萬浩 簡(jiǎn)子涵

一、包豪斯

包豪斯即“公立包豪斯學(xué)院”的簡(jiǎn)稱。誕生于1919 年德國魏瑪市，由德國建筑師格羅皮烏斯建立，是第一所完全為了發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)而創(chuàng)辦的學(xué)院。它的成立標(biāo)志著世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的誕生，對(duì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了重要驅(qū)動(dòng)作用。在包豪斯解體之后，它作為一種思想和風(fēng)格被延續(xù)下來，時(shí)至今日，包豪斯已然發(fā)展為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的代名詞。作為影響世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的包豪斯思潮，不僅是當(dāng)時(shí)順應(yīng)德國時(shí)代大背景，大力發(fā)展工業(yè)之原因，同時(shí)，也追求功能、注重設(shè)計(jì)的實(shí)用性、藝術(shù)以及普世價(jià)值。

（一）包豪斯的歷史發(fā)展背景

包豪斯學(xué)院雖然僅存在了14 年，卻影響了100 年來的設(shè)計(jì)風(fēng)潮，在歷史上包豪斯學(xué)院的成立與發(fā)展一共經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：

1.1919-1925 年的魏瑪時(shí)期

1919 年四月，格羅皮烏斯在德國魏瑪市成立了“包豪斯”設(shè)計(jì)學(xué)院，雇傭了一批有才華的教師來授課,在教學(xué)上采用“工廠學(xué)徒制”，通過基本造型、材料研究以及工廠實(shí)地實(shí)習(xí)的教育手法，開拓出一種全新的以“教學(xué)、研究、實(shí)踐”三位一體的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育模式。

2.1925-1932 年的德紹時(shí)期

迫于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等條件下，格羅皮烏斯重新選擇在德紹市繼續(xù)開展教學(xué)工作。在經(jīng)過魏瑪時(shí)期的發(fā)展，此時(shí)的包豪斯學(xué)院正處于一個(gè)早期輝煌時(shí)刻，學(xué)生數(shù)量增加，教學(xué)體系進(jìn)一步完善，為后來現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的發(fā)展，培養(yǎng)了一大批先鋒設(shè)計(jì)師人才。包豪斯學(xué)院卷入了這一場(chǎng)風(fēng)波中，而且在教學(xué)過程中變得愈加明顯，包豪斯學(xué)院社會(huì)地位變得岌岌可危。梅耶迫于壓力辭職，密斯繼任。密斯一邊肅清學(xué)院政治因素，同時(shí)也對(duì)教學(xué)體制進(jìn)行改造，將重心逐漸轉(zhuǎn)移到建筑設(shè)計(jì)上。

3.1932-1933 年的柏林時(shí)期

包豪斯不斷被針對(duì)，與1932 年停止了德紹的辦學(xué)，轉(zhuǎn)而在柏林勉強(qiáng)維持下來。1933 年四月，正式下令關(guān)閉包豪斯學(xué)院，八月密斯宣布包豪斯解散，包豪斯學(xué)院中的一些教師和學(xué)生為了防止遭到迫害和威脅，大批逃亡海外。之后這些設(shè)計(jì)師們把包豪斯設(shè)計(jì)思想同工業(yè)化機(jī)器生產(chǎn)接合的更加緊密，把包豪斯理念帶到了全世界。

（二）包豪斯的設(shè)計(jì)精神

作為一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院，從一開始，其設(shè)計(jì)目的就是順應(yīng)時(shí)代潮流且又具有前瞻性的。包豪斯風(fēng)格的核心延伸而來的形式是“現(xiàn)代化與標(biāo)準(zhǔn)化”。作為影響世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的包豪斯思潮，其設(shè)計(jì)精神主要體現(xiàn)在：

1.藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一

“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”，是呼吁全部從事純藝術(shù)的藝術(shù)家們應(yīng)當(dāng)沖破“為藝術(shù)而藝術(shù)”的約束，在創(chuàng)作過程中以人民大眾的需求為目的，制作能實(shí)際解決問題且讓群眾感到實(shí)用的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，且設(shè)計(jì)過程和手段需要與當(dāng)下的技術(shù)有所結(jié)合。

格羅皮烏斯希望設(shè)計(jì)師不僅要懂設(shè)計(jì)，也要尊重設(shè)計(jì)的工藝程序和藝術(shù)美感，而不單單只是強(qiáng)調(diào)將純藝術(shù)與手工分離開來。強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程也要將藝術(shù)和手工藝相結(jié)合，使設(shè)計(jì)以人為本，為人所用。這個(gè)設(shè)計(jì)理念的提出無疑是對(duì)包豪斯的發(fā)展方向起到關(guān)鍵性的作用，預(yù)示著包豪斯開始走向成熟，也標(biāo)志著舊式手工藝裝飾思想將在以后的年代中徹底轉(zhuǎn)型。

2.設(shè)計(jì)的目的是功能而不是產(chǎn)品

這個(gè)理念主張“形式追隨功能”，“少即是多”。

在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中，包豪斯更多的是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的功能性，而不是一味強(qiáng)調(diào)繁雜的裝飾效果。包豪斯在校區(qū)建筑設(shè)計(jì)思路上，采用幾何框架為主要手段，黑白灰以及原色相搭配為主要色彩，表現(xiàn)一種真實(shí)自然且純粹的空間藝術(shù)。簡(jiǎn)單不繁的裝飾配件，隨處可見的原材料使用，無不述說著它的簡(jiǎn)潔與明了。

“形象上它不模仿何種風(fēng)格樣式，也不作裝飾點(diǎn)綴，只是采取簡(jiǎn)潔和線條分明的設(shè)計(jì)，每一個(gè)局部都自然融合到綜合的體積的整體中去?！卑浪箽v練從頭至尾都在貫徹這一設(shè)計(jì)思路，并認(rèn)為，“提倡標(biāo)準(zhǔn)化并不等于抹殺個(gè)性，形式追隨功能、形式與審美必須服從于內(nèi)容與功能”。

3.設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來進(jìn)行

遵循自然以客觀的法則總結(jié)而言，就是“忠實(shí)于原材料”。在包豪斯的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，其原材料大部分都直接用玻璃、水泥、原木等為原材料，造型簡(jiǎn)單也沒有過多的對(duì)原材料復(fù)雜的加工處理，原生態(tài)的一切被完整地保留下來，各種材料都有其特有的屬性和特征，而設(shè)計(jì)師所要做的就是根據(jù)產(chǎn)品需要將材料的屬性與特征的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到最大。包豪斯一貫主張以設(shè)計(jì)為民用，而非單一概念的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的發(fā)展，本就應(yīng)以人為本，為人所用，將功能主義的實(shí)用性與造型變革的合理性相統(tǒng)一，正是這樣具有民主意義的設(shè)計(jì)思想，讓百年之后依舊備受敬仰和推崇。

二、無印良品

（一）無印良品的設(shè)計(jì)美學(xué)

“無印良品”與1983 年在日本誕生，最初在東京青山開設(shè)了第一家旗艦店，因其發(fā)展迅猛，由最初僅四十余種商品發(fā)展到今日的近八千種商品，“無印良品”用了30 年的時(shí)間，以“無品牌”這一獨(dú)創(chuàng)性概念，成為一個(gè)代表日本設(shè)計(jì)的國際品牌。

支撐無印良品發(fā)展的是它的商業(yè)體系，而它的美學(xué)體系和設(shè)計(jì)理念則是靈魂所在。無印良品本意是“沒有商標(biāo)的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品”，它倡導(dǎo)簡(jiǎn)約、質(zhì)樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格以及回歸自然的生活方式，不僅是體現(xiàn)了日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)中民族特有的“禪意美學(xué)”，也是極具日本極簡(jiǎn)主義美學(xué)特質(zhì)和優(yōu)質(zhì)品牌文化的表率。無印良品”給消費(fèi)者提供了一個(gè)純粹的商品，沒有任何多余的裝飾或添加，一切都追隨功能，回到最初的狀態(tài)，但是卻又不失人性化。

（二）包豪斯設(shè)計(jì)理念在無印良品中的體現(xiàn)

無印良品在風(fēng)格上，從一開始就收到包豪斯理念的深層影響，設(shè)計(jì)風(fēng)格本質(zhì)上同包豪斯設(shè)計(jì)理念高度的契合。除去源于日本禪宗哲學(xué)中的“空”的思想之外,無印良品的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，更像是對(duì)包豪斯設(shè)計(jì)原則的繼承與發(fā)展,像是一種隱秘的傳承。

包豪斯設(shè)計(jì)采取的是三大關(guān)鍵設(shè)計(jì)理念——“形式跟隨功能”“忠于原材料” “少即是多”。而無印良品在眾多設(shè)計(jì)產(chǎn)品中間都可以清楚發(fā)現(xiàn)對(duì)這三條理念的運(yùn)用與實(shí)踐 。

（1）“形式追隨功能”。無印良品嘗試在簡(jiǎn)約和質(zhì)樸中，找尋維系設(shè)計(jì)之美與智慧生活方式之間的平衡，究其本源，其實(shí)就是包豪斯理念在建筑設(shè)計(jì)上所詮釋的“形式追隨功能”。無印良品的設(shè)計(jì)就是在注重產(chǎn)品本身的功能性上，更加發(fā)揮產(chǎn)品本身材質(zhì)、結(jié)構(gòu)的形式美感，主張簡(jiǎn)明的造型，反對(duì)多余的修飾，追崇合理的具有人文情懷的設(shè)計(jì)。無印良品的產(chǎn)品總是從設(shè)計(jì)本身的功能性出發(fā)，切實(shí)依照其價(jià)值和基本功能出發(fā)，大到一張床，小到一支筆。筆的基本功能是書寫,所以，在無印良品的筆上面看不到其他任何多余的裝飾,為了最大化書寫和用筆的體驗(yàn)感和實(shí)用性，甚至連筆帽都直接去掉。

（2）“少即是多”。無印良品創(chuàng)始人日本著名平面設(shè)計(jì)師原研哉賦予無印良品的設(shè)計(jì)理念是“空”，即在設(shè)計(jì)上凸顯出世界虛無又包含一切特質(zhì)的本質(zhì)特征，簡(jiǎn)潔，簡(jiǎn)約乃至極致。無印良品的設(shè)計(jì)便以“空”取勝，隱隱透顯些包豪斯“少即是多”理念的影響。自然的風(fēng)格、簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)、結(jié)合生活的實(shí)用。其設(shè)計(jì)以最少的設(shè)計(jì)元素隱喻極其豐富的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，用最為直接的、純粹的、簡(jiǎn)潔的、還原商品本質(zhì)的設(shè)計(jì)形式，貫徹著“少即是多”的理念，彰顯出無印良品靜謐、優(yōu)雅的深邃品味。

（3）“忠于原材料”。無印良品對(duì)于原材料的遵從受到了社會(huì)膨脹發(fā)展的現(xiàn)實(shí)原因，工業(yè)生產(chǎn)之下環(huán)境問題開始日趨嚴(yán)重，人們對(duì)于自然生態(tài)，文明健康的生存環(huán)境和生活空間愈發(fā)追求，相比煩冗的產(chǎn)品包裝，無印良品所推崇的素雅、天然的包裝更加受人們的喜愛。商品環(huán)境對(duì)樸素的追求使得無印良品的設(shè)計(jì)產(chǎn)品也遵循著“簡(jiǎn)單耐用，忠于原色”的基本原則。

三、日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)

日本是最早進(jìn)入工業(yè)化的亞洲國家，也是唯一有學(xué)生在包豪斯進(jìn)行學(xué)習(xí)的亞洲國家。包豪斯對(duì)日本的現(xiàn)代影響尤為深遠(yuǎn)。雖然赴德留學(xué)的學(xué)生人數(shù)不多，但是他們將包豪斯的現(xiàn)代主義精神帶回了日本，間接影響了日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)。除此之外，日本將包豪斯的精神全盤學(xué)習(xí)吸收，卻并不盲目照搬，而是在此基礎(chǔ)上保留了日本本國的文化意蘊(yùn)。從無印良品看日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)包豪斯風(fēng)格的重塑。無印良品的產(chǎn)品設(shè)計(jì)在不斷優(yōu)化升級(jí)中走出了一條風(fēng)格形式鮮明的設(shè)計(jì)之路。不僅在設(shè)計(jì)風(fēng)格上展現(xiàn)了極簡(jiǎn)主義的現(xiàn)代主義審美傾向，而且在設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷上詮釋了設(shè)計(jì)之美與設(shè)計(jì)的本職，更是無處不在地體現(xiàn)了東方的“無”智慧。從無印良品不難發(fā)現(xiàn)，包豪斯設(shè)計(jì)理念對(duì)日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的形成與發(fā)展起到了非常積極的影響作用，1945 年后，日本以包豪斯理念為核心，并且結(jié)合日本本國自身的文化特色，發(fā)展出雙軌制的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，雙軌制就是以高科技為主，走民族特有文化以及民族特色風(fēng)格的“新路”。后來的索尼、松下等科技行業(yè)為代表的大企業(yè)，以即以無印良品為代表的具有日本風(fēng)格，符合日本文化的新企業(yè)等，都是日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)在不斷發(fā)展之中所呈現(xiàn)的日本民族特有的設(shè)計(jì)文化。包豪斯理念不斷影響著無印良品，無印良品在也在不斷發(fā)展下，讓包豪斯在當(dāng)下呈現(xiàn)著全新的面貌與活力。

四、小結(jié)

包豪斯的影響實(shí)際在這一百多年間，已經(jīng)滲透到的設(shè)計(jì)生活中的方方面面，相較于它切實(shí)的基于功能主義而產(chǎn)生的簡(jiǎn)約造型，MUJI則是基于日本的侘寂美學(xué)基礎(chǔ)之上的受現(xiàn)代主義影響而產(chǎn)生的簡(jiǎn)約造型。雖然就形式而言都是簡(jiǎn)約，但材料上和給人的感受上都相去甚遠(yuǎn)。從感受而言，包豪斯正處在現(xiàn)代主義萌生期，強(qiáng)調(diào)功能和生產(chǎn)，機(jī)械感很強(qiáng)，比較冰冷；而 日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)在包豪斯的影響之下，隨著時(shí)代的不停發(fā)展，變得更加注重人性化和人的情感，總體更加溫馨、溫和一些。無印良品將包豪斯風(fēng)格在新時(shí)代發(fā)展到了極致，讓設(shè)計(jì)變得純粹，回歸到設(shè)計(jì)的本質(zhì)。