張茜 孫敬

傳統(tǒng)工筆人物畫在我國歷史悠久，一脈相承，自魏晉時(shí)期的形成，到唐宋時(shí)期的繁榮、明清時(shí)期的衰落，再發(fā)展到現(xiàn)代工筆人物畫所展現(xiàn)的創(chuàng)新性、裝飾性的平面性傾向等，表明這一古老的畫種具有巨大的兼容性。雖經(jīng)過千年的文化積淀，吸收外來優(yōu)秀的藝術(shù)文化，所煥發(fā)出的新的生命力也正是現(xiàn)代工筆人物畫創(chuàng)新和復(fù)興的新的時(shí)代契機(jī)。在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代工筆人物畫在創(chuàng)作中呈現(xiàn)出較大的表現(xiàn)自由,而現(xiàn)代工筆人物畫中的平面性傾向，作為目前多數(shù)作品表現(xiàn)的形式，其色彩平面性在現(xiàn)代工筆人物畫中具有重要意義。

一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代工筆人物畫的畫面色彩表現(xiàn)差異分析

（一）傳統(tǒng)工筆人物畫的畫面色彩表現(xiàn)

傳統(tǒng)工筆人物畫在魏晉南北朝時(shí)期成為獨(dú)立畫科，當(dāng)時(shí)的人物畫具有記錄功能，體現(xiàn)社會(huì)意義和政治目的，成教化，助人倫。唐朝時(shí)期的人物畫已走向了成熟。唐朝的工筆人物畫以仕女畫居多，作品整體大都繁縟華麗，人物服飾的圖案紋樣精美多彩、華美光潔。北宋時(shí)期，人物畫的主要成就在于傳統(tǒng)繪畫和文人畫，傳統(tǒng)繪畫繼承了唐朝的教化功能，指導(dǎo)人們的思想，成教化，助人倫。這一時(shí)期的人物畫，在色彩方面注重的是整體的和諧，畫面中墨色的運(yùn)用以及總體視覺效果的清麗雅致。元代以后，人物畫的畫面表現(xiàn)形式變?yōu)閮H以墨線勾勒，畫面情趣高古清逸。到了明清時(shí)期，人物畫大都是勾線平涂，略施暈染，通常使用“瀝粉貼金”等方法使得畫面富麗華貴、金碧輝煌。從歷史的角度來看，無論唐朝時(shí)期人物畫畫面雍容華貴的重彩還是宋元時(shí)期的清逸雅致的淡彩，抑或者明清時(shí)期平涂略染、瀝粉貼金，無不反映出中國傳統(tǒng)工筆人物畫所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵和畫面情趣。

在謝赫提出的“隨類賦彩”所影響的傳統(tǒng)工筆人物畫，形成了別具一格的獨(dú)特體系。在傳統(tǒng)工筆畫中，這種色彩體系既不同于西方偏重寫實(shí)主義的光源色、環(huán)境色、固有色程式搭配所再現(xiàn)于作品之中,又不同于純粹的裝飾性色彩構(gòu)成，這是對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫的歷史性總結(jié)和概括，也成為傳統(tǒng)工筆畫重要的色彩理論基礎(chǔ)。宗炳在《畫山水序》中也提出“以色貌色”的概念，即以施于畫面的色彩來表現(xiàn)畫家感受到的客觀物體的顏色色調(diào)。

（二）現(xiàn)代工筆人物畫的畫面色彩表現(xiàn)

隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)世界的豐富，現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)了許多傳統(tǒng)社會(huì)中所沒有的東西，隨之觀念、習(xí)慣、哲學(xué)等食物也會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，物質(zhì)世界的豐富相應(yīng)的會(huì)使藝術(shù)家精神世界更加飽滿，而豐富的生活體現(xiàn)在藝術(shù)品中也必然要以更豐富的色彩來表現(xiàn)。色彩本身具有強(qiáng)烈的感情色彩，有自己的規(guī)矩特點(diǎn)，現(xiàn)在工筆人物畫中的色彩更多的強(qiáng)調(diào)了畫面的用色的單純和理性，畫面不再受固有物體本來的顏色光線的影響，很多的是自己的主觀感受綜合運(yùn)用，色彩在現(xiàn)代工筆人物畫中的功效不僅僅作為人物表現(xiàn)的一部分，更多的是為了營造畫面的意境，烘托畫面情感。

在現(xiàn)代工筆人物畫的“平面性”方面，畫面色彩也是其重要表現(xiàn)因素之一。在創(chuàng)作現(xiàn)代工筆人物畫時(shí)，構(gòu)圖、線條及色彩等更多的偏向于“平面性”的表現(xiàn)，在平面化構(gòu)圖的基礎(chǔ)上，將人物、背景平面化，而在設(shè)色方面相較于傳統(tǒng)工筆人物畫，更多的使用平涂的畫法，可以使畫面對(duì)欣賞者產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力。當(dāng)代畫家以打破空間秩序而造成的畫面空間交錯(cuò)模糊的構(gòu)圖排列方法，并且以賦色沖淡邊緣輪廓線概念的束縛，使畫面背景與主體生色彩混合，形成主觀構(gòu)思之外的畫面效果。利用揉紙?jiān)斐缮珘K肌理、拓印沖印或流淌等的方法組合在一起來表現(xiàn)畫面形式，不同肌理間的相互交錯(cuò)形成較大的視覺沖擊，給人一種視覺體驗(yàn)中的變幻不定、虛實(shí)相融的朦朧感和神秘感。

二、現(xiàn)代工筆人物畫中“色彩”構(gòu)成差異化的原因

色彩作為繪畫藝術(shù)的語言之一，最容易表現(xiàn)出創(chuàng)作者的激情，引發(fā)審美主體的共鳴。在傳統(tǒng)的工筆畫中，對(duì)色彩的要求是“隨類賦彩”，就是把畫中物象分為數(shù)類，一類施一種顏色，每類物象可以按同種色調(diào)處理,也可以按季節(jié)處理物象的色彩,同時(shí)也可以根據(jù)需要改變客觀物象的色彩,按主觀意愿用色?，F(xiàn)代工筆人物畫不再局限于物體的客觀表象，打破了傳統(tǒng)的限制，受到的傳統(tǒng)“隨類賦彩”的影響變小，而更多的則是凸顯作者的自我創(chuàng)造意識(shí)，而造成此一差異變化，可以從時(shí)代性、主觀意識(shí)的改變和不同的審美受眾中來分析。

（一）時(shí)代特征

在現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展的環(huán)境下，各藝術(shù)的融合也成為時(shí)代新的風(fēng)向，許多藝術(shù)家將中國傳統(tǒng)繪畫手法與西方繪畫理念相融合，使工筆人物畫的設(shè)色在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又有了新的創(chuàng)新與改變，傳統(tǒng)的微妙的設(shè)色過渡轉(zhuǎn)為更加主觀的色彩感受，而這種色彩感受能夠直接引起觀眾的審美愉悅。色彩作為能夠引起觀眾審美愉悅最直接、最敏感的形式要素，是最具表現(xiàn)力的要素之一，不同的色彩性質(zhì)可以直接影響人們的感情?，F(xiàn)代的工筆人物畫不再單純是傳統(tǒng)意義上的“隨類賦彩”，更多的是我們主動(dòng)控制，理性分析畫面色彩，將色彩構(gòu)成納入現(xiàn)在工筆人物畫的創(chuàng)作中去。

（二）主觀意識(shí)

現(xiàn)代工筆人物畫家突破了傳統(tǒng)的隨類賦彩的程式，主觀地利用色彩來抒發(fā)自己的情感，將色彩作為獨(dú)立的藝術(shù)語言來對(duì)待，利用色彩本身的特性來抒發(fā)自己的主觀情感和想象力。自己的畫作更多的不是畫家自己主觀意識(shí)想要?jiǎng)?chuàng)作出來的，很多是為了迎合統(tǒng)治者的喜好和人們的膜拜。在這種傳統(tǒng)的繪畫觀念的影響下，傳統(tǒng)工筆人物畫的畫面顏色穩(wěn)重自然，他們更多地注重是天人合一的境界，更多的是注重畫面之外的感覺，給人超脫時(shí)空的感覺，這也正印證了當(dāng)時(shí)的，追求一種極致的和諧。現(xiàn)代工筆人物畫則不同，沒有了封建禮制的約束，追求更純粹的藝術(shù)，主要是為了表達(dá)自己的主觀情感，用色更為大膽。

三、現(xiàn)代工筆人物畫中“隨類賦彩”的意義

（一）傳統(tǒng)“隨類賦彩”的意義

中國傳統(tǒng)繪畫賦彩可從《通鑒外紀(jì)》中記載的“皇帝作冕旒，正衣裳，視翚翟草木之華，染五彩為文章，以表貴賤”起，開始出現(xiàn)“五采、五色”之說。從清鄭珍在《說文新附考》中對(duì)“彩”的釋義可見，五采即五彩?？追f達(dá)《十三經(jīng)注疏》中曰：“鄭玄云：性曰采，施曰色。此“采”即推衍為反映萬物本質(zhì)屬性 的原本之色，后被定義為“固有色”。1中國傳統(tǒng)工筆人物畫遵循謝赫“六法”中“隨類賦彩”的設(shè)色規(guī)則，從春秋之后期色彩調(diào)配的規(guī)范均遵循“皇侃色環(huán)”2,畫面設(shè)色大都是青、赤、黃、白、黑?！半S類賦彩”自漢魏以來成為中國傳統(tǒng)繪畫設(shè)色最為普及的手法，被譯為“隨形貌之不同而客觀著色”，融會(huì)了六朝劉宋時(shí)期宗炳《畫山水序》“以色貌色”的設(shè)色觀。

在“隨類賦彩”中闡釋了色彩與客觀事物的關(guān)系的把握，對(duì)于色彩自身的語言、符號(hào)結(jié)構(gòu)，也提出了相應(yīng)的說明。在中國傳統(tǒng)繪畫的色彩觀中，“隨類賦彩”常解釋為描繪物體原本固有色的意思，“類”解為色相相近的物象。在中國傳統(tǒng)繪畫中，一直有著尊重、運(yùn)用物質(zhì)的固有色或是物質(zhì)本身特性的色彩觀念，這里對(duì)物質(zhì)固有色并非指物象的固有色，而是指在當(dāng)代工筆重彩畫創(chuàng)作及巖彩畫繪畫中，表現(xiàn)為直接使用植物色、礦物色、巖石微粒進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，中國傳統(tǒng)壁畫色彩就是對(duì)物質(zhì)本色運(yùn)用得淋漓盡致地闡釋。

（二）現(xiàn)代“隨類賦彩的意義

“隨類賦彩”的意義不僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)工筆畫的物體顏色設(shè)定上，而是包涵著現(xiàn)代工筆人物畫的色彩概括。現(xiàn)代工筆人物畫的設(shè)色不再局限于物體的客觀固有色，而是吸收了西方油畫中的光影、環(huán)境色等，利用顏色對(duì)物體進(jìn)行概括作為畫面的補(bǔ)充,令人耳目一新的構(gòu)圖，往往更能引發(fā)審美者的關(guān)注。

現(xiàn)代工筆人物畫的“隨類賦彩”講究是“色彩構(gòu)圖”。從繪畫的諸多因素來說，構(gòu)圖起主要作用，是畫面的宏觀把控。藝術(shù)家在一定空間內(nèi)，將所選取的對(duì)象的位置予以安排，將各個(gè)對(duì)象之間的關(guān)系在畫面上予以表現(xiàn)，達(dá)到表現(xiàn)作品的主題思想，從而達(dá)到審美效果。構(gòu)圖也是畫家與觀者溝通的重要渠道，構(gòu)圖決定作品的感染力，是穿達(dá)作者的思想，情感，作品主題的主要媒介。3什么又是“色彩構(gòu)圖”呢？在現(xiàn)代工筆人物畫出奇制勝的構(gòu)圖上，打破賦色常規(guī)，在畫面上，主要表現(xiàn)整體的顏色傾向，冷暖關(guān)系，補(bǔ)色關(guān)系，色塊關(guān)系，是畫面由人物形象轉(zhuǎn)換為色彩的藝術(shù)表現(xiàn)。

現(xiàn)代工筆人物畫較之傳統(tǒng)工筆人物畫，更突出作者主觀的自我表現(xiàn)力，以主觀意念為主的色彩使用，而相對(duì)淡化了傳統(tǒng)工筆人物畫中所營造出來的淡雅的意境美，在現(xiàn)代工筆人物畫的表現(xiàn)中，色彩更多的作為繪畫語音，向觀眾傳遞著作者的真情實(shí)感。

四、結(jié)語

色彩的感覺是美感的最普及的形式。宗白華也指出，中國畫發(fā)展不僅需要恢復(fù)傳統(tǒng)繪畫所運(yùn)用到的線的表現(xiàn)力，更要重視色彩流韻的真景，創(chuàng)造出濃麗且清新的豐富色相世界。色彩是中國工筆人物畫從民族審美走向世界審美的重要媒介，現(xiàn)代工筆人物畫色彩平面性變現(xiàn)探究須立足本土文化，鉆研傳統(tǒng)繪畫設(shè)色觀的意義，拓展新的思維觀念，在研究遵循科學(xué)客觀的西方色彩學(xué)原理及色彩構(gòu)成規(guī)律的同時(shí)，堅(jiān)守中國傳統(tǒng)人文審美內(nèi)含的根基，只有這樣，才能使現(xiàn)代工筆人物畫創(chuàng)作展現(xiàn)時(shí)代的審美，由民族走向世界。

注釋

1 肖晶.再讀“隨類賦彩”設(shè)色觀探微[J].文萃藝薈.2020-9.142-143。

2 楊凱園.中國傳統(tǒng)繪畫賦彩學(xué)說概論[M].天津:百花文藝出版社,2011年。

3 劉瑤.隨類賦彩新解[D].北京:中國藝術(shù)研究院.2013-4。