文_ 王棟 史倩

（作者單位：燕山大學(xué)馬克思主義學(xué)院；山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

（責(zé)任編輯 范麗君）

重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國共產(chǎn)黨的一貫方針和優(yōu)勢。百年來，黨經(jīng)歷了由革命思維到執(zhí)政思維的轉(zhuǎn)變，其對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了在曲折中不斷發(fā)展、在探索中走向成熟的過程，積累了文化建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)?；仡櫄v史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有利于新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，有利于推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)。

一、中國共產(chǎn)黨弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的百年歷程

根據(jù)黨所處時(shí)代背景和承擔(dān)任務(wù)的不同，結(jié)合傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的實(shí)際情況，可將黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)分為以下五個(gè)主要階段。

（一）批判與繼承：馬克思主義與傳統(tǒng)文化的初步結(jié)合

新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨繼承五四運(yùn)動(dòng)精神，承擔(dān)起反帝反封建的革命任務(wù)，傳統(tǒng)文化中維護(hù)封建統(tǒng)治的糟粕部分必然成為批判對(duì)象。但與此同時(shí)，中華傳統(tǒng)文化精華在很多方面與馬克思主義相契合，如“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想、“天下為公”的大同理想、“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的辯證思維等方面與馬克思主義的社會(huì)理想、唯物史觀、辯證法等內(nèi)容具有高度文化認(rèn)同，成為馬克思主義在中國傳播的有利條件。因此，共產(chǎn)黨人并沒有全盤否定傳統(tǒng)文化，他們意識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，認(rèn)為“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”（《毛澤東選集》〈第二卷〉，人民出版社1991年版，第534頁）。這種辯證對(duì)待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，推動(dòng)了馬克思主義與傳統(tǒng)文化的初步結(jié)合，對(duì)馬克思主義中國化具有重要意義。

（二）曲折與調(diào)適：傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展在挫折中前行

新中國成立之初，“批判繼承”的態(tài)度基本上被延續(xù)下來。為了推動(dòng)新民主主義文化向社會(huì)主義文化過渡，中央開展了知識(shí)分子思想改造運(yùn)動(dòng)，使大部分知識(shí)分子了解到勞動(dòng)的可貴，認(rèn)識(shí)到自己是腦力勞動(dòng)者，應(yīng)當(dāng)與工農(nóng)兵站在一起。這場改造運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)是有必要的，但也存在一定的問題，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展產(chǎn)生了一些負(fù)面影響。隨著執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)不斷豐富，中國共產(chǎn)黨對(duì)文化政策進(jìn)行了一系列積極調(diào)整。1956年4月，毛澤東提出“雙百”方針，尊重文化發(fā)展規(guī)律，提倡自由討論，具有明顯的包容性。1960年12月，毛澤東在一次談話中指出，中華傳統(tǒng)文化“并不全是封建主義的東西”，且“封建主義的東西也不全是壞的”（《毛澤東文集》〈第八卷〉，人民出版社1999年版，第225頁），也可以批判地利用，顯示出其對(duì)傳統(tǒng)文化的辯證態(tài)度。經(jīng)過1961年大興調(diào)查研究和1962年七千人大會(huì)，國民經(jīng)濟(jì)的全面調(diào)整也影響到文化領(lǐng)域，黨的文化政策更加符合實(shí)際，為傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展提供了空間，使其得以在挫折中前行。

（三）撥亂與恢復(fù)：在解放思想中傳統(tǒng)文化回歸

十一屆三中全會(huì)之后，伴隨撥亂反正和思想解放的深入開展，黨的政治路線和文化政策逐步重回正軌。黨中央開始從正反兩方面反思傳統(tǒng)文化。一方面，“文革”雖然對(duì)傳統(tǒng)文化造成嚴(yán)重破壞，但這一悲劇的發(fā)生本身就有封建傳統(tǒng)的影響，所以鄧小平明確提出“繼續(xù)肅清思想政治方面的封建主義殘余影響的任務(wù)”。另一方面，“文革”破壞文物古跡、近乎全盤否定儒學(xué)的做法必須改變。鄧小平在1980年8月明確提出“要?jiǎng)澢逦幕z產(chǎn)中民主性精華同封建性糟粕的界限”，不要“不加分析地把什么都說成是封建主義”（《鄧小平文選》〈第二卷〉，人民出版社1994年版，第335頁）。他將“實(shí)事求是”提升到新的高度，賦予傳統(tǒng)文化重要概念“小康”以新的內(nèi)涵，提出精神文明建設(shè)，使“文革”時(shí)遭遇嚴(yán)重破壞的傳統(tǒng)文化又重新回歸到政治生活和百姓日常生活。1986年7月，在青島舉行的中西文化講習(xí)研討會(huì)邀請(qǐng)了張岱年、梁漱溟、杜維民等知名學(xué)者，與會(huì)者共800余人，被海外媒體盛贊為“名流薈萃，高論爆棚”，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)地位已得到恢復(fù)，重新成為學(xué)者的研究對(duì)象。

（四）肯定與發(fā)展：在抵御“西化”中大力發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

改革開放以來，西方文化大量涌入中國，沖擊著中國本土文化，“西化”思潮引起黨中央高度警惕。抵御“西化思潮”需要提升民族自信心，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提升民族自信心的重要資源。江澤民明確指出：“必須繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)社會(huì)主義時(shí)代精神……不允許搞民族虛無主義和全盤西化。”（《江澤民文選》〈第一卷〉，人民出版社2006年版，第158頁）黨的十六大之后，胡錦濤多次強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性，認(rèn)為“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力”（《胡錦濤文選》〈第二卷〉，人民出版社2016年版，第640頁）。胡錦濤繼承了中國傳統(tǒng)“民本”思想的精華并超越其局限性，將“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀的核心；將古代“和合理念”賦予時(shí)代內(nèi)涵，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的結(jié)合。2004年，全球第一家孔子學(xué)院在韓國首爾成立，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開始加快走向世界。

（五）強(qiáng)化與成熟：新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為文化自信的重要來源之一，將對(duì)傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識(shí)提升到前所未有的高度，運(yùn)用到治國理政的方方面面。外交方面，在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部演講中他一連用了“以和邦國”“和而不同”“以和為貴”來說明和平是中華文化的內(nèi)在基因。黨建方面，他充分肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于黨內(nèi)政治文化的基礎(chǔ)性作用。經(jīng)濟(jì)方面，他用孔子的“不患寡而患不均，不患貧而患不安”來說明共同富裕是自古以來我國人民的一個(gè)基本理想。習(xí)近平總書記對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和傳承并不是照搬，而是結(jié)合時(shí)代要求超越其歷史局限性，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。例如，他提出“協(xié)調(diào)”發(fā)展理念，既突出資源均衡配置、發(fā)展機(jī)會(huì)公平的重要性，又強(qiáng)調(diào)“平衡是相對(duì)的，不平衡是絕對(duì)的”，“協(xié)調(diào)是發(fā)展平衡和不平衡的統(tǒng)一”（《習(xí)近平談治國理政》〈第二卷〉，外文出版社2017年版，第206頁），這就將辯證法的精髓融入傳統(tǒng)文化的平衡觀念當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展。新時(shí)代，黨高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和作用，同時(shí)又不搞厚古薄今，提倡創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，標(biāo)志著黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展不斷走向成熟。

二、中國共產(chǎn)黨弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本經(jīng)驗(yàn)

百年來，黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。系統(tǒng)總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)，可以為新時(shí)代黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供借鑒。

（一）堅(jiān)持批判與繼承相統(tǒng)一

中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，精華與糟粕并存。中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“取其精華、去其糟粕”，使傳統(tǒng)文化精髓得以傳承發(fā)展。毛澤東用唯物辯證法批判“天不變，道亦不變”的傳統(tǒng)觀念，同時(shí)又從《資治通鑒》中汲取治國智慧，體現(xiàn)出其對(duì)待傳統(tǒng)文化的歷史唯物主義態(tài)度。鄧小平汲取“文革”的教訓(xùn)，對(duì)封建文化殘余予以深刻批判，同時(shí)又將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題，習(xí)近平總書記提出“綠水青山就是金山銀山”，將古代建立在唯心主義基礎(chǔ)上的“天人合一”思想用唯物主義觀點(diǎn)加以批判繼承，把“天人合一”與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相聯(lián)系，認(rèn)為保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，賦予傳統(tǒng)觀念以科學(xué)內(nèi)涵。全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義和完全照搬傳統(tǒng)文化的文化復(fù)古主義均不可取，要始終堅(jiān)持以批判與繼承相統(tǒng)一的方法來傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化。

（二）正確處理馬克思主義與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和國家主流意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的基因，如何正確處理兩者之間的關(guān)系是承擔(dān)著民族偉大復(fù)興大任的中國共產(chǎn)黨必須解決的問題。百年來的實(shí)踐告訴我們，一方面，不能以馬克思主義替代傳統(tǒng)文化。社會(huì)主義制度在中國確立后，我們需要與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治相適應(yīng)的社會(huì)主義文化。拋棄傳統(tǒng)文化，社會(huì)主義文化就成了無源之水、無根之木。應(yīng)該以傳統(tǒng)文化為資源更好地實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化。另一方面，也不能以傳統(tǒng)文化替代馬克思主義。一些人認(rèn)為馬克思主義來自國外，是“異族文化”，主張“以儒代馬”“以儒化馬”，這種觀點(diǎn)是完全站不住腳的，它忽視了傳統(tǒng)文化的歷史局限性，沒有看到中國化的馬克思主義早已成為中國文化的一部分。必須將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在馬克思主義指導(dǎo)下推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

（三）以問題為導(dǎo)向推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化是一脈相承的，但不是一成不變的，只有隨著時(shí)代的變化不斷發(fā)展進(jìn)步才能保持生命力。百年來，根據(jù)國情的變化和革命、建設(shè)、改革的需要，中國共產(chǎn)黨人以問題為導(dǎo)向，不斷推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，賦予其時(shí)代內(nèi)涵。特別是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記基于新時(shí)代治國理政的偉大實(shí)踐，明確提出要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。面對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義思潮，他將中國傳統(tǒng)的“立己達(dá)人”思想加以創(chuàng)新發(fā)展，提出了旨在互利共贏的“一帶一路”倡議，喚起了周邊國家美好的絲路回憶。面對(duì)反腐敗斗爭的嚴(yán)峻形勢，他用“奢靡之始，危亡之漸”來旗幟鮮明地要求制止奢靡之風(fēng)，創(chuàng)造性地提出加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)的新任務(wù)。這些都體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化過程中鮮明的問題導(dǎo)向意識(shí)。歷史經(jīng)驗(yàn)啟示我們，面對(duì)當(dāng)前各種文化思潮交融交鋒的態(tài)勢，必須高度重視傳統(tǒng)文化的作用，以問題為導(dǎo)向推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新，進(jìn)一步維護(hù)國家文化安全，提高國家文化軟實(shí)力。