耿志宏

黃河是中華文明的搖籃，積淀著燦爛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成了博大精深的黃河文化。其中鋦補(bǔ)工藝簡(jiǎn)稱(chēng)鋦藝，是中國(guó)古老而獨(dú)特的民間手工藝，融合了多種傳統(tǒng)工藝，在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展過(guò)程中，將“天人合一”“尚和合”“器以載道”等中華傳統(tǒng)思想和設(shè)計(jì)智慧在日常生活中實(shí)踐探索，形成了“鋦合之道”，呈現(xiàn)出不同時(shí)期的藝術(shù)與技藝特點(diǎn)，具有重要的非遺研究?jī)r(jià)值。隨著社會(huì)變遷，其傳承成了問(wèn)題，一度瀕臨失傳。國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展，使這一古老的民間傳統(tǒng)手工藝煥發(fā)生機(jī)。2014 年，其中的鋦瓷技藝被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的古陶瓷修復(fù)技藝之一，但其發(fā)展還面臨很多問(wèn)題。本文通過(guò)前期大量調(diào)查研究，針對(duì)鋦藝的工藝留存、文物修復(fù)、文化創(chuàng)意、傳承鄉(xiāng)土文化、弘揚(yáng)中國(guó)工匠文化等非遺價(jià)值進(jìn)行探討，希望以此拋磚引玉，引發(fā)各界對(duì)鋦藝的重視與深入研究，以推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)工藝的非遺保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展，傳承和弘揚(yáng)中華文化。

1.鋦藝集合多種傳統(tǒng)工藝具有工藝留存價(jià)值

鋦是指用鋦子補(bǔ)接器物。鋦子是一種兩端彎曲的釘子，用以補(bǔ)接有裂縫的器物。[1]《玉篇》釋鋦為“以鐵縛物”。[2]廣義的鋦藝包括鋦補(bǔ)技藝和鋦補(bǔ)藝術(shù)，是指通過(guò)設(shè)計(jì)制作各種鋦子補(bǔ)接修復(fù)破裂器物的工藝或技藝，是一種“設(shè)計(jì)的再設(shè)計(jì)”藝術(shù)，兼具藝術(shù)與實(shí)用價(jià)值。根據(jù)鋦補(bǔ)器物的材質(zhì)不同分為：鋦陶、鋦瓷、鋦玉、鋦竹、鋦骨、鋦木等，其中鋦陶瓷最為普遍，與人們生活最為密切。根據(jù)鋦補(bǔ)器物的用途不同，分為：鋦盆、鋦碗、鋦大缸、鋦鍋等。狹義的鋦藝是指鋦瓷技藝，即將破碎的陶瓷器物，用鍛打的銅鐵等鋦釘，修補(bǔ)起來(lái)再利用的一種民間技藝。

本研究是指廣義的鋦藝。無(wú)論是廣義的還是狹義的鋦藝皆集合了中國(guó)多種傳統(tǒng)工藝技術(shù)，譬如金屬鍛造工藝、鑲嵌工藝、花釘制作技術(shù)、鉆孔技藝、拉桿鋸等制作技術(shù)等。其工藝流程并不復(fù)雜卻十分講究。主要工藝包括：審視器物-對(duì)位成器-釘位設(shè)計(jì)-鋦孔鉆眼-鋦釘鑲嵌-抹膏灌縫-觀察檢驗(yàn)等環(huán)節(jié)。第一步：審視器物，就是鋦藝匠人對(duì)破裂的器物，尤其是破損成碎片的陶瓷器物的創(chuàng)意思考。如何復(fù)原器物原形，修復(fù)如初，使其更具藝術(shù)感且彌補(bǔ)破損的缺陷，需要鋦藝匠人巧妙構(gòu)思，或設(shè)計(jì)草圖，或胸有成竹。第二步：對(duì)位成器，就是將器物碎片擺好順序，按照器形原樣對(duì)合碎碴復(fù)原器形，也就是俗話說(shuō)的“找碴”環(huán)節(jié)。期間需要采用繩絲捆扎方式固定器物形狀。第三步：釘位設(shè)計(jì)，要在裂紋或破損處鑲嵌鋦釘。選什么花式的鋦釘，在什么位置打孔都很重要，不僅關(guān)系美觀，還要考慮受力，用最少的鋦釘達(dá)到最牢固的鋦合效果。這些需要經(jīng)驗(yàn)積累和研究思考，從而做出準(zhǔn)確的判斷，在正確的位置做好打孔鉆眼的記號(hào)，設(shè)計(jì)好用什么形式和材質(zhì)的鋦釘。第四步：鋦孔鉆眼，在器物記號(hào)處打孔鉆眼。鋦眼的位置、大小、形狀、深淺，都是要為后面的鋦釘鑲嵌作好準(zhǔn)備。“深而不透”的“淺坑法”就是宋代的鋦陶瓷絕活，也是工藝難點(diǎn)和重要環(huán)節(jié)。由于玉和瓷等器物的硬度很高，打孔鉆眼就需要用鋦藝獨(dú)一無(wú)二的“金剛鉆”。鋦瓷匠人先將堅(jiān)硬的金剛鉆固定在用竹竿和細(xì)線制成的鋦弓上來(lái)回拉動(dòng)，以便在記號(hào)處鋦孔。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)中式鋦藝中也有鋦釘穿透的工藝，比如為了牢固耐用的鋦鐵鍋裂縫，則是用兩邊鉆透孔，鋦身墊在砧子上，將鋦子爪用錘子敲平的鋦法。第五步，鋦釘鑲嵌，鋦補(bǔ)不僅只是修復(fù)裂縫，關(guān)鍵需要美觀且能掩飾瑕疵，所以，鋦釘選用和制作工藝就要講究。有造型簡(jiǎn)單、堅(jiān)固耐用的鐵質(zhì)兩腳鋦釘，通常用于民間日用的陶制大缸、木器等，也稱(chēng)為“行活”“粗活”。還有用民間絕活鍛造工藝制作的各種花鋦釘，工藝精致，具有較高的藝術(shù)審美價(jià)值，譬如雕花釘、鏤空釘、鑲鉆釘、豆釘、米釘、砂釘、花釘?shù)取牟牧仙峡催€有金釘、銀釘、銅釘?shù)??；ㄡ斢邢樵漆?、梅花釘?shù)容^為常用，而且花釘?shù)倪x用取決于器物的格調(diào)及其表面的圖案，是在前人器物設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的再設(shè)計(jì)，形成和諧的美感，是藝術(shù)的再造與提升。此類(lèi)工藝常用于珍貴的文物修復(fù)，收藏的瓷器、玉器上等，如紫砂壺、瓷茶盞、玉佩等，也稱(chēng)為“細(xì)活”“秀活”。第六步：抹膏灌縫，對(duì)陶瓷鋦器會(huì)用石灰膏抹平釘孔的縫隙，進(jìn)一步加固和補(bǔ)漏缺損處。第七步：觀察檢驗(yàn)。傳統(tǒng)的鋦藝匠人秉承誠(chéng)信負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度，每一件鋦品完成后都要經(jīng)過(guò)使用觀察和檢驗(yàn)合格后才能交付使用。如文獻(xiàn)記載有走街串巷的鋦匠，做活完成后會(huì)主動(dòng)用鋦好的碗向雇主討水喝，以示修復(fù)完好，在與雇主聊天的過(guò)程中，檢驗(yàn)鋦器“滴水不漏”，不僅增加了與雇主的感情交流，更是對(duì)自己作品的最好驗(yàn)證，雇主自然會(huì)滿意地交付修復(fù)的費(fèi)用。同時(shí)，鋦匠用“鋦瓷無(wú)痕”的精湛技藝贏得了良好的口碑與尊重。

融合了多種傳統(tǒng)工藝的鋦藝，將富有藝術(shù)價(jià)值或個(gè)人情感的破損器物復(fù)原，使器物獲得重生甚至藝術(shù)的升華，無(wú)論是被應(yīng)用在上至宮廷國(guó)寶的玉器、瓷器修復(fù)，還是下到民間日用陶瓷修復(fù)，都具有工藝留存的非遺價(jià)值。

2.鋦藝的復(fù)原再生功能具有文物修復(fù)價(jià)值

中國(guó)于2004 年加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，鋦藝中的鋦瓷技藝，2014 年被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的古陶瓷修復(fù)技藝中。公眾對(duì)于鋦藝的認(rèn)識(shí)大部分是從近年的《國(guó)家寶藏》《鑒寶》《我在故宮修文物》《上新了故宮》等文化節(jié)目開(kāi)始的。其實(shí)鋦藝歷史悠久，中國(guó)尚玉的傳統(tǒng)又是瓷器的故鄉(xiāng)，成為鋦藝的發(fā)源地便不足為奇。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，鋦藝根據(jù)地域在國(guó)際形成了中國(guó)、日本、歐洲三大策源地。國(guó)內(nèi)形成河南、山東、河北三大流派，其中，山東、河南等地的鋦藝匠人尤為出名。隨著“一帶一路”的深入推進(jìn)，科技考古的新發(fā)現(xiàn)，有大量亟待修復(fù)的文物。譬如“南海一號(hào)”南宋時(shí)期的古船，出水的生活物品中有大量是易損的瓷器亟待修復(fù)，鋦藝就是其中的一種選擇。鉅藝有重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值和文物修復(fù)價(jià)值。

根據(jù)考古資料，渤海國(guó)時(shí)期（698 年—926 年）的兩塊玉璧出土于吉林楊屯遺址，明顯采用了鋦補(bǔ)工藝，玉璧斷裂的兩側(cè)有鋦孔，并用銀釘和鉚釘修復(fù)連接裂縫，而且是單面不透的鉆孔技術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)鋦玉工藝的實(shí)物標(biāo)本。到了清代，隨著文物收藏業(yè)的興盛，對(duì)鋦補(bǔ)工藝的藝術(shù)性要求越來(lái)越高，興起了“鋦活秀”，由技術(shù)上升到藝術(shù)。清朝《內(nèi)務(wù)府造辦處各作成做活計(jì)清檔》中記載了宮廷陶瓷修復(fù)修繕的十種工藝，其中包括鑲扣、金補(bǔ)、鋦補(bǔ)、隨色等。精湛的鋦補(bǔ)工藝技術(shù)成為宮廷貴族享用的專(zhuān)屬，鋦藝成為被人欣賞的高級(jí)工藝。據(jù)傳當(dāng)時(shí)北平琉璃廠的狀元鋦匠就是山東人，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)鋦瓷技藝傳承人的王振海也是山東青島人。王家五代都是鋦瓷工匠，練就了一身鋦瓷絕活。

瓷器在古代被視為珍貴器物，源于中國(guó)的鋦藝隨著古“絲綢之路”流傳到海外，對(duì)國(guó)外鋦藝產(chǎn)生了影響，包括對(duì)文物修復(fù)工藝的影響。意大利利瑪竇《中國(guó)見(jiàn)聞札記》中，對(duì)中國(guó)明代鋦藝的描述是“用銅絲焊起來(lái)”，實(shí)際是用鋦釘連接。由于理解和語(yǔ)言差異，造成國(guó)外流傳的鋦藝與中國(guó)鋦藝的不同。日本也出土過(guò)一些鋦瓷實(shí)物，如江戶(hù)時(shí)代伊藤東涯在《螞蟥絆茶甌記》中記載了中國(guó)南宋的一只龍泉窯茶盞傳到日本，用鋦釘修復(fù)的傳說(shuō)。茶盞表面因鋦釘形成如螞蟥狀而得名螞蟥絆，這為后世日本的金繕?biāo)囆g(shù)起源推斷找到了依據(jù)。

3.鋦藝的“鋦合之道”承載著鄉(xiāng)土文化與情感記憶

“器以載道”是中華傳統(tǒng)的造物觀，體現(xiàn)了人與自然、社會(huì)、人造物之間的關(guān)系。鋦藝在漫長(zhǎng)曲折的歷史演變中，匠人們?cè)趯?shí)踐與思考中探索了“鋦合之道”，便是將“天人合一”“尚和合”“器以載道”等中華傳統(tǒng)思想踐行在日常生活中，不但滿足農(nóng)耕文化的生活所需，美化了生活，還在創(chuàng)作中烙下情感記憶和鄉(xiāng)土文化符號(hào)。

鋦藝在中國(guó)分布地域廣泛。黃河流域自古就是經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易發(fā)達(dá)地區(qū)，自然也是陶瓷使用和貿(mào)易集中的區(qū)域。因?yàn)闅v代古都大多集中在此，所以是大量寶貴文物集中發(fā)掘的地區(qū)，也是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、科技、文化、藝術(shù)較發(fā)達(dá)的地區(qū)。鋦藝開(kāi)始是圍繞人們的日常生活器物產(chǎn)生的，修繕復(fù)原這些器物，不僅沿襲了勤儉自律、節(jié)制自修的生活傳統(tǒng)，而且留存了歷史記憶、鄉(xiāng)土風(fēng)俗、情感印跡。“鋦合之道”和“器以傳情”是當(dāng)時(shí)中國(guó)民間風(fēng)俗、生活態(tài)度的真實(shí)反映。

通過(guò)采訪國(guó)家級(jí)鋦瓷技藝傳承人王振海先生，得知他曾受顧客委托，修復(fù)過(guò)一把見(jiàn)證愛(ài)情、斷了蓋鈕的茶壺，通過(guò)用一對(duì)蛙形鋦釘鋦合，賦予了茶壺新的生命，留存了美好的情感記憶。選用蛙是受黃河流域古老的蛙圖騰啟發(fā)。據(jù)說(shuō)蛙與女?huà)z和繁衍后代有關(guān)，當(dāng)然也有兒孫滿堂，生活幸福的吉祥寓意。黃河流域出土的半坡、廟底溝等彩陶上曾有蛙紋，譬如1972 年在陜西臨潼姜寨遺址出土的半坡期彩陶盆上就有魚(yú)蛙紋，包括中原地區(qū)在仰韶文化時(shí)期也存在對(duì)蛙圖騰的崇拜。

王振海成長(zhǎng)在鋦藝世家，掌握了家傳的24 樣72 種136 道鋦藝獨(dú)門(mén)絕技。近年他嘗試用五個(gè)朝代的六片碎瓷片，成功鋦合成一個(gè)“七合盞”，受到收藏界關(guān)注。此盞是用瓷器器形、色彩、碴口皆不相同的碎瓷片完成，而且分別來(lái)自從宋代到清代的越窯、景德鎮(zhèn)龍窯、青花瓷、龍泉瓷片、“南海一號(hào)”瓷片，居然能鋦合得“滴水不漏”，渾然一體。不僅展示了高超的中國(guó)鋦藝，還留存了不同朝代瓷片的曲折動(dòng)人的故事。當(dāng)中央電視臺(tái)等媒體對(duì)其專(zhuān)題報(bào)道時(shí)，他說(shuō)：“鋦藝是老祖宗流傳下來(lái)的，經(jīng)過(guò)千錘百煉凝聚的藝術(shù)精華，用來(lái)消除破碎、撫平裂紋、縫補(bǔ)傷感、修復(fù)懊悔、縫補(bǔ)斷代、修復(fù)遺憾?！薄銓?shí)的話語(yǔ)透露出他對(duì)鋦藝的深刻認(rèn)識(shí)和情感。從“七合盞”可以看出鋦匠深諳“鋦合之道”，在實(shí)踐過(guò)程中自覺(jué)不自覺(jué)地受“尚和合”的中華傳統(tǒng)文化的影響。“器以載道”，鋦藝器物作為地域文化和情感體驗(yàn)的鮮活載體，從時(shí)間和空間、社會(huì)等多維度，反映出不同時(shí)代民間傳統(tǒng)工藝承載的文化思想、科技狀況、生態(tài)環(huán)境、人文情感等，有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和記憶表征，是社會(huì)歷史的“活化石”，也是鄉(xiāng)土文化和情感記憶的實(shí)物符號(hào)，具有重要非遺價(jià)值。

山東平度的戴氏鋦藝與王氏家族的鋦藝不同，戴氏鋦匠是面向鄉(xiāng)親市民、走街串巷的“錮爐匠”。其第四代傳人戴德壽，從1985 年開(kāi)始，從前輩做過(guò)鋦活的村莊收藏戴氏前三代傳人的鋦補(bǔ)作品380 多件，主要有：大缸、大甕、盆、碗、盤(pán)、帽筒、嫁妝瓶、玻璃器、玉器、木器、鋦匠挑擔(dān)、坨鉆、金剛鉆、營(yíng)業(yè)執(zhí)照等，共收藏散落在民間的鋦補(bǔ)遺存兩千多件，并在平度創(chuàng)辦鋦藝博物館。課題組在采訪戴德壽時(shí)，他說(shuō)之所以收藏鋦活作品，是因?yàn)樽髌分胁粌H凝聚著先人的智慧與汗水，還承載著家族傳統(tǒng)與文化。在物質(zhì)豐富的今天收藏創(chuàng)辦鋦藝博物館，一方面是為了一種家族情感，留下民俗記憶；另一方面，希望通過(guò)博物館向久在海外回鄉(xiāng)探親的老鄉(xiāng)傳播鋦藝文化，也是對(duì)戴氏后輩家風(fēng)家訓(xùn)的實(shí)物教材。

4.鋦藝是“設(shè)計(jì)的再設(shè)計(jì)”具有文化創(chuàng)新價(jià)值

鋦藝是伴隨人類(lèi)的造物活動(dòng)產(chǎn)生的，具體年代尚無(wú)定論，從人造器物產(chǎn)生就會(huì)有破損，便形成了修繕的動(dòng)因，所以，鋦藝從誕生之時(shí)就是一種為了滿足人們生活需要的再設(shè)計(jì)藝術(shù)。從出土文物可以看出，金屬匠人將以往修補(bǔ)玉器的技術(shù)應(yīng)用到瓷器上，本身就是一種創(chuàng)新。文獻(xiàn)顯示，鋦法曾用在古代造船、造橋等領(lǐng)域，木作中扒釘也稱(chēng)扒鋦，還用于玉器修補(bǔ)。大家公認(rèn)的鋦瓷技藝出現(xiàn)在宋朝，張擇端的《清明上河圖》中，描繪了北宋汴京（今河南開(kāi)封）繁榮的城市面貌，其中就有鋦匠做活的情景。

鋦藝早期在民間屬于修復(fù)破損日用器物的實(shí)用技術(shù)，伴隨科技、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，宮廷、貴族對(duì)名貴瓷器鋦補(bǔ)的審美要求不斷提高，尤其是清乾隆古玩業(yè)興起“鋦活秀”，鋦補(bǔ)技藝由“技”上升到“藝”，變成兼具實(shí)用和觀賞價(jià)值的藝術(shù)品，受到推崇。進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代，新生代匠人采用新工具、新設(shè)計(jì)、新元素，鋦補(bǔ)陶瓷玉器演變成一種藝術(shù)再創(chuàng)作，一種新的藝術(shù)設(shè)計(jì)與表達(dá)形式，一種由傳統(tǒng)蛻變的新潮流?？茖W(xué)、技術(shù)與藝術(shù)在由“技”到“藝”的演變中不斷融合，深具藝術(shù)審美和實(shí)用價(jià)值。在數(shù)字化時(shí)代，全球一體化的今天，黃河流域的鋦藝數(shù)字化保護(hù)與工藝升級(jí)更具有文化創(chuàng)新價(jià)值。

對(duì)鋦藝的認(rèn)識(shí)與創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)放在時(shí)代、民族等環(huán)境下深入思考。一直致力于民藝研究的潘魯生教授，在2013 年“兩會(huì)”提出《關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)的提案》，就鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體、傳統(tǒng)文化資源存續(xù)與再生問(wèn)題以及鄉(xiāng)村公共文化空間重構(gòu)等具體方案提出建議，以文化為關(guān)鍵，從根本上把握鄉(xiāng)村發(fā)展的文化動(dòng)力。[3]

作為以手工藝為主體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它“設(shè)計(jì)的再設(shè)計(jì)”特性，在人們?nèi)粘Ｉ钪型ㄟ^(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以活態(tài)的形式傳承發(fā)展，不僅可以滿足人們?nèi)粘５纳钚枰?，還是一種特殊的中華文化符號(hào)、文化元素，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)升級(jí)中具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。黃河流域深厚的文化底蘊(yùn)，為鋦藝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供資源，打開(kāi)思路。另外，用好非遺官方平臺(tái)和微信公眾號(hào)，以及“快手”“抖音”等新媒體平臺(tái)，通過(guò)人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的微視頻、網(wǎng)絡(luò)文化節(jié)目等形式，以吸引受眾，傳承和傳播鋦藝非遺。

5.鋦藝蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)思想體現(xiàn)中國(guó)工匠文化

中國(guó)工匠公認(rèn)的祖師爺是山東的魯班，后世鋦匠的開(kāi)山鼻祖為唐代“胡釘鉸”，傳說(shuō)是唐代詩(shī)人胡令能。但經(jīng)尹占華考證，唐代范攄撰《云溪友議》與《茶譜》所載胡釘鉸之詩(shī)實(shí)為無(wú)名氏的作品，胡釘鉸其人純?yōu)樘摌?gòu)。[4]從考古資料和本課題組收藏的實(shí)物可以看出，中國(guó)鋦藝集合了多種傳統(tǒng)工藝技術(shù)，蘊(yùn)含著豐富的中華傳統(tǒng)思想與智慧，是中華工匠文化的重要體現(xiàn)。早在新石器時(shí)代釘頭鉆桿工具就已經(jīng)被用于鉆孔了，推測(cè)是學(xué)習(xí)古人鉆木取火的弓形鉆技術(shù)而來(lái)。鉆孔技術(shù)自古以來(lái)就是玉器制作的重要核心技術(shù)，古人設(shè)計(jì)“金剛鉆”，用以突破玉與瓷的硬與脆難題，民間流傳的“沒(méi)有金剛鉆別攬瓷器活”就是工匠文化的體現(xiàn)。

致力于中華工匠文化體系建設(shè)的鄒其昌教授認(rèn)為，工匠是歷史真正的創(chuàng)造者?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”首先離不開(kāi)傳承人，正因他們受到中華文化的滋養(yǎng)，傳承了中國(guó)工匠文化，才會(huì)有今天輝煌的傳統(tǒng)工藝留給后人。黃河文化是中華文化的源頭，李立新教授認(rèn)為：黃河文化從空間上有廣義和狹義之分。狹義的包括黃河流經(jīng)的九省區(qū)，廣義的黃河文化還應(yīng)包括北京、天津兩市以及安徽、江蘇兩省。[5]黃河流域的鋦藝非遺受悠久的齊魯文化、中原文化、關(guān)中文化等影響，以其鋦藝典型的金剛鉆工具、著名的傳承人和經(jīng)典的行規(guī)，是中華工匠文化的載體。但我們看到家族口口相傳的傳統(tǒng)鋦藝在數(shù)字化時(shí)代面臨的困境，需要調(diào)整思路，改變保守的傳承教育方式，調(diào)動(dòng)全社會(huì)力量，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)工匠精神，通過(guò)吸引和引導(dǎo)年輕人系統(tǒng)研究和學(xué)習(xí)中國(guó)設(shè)計(jì)理論，為設(shè)計(jì)實(shí)踐提供指導(dǎo)，促進(jìn)鋦藝設(shè)計(jì)活動(dòng)科學(xué)、有序開(kāi)展，提高鋦藝的藝術(shù)與文化價(jià)值。

本文系山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“山東鋦藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與創(chuàng)新應(yīng)用研究”(編號(hào)：20CWYJ10)階段性成果。

注釋?zhuān)?/p>

[1]陸費(fèi)逵：《辭海》，上海：上海辭海書(shū)出版社，1979 年，第3935 頁(yè)。

[2]顧野王：《大廣益會(huì)玉篇》，呂浩校點(diǎn)，北京：中華書(shū)局，2019 年。

[3]潘魯生：《美在鄉(xiāng)村》，濟(jì)南：山東教育出版社，2020 年。

[4]尹占華：《胡釘鉸考》，《甘肅廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》2006 年第1 期。

[5]李立新：《深刻理解黃河文化的內(nèi)涵與特征》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2020 年9 月21 日，第4 版。