■孫朝永

在當(dāng)前大力倡導(dǎo)整本書閱讀教學(xué)的背景下，如何讓學(xué)生在閱讀中思考、在活動(dòng)中探究，提高綜合閱讀能力，成為廣大語(yǔ)文教師亟待解決的問(wèn)題。筆者在進(jìn)行《儒林外史》的導(dǎo)讀教學(xué)時(shí)，嘗試從語(yǔ)文核心素養(yǎng)的四個(gè)維度切入，尋求提升學(xué)生閱讀能力的路徑。

一、在品讀中建構(gòu)語(yǔ)言能力

《儒林外史》是中國(guó)古代白話小說(shuō)的典范，語(yǔ)言具有“言簡(jiǎn)意賅、寓莊于諧、感情冷峻、氣韻生動(dòng)”等特色，突出了人物形象，彰顯了作品的藝術(shù)魅力。在語(yǔ)文核心素養(yǎng)的四個(gè)維度中，“語(yǔ)言”居于首位。在名著閱讀教學(xué)中，教師指導(dǎo)學(xué)生體悟語(yǔ)言無(wú)疑是十分重要的。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)體會(huì)語(yǔ)言風(fēng)格、進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練等方式，深入感受《儒林外史》的語(yǔ)言魅力。

1.初讀，感受語(yǔ)言風(fēng)格。

首先，教師要帶領(lǐng)學(xué)生品讀小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔傳神的風(fēng)格。《儒林外史》中使用的詞語(yǔ)，尤其是動(dòng)詞，言簡(jiǎn)意賅，令人物形象活靈活現(xiàn)，可謂一字傳神。例如，范進(jìn)被胡屠戶一個(gè)巴掌打暈后，“眾鄰居一齊上前，替他抹胸口，捶背心，舞了半日”。筆者引導(dǎo)學(xué)生注意這個(gè)特別的“舞”字。學(xué)生經(jīng)過(guò)分析認(rèn)為，“舞”字把眾鄰居爭(zhēng)先恐后巴結(jié)奉承的丑態(tài)寫得惟妙惟肖。又如，匡超人在家服侍生病的老父時(shí)，“見(jiàn)太公煩悶，便搜出些西湖上景致，以及賣的各樣的吃食東西，又聽(tīng)得各處的笑話，曲曲折折，細(xì)說(shuō)與太公聽(tīng)”。筆者引導(dǎo)學(xué)生分析“搜”字，從這一個(gè)字便可看出匡超人對(duì)老父親照顧得是多么盡心盡力，從而得出他的確是一個(gè)孝子的結(jié)論。

其次，教師還要帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)小說(shuō)語(yǔ)言的諷刺風(fēng)格。在教學(xué)中，筆者著重選取范進(jìn)中舉前后胡屠戶在語(yǔ)言上的變化，讓學(xué)生進(jìn)行討論分析。范進(jìn)中舉前，胡屠戶對(duì)他以冷嘲熱諷和謾罵為主；而范進(jìn)中舉后，胡屠戶則一反常態(tài)，將女婿吹捧上天，說(shuō)他是天上掉下來(lái)的“文曲星”。這種語(yǔ)言上的鮮明變化，將胡屠戶唯利是圖、捧高踩低的嘴臉暴露得淋漓盡致，體現(xiàn)了高超的諷刺藝術(shù)，正如魯迅先生所說(shuō)：“無(wú)一貶詞，而情偽畢露?！?/p>

2.再讀，進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練。

學(xué)生對(duì)《儒林外史》語(yǔ)言風(fēng)格有了初步的了解和掌握后，筆者帶領(lǐng)他們?cè)僮x全書，開(kāi)展了一系列的語(yǔ)言訓(xùn)練活動(dòng)，如閱讀第十二回《名士大宴鶯脰湖 俠客虛設(shè)人頭會(huì)》，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描述當(dāng)時(shí)的情境；選取一個(gè)或多個(gè)人物，以“儒生的悲劇”或“我喜歡的人物”為題，寫一篇小評(píng)傳；針對(duì)書中相關(guān)故事情節(jié)，談?wù)勛约旱捏w會(huì)或進(jìn)行小組辯論；給文中的某個(gè)人物寫一封信；等等。在這些語(yǔ)言活動(dòng)中，學(xué)生通過(guò)思考、交流，表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，加深了對(duì)名著內(nèi)容的了解，提高了語(yǔ)言能力。

二、在實(shí)踐活動(dòng)中提升思維能力

學(xué)生讀過(guò)名著后，記住的往往是一些支離破碎的東西，缺乏對(duì)名著的整體性、系統(tǒng)性認(rèn)知。因此，提高學(xué)生的思維整合能力，讓他們對(duì)名著有進(jìn)一步的思考，對(duì)全書內(nèi)容及人物形象形成一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)，就顯得尤為重要。

筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，利用繪制思維導(dǎo)圖或手抄報(bào)等實(shí)踐活動(dòng)輔助閱讀，對(duì)提升學(xué)生的整體認(rèn)知很有幫助。在活動(dòng)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生：思維導(dǎo)圖和手抄報(bào)可以針對(duì)作品的整體情況設(shè)計(jì)內(nèi)容，如作者介紹、創(chuàng)作原因、作品結(jié)構(gòu)、作品對(duì)后世的影響、學(xué)術(shù)界對(duì)作品的評(píng)價(jià)等；可以針對(duì)書中人物的整體情況設(shè)計(jì)內(nèi)容，如主要人物關(guān)系，人物的籍貫、職位、特點(diǎn)或經(jīng)歷等；可以從某一個(gè)專題出發(fā)設(shè)計(jì)內(nèi)容，如列出鶯脰湖宴會(huì)、西湖詩(shī)會(huì)、莫愁湖高會(huì)、泰伯祠大典等集會(huì)中參加的人物和發(fā)生的主要事件，并寫出自己的閱讀感想……學(xué)生可以個(gè)人獨(dú)立完成思維導(dǎo)圖和手抄報(bào)，也可以進(jìn)行小組合作；可以利用課堂時(shí)間，也可以利用課余時(shí)間。這種邊閱讀邊動(dòng)手、動(dòng)腦的學(xué)習(xí)活動(dòng)，可以令學(xué)生加深對(duì)名著整體內(nèi)容的理解，在融入自身思考和見(jiàn)解的同時(shí)，提升系統(tǒng)思維能力。

三、在景物描寫中獲取審美經(jīng)驗(yàn)

朱光潛先生在《談美》中說(shuō)：“美感經(jīng)驗(yàn)就是形象的直覺(jué)，美就是事物呈現(xiàn)形象于直覺(jué)的特質(zhì)?！苯?jīng)典閱讀的目的之一就是為了培養(yǎng)學(xué)生的美感經(jīng)驗(yàn)。因此，在進(jìn)行整本書閱讀教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)景物描寫之美、收獲審美經(jīng)驗(yàn)也是重要的一環(huán)。

《儒林外史》的開(kāi)頭就有一段優(yōu)美的自然景物描寫：“須臾，濃云密布，一陣大雨過(guò)了。那黑云邊上鑲著白云，漸漸散去，透出一派日光來(lái)，照耀得滿湖通紅。湖邊上山，青一塊，紫一塊，綠一塊；樹枝上都像水洗過(guò)一番的，尤其綠得可愛(ài)。湖里有十來(lái)枝荷花，苞子上清水滴滴，荷葉上水珠滾來(lái)滾去。”這段景物描寫在色彩和構(gòu)圖上都與中國(guó)古代的山水畫相似，寄托了作者超塵脫俗的審美意趣和隱逸理想。

除了對(duì)自然景物的描寫之外，書中還有很多對(duì)園林景物的描寫。例如，第八回描寫了蘧府一個(gè)情趣盎然的小花圃：“面前一個(gè)小花圃，琴、罇、爐、幾，竹、石、禽、魚，蕭然可愛(ài)?！睆闹锌梢钥闯鲛咎氐那辶⑻竦?。此外，書中還有對(duì)杜府、婁府、虞府等江南士紳府邸景物的描寫，都各具特點(diǎn)，體現(xiàn)了不同層次文人的審美傾向。

在閱讀中，學(xué)生通過(guò)分析、鑒賞這些景物描寫，可以了解古代文人的審美取向，受到美的熏陶，獲取審美經(jīng)驗(yàn)，從而提高發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)作美的能力。

四、在反思中揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化

《儒林外史》是一部具有豐富文化內(nèi)涵的古典小說(shuō)。書中有很多對(duì)市井風(fēng)情、婚喪嫁娶習(xí)俗、吃穿用度等社會(huì)生活層面的描寫，體現(xiàn)了豐富的民俗文化。如第四十五回中，余大、余二先生的五河縣本家請(qǐng)他們吃飯，席間有九盤家常菜肴和滾燙的封缸酒，從中可以看出當(dāng)時(shí)中下層人民的飲食狀況。教師引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中注意世情百態(tài)、民間生活，對(duì)于了解和傳承我國(guó)民間傳統(tǒng)文化，具有非常重要的意義。

《儒林外史》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)士大夫文化的宣揚(yáng)、批判和反思，是小說(shuō)的主題。作者對(duì)儒家思想、科舉制度以及“士”的內(nèi)涵，都有自己的獨(dú)特見(jiàn)解。在閱讀過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)設(shè)置一些問(wèn)題和活動(dòng)，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生去探討和認(rèn)識(shí)士大夫文化，讓學(xué)生思考哪些文化是需要批判和摒棄的，哪些是需要贊美和繼承的。如作者借王冕之口表達(dá)了對(duì)科舉八股取士的看法——一代文人有厄，又借馬二先生之口說(shuō)出了科舉的最大弊端——讀書人無(wú)知無(wú)用。范進(jìn)中了進(jìn)士還做了山東學(xué)道，竟然不知道蘇軾是誰(shuí)；湯知縣和張靜齋，一個(gè)是進(jìn)士，一個(gè)是舉人，竟然胡扯劉基的故事。從這些描寫中，學(xué)生可以鮮明地看到科舉文化的弊端所在。其實(shí)，作者真正想要贊美和宣揚(yáng)的是儒家所推崇的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想觀念，并塑造了王冕、杜少卿、遲衡山、莊紹光等真名士和四大市井奇人的形象，以此寄寓他的文化理想。教師要注意指導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)分析這些人物形象的內(nèi)涵，汲取他們身上蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化精髓。

總之，在初中名著閱讀教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ê吐窂饺ラ喿x整本書，讓學(xué)生在閱讀中找到樂(lè)趣，汲取語(yǔ)言、思維、審美、文化方面的營(yíng)養(yǎng)，從而提高語(yǔ)文核心素養(yǎng)。