉產(chǎn)生。到了1541年，兩名學監(jiān)都由王室來任命了?！盵12]從上面提到的學監(jiān)這一職位的選舉規(guī)則的變化上，我們也可以看出一些沖突的端倪，即王室在宗教改革前就已經(jīng)有心染指學監(jiān)的選舉了。

二、沖突公開時期的大學發(fā)展(1534-1558)

1534年《至尊法案》頒布，英國宣稱切斷一切與羅馬教皇的聯(lián)系，以此為標志，意味著沖突的公開化。在這一時期中，沖突從潛在的對立發(fā)展成公開的沖突行為，彼此的打擊、競爭等手段層出不窮。直到1558年瑪麗一世去世，伊麗莎白一世登基，英國才有了相對比較穩(wěn)定的宗教環(huán)境，沖突公開的這一階段才宣告終結(jié)。

(一)亨利八世向大學宣示主權(quán)

1．亨利八世借離婚案將大學與羅馬教廷分離

亨利七世初掌權(quán)柄之時，君主地位并不十分牢固。他讓自己年僅3歲的幼子與西班牙公主成婚，意圖采取聯(lián)姻結(jié)盟的政策以避免同歐陸各國發(fā)生戰(zhàn)爭。1501年，阿瑟王子與西班牙公主完婚，但短暫的5個月之后，阿瑟王子因病逝世。由于亨利七世極力想要繼續(xù)維持與西班牙—奧地利的聯(lián)盟，他又安排次子，即后來的亨利八世與其寡嫂成婚。在兩人育有的兒女當中，只有女兒瑪麗·都鐸一位長大成人，此外，二人并無男嗣。但由于當時英國尚未有女性執(zhí)掌統(tǒng)治大權(quán)的特例，因此眾人擔心隨著亨利八世的去世，爭奪王權(quán)的戰(zhàn)爭會接踵而來?！傲硗猓瑢τ诤嗬耸辣救藖碚f，想擁有男嗣的愿望和喜新厭舊的本性相交織，最終他提出與凱瑟琳離婚?！盵8]但由于教皇忌憚于凱瑟琳的親侄西班牙國王查理五世，因此，教皇克列門七世不敢貿(mào)然批準亨利八世的離婚請求。亨利八世在衡量了自身和教皇的勢力之后，決意徹底擺脫羅馬教廷對英國教會和世俗社會的長期束縛，切斷英國與羅馬教廷之間的聯(lián)系。在亨利八世與大臣托馬斯·克倫威爾( Thomas Cromwell)的精心安排下，議會相繼通過了一系列法案，圍繞教權(quán)與王權(quán)這一敏感的政治問題，大刀闊斧地進行改革。從1529年至1536年，議會連續(xù)召開八次會議，通過了《遺囑驗證法案》、《喪葬費法案》、《首歲教捐法》、《上訴法案》、《至尊法案》等一系列改革法案?！吨磷鸱ò浮分忻鞔_規(guī)定：英國教會在世俗生活中完全受到國王及其繼承人的統(tǒng)治，王室擁有決定一切宗教事務的權(quán)力和權(quán)威。至此，都鐸王室與教皇徹底決裂，英國教會不再效忠于羅馬教廷，原本聽命于羅馬教皇的兩所大學也因此宣誓與教皇割席。

2．王室主導瓜分教會財產(chǎn)增強自身實力

羅馬教廷通過其控制的英國教會搜刮了大量的財富。15世紀末至16世紀初，英國大約2/3的土地掌握在教會手中。到1500年，英國教會和修道院的財富約為英國總財富的1/5。英國教會還通過對耕種土地的佃農(nóng)征收貢賦，“通過征收什一稅、遺囑檢驗費、喪葬費、法庭訴訟費等方式聚斂錢財?！盵13]這些錢財?shù)南喈敳糠?，每年以歲貢的形勢流入羅馬教廷。[3]23宗教改革之后，王室著手收繳英國教會的政治權(quán)力和經(jīng)濟權(quán)力，并且沒收了大量的教會資產(chǎn)。沒收來的資產(chǎn)有的被分配給朝臣和貴族，有的出售給了商人。王室將英國教會在中世紀時期占有的大量土地收歸己有，將大部分沒收來的土地轉(zhuǎn)賣給了小地主和農(nóng)業(yè)資本家，并將所得收入囊中。王室的這一行為不但提升了自己的財力，也使英國形成一個巨大的、實力雄厚的階級，一個有最好的理由來保持宗教改革成果的新興資產(chǎn)階級。[7]246據(jù)不完全統(tǒng)計，1535年都鐸王室的收入最多有40000英鎊，而同年英國教會的年收入最少有400000英鎊。但是在1536年，英國開啟了自諾曼政府開始的規(guī)模最大的一次財產(chǎn)轉(zhuǎn)移，英國教會60%左右的財產(chǎn)被轉(zhuǎn)移到王室手中。[14]這次財產(chǎn)大轉(zhuǎn)移加速了英國的現(xiàn)代化進程。隨著特權(quán)階級的沒落，亨利八世慷慨地胡亂處理教會土地，造成大批新的資產(chǎn)階級地主，這在一定程度上為英國從封建社會向資本主義社會的快速轉(zhuǎn)型助力。

宗教改革初始，亨利八世就授命巡視委員會收繳了大學的房產(chǎn)地契等財產(chǎn)，并以此來要求兩所大學支持其立場。在得到大學的明確支持后，王室歸還了收繳的財產(chǎn)，并重新確認了大學和各學院過去擁有的財政特權(quán)。同時，大學與羅馬教皇之間關系的中斷，使得大學和各學院不再與羅馬教廷有財政往來，大學財政的維持和發(fā)展就不得不完全依賴于王權(quán)。由于王室經(jīng)濟實力巨幅增加，所以對大學多施以慷慨的捐贈，以控制財政作為掌控大學的手段之一。

3．亨利八世開啟巡視大學的慣例

宗教改革初期，羅馬教皇在兩所大學中仍然有著相當?shù)挠绊懥?。雖然名義上亨利八世宣布切斷英國與羅馬教皇的一切聯(lián)系，但大學中不乏虔誠的天主教徒和思想保守的學者，他們或明或暗地對抗著大學中的宗教改革。所以，為了肅清教皇在大學中的影響力，同時加強自身對大學的掌控，亨利八世在1535年派出了以托馬斯·克倫威爾(Thomas Cromwell)為首的巡視委員會對牛津大學和劍橋大學進行巡視。巡視委員會先是收繳了兩所大學的房契和地契等財產(chǎn)。不久，國王又下令沒收了牛津和劍橋大學所有隱修院的財產(chǎn)和房屋，通過控制大學財政的手段來使學者們更改宗教信仰和效忠對象。在這次巡視中，巡視委員會命令大學師生必須簽署一份聲明，聲明規(guī)定不得承認羅馬教皇的權(quán)力；不能用教皇的名號來稱呼羅馬主教；禁止為羅馬教皇禱告；如果有言辭要提及羅馬教皇時必須以“羅馬主教”這一稱呼代替以及必須對國王及其繼承人宣誓效忠等，任何拒絕簽署此聲明的人都將被處罰。巡視委員會還對大學的授課內(nèi)容進行了一些更改，在大學的課程中加入了人文主義內(nèi)容。英國民法的地位在宗教改革后大大上升，居教會法和教皇之上，教會法的效力只部分地適用于教會的法庭中。自此以后，英國幾所專門教授民法的法學院炙手可熱，教會法雖然仍保留在大學里供研究之用，但是沒有了昔日的鼎盛地位。[17]22巡視委員會還將兩所大學中的教師和教學都直接納入巡視委員會的監(jiān)督范圍。[15]這次巡視取得了很好的效果：以羅馬教皇為首的天主教勢力在大學中的至尊地位被國王和新教所取代，國王正式地從教皇手中奪得了對大學的全部統(tǒng)治權(quán)。自此以后，都鐸王朝的歷任國王在掌權(quán)后都會親自或者派巡視委員會對大學進行巡視。巡視的目的首先是可以通過巡視來推動大學內(nèi)部的宗教改革，其次就是表明王室對大學擁有絕對主權(quán)。

(二)愛德華六世繼續(xù)推進宗教改革

1547年，亨利八世去世，他和簡·西摩(Jane Seymour)的獨生子愛德華六世即位。這位新國王當時年僅9歲，受新教老師克蘭默(Thomas Cranmer)的影響，信奉新教。在薩摩賽特公爵(Edward Seymour)和克蘭默大主教的輔佐下，英國的宗教改革繼續(xù)推進。1547年議會通過法令，規(guī)定要求拆毀所有教堂的十字架 ，抹去教堂圣徒的畫像，教堂墻壁一律刷成白色，等等。這一法令使得新、舊教徒?jīng)_突愈演愈烈。所以在1548年，坎特伯雷大主教克蘭默出版了他的英文版《祈禱書》(Book of Hours)，用以來調(diào)解新、舊教徒之間激烈的宗教情緒。但是克蘭默的宗教態(tài)度并沒能穩(wěn)定國內(nèi)的局勢。由于貨幣貶值，物價飛漲，對外貿(mào)易極度混亂，有些地方發(fā)生了騷亂，甚至起義。薩摩賽特公爵也因諸多政策失誤而垮臺。克蘭默在1552年出版了《祈禱書》第二版，對英國國教的各種儀式都做了詳細的規(guī)定，使一些新教成果得以推行和普及。愛德華六世時期的宗教政策雖然不乏暴力和血腥，但總體來看還是比較寬容的?！罢窃谶@種溫和但力求統(tǒng)一的新教改革中，英國民族加強了凝聚力，沒有像某些大陸國家那樣因宗教改革而發(fā)生分裂，甚至走向內(nèi)戰(zhàn)”。[16]因此，這一時期的宗教政策仍是亨利八世宗教改革成果的鞏固和擴大。

愛德華六世掌權(quán)初期，大學中的天主教勢力有所抬頭。為了繼續(xù)推進宗教改革，愛德華六世在克蘭默的支持下于1548年邀請德國著名宗教改革者馬丁·布瑟(Martin Bucer)來劍橋大學任教，并給予了教授職位。由于馬丁·布瑟的到來，劍橋大學一時間成為了英國新教研習和傳播的中心。另一方面，愛德華六世延續(xù)了亨利八世的傳統(tǒng)，于1549年派出了巡視委員會對兩所大學進行巡視，但與亨利八世時期的巡視不同的是，這次巡視的內(nèi)容更加廣泛，態(tài)度更加嚴苛。在巡視中，不但兩所大學中的天主教徒受到暴力驅(qū)逐，兩所大學中的一些天主教徒秘密集會的小教堂也遭到了取締，大學中只保留了幾個規(guī)模較大的教堂來舉行新教儀式。巡視委員會還對牛津大學的圖書館進行了清理，這一行為直接引發(fā)了新教徒對牛津大學圖書館的沖擊，最終導致了圖書館被毀，書籍被焚毀，設施遭到破壞。巡視委員會還對兩所大學的課程進行了大規(guī)模的調(diào)整，拉丁語的教學被取消，希臘語和英語被納入課程中。[17]巡視委員會甚至還要求師生在做彌撒時要用英語替代拉丁語。另外，哲學與天文學的課程被加進文科碩士的課程中。本科的課程也有變動，算學、幾何、辯證法等人文學科成為了本科學習的重要內(nèi)容。

(三)瑪麗女王在大學中全面恢復天主教舊制

就在新教在英國普遍發(fā)展之際，年僅15歲的愛德華六世因病去世，亨利八世的長女瑪麗·都鐸成為了王位繼承人?，旣惻跏莻€虔誠的天主教徒，在初登王位之時她也曾顯露出寬容大度的宗教態(tài)度，但在王位稍稍穩(wěn)固之后，其冷酷的宗教政策便暴露無遺。生母凱瑟琳因為宗教改革而被廢黜致死，她因此對新教充滿了仇恨。這一點與她的妹妹伊麗莎白一世不同，伊麗莎白一世是宗教改革的幸運兒，也正是由于宗教改革，伊麗莎白一世的母親安·博林才可以加冕為王后。1553年，剛剛登基的瑪麗女王開始考慮恢復天主教的正統(tǒng)地位，并且重新確認羅馬教皇在英國教會的最高權(quán)力。但是，新議會抵制了她的這一想法，于是她開始大量罷免新教主教，啟用天主教徒。最終在1554年3月4日，瑪麗女王下令全國恢復天主教信仰，羅馬教廷在英國的權(quán)力得以恢復。瑪麗女王這種倒行逆施的做法激起了新教徒的激烈反抗，十幾個教派秘密活動，企圖推翻瑪麗女王的統(tǒng)治。1555年，瑪麗女王恢復了異端審判和火刑，開始對新教徒進行血腥鎮(zhèn)壓，并在牛津大學召開宗教會議審判新教徒，處死了大批信奉新教的上層神職人員。劍橋院士拉蒂默(Hugh Latimer)、里德利(Nicholas Ridley)和克蘭默(Thomas Cranmer)等人因支持宗教改革而被判處死刑，綁在火刑柱上被燒死。拉蒂默在火刑柱上留下的不朽名言令人動容：“別憂傷里德利，我們要做男子漢大丈夫，今天蒙上帝的恩賜，以我們?yōu)檎樟劣幕馉T，我們應感謝，此燭一燃，我相信它是永遠不會熄滅的”[18]。另外，劍橋大學校長諾森伯蘭公爵(John Dudley)也因曾一度支持瑪麗女王的政敵簡·格雷(Lady Jane Grey)而被斬首。在瑪麗女王統(tǒng)治的短短五年中，“有300余人被燒死在火刑柱上，被害者當中甚至包括了50名婦女”[19]。因此，這位天主教女王也被稱為“血腥瑪麗”(Bloody Mary)。

瑪麗女王繼位后，宣布自亨利八世去世之后在大學里所采取的改變原來法規(guī)的政策全部無效。另外，她還企圖廢除愛德華六世時期對牛津大學和劍橋大學所采取的所有政策，以恢復到1547年以前的狀況。一些舊的宗教儀式通過重新頒布法令的形式得到了恢復，以保護天主教信仰的純潔性。為徹底清除新教對天主教的影響，許多法令也都被修改?，旣惻鯇Υ髮W的實際巡視始于1556年，其巡視的重點指向宗教思想。她下令收集并當眾燒毀英文版《圣經(jīng)》(Bible)，大量的新教著作也被從大學圖書館中清除，同時禁止學者們私藏這些書籍。[20]在瑪麗女王對劍橋大學的巡視期間，異端書籍幾乎全部遭到焚毀，而且有兩位來英國宣傳新教的教師的尸體被挖出并焚燒。在瑪麗·都鐸掌權(quán)時期，英國又一次回到了羅馬天主教時代，學位的管理者和申請者都必須向羅馬天主教宣誓，并且承認羅馬教皇至高無上的地位。紅衣主教和坎特伯雷大主教波爾(Reginald Pole)還有兩所大學的校長都接受了新的委任，對兩所大學進行改革，愛德華六世執(zhí)政時期制定的規(guī)章都被大學內(nèi)閣所修訂的天主教新章程取代。但是由于瑪麗一世的執(zhí)政時間比較短，所以這些帶有復辟性質(zhì)的章程對大學的發(fā)展沒有產(chǎn)生太大的影響，但仍導致了大批的新教學者流亡歐陸。

三、沖突平息時期的大學發(fā)展(1558-1603)

(一)伊麗莎白一世“中間路線”失敗

伊麗莎白一世即位之初，王位搖搖欲墜。作為新教徒，國內(nèi)的天主教勢力公開反對她任教會的最高首腦。在這種情況下，伊麗莎白一世在宗教政策方面采取了一條“中間路線”。 1559年年初，伊麗莎白一世促使議會通過了《至尊法案》，確立了新教為英國的國教，也同時確立她在教俗兩界的最高統(tǒng)治權(quán)。女王是最高的宗教首腦，強調(diào)教會和國家是統(tǒng)一體。為了避免過激的宗教政策導致國內(nèi)動蕩，她采取了折中的宗教政策，對新、舊教派都采取壓制策略，因此，她所重建的英國國教實際上是新教與天主教的調(diào)和物，且仍在羅馬派駐使節(jié)，天主教徒、清教徒都能接受她。伊麗莎白一世的這一懷柔政策是成功的，英國國教會的重建就是在她的這種表面溫和的政策下實現(xiàn)的。但是，伊麗莎白一世溫和的宗教政策并沒有帶來和平，1570年，羅馬教皇庇護五世(St. Pius V)將伊麗莎白一世革出教會，并煽動教徒來推翻女王統(tǒng)治。至此，伊麗莎白一世的中間路線宣告失敗。面對這種情況，伊麗莎白一世開始采取強硬的手段來鎮(zhèn)壓天主教徒，通過議會頒布了一系列法令，對任何有天主教嫌疑的神職人員都以叛國罪論處。經(jīng)過多次的陰謀和戰(zhàn)爭，最終天主教勢力在英國走向了末路，沖突暫時平息。在這一時期，王權(quán)在與教權(quán)的這場沖突中獲得了勝利。

(二)大學中重建國教權(quán)威

伊麗莎白一世即位后，意圖將瑪麗女王所做的一切復辟行為恢復至1549年的模樣，并通過對兩所大學的巡視，確立了其對大學的控制權(quán)。伊麗莎白一世重新確立了新教的國教地位，并通過法案的形式予以確認。為了清除瑪麗一世在兩所大學中的天主教勢力，伊麗莎白一世于1559年派出了以寵臣威廉·塞西爾(William Cecil)為首的劍橋大學管理委員會對劍橋大學中的宗教事務進行處理。[21]該委員會嚴格規(guī)定了從事教學工作的人員所應具備的條件：只有在通過品格和正統(tǒng)思想的考察且獲得主教的許可證之后，方可從事教學。該委員會也非常重視對學生思想的控制，要求大學畢業(yè)生必須要宣誓效忠王室才能獲得學位。這一命令在后期的執(zhí)行中，甚至被變通成要求學生在入學之初就要宣誓對王室的效忠。伊麗莎白一世為了贏得大學的支持，在1564年親自赴劍橋大學進行巡視，她參觀了多個學院，參加了多個學術(shù)活動，觀看了大學的戲劇。女王親臨大學，一定程度上推動了大學的人文主義的發(fā)展，一時間大學內(nèi)絲竹之聲不絕于耳，操場上隨處可見青年活動的身影。伊麗莎白一世時期還對劍橋大學出臺了新規(guī)，對大學的方方面面都有詳盡的規(guī)定，設計了大學的管理制度、授課內(nèi)容、講座時間、學位申請制度和學生的著裝等等。至此，王室通過出臺新規(guī)章事無巨細地控制大學和學者生活，王室對于兩所大學的干預程度已經(jīng)完全超過以往教會對于大學的控制程度。

伊麗莎白一世掌權(quán)時期的大學一直有許多信奉天主教而不屈從于國教權(quán)威的人，他們?yōu)檫@一時期大學的發(fā)展制造了諸多困難。議會在1563年加強了《權(quán)力法案》的執(zhí)行力度，規(guī)定了對拒絕宣誓效忠國教的人等同于最高級別的叛國罪而施以懲罰，也就是處死。天主教徒隨后也被排除在大學學位之外，隨著排外情緒的增加，后來對所有非國教派的人都禁止獲得學位，這一做法一直持續(xù)到1871年。王室想要通過加大懲罰的力度來排除天主教的影響，但羅馬天主教的勢力卻并沒有馬上消失，而是一直在大學里茍延殘喘。在1572年，德高望重的岡維爾學院的院長凱爾斯博士(Dr. Caius)被自己的同事告密，稱其秘密進行天主教活動。他的房間被搜查，然后將搜到的天主教的法衣和天主教的教堂用品在學院的法庭進行了公開的燒毀。出于怨恨，教皇在1570年發(fā)表的教皇訓令中聲明開除伊麗莎白一世的教籍。伊麗莎白一世和議會懼于1572年在圣巴托洛繆發(fā)生的大屠殺，還有來自蘇格蘭的瑪麗王后和耶穌會的威脅，在1571年至1593年頒布和實施了一系列壓制天主教勢力的法律。這些法律對天主教的限制最后變得相當?shù)脟绤?，以至在大學里沒有一個人敢公開地表示對天主教的同情，否則將會受到嚴重的處罰。

四、結(jié)語

中世紀大學從產(chǎn)生之日起，就與宗教有著天然密切的聯(lián)系，牛津大學和劍橋大學在整個中世紀更是直接受命于羅馬教廷，本質(zhì)上還是屬于教會的一種機構(gòu)。兩所大學從建立之初發(fā)展到中世紀時，一直被宗教權(quán)威牢牢地控制著，還沒有受到世俗政權(quán)的干涉和管轄。在15世紀，教會給予兩所大學大量的特權(quán)，用來保護大學免受侵害。到15世紀30年代，由于亨利八世發(fā)動了宗教改革，在幾經(jīng)波折之后，國王取代了教皇成為英國教會的最高首領，并且確定了英國國教在宗教上的主導地位。之后，都鐸王朝的幾位君主都對兩所大學進行了多種形式的干預和控制。自宗教改革起，英國國內(nèi)的宗教分裂，新教和天主教的殘余勢力犬牙交錯。并且在都鐸王朝時期，受到各個君主的宗教信仰的影響，這兩股勢力的地位時高時低，這不但對英國民眾產(chǎn)生了重大影響，對大學的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠的影響。

從整體上來看，自中世紀末期開始，無論是在英國還是歐洲大陸，人們對教會濫用權(quán)力、教會法庭的不公以及教士生活腐敗等現(xiàn)象早已深惡痛絕。沖破天主教教條的束縛，擺脫羅馬教權(quán)的桎梏，加強世俗王權(quán)的統(tǒng)治是當時政治和社會發(fā)展的需要。牛津大學和劍橋大學在宗教改革的風暴中，經(jīng)受住了沖擊，并且在改革過后重新尋求到了王室的庇佑。在1547年，當愛德華六世登基時，兩所大學都處在風雨飄搖之中。在校學生人數(shù)大幅度減少，老式講堂一個接一個被關閉，教會法失寵，教師受到謾罵和誹謗，很多珍貴的書籍也被焚毀。隨后，在1553年登基的瑪麗一世，又迅速地恢復了天主教的正統(tǒng)地位。隨著天主教的卷土重來，大學中以往被修改和推翻的法令和條例又都重新得以恢復，許多非天主教徒學者都受到了迫害。最后，直到伊麗莎白一世女王時期，英國的宗教紛爭才稍有平息，大學內(nèi)的宗教政策也趨于緩和。從客觀上講，牛津大學和劍橋大學在宗教改革后，都幾乎成為了不折不扣地貫徹執(zhí)行王權(quán)意志的工具，促進了大學世俗化的進程。