郭明姬, 張 亮

“國家之魂，文以化之，文以鑄之?！?1)《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019年，第746頁。文化是民族生存、國家發(fā)展的支撐力量，是中華民族偉大復(fù)興中國夢實現(xiàn)的必要條件。習(xí)近平總書記強調(diào)：“‘十四五’時期，我們要把文化建設(shè)放在全局工作的突出位置，切實抓緊抓好。”“要堅定文化自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，不斷鑄就中華文化新輝煌，建設(shè)社會主義文化強國?！?2)習(xí)近平：《在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷系闹v話》，北京：人民出版社，2020年，第5頁。作為民族傳承和發(fā)展的基因與命脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊藏著豐富的立德樹人、治國理政、文明借鑒等資源，在提升國民文化素養(yǎng)、推進(jìn)社會文明進(jìn)步等方面具有重大價值。堅持以人民為中心，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚工作，滿足人民需求、贏得人民支持、獲得人民喜愛，是中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求，是新時代中國特色社會主義文化建設(shè)不可推卸的歷史使命。

一、 傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求

實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中華兒女近代以來最偉大的夢想，它與實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化共同構(gòu)成了新時代中國特色社會主義建設(shè)的總?cè)蝿?wù)。改革開放以來，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成績顯著，“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)的前兩步已經(jīng)提前實現(xiàn)。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程已經(jīng)開啟，中華兒女比歷史上任何時候都更接近民族復(fù)興的偉大目標(biāo)。但“行百里者半九十”，國際百年不遇大變局的新考驗、國內(nèi)“兩個百年”交匯之際的新任務(wù)，都給中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、給中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的早日實現(xiàn)帶來了新的問題與挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，社會主義市場經(jīng)濟(jì)固有弱點和缺陷帶來的價值觀念危機(jī)、道德淪喪、政治腐敗、生態(tài)危機(jī)、社會矛盾加劇等問題要如何解決？民族復(fù)興目標(biāo)前，不平衡不充分的發(fā)展與人民日益增長的美好生活需要之間的矛盾要如何破解？“時代不同、社會制度不同、文化底蘊和傳統(tǒng)不同，現(xiàn)代化的道路也不同。”(3)陳先達(dá)：《文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2017年，第241頁。任何一個民族的現(xiàn)代化無不是基于自身民族特性和具體需求展開的現(xiàn)代化，中華民族在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中遇到的諸多問題也需回到民族傳統(tǒng)和文化底蘊中去尋求支持與解決的對策。在無比接近中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的新時代，在全面建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化征程已然開啟的新階段，必須將目光從西方轉(zhuǎn)向自我，在詳細(xì)了解本民族的歷史特性、發(fā)展需求以及面臨問題的基礎(chǔ)上，從自身的民族歷史和文化中凝聚中國精神、中國價值，積攢獨具中華民族特色的中國力量。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的題中應(yīng)有之義。

中華民族歷經(jīng)五千余年的文明，發(fā)展創(chuàng)造了博大精深、獨一無二的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，沉淀了生生不息、長盛不衰的民族文化基因，孕育了中國特色社會主義文化的源頭活水，為中華民族偉大復(fù)興和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)積攢了深厚的力量。這種深厚力量，于個人而言，提供了立德樹人的教育資源；于社會而言，提供了文化自信的精神支撐；于國家而言，提供了“講好中國故事”的有益借鑒。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀了立德樹人的教育資源。人才，是黨和國家各項事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵所在。“歷覽往跡，總之得賢者勝，失賢者??；自強者興，自怠者亡。勝敗興亡之分，不得不歸咎于人事也?！?《新列國志》)習(xí)近平在多個重要場合強調(diào)了“興賢育才”“立德樹人”對于新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展的重要性?！傲⒌聵淙恕?，就目標(biāo)而言，就是要培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人；就內(nèi)容而言，就是要培養(yǎng)明大德、守公德、嚴(yán)私德的英才賢才；就路徑而言，就是要扎根中國大地辦社會主義教育。培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)、培養(yǎng)內(nèi)容的供給以及培養(yǎng)路徑的參考，都可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐厚的養(yǎng)分資源。“才者，德之資也；德者，才之帥也?！?《資治通鑒·周紀(jì)一》)立德樹人，德育為本。以“立德樹人”的“德育”內(nèi)容為例，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊藏著“修齊治平”的德育體系，能夠為明大德、守公德、嚴(yán)私德的英才賢才培養(yǎng)提供有益參考。對于不同的對象群體，大德、公德、私德有著不同的內(nèi)容側(cè)重。對于社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人而言，“明大德”就是要明愛黨愛國之大德；“守公德”就是要守社會主義核心價值觀之公德；“嚴(yán)私德”就是要嚴(yán)修身自律之私德。中華民族歷來重視“明明德”教育，在數(shù)千年的文明發(fā)展歷程中積淀了自強不息、厚德載物、舍生取義、仁愛孝悌、居安思危等個人美德，勤儉廉政、誠實守信、敬業(yè)樂群、尊師重道、守正創(chuàng)新等社會公德，精忠報國、以民為本、天人和諧、天下大同、和而不同等國家大德，形成了“修身、齊家、治國、平天下”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人體系，可以為新時代以文化人、以德育人的教育事業(yè)提供有益借鑒。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堅定了民族復(fù)興的自信支撐。“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇?！?4)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第17頁。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化曾創(chuàng)造出璀璨輝煌的成就，能夠為中華民族的偉大復(fù)興提供自信支撐。“復(fù)興”，意味著曾經(jīng)輝煌，如今要再創(chuàng)輝煌。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，首先要認(rèn)同“曾經(jīng)輝煌”。中華民族在五千余年的發(fā)展歷程中，創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明，形成了博大精深而又獨具特色的價值理念、文明體系，對人類社會貢獻(xiàn)卓越。依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源講清楚中華民族的“曾經(jīng)輝煌”，才能厚植文化底蘊，堅定文化自信。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，其次要認(rèn)同“能夠復(fù)興”。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中華民族陷入內(nèi)憂外患的境地，人民苦難深重，命運多舛，飽受磨難。然而中華兒女并未就此屈服，而是倚借中華民族數(shù)千年積淀下來的偉大精神，奮起抗?fàn)?、艱辛探索，一步步實現(xiàn)了民族的獨立和人民的解放，實現(xiàn)了站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，實現(xiàn)了綜合國力和國際影響力的大幅提升。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念、人文精神以及文化瑰寶為依托，講清楚中華民族“能夠復(fù)興”的必然邏輯，才能在增強中華兒女民族自豪感的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步堅定中華民族的復(fù)興自信，進(jìn)而最終實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了“講好中國故事”的有益借鑒。講好中國故事，既需要做好對內(nèi)的闡釋工作，也需要做好對外的宣傳工作。對內(nèi)工作而言，就是要分清主次，以我為主，積極闡釋中國特色、中國道路的文化底蘊，有效鞏固與維護(hù)我國的文化安全。“當(dāng)前和今后一個時期，我國發(fā)展進(jìn)入各種風(fēng)險挑戰(zhàn)不斷積累甚至集中顯露的時期，面臨的重大斗爭不會少，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)和國防和軍隊建設(shè)、港澳臺工作、外交工作、黨的建設(shè)等方面都有，而且越來越復(fù)雜?！?5)《習(xí)近平在中央黨校(國家行政學(xué)院)中青年干部培訓(xùn)班開班式上發(fā)表重要講話強調(diào)：發(fā)揚斗爭精神增強斗爭本領(lǐng) 為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)而頑強奮斗》，《人民日報》2020年09月04日，01版。相較于其他領(lǐng)域而言，文化領(lǐng)域的挑戰(zhàn)與沖擊更具有隱蔽性，也更具有危害性。習(xí)近平總書記頻頻強調(diào)，要貫徹總體國家安全觀，加強文化安全保障性建設(shè)，牢牢把握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年積淀下來的精忠報國、以民為本、天下大同等家國理念，以及團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息等民族精神，有效契合了鞏固文化安全、意識形態(tài)安全中的愛國主義教育、民族自信培育以及社會主義核心價值觀引導(dǎo)等重要需求，能夠為構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量提供堅實保障。對外工作而言，就是要主動出擊，傳播中國聲音，營造良好的國際輿論氛圍。當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，國際上理性客觀看待中國的人越來越多，但非理性、情緒化貶低中國的人也不少。講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念，求同存異、和而不同等處世方法，海納百川、天下一家等文化精神，讓世界正確認(rèn)知中國的歷史與文明，正確了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓與維護(hù)世界和平、構(gòu)筑人類命運共同體的契合性，有利于展現(xiàn)負(fù)責(zé)任大國的中國形象，為世界文明發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧與中國方案。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中國特色社會主義文化的根基和靈魂；黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓與馬克思主義精神相結(jié)合，在革命戰(zhàn)爭時代的表達(dá)；社會主義先進(jìn)文化，是站立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化雙肩之上的當(dāng)代發(fā)展。只有堅守住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族根基，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀下來的文化基因，講清楚中華民族獨特的文化傳統(tǒng)、歷史命運，不忘本來、開拓未來，才能更好地發(fā)展中國特色社會主義的文化教育事業(yè)，才能更好地發(fā)揮中國特色社會主義文化服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要作用。

二、 以人民為中心是傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的出發(fā)點和落腳點

文化，即“觀乎人文，以化成天下”(《周易·賁卦·彖傳》)。“人”是文化的對象，“文化”即“化人”。從廣泛意義上看，文化工作只有以“人”為中心，才能最終達(dá)成教化育人、成就天下偉業(yè)的目標(biāo)；從具體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展工作來看，只有以“人民”為中心，才能最終守住中華民族的精神血脈和文化根基。以人民為中心，具體來說：一要明確文化工作的對象是人民，以滿足人民需要為工作出發(fā)點；二要明確文化建設(shè)的主體是人民，以贏得人民支持為工作著力點；三要明確文化成就由人民來評價，以獲得人民喜愛為工作落腳點。

首先，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要以滿足人民需要為出發(fā)點。“什么是我們的問題的中心呢？我以為，我們的問題基本上是一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題。”(6)《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，2006年，第853頁?！盀槭裁慈说膯栴}”，是文化建設(shè)必須面對的首要和根本問題。中國共產(chǎn)黨人一貫堅持“為人民服務(wù)”的文化建設(shè)立場，秉持“以人民為中心”的文藝創(chuàng)作導(dǎo)向。早在1942年，毛澤東同志在延安文藝座談會上就強調(diào)了文化工作站在人民大眾立場、秉持為人民服務(wù)態(tài)度、貼合群眾需要創(chuàng)造文藝作品的重要性。黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人也明確提出了“文藝屬于人民”“在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造”“把人民放在心中最高位置”等人民中心主張。2014年10月，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上提出了新時代文化建設(shè)的五大問題，其中第一個問題和第四個問題都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)。第一個問題強調(diào)了新時代做好文化和文藝工作的重要性，點明“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛”；第四個問題強調(diào)了弘揚中國精神、凝聚中國力量的重要性，點明“中國精神是社會主義文藝的靈魂”。中華文化、中國精神從哪里來？毫無疑問，從五千余年積淀下來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中傳承而來。那么，如何才能繁榮昌盛中華文化，培育弘揚中國精神呢？習(xí)近平總書記用其他三個問題給出了標(biāo)準(zhǔn)答案，其中之一就是“要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”(7)《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(中)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年，第119-139頁。

人民是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的最大底氣。“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命所在，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點所在，更是新發(fā)展理念的“根本”與“靈魂”所在。中國特色社會主義文化建設(shè)是現(xiàn)代化建設(shè)“五位一體”戰(zhàn)略布局中的重要環(huán)節(jié)，是“十四五”時期新發(fā)展格局12個重點任務(wù)之一。人民需要文化，作為中國特色社會主義文化建設(shè)的題中應(yīng)有之義，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚工作應(yīng)當(dāng)而且必須以“為人民服務(wù)”為中心，以“滿足人民對美好生活的需要”為出發(fā)點。

其次，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要以贏得人民支持為著力點?！罢l是歷史的創(chuàng)造者”是文化建設(shè)必須要回答清楚的前提問題。

“贏得人民支持”，第一要認(rèn)清“進(jìn)行文化創(chuàng)造需要人民”。馬克思主義者認(rèn)為，“人”是歷史的創(chuàng)造者，“歷史活動是群眾的活動”(8)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2008年，第287頁。，“歷史什么事情也沒有做，它‘不擁有任何驚人的豐富性’，它‘沒有進(jìn)行任何戰(zhàn)斗’！其實，正是人，現(xiàn)實的、活生生的人在創(chuàng)造這一切，擁有這一切并且進(jìn)行戰(zhàn)斗……歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”(9)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2008年，第295頁。從中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》到楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學(xué)作品，從龍骨車、石碾等農(nóng)業(yè)技術(shù)工具到造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)四大發(fā)明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無處不折射著中國古代人民的智慧。只有承認(rèn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人民所創(chuàng)造的文化，承認(rèn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造主體是包含了56個民族在內(nèi)的中華優(yōu)秀兒女，才能夠真正站在人民的立場，結(jié)合時代需要守正創(chuàng)新人民需要的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

“贏得人民支持”，第二要認(rèn)清“堅定文化自信需要人民”。人民群眾是文化自信的動力主體、價值主體和實踐主體，是文化自信責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)淖钇毡椤⒆顝V泛主體。中國特色社會主義文化自信建設(shè)不僅要充分發(fā)揮黨和政府的引領(lǐng)力與服務(wù)力，發(fā)揮包括知識分子在內(nèi)的文藝工作者的創(chuàng)造力、倡導(dǎo)力，最根本的還要激發(fā)最普遍、最廣泛的人民群眾的自覺力、擁護(hù)力?！袄碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”(10)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2008年，第11頁。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚工作，只有贏得了最普遍、最廣泛的人民群眾的支持，才能夠真正立得住根基、護(hù)得住血脈，才能最終實現(xiàn)中國特色社會主義的文化自覺、文化自信，并進(jìn)而達(dá)到文化自強的目標(biāo)。

最后，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要以獲得人民喜愛為落腳點。生活過得是好是壞，人民群眾是最有發(fā)言權(quán)的。文化是生活中必不可少的部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承工作做得好不好，同樣，也只有看人民群眾是否喜愛、是否擁戴。時代是出卷人，文化工作者是答卷人，人民是閱卷人。

“獲得人民喜愛”，第一要把握“出卷人”的命題思路，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，結(jié)合時代需求開展文化傳承工作?！叭藗兊挠^念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過深思才能了解么？思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明了什么呢？”(11)《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第50-51頁。收藏在博物館里的歷史文物、陳列在中華大地上的文明古跡，以及書寫在傳統(tǒng)典籍中的文學(xué)寶藏等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如果不能立足時代所需、人民所愛進(jìn)行“活起來”的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化，那只能一步步走向沒落、消亡。

“獲得人民喜愛”，第二要把握“答卷人”的解題關(guān)鍵，熱愛人民，以民為本?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典之所以能為民所傳且經(jīng)久不衰，根本原因就在于創(chuàng)作者心里裝著人民群眾，能憂群眾之憂、樂群眾之樂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，只有堅持從群眾中來，到群眾中去，帶著為人民服務(wù)的真情實感從人民群眾普遍關(guān)注、反映強烈、反復(fù)出現(xiàn)的文化問題、文化需求入手，用人民群眾喜聞樂見、易于接受的方式開展文化工作，才能真正贏得人民的喜愛。

“獲得人民喜愛”，第三要善于引導(dǎo)“閱卷人”的好評取向，堅持將社會效益放在首位，尋求社會效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一；最根本的，要高揚社會主義核心價值觀的旗幟。作為塑造靈魂的工程，文化工作承載著國家的重托、民族的希望，必須傳播正能量，弘揚主旋律，營造社會主義核心價值觀無時不有、無處不在的文化氛圍，引導(dǎo)中國精神、中國氣魄深入民心、潛入民意，如此，才能獲人民喜愛，讓人民點贊。

三、 以人民為中心傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，根本導(dǎo)向是“滿足人民群眾對美好生活的需要”

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族偉大復(fù)興的深厚力量，要堅持以人民為中心開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚工作，結(jié)合人民需要、時代需求進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。最根本的，就是要把握“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”這一重要論斷，抓住主要矛盾，以滿足人民群眾對美好生活的需要為根本導(dǎo)向，去做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚工作。滿足人民群眾對美好生活的需要，需要厘清幾個前提問題：

其一要明晰，人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有需求嗎？答案是有?！吨袊幕l(fā)展研究報告(2017—2020)》指出，網(wǎng)絡(luò)化和智能化時代的到來，使得任何人無論身處何時、何地，都可以接觸到任何的文化成果；所有人都可以既是文化的消費者也是文化的生產(chǎn)者，既是文化的接受者也是文化的傳播者(12)《中國文化發(fā)展研究報告(2017—2020)》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2020年，第9-10頁。。這帶來的最直接影響就是，文化內(nèi)容的創(chuàng)造者已經(jīng)不再局限于小規(guī)模的專業(yè)作者群體，而是產(chǎn)生了大規(guī)模的業(yè)余“創(chuàng)意者”。而這些業(yè)余“創(chuàng)意者”普遍存在人文素養(yǎng)不高、專業(yè)化程度不夠等問題，亟需從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲取有益滋養(yǎng)。

其二要認(rèn)清，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化目前對人民的供給夠不夠？很顯然，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展，最基本的要求是對應(yīng)精神需求缺口擴(kuò)大供給。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，人民的物質(zhì)需求得到了較大的滿足，但精神需求還存在著巨大的缺口。2017年公布的第一次國家文物普查結(jié)果顯示，我國現(xiàn)有國有可移動文物1.08億件/套，但展出率只有2.8%。“一方面是數(shù)千萬非專業(yè)的‘創(chuàng)意者’亟需得到豐富傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，另一方面是數(shù)以億計的文物被關(guān)在博物館倉庫內(nèi)不見天日……從根本上說，這是文化傳承的巨大風(fēng)險?！?13)《中國文化發(fā)展研究報告(2017—2020)》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2020年，第10頁。供給低于需求，是當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作中亟待解決的首要問題。

其三要追問，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承工作做得“好不好”？近年來，鑒于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所獨具的重要價值及其對于中華民族偉大復(fù)興所具備的重要意義，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚工作受到了越來越多的關(guān)注，也取得了不俗的成績。但不能忽視的是，近兩年的調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，無論是高校師生、中小學(xué)師生還是社會公眾，認(rèn)為“有必要開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”的人數(shù)占比均比較高，但認(rèn)為“自身的傳統(tǒng)文化水平比較高”“公眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識比較好”“傳統(tǒng)文化教育滿意度比較高”“傳統(tǒng)文化社會供給充足”的人數(shù)占比卻仍然很低。傳統(tǒng)文化教育形式和內(nèi)容缺乏科學(xué)的理論支撐、存在錯誤的文化復(fù)古主義和漢學(xué)主義傾向、未能從不同層次群體的需求進(jìn)行針對性設(shè)計等問題，仍然嚴(yán)重制約著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的供給成效?？梢?，提供優(yōu)質(zhì)供給，獲得“好”的評價，目前來看，做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

“隨著人民生活水平不斷提高，人民對包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了。”(14)《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(中)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年，第128頁。新時代的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展工作，唯有立足于更高質(zhì)量、更高品位、更高風(fēng)格的追求，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，全面繁榮各項文化事業(yè)，提高公共文化服務(wù)水平、城鄉(xiāng)文化建設(shè)水平，才能真正滿足人民對美好精神文化生活的向往與需要。滿足人民群眾對美好精神文化生活的需要，應(yīng)把握以下幾點工作方法：

其一，要抓住“關(guān)鍵”，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚工作長入教育。文化傳承，教育先行。教育決定未來，國家的前途命運和民族的希望都寄托在青年一代的身上，寄托在立德樹人的教育事業(yè)中。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚工作，要抓住“教育”這個關(guān)鍵變量，立足認(rèn)知需求滿足教育供給。因此，有必要在堅持馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖、不放松的基礎(chǔ)上，圍繞立德樹人教育的根本任務(wù)，去不斷優(yōu)化傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的全員育人、全方位育人、全過程育人體系，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長入教育，貫穿國民教育始終。就“全員”育人而言，就是要激發(fā)個人自學(xué)、家庭和學(xué)校領(lǐng)學(xué)、社會助學(xué)的動力，創(chuàng)造人人要學(xué)、人人在學(xué)、人人助學(xué)的良好育人氛圍；就“全方位”育人而言，就是要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想道德、文化知識、藝術(shù)體育、社會實踐等各個教育環(huán)節(jié)，確保教育全覆蓋、無盲區(qū)；就“全過程”育人而言，就是要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿到啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域，確保教育有延續(xù)、不斷層。

其二，注重“落實”，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚工作融入生活。文化不僅僅是作品，從根本上來說，它也是人民的一種生活方式。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚工作，最終的落腳點是推動人民文化自覺的養(yǎng)成，并為人民提供“行”的遵循。因此，要注重“知行合一”，推動文化傳承工作落于實踐，融于生活。具體說來，可以從政府、社會、家庭和個人等多個主體層次，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化列入政府議程，進(jìn)入社會生產(chǎn)，并最終融入家庭生活、個人修養(yǎng)。就充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用而言，可以通過樹立道德規(guī)范、倡導(dǎo)公序良俗、建立法律法規(guī)等剛?cè)岵?jì)的方式，從組織領(lǐng)導(dǎo)、政策保障、法治制度等角度將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作納入國家總體規(guī)劃、進(jìn)入政府議事日程、成為工作法律法規(guī)。就充分調(diào)動社會傳承力量而言，可以通過文藝研究創(chuàng)作和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新等方式，推動傳統(tǒng)文化融入生產(chǎn)生活的各個方面，營造良好的傳承氛圍，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的有機(jī)統(tǒng)一。就發(fā)揮家庭和個人的主體作用而言，可以充分借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的孝老愛親思想、家訓(xùn)家風(fēng)文化、鄉(xiāng)里規(guī)約習(xí)俗等資源，服務(wù)當(dāng)前的家庭美德培育、社會風(fēng)尚建設(shè)和鄉(xiāng)村振興發(fā)展等工作，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、倫理道德內(nèi)化為人民群眾的個人精神追求、外化為日常交往的倫常準(zhǔn)則。

其三，強調(diào)“收效”，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚工作深入人心。文化工作要做好，深入人心收成效最為關(guān)鍵。推動文化傳承工作深入人心，可以從文化的內(nèi)容與傳播的載體兩方面發(fā)力。首先，在文化內(nèi)容上，要守正創(chuàng)新，開發(fā)群眾喜愛的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品。文化消費與其他生活必需品消費的一大區(qū)別在于，“愛好”在很大程度上影響著人民群眾的文化消費行為，甚至有時起著決定性作用?！段以诠蕦m修文物》《如果國寶會說話》《衣尚中國》《上新了故宮》等包含了傳統(tǒng)文化元素的節(jié)目之所以能深入人心，正是因為節(jié)目內(nèi)容有內(nèi)涵、有質(zhì)量、有能量，呈現(xiàn)形式有新意、有美感、有震撼。守正與創(chuàng)新并舉，以創(chuàng)新的形式推動傳統(tǒng)的內(nèi)容為大眾所知，是推動文化傳承工作深入人心的必由之路。其次，在傳播載體上，要統(tǒng)籌開發(fā)，結(jié)合時代趨勢拓展群眾喜愛的傳承路徑。比如，可以貼合民眾需求，在保護(hù)利用好古籍、文物、古跡等傳統(tǒng)文化寶物的基礎(chǔ)上推動圖書館、文化館、博物館等公共文化機(jī)構(gòu)擴(kuò)大開放，探索文化資源的“共享共賞”供給路徑；可以結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展趨勢，創(chuàng)新“科技+文創(chuàng)”的傳承方法，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的生命活力；可以結(jié)合文旅融合的部署探索“旅游+文創(chuàng)”的弘揚路徑，讓人民在休閑生活中也能隨處可見、可感傳統(tǒng)文化的魅力與價值；等等。

四、 以人民為中心傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，關(guān)鍵是聚焦“青少年”教育精準(zhǔn)發(fā)力

習(xí)近平總書記在談到社會主義核心價值觀時強調(diào)，“教育引導(dǎo)”是培育和弘揚社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)性工作，要“區(qū)分層次、突出重點”，要“從娃娃抓起”“從小抓起”“從學(xué)校抓起”(15)習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020年，第57-58頁。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育和弘揚社會主義核心價值觀的立足點，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。堅持以人民為中心傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必然也要求與培育和踐行社會主義核心價值觀一樣，要“突出重點，從娃娃抓起”，聚焦青少年教育精準(zhǔn)發(fā)力?！扒嗄昱d則國家興，青年強則國家強”“中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實?！?16)《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019年，第49頁。青少年是國家富強、民族復(fù)興的未來與希望，唯有以青少年教育為重心精準(zhǔn)發(fā)力，才能真正將中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因沁入青少年心田，才能保證中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人。

以人民為中心聚焦青少年教育推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚工作，有如下幾點要特別關(guān)注：

其一，堅持馬克思主義指導(dǎo)，凸顯正確的教育導(dǎo)向。中國傳統(tǒng)文化廣博精深，將傳統(tǒng)文化的所有內(nèi)容都呈現(xiàn)于青少年的教育之中是不可能的。有些過時的觀念，比如“三從四德”“男尊女卑”等文化糟粕也不宜呈現(xiàn)在教育之中。這就要求對中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容作出甄別，“取其精華、棄其糟粕”。那么，該如何甄別、揀選傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，才能確保牢牢把住社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，真正滿足青少年對美好生活的需要呢？最根本的，就是要旗幟鮮明地堅持馬克思主義的指導(dǎo)?！榜R克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”(17)《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年第3版，第664頁。歷史已經(jīng)證明，馬克思主義是經(jīng)過中國革命和社會主義建設(shè)實踐證明了的先進(jìn)理論，是科學(xué)的世界觀和方法論，它代表著人類未來文化的發(fā)展方向，能夠為傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性教育提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。只有堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖、不放松，遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義的原則和方法，秉持客觀、科學(xué)以及禮敬的態(tài)度，結(jié)合時代的需求對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，才能夠正確選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容與方式，精準(zhǔn)建構(gòu)符合青少年需求的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育理論體系，進(jìn)而真正發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉作用。

其二，堅持立德為本，堅定德才兼?zhèn)涞慕逃砟?。教育之要，立德為先。中共中央、國?wù)院印發(fā)的《中國教育現(xiàn)代化2035》文件，明確將“更加注重以德為先”“更加注重全面發(fā)展”列為推進(jìn)教育現(xiàn)代化的基本理念，明確提出堅持中國特色社會主義教育的發(fā)展道路要將“完善人格”作為重要的工作目標(biāo)。青少年時期是人生拔節(jié)孕穗的關(guān)鍵時期，面向青少年開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，知識傳授固然重要，但更關(guān)鍵的是要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培根鑄魂、健全人格方面的特長，做好青少年人生觀、價值觀的教育引導(dǎo)工作。因此，一方面，要秉持德才兼?zhèn)涞慕逃砟?，堅持既重知識傳授之“形”，又重“價值教育”之“神”，構(gòu)建覆蓋全面、配套齊全的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人體系；既重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識脈絡(luò)、文化瑰寶的講授式教育，又重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念、基本精神、重要美德的浸入式教育；既重課堂育人、課程育人之形式，又重課外育人、實踐育人之氛圍，充分激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對青少年個體道德修養(yǎng)和理想人格塑造的積極作用。另一方面，要充分發(fā)揮教學(xué)評價指揮棒的作用，引導(dǎo)樹立正確的傳統(tǒng)文化教育評價導(dǎo)向，打破“唯分?jǐn)?shù)”“唯升學(xué)”的評價指標(biāo)，堅持以“樹人”為核心，以“立德”為根本，以培養(yǎng)“德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”為目標(biāo)導(dǎo)向，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助推青少年健康人格養(yǎng)成的積極作用，引導(dǎo)青少年堅定社會主義核心價值觀。

其三，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，安排合理的教育內(nèi)容。近年來，國家和政府相繼出臺了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作的意見》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》等指導(dǎo)性的政策、文件，為青少年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作提出了系統(tǒng)化、制度化、長效化的指導(dǎo)。結(jié)合文件精神可以看到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的德、智、體、美、勞五育資源均非常豐富，但針對不同群體的傳統(tǒng)文化內(nèi)容供給及方式側(cè)重要有所不同。具體說來，面向幼、小學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，培育學(xué)生興趣是重點，因此要盡量選擇趣味性強、生活中可常見的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，教育形式上以啟蒙教育、故事教育為主。面向初中生，增強學(xué)生認(rèn)同感是重點，內(nèi)容選擇上可以偏重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的悠久歷史、燦爛成就等，教育形式上以教師講解、學(xué)生參與為主。面向高中生，在增強認(rèn)同感的基礎(chǔ)上要更側(cè)重立德踐行培養(yǎng)，內(nèi)容選擇上可以加入較為深邃的哲學(xué)思想、處世智慧等內(nèi)容，教育形式上可以采用中外文化比較呈現(xiàn)等方式，側(cè)重學(xué)生的品鑒、體悟、踐行能力提升。面向大學(xué)生，更適合依據(jù)學(xué)生自主能力強、個性化足、價值選擇多元等特點，采用通專結(jié)合、研討教學(xué)等形式側(cè)重呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的基本脈絡(luò)、引導(dǎo)凝練核心理念背后的精神價值等。

其四，尊重學(xué)生的個性特點，開拓創(chuàng)新的教育方式。當(dāng)代青少年是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長起來的一代，自主性、獨立性大大增強，價值追求和文化選擇也呈現(xiàn)多元化、個性化的趨勢。有調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，近年來“90后”異軍突起，成為文化消費的一大主力，網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)小說、網(wǎng)絡(luò)音樂成為他們生活中的“標(biāo)配”；少兒群體將成為未來文化消費持續(xù)增長的有力保障，音樂、美術(shù)、舞蹈等藝術(shù)能力的培養(yǎng)成為少兒教育中不可或缺的內(nèi)容(18)《中國文化發(fā)展研究報告(2017—2020)》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2020年，第106-108頁。。青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)化、多元化、個性化的教育需求，已非教師主導(dǎo)講課、學(xué)生被動接收的傳統(tǒng)線下文化課程教育所能滿足。契合當(dāng)代青少年的個性特點和時代特點拓展菜單式、可選擇的教育方式，設(shè)計與互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒體相適應(yīng)的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新教育方式，已經(jīng)越來越成為時代的要求。這種創(chuàng)新的教育方式和資源并不局限于學(xué)校課堂，它可以是在線開放課程，比如慕課、微課；也可以是網(wǎng)絡(luò)數(shù)字資源，比如在線電子書、數(shù)字博物館；還可以是網(wǎng)絡(luò)、電視綜藝節(jié)目，甚至是網(wǎng)絡(luò)音樂、游戲等等可以承擔(dān)教育功能的載體。舉例來說，2021年初，中央廣播電視總臺創(chuàng)新推出的《典籍里的中國》文化綜藝節(jié)目，打破文字閱讀常規(guī)，將深奧的中華文化典籍采用可視化的效果呈現(xiàn)在觀眾眼前，此舉大大加深了青少年對中華經(jīng)典的好感，激發(fā)了青少年了解傳統(tǒng)文化的好奇心，起到了良好的教育效果。由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化服務(wù)青少年教育，有必要順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化的發(fā)展趨勢，在堅持內(nèi)容正確的基礎(chǔ)上積極利用新科技優(yōu)勢創(chuàng)新，去不斷豐富、拓展青少年學(xué)生的文化教育方式和教育資源。如此，才能真正以青少年為重心，精準(zhǔn)發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立德樹人作用。