梁淑棣 毛 燕 蔣建華

（成都中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川 成都 611137）

黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視誠(chéng)信文化建設(shè)，黨的十九屆五中全會(huì)提出推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)。大學(xué)生群體是社會(huì)事業(yè)建設(shè)接班人，重視大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題研究，對(duì)于推進(jìn)公民道德建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。為深入研究大學(xué)生誠(chéng)信相關(guān)問(wèn)題，筆者對(duì)近年來(lái)大學(xué)生誠(chéng)信相關(guān)研究做出以下梳理。

一、誠(chéng)信內(nèi)涵與價(jià)值

在近幾年的研究中，學(xué)者們對(duì)誠(chéng)信內(nèi)涵的界定基于傳統(tǒng)道德誠(chéng)信核心含義，不斷豐富尚無(wú)定論，呈現(xiàn)道德誠(chéng)信和契約誠(chéng)信相結(jié)合的特點(diǎn)。

1.誠(chéng)信的內(nèi)涵

（1）誠(chéng)信的含義

當(dāng)前學(xué)者對(duì)于誠(chéng)信的理解多是基于傳統(tǒng)文化所賦予的內(nèi)涵。學(xué)者張慧將誠(chéng)信界定為一種美好品質(zhì)，在生活日常表現(xiàn)為不騙自己、不欺他人、言行一致、表里如一和重信守諾[1]。在誠(chéng)信內(nèi)涵的闡述上，郭建寧在誠(chéng)信釋義中寫道：誠(chéng)強(qiáng)調(diào)不有意歪曲客觀事物與主觀意圖的原貌，信即為說(shuō)話要算數(shù)，注重守諾；誠(chéng)是內(nèi)在修養(yǎng)，信是外化的表達(dá)。

現(xiàn)代社會(huì)誠(chéng)信內(nèi)涵不斷豐富。誠(chéng)信作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面重要部分，學(xué)者特別指出，誠(chéng)信內(nèi)涵是有條件的，它服從于更高價(jià)值的統(tǒng)帥。學(xué)者王淑芹認(rèn)為依賴自律的傳統(tǒng)誠(chéng)信，在現(xiàn)代社會(huì)其倫理作用疲軟，傳統(tǒng)誠(chéng)信需向現(xiàn)代誠(chéng)信轉(zhuǎn)變，借助契約與制度的客觀約束[2]。彭文君認(rèn)為現(xiàn)代誠(chéng)信還應(yīng)具有普遍社會(huì)性，誠(chéng)信主體平等，并以利益正當(dāng)性為前提，以人的理性選擇為基礎(chǔ)[3]。

（2）大學(xué)生誠(chéng)信的內(nèi)容

學(xué)界對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的研究主要從誠(chéng)信認(rèn)知、情感、意識(shí)和行為的現(xiàn)實(shí)狀況切入，并進(jìn)行相關(guān)討論。學(xué)者劉星辰認(rèn)為：“大學(xué)生誠(chéng)信是指大學(xué)生能夠在學(xué)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、交往、就業(yè)等方面做到言行一致，既不自欺，也不欺人，是大學(xué)生內(nèi)在誠(chéng)信品質(zhì)與外在誠(chéng)信行為的統(tǒng)一”。學(xué)者胡雪艷將大學(xué)生誠(chéng)信視為個(gè)體品格要求和行為規(guī)范，包含大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)和誠(chéng)信行為，大致具有思想觀念、行為、價(jià)值和法律四個(gè)層次的要求。

目前針對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信內(nèi)容的研究多根據(jù)大學(xué)生的具體實(shí)踐活動(dòng)展開，包括：政治活動(dòng)，例如入黨行為與理念認(rèn)同；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、人際交往活動(dòng)、學(xué)習(xí)活動(dòng)和就業(yè)活動(dòng)等。

2.大學(xué)生誠(chéng)信的價(jià)值

誠(chéng)信是大學(xué)生道德的基本要求，對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才具有重要的意義。學(xué)者彭文君認(rèn)為誠(chéng)信是大學(xué)生立身處世之本，是建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)，同樣也是家庭和睦友善的內(nèi)在要求，是推進(jìn)學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要因素之一。作為社會(huì)事業(yè)的繼承者，大學(xué)生具有繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的重任，大學(xué)生是否誠(chéng)信也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良好發(fā)展以及和諧社會(huì)構(gòu)建的重要影響因素，學(xué)者熊子健認(rèn)為：信任是社會(huì)資本的核心，大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)有助于產(chǎn)生社會(huì)資本，有助于大學(xué)生社會(huì)核心價(jià)值觀的培養(yǎng)和踐行[3,4]。

二、近年來(lái)大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀

1.大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)證調(diào)查結(jié)果

學(xué)者簡(jiǎn)福平等分別在2015 年、2019 年對(duì)全國(guó)620 名大學(xué)生開展誠(chéng)信調(diào)查，將近20%的被調(diào)查學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)信不重要或不確定，6.2%的學(xué)生表示在學(xué)術(shù)行為、經(jīng)濟(jì)行為、社會(huì)行為上經(jīng)常不誠(chéng)信[5]。學(xué)者李海偉對(duì)1200 名大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果顯示少部分學(xué)生在繳納學(xué)費(fèi)、申請(qǐng)貸款、就業(yè)、考試等行為上存在不誠(chéng)信行為。任艷妮等在對(duì)陜西高校1018名大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信狀況調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信認(rèn)知高度統(tǒng)一，認(rèn)為自己比較誠(chéng)信；在面對(duì)他人失信行為時(shí)較為理性，但談及自我失信行為時(shí)，受利益、立場(chǎng)等影響存在不誠(chéng)信行為；高校開展的誠(chéng)信教育效果不明顯。針對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育現(xiàn)狀，學(xué)者楚亞萍等對(duì)貴州省“00 后”大學(xué)生展開調(diào)查，98.99%的大學(xué)生認(rèn)同誠(chéng)信的重要作用，通過(guò)誠(chéng)信自評(píng)、考試是否作弊、家庭經(jīng)濟(jì)情況表填寫實(shí)情的數(shù)據(jù)結(jié)果表明大部分學(xué)生能誠(chéng)實(shí)守信，但也有 25.64%的學(xué)生表示有考試作弊的想法。

2.大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因

大學(xué)生誠(chéng)信缺失并非單一因素所致，學(xué)界主要從個(gè)人、家庭、高校、社會(huì)四大層面來(lái)探討誠(chéng)信缺失原因。

從大學(xué)生自身來(lái)看，學(xué)者裴榕等認(rèn)為，大學(xué)生失信是由于缺乏進(jìn)取的人生態(tài)度和崇高理想信念，欺騙自己，逃避現(xiàn)實(shí)責(zé)任。學(xué)者陳秋靜認(rèn)為大學(xué)生誠(chéng)信缺失是因?yàn)槿狈δ挘瑢?dǎo)致自我意識(shí)較強(qiáng)，責(zé)任意識(shí)淡薄[6]。

家庭教育對(duì)子女思想觀念形成的影響是深遠(yuǎn)的，學(xué)者指出部分家庭對(duì)子女誠(chéng)信教育仍存在不足，其一，父母忽視道德教育，看重成績(jī)，缺乏正確道德引導(dǎo)；其二，部分家長(zhǎng)自身缺乏誠(chéng)信要求，存在不誠(chéng)信行為，做出不良示范[7]。

高校誠(chéng)信建設(shè)有待完善。第一，誠(chéng)信教育效果不佳，部分高校教師和管理人員對(duì)誠(chéng)信教育重視程度不夠，教學(xué)方式單一，教育形式化、僵硬化，對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育沒(méi)有形成持續(xù)性、系統(tǒng)性的態(tài)勢(shì)。第二，缺乏德育考核，考核中通常不涉及誠(chéng)信考核問(wèn)題，學(xué)生往往不會(huì)重視自身德性養(yǎng)成；第三，高校誠(chéng)信管理體系不完善，學(xué)者裴榕等認(rèn)為高校缺乏固定全面的誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制，對(duì)于誠(chéng)信的評(píng)價(jià)多流于形式；高校的誠(chéng)信制度體系的具體內(nèi)容滯后，學(xué)生手冊(cè)約束存在盲點(diǎn)，誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制不全面以及執(zhí)行制度權(quán)責(zé)不清[8]。

不良的社會(huì)環(huán)境影響大學(xué)生誠(chéng)信行為。首先，人的行為離不開環(huán)境的影響，大學(xué)生正處在思想形成和塑造的關(guān)鍵時(shí)期，尚未建立起完善的認(rèn)知體系易受社會(huì)思潮的影響。在信息化時(shí)代，功利利己主義等觀念在網(wǎng)絡(luò)上被大肆宣傳，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中勢(shì)必面臨很多錯(cuò)誤思想挑戰(zhàn)。其次，非誠(chéng)信行為往往具有消極的示范效應(yīng)：一方面，誠(chéng)信道德滑坡和觸犯法律的表現(xiàn)，會(huì)影響學(xué)校對(duì)學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的塑造，另一方面，社會(huì)中獲利而未受懲罰的消極示范，會(huì)沖擊大學(xué)生的誠(chéng)信觀念，甚至逐漸形成一種羨慕和效仿失信的不良風(fēng)氣[9]。

三、大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)對(duì)策研究

在應(yīng)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信相關(guān)問(wèn)題上，國(guó)內(nèi)學(xué)者從不同角度積極探索相關(guān)對(duì)策，既有共性又有個(gè)性。

1.誠(chéng)信管理視角

學(xué)者曾逸群主張通過(guò)建立和完善大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)制度，提高失信成本，倒逼大學(xué)生遵守誠(chéng)信，要求完善大學(xué)生社會(huì)誠(chéng)信檔案體系，結(jié)合社會(huì)信用體系等建設(shè)，將大學(xué)生誠(chéng)信檔案納入個(gè)人誠(chéng)信查詢系統(tǒng)。在大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)制度化研究當(dāng)中，學(xué)者尹盼盼主張用三大機(jī)制約束學(xué)生行為：第一，加強(qiáng)誠(chéng)信教育，構(gòu)建預(yù)防和自律機(jī)制；第二，建立約束和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制；第三，確立系統(tǒng)化管理機(jī)制，包括出臺(tái)誠(chéng)信的制度規(guī)范、明確監(jiān)督管理的權(quán)責(zé)和辦法、統(tǒng)一誠(chéng)信評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、建立誠(chéng)信檔案等[10]。針對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信知行沖突問(wèn)題，學(xué)者王經(jīng)綸提出激勵(lì)與懲罰、誠(chéng)信認(rèn)知教育和行為教育是緩解沖突的有效方式[11]。

2.四位一體視角

學(xué)者們?cè)趹?yīng)對(duì)部分大學(xué)生失信問(wèn)題上，認(rèn)為進(jìn)行誠(chéng)信教育需要多方協(xié)同發(fā)揮合力[7,12,13]。

第一，個(gè)人層面，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)誠(chéng)信的重要價(jià)值，對(duì)個(gè)人言行進(jìn)行反思，逐漸培養(yǎng)誠(chéng)信意識(shí)；積極應(yīng)對(duì)困難挑戰(zhàn)，加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，練就過(guò)硬本領(lǐng)，提升專業(yè)能力；向榜樣學(xué)習(xí)，注重德性修養(yǎng)，主動(dòng)培養(yǎng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，樹立底線思維。

第二，家庭層面，父母是子女的第一任老師，首先家長(zhǎng)需要以身作則，發(fā)揮優(yōu)良家風(fēng)的積極作用；其次，父母應(yīng)當(dāng)注重轉(zhuǎn)變“唯成績(jī)論”的單一教育觀念，德育和智育并重，監(jiān)督和引導(dǎo)孩子的不當(dāng)行為；最后，父母要主動(dòng)與學(xué)校進(jìn)行溝通，家校協(xié)作發(fā)揮合力，助力誠(chéng)信道德建設(shè)。

第三，高校層面，高校作為育人的主陣地，應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮立德樹人作用。首先，繼續(xù)加強(qiáng)誠(chéng)信教育。以課堂教學(xué)為主渠道，完善誠(chéng)信教育課程體系，增強(qiáng)教育實(shí)效性，做好高校思想政治工作。除加強(qiáng)學(xué)校傳統(tǒng)誠(chéng)信知識(shí)教育外，有學(xué)者還提出塑造誠(chéng)信人格。學(xué)者馬俊提到“法律信仰”，主張加強(qiáng)法制教育，強(qiáng)化法律實(shí)踐，使學(xué)生能夠運(yùn)用法律思維看待誠(chéng)信問(wèn)題，運(yùn)用法律手段應(yīng)對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題[14]。學(xué)者熊達(dá)主張對(duì)學(xué)生進(jìn)行與誠(chéng)信密切相關(guān)的公民意識(shí)培養(yǎng)，包括規(guī)則、榮譽(yù)、奉獻(xiàn)、權(quán)利、參與、責(zé)任意識(shí),促使高校學(xué)生遵守誠(chéng)信規(guī)則，堅(jiān)定誠(chéng)信信念，提升誠(chéng)信品質(zhì)，形成誠(chéng)信人格[15]。其次，積極營(yíng)造校園誠(chéng)信文化，一方面通過(guò)誠(chéng)信宣傳、學(xué)生榜樣示范以及誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生誠(chéng)信體驗(yàn)感，提升學(xué)生誠(chéng)信活動(dòng)參與度；另一方面加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，發(fā)揮教育工作者模范作用，感染和影響學(xué)生。最后，建立和完善誠(chéng)信信用機(jī)制，包括誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生誠(chéng)信養(yǎng)成。

第四，社會(huì)層面，社會(huì)環(huán)境影響著人的行為，學(xué)者們倡導(dǎo)德治與法治并重，構(gòu)建良好社會(huì)環(huán)境。一方面，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為大學(xué)生群體行為提供價(jià)值支撐，發(fā)揮道德誠(chéng)信感召力；另一方面，構(gòu)建和完善誠(chéng)信社會(huì)體系，促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步，規(guī)范市場(chǎng)行為，努力提升社會(huì)誠(chéng)信度。

四、結(jié)語(yǔ)與展望

大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的生力軍，學(xué)界對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的研究具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，上述內(nèi)容可為后續(xù)研究提供參考，從已有的研究來(lái)看，筆者有以下思考。

1.注重發(fā)揮學(xué)生主體力量

眾所周知，意識(shí)影響人的行為，大學(xué)生具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力以及一定的獨(dú)立意識(shí)，應(yīng)對(duì)失信問(wèn)題應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揮道德育人作用，堅(jiān)持“四位一體”協(xié)作聯(lián)同，加強(qiáng)家校溝通與合作，彌補(bǔ)部分大學(xué)生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)上的不足，增強(qiáng)抵御不良誘惑的能力。筆者認(rèn)為誠(chéng)信不該僅作為知識(shí)傳播，更應(yīng)成為學(xué)生精神價(jià)值上的主動(dòng)追求，在誠(chéng)信建設(shè)上可以充分發(fā)揮學(xué)生的主體力量，讓學(xué)生參與到高校誠(chéng)信建設(shè)中，以班級(jí)為基本單位，在實(shí)踐教育活動(dòng)上下功夫，提升學(xué)生參與感和體驗(yàn)感，使誠(chéng)信理論教育收到更好效果。

2.注重誠(chéng)信體系的構(gòu)建與完善

理論研究能夠?yàn)閷?shí)證研究提供參考，誠(chéng)信研究已有一定的理論和實(shí)踐成果，但高校誠(chéng)信體系仍需要進(jìn)一步構(gòu)建和完善，使高校誠(chéng)信建設(shè)有理可尋，有據(jù)可依；目前學(xué)者們提出構(gòu)建高校誠(chéng)信體系包括監(jiān)督、評(píng)價(jià)、管理等，究竟如何在高校建立誠(chéng)信體系仍在進(jìn)一步探索，筆者認(rèn)為理論體系的完善和實(shí)踐方案可行性研究分析是解決實(shí)際問(wèn)題的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。

3.注重頂層設(shè)計(jì)

自黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視誠(chéng)信文化建設(shè)。筆者認(rèn)為大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)需與頂層設(shè)計(jì)相適應(yīng)，始終堅(jiān)持傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新中華傳統(tǒng)誠(chéng)信文化，推進(jìn)誠(chéng)信制度化建設(shè)，堅(jiān)持文化自信，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)事業(yè)中，高校誠(chéng)信建設(shè)要與社會(huì)誠(chéng)信構(gòu)建銜接，誠(chéng)信道德教育和誠(chéng)信制度建設(shè)兩手抓，發(fā)揮道德感召力和制度規(guī)范作用，最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)生誠(chéng)信自律到律他。