牟 柳，郭 立 亞，葉 澤 洲

(1.西南大學 體育學院 重慶 400715；2.重慶理工大學 體育教學部 重慶 400054；3.六盤水師范學院 教育科學學院 貴州 六盤水 553004)

傳統(tǒng)文化是由各民族創(chuàng)造并傳承與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)的文化形態(tài)，大致包括了先秦諸子之學、中醫(yī)理念、民族音樂、民族體育等十幾種類型，具有包容性、實用性和豐富的人文性。傳統(tǒng)文化融入體育課程是當前體育教育專業(yè)課程思政實踐的重要內(nèi)涵，教育部關于《高等學校課程思政建設指導綱要》明確強調(diào)要加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教育引導學生深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和時代價值，傳承中華文脈[1]。就體育傳統(tǒng)文化看，國家更是具體指出要認真梳理武術、摔跤、棋類、射藝、龍舟、毽球、五禽操、舞龍舞獅等中華傳統(tǒng)體育項目，因地制宜開展傳統(tǒng)體育教學，并融入學校體育教學、訓練、競賽機制。高校體育教育專業(yè)是培養(yǎng)未來體育教師的“主力軍”，而高校體育教育專業(yè)課程是主力軍的“靈魂”，把傳統(tǒng)文化融入高校體育教育專業(yè)課程不僅是對傳統(tǒng)文化的保護和傳承，更是文化自信的表現(xiàn)和落實立德樹人的舉措。習近平總書記多次指出：“世界上不會有第二個哈佛、牛津、斯坦福、麻省理工、劍橋，但會有第一個北大、清華、浙大、復旦、南大等中國著名學府。我們要認真吸收世界上先進的辦學治學經(jīng)驗，更要遵循教育規(guī)律，扎根中國大地辦大學?！北疚闹荚谔剿鱾鹘y(tǒng)文化融入體育教育課程的邏輯依據(jù)，厘清當前傳統(tǒng)文化融入體育教育專業(yè)課程的現(xiàn)實困境，指出未來可能的實踐思路。

一、傳統(tǒng)文化融入高校體育教育專業(yè)課程的邏輯依據(jù)

邏輯是洞察事物本質(zhì)及其運行機理的起點，厘清邏輯有助于在整體上把握傳統(tǒng)文化和體育教育課程之間的內(nèi)在關系與規(guī)律，是推進兩者有機融合的前提。傳統(tǒng)文化融入高校體育教育專業(yè)課程觸及了課程本質(zhì)及課程使命，審視這種“融入”需要遵循以下邏輯。

(一)融入本質(zhì)：一種文化再選擇

課程是文化的選擇，文化是課程本質(zhì)形態(tài)。離開文化，課程便無法回答“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么人”這一根本性問題。課程與文化具有互構性，這種互構可從三方面理解。從本質(zhì)看，課程即文化。文化之所以能夠融入課程，究其原因在于課程本身即是文化的一種形式，兩者同質(zhì)性是前提。古代傳統(tǒng)文化的精華在很多時候就表現(xiàn)為教材與課程，如四書五經(jīng)六藝，以及西方七藝等，既是課程同時也是精神文化遺產(chǎn)，其高度組織化、系統(tǒng)化的特點有助于文化的傳承。體育教育專業(yè)課程是體育文化不斷演化和凝練的當代表達，促進傳統(tǒng)文化更好融入體育教育專業(yè)課程其本質(zhì)是體育文化的再選擇和改造過程。這種再選擇與改組改造主要依賴兩個方面。從邏輯看，課程建構依賴文化自覺。推動傳統(tǒng)文化融入課程體系，這本身即是依賴建構主體的文化自覺。只有在認識自己的文化，理解并接觸到多種文化的基礎上，才能明確自己在多元文化世界中的秩序和位置，并將這種文化自覺轉化為文化資源和教育資源。從目標看，課程建構促進文化認同與傳承。通過系統(tǒng)的課程開發(fā)，有計劃地將傳統(tǒng)文化知識轉化為課程知識、課堂知識，成為學生學習的載體與依據(jù)，有助于促進學生感知和了解傳統(tǒng)文化。新時代教育哲學強調(diào)要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華民族最基本的文化基因能夠與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，重新激發(fā)出其生命力”，而文化的課程建構是激活傳統(tǒng)文化生命力的核心途徑。

(二)融入方向：以課程思政為引領

人是教育的根本目的，人的發(fā)展不僅要關注知識與能力，更要強調(diào)價值引導，課程思政建設就是要寓價值觀建設于知識傳授與能力培養(yǎng)中，幫助學生塑造正確的世界觀、人生觀和價值觀。傳統(tǒng)文化教育內(nèi)蘊傳統(tǒng)精神與價值傳承，融入高校體育教育專業(yè)其使命就是要夯實大學生思想底色，端正價值立場。高校體育教育專業(yè)要根據(jù)自身特色優(yōu)勢，深度挖掘體育教育專業(yè)知識體系所蘊含的思想價值與精神內(nèi)涵，從課程涉及的文化、歷史角度，提升知識性、人文性，讓青年大學生感受傳統(tǒng)文中所內(nèi)蘊的體育精神、體育文化和體育知識。傳統(tǒng)文化作為體育專業(yè)課程思政的路徑有兩層內(nèi)涵。一是喚醒傳承民族精神。傳統(tǒng)體育精神是民族精神的重要元素，通過理念濡化、身體練習和技能貫穿而得以傳承。以武術為例，習武者以習德為先，未曾習武先習德，習武又與保家衛(wèi)國、懲惡揚善相結合，武術成為較為典型的愛國主義運動，這種“為國為家”的體育精神是中華傳統(tǒng)民族的精神要義。二是實踐傳承體育活動。在實踐中感知民族價值，升華民族情感是傳統(tǒng)文化融入的根本任務。《第十一屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會總規(guī)程》規(guī)定，我國傳統(tǒng)體育項目有十七類，如花炮、蹴球、龍舟、獨竹漂、秋千、射弩、民族武術、民族式摔跤、民族馬術等等，這些項目與高校體育教育課程融合，有助于激發(fā)青年學生愛國情感，也更飽含中國情、中國味，傳承中華文脈。

(三)融入使命：建設者和接班人的培養(yǎng)

高校體育教育專業(yè)是培養(yǎng)體育教師的搖籃。長遠來看，體育的育人功能是面向所有青少年學生助其成長，幫助其在體育鍛煉中享受樂趣、增強體質(zhì)、健全人格、錘煉意志，這是關涉接班人和未來建設者培養(yǎng)的大計。體育教師的素養(yǎng)不僅包括專業(yè)知識、教育理論，還包括職業(yè)素養(yǎng)。傳統(tǒng)文化中體育知識及其人文性是體育教師素養(yǎng)的重要基礎與構成。易言之，傳統(tǒng)文化融入體育教育課程既是培養(yǎng)一流體育師資的需要，同時更是基于未來體育師資影響更多青少年，讓未來接班人和建設者近距離感知傳統(tǒng)文化，在體育實踐中升華民族和國家認同的需要。建設者和接班人是國家的未來，但年輕的一代不會自發(fā)地成為合格的建設者和接班人，傳統(tǒng)文化的思政功能和其豐富的育人屬性是未來人才培養(yǎng)的重要載體。一方面，傳統(tǒng)文化中的德、仁、禮、道等思想能對學生的行為起引導和規(guī)范作用，在教與學過程中潛移默化地提高學生自身道德修養(yǎng)；另一方面，增強和夯實體育教師隊伍的文化根基，使他們成為有理想信念和靈魂的專業(yè)教師，同時更為主要的是能使未來建設者和接班人得到文化浸潤，在提升身心素質(zhì)的同時，傳承傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)體育文化中的進取、尚德等品質(zhì)。

二、傳統(tǒng)文化融入高校體育教育專業(yè)課程的核心元素

傳統(tǒng)文化具有極其豐富的內(nèi)涵，主要分為物態(tài)文化、制度文化、行為文化和精神文化四大基本結構。將傳統(tǒng)文化融入體育教育專業(yè)課程并非全盤滲透或者摘取要點簡單混合，既要開發(fā)傳統(tǒng)民族體育課程，更需注重傳統(tǒng)文化的核心元素對全部專業(yè)課程的融入，發(fā)揮傳統(tǒng)文化核心元素在課程中的引導和激勵作用。傳統(tǒng)文化中對“天人、群己、義利、理欲等關系提出相拒而又交融、相反而又互補的認識觀點”[2]?！耙匀藶楸尽⒁院蜑橘F”“剛健有為、自強不息”[3]“天人合一、崇德興仁”[4]等，構成了傳統(tǒng)文化的基本精神，也蘊含著中華民族對體育的價值追求，特別是對未來命運的進取精神、對自然追求的天人合一、對社會追求的尚武精神和對自我追求整體生命觀，高度概括了傳統(tǒng)文化中契合當前高校體育教育專業(yè)人才培養(yǎng)的價值追求。

(一)進取精神：自強不息、厚德載物

在整個傳統(tǒng)文化的價值體系中，進取精神就是貫穿整個民族文化的紐帶。進取精神的實質(zhì)就是一種動態(tài)、變化、發(fā)展的觀念?！吨芤住匪浴疤煨薪。右宰詮姴幌?；地勢坤，君子以厚德載物”，表達出進取精神的兩層含義，一是能夠以包容萬物的胸懷面對挫折，不自哀；二則強調(diào)以剛毅堅卓的態(tài)度勇于拼搏，不退縮。所謂“蓋文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》……大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”，其精髓就是進取精神，不為現(xiàn)實條件而左右而后憤而有為。另一方面，進取精神亦是體育的重要品質(zhì)之一。無論是西方還是中國，早期的體育都源于人對于生命質(zhì)量的追求，如中國傳統(tǒng)體育中的跑、跳、投擲等運動技能，武術、養(yǎng)生、騎射等運動項目都是古人在與未來命運的抗爭的表現(xiàn)，現(xiàn)代競技體育追求的“更快、更高、更強、更團結”的奧林匹克精神則內(nèi)含著人類不斷克服困難、改善自我的身心條件來實現(xiàn)人類自我存在的價值追求。于高校而言，體育教育專業(yè)承擔著培養(yǎng)能勝任學校體育工作以及體育教學訓練的專業(yè)人才重任，更需要運用這種體育精神來引領高校體育教育專業(yè)課程理念，不論是體育人文社會科學類課程、運動人體科學類課程，還是田徑類、球類、武術類等課程，都需理論結合實踐，并以身體訓練為基本手段的技能性課程為主，需要“冬練三九、夏練三伏”、常年有恒、刻苦耐勞、砥礪精進、堅持不懈的意志品質(zhì)，來激勵師生共同地朝著理想的目標不斷前進。

(二)天人合一：順應自然、和諧有序

天人合一的思想是傳統(tǒng)文化的組成部分，發(fā)軔于先秦，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，深刻影響著中國人的精神品格與人文走向?！疤烊撕弦弧苯?jīng)由莊子與“天”為一到董仲舒的天人感應，廣大勞動人民不斷適應自然變化，摸索出人與自然和諧相處的規(guī)律。我國古代傳統(tǒng)的民族體育文化多以人體模擬自然的四時運轉、五行變化甚至各類生命形態(tài)。一方面，要求人體訓練根據(jù)大自然季節(jié)和地理環(huán)境的變化采取不同的練習方法。如形意拳之鍛煉，需要與四時相配，要順四季發(fā)展的規(guī)律，即春發(fā)、夏放、秋收、冬藏，少林八卦五行功則要求練功者根據(jù)不同的季節(jié)，分別進行臥功、坐功、站功和走功的練習。另一方面，要求人體訓練與地理環(huán)境統(tǒng)一，如在傳統(tǒng)體育訓練中，一般都“須擇山林茂盛之地，或奇觀莊嚴之處，或房屋潔凈之區(qū)”。這種強調(diào)人與自然的和諧、借助于人體內(nèi)部的信息系統(tǒng)調(diào)節(jié)有機體的新陳代謝和生命保養(yǎng)的觀念影響了中國人的身體觀、健康觀[5]。很顯然，這些傳統(tǒng)體育的訓練路數(shù)已經(jīng)經(jīng)過現(xiàn)代科學的檢驗，同現(xiàn)代哲學所揭示的整個世界的辯證發(fā)展圖景表現(xiàn)出驚人的一致。習近平總書記在多個場合強調(diào)，要不斷由體育大國向體育強國邁進，推動群眾體育、競技體育、體育產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。于高校而言，將天人合一的觀念融入體育教育專業(yè)課程中，就是堅持傳統(tǒng)體育訓練規(guī)律、傳承傳統(tǒng)體育文化，著重協(xié)調(diào)身體訓練與生理(自然)發(fā)展規(guī)律的耦合，實現(xiàn)個人系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的和諧等。

(三)尚武精神：以德為先、俠肝義膽

“武”作為民族傳統(tǒng)體育的精神內(nèi)核，一直備受民間推崇。近代梁啟超專門論述尚武精神，他指出“欲養(yǎng)成尚武之精神，則不可不具備三力，即‘心力’‘膽力’和‘體力’”[6]，分別代表尚武精神所需的“仁義精神”“冒險精神”和“健康的身體”。尚武首先要以德為先，即武德，也可以理解為一種行業(yè)道德、職業(yè)規(guī)范，它包含兩個層面的意義。一是尚武精神秉持家國天下的民族認同感。尚武精神不是逞兇斗狠、崇拜戰(zhàn)爭，而是同民族大義、家國情懷聯(lián)系在一起的奉獻精神。毛澤東在《體育之研究》中就認為國家想要崛起就需要這種“尚武精神”。二是尚武精神主張俠肝義膽的向善奉獻。在文人墨客的妙筆下，尚武精神誕生了更為立體、鮮活的俠客形象，他們憑借高超的武藝，能夠不畏強權，為正義而拔刀相助、懲惡揚善、慷慨舍己。因此，尚武精神對體育有諸多啟示：第一，尚武精神以體育為載體表現(xiàn)出強大的民族凝聚力，有利于建設健康中國和體育強國，厚植愛國主義精神。第二，尚武精神培育體育道德?，F(xiàn)代競技體育中違禁藥品、違規(guī)操作等頑疾屢見不鮮，缺乏的正是體育之德。尚武精神不僅要培養(yǎng)體育專業(yè)學生精湛的體育技能，還要重視其良好體育道德，即德技雙馨、勇于冒險和堅韌頑強。所以，在高校體育教育專業(yè)課程中，尚武精神作為傳統(tǒng)體育文化的核心元素之一，全方位融入高校體育教育專業(yè)課程中，增強大學生對傳統(tǒng)體育精神的了解，更加鮮明地展示學科知識的內(nèi)涵，唯有如此現(xiàn)代體育才能健康發(fā)展。

(四)整體生命觀：陰陽和諧、身心并育

人類認識和改造大自然中的活動實際上是一種人與環(huán)境不斷進行物質(zhì)、能量和信息交換的運動形態(tài)。在這一活動形式中，人體功能的強化和優(yōu)化成為一個精神同物質(zhì)即身心并育的統(tǒng)一載體，這就是我國傳統(tǒng)文化的重要哲學觀點——陰陽學說。它在一開始就具有整體性、統(tǒng)一性的認知特點，將身心二者設想成體用合一、神秘相應、混沌不分的，同時又將動與靜、神與形、勞與逸這三對基本矛盾進行了統(tǒng)一整合。[7]如傳統(tǒng)健身養(yǎng)生術認為，任何生命的產(chǎn)生、存在和發(fā)展都需要提供一個適宜其生存的環(huán)境，人體及其生理運動是陰陽二氣相互作用而成，同宇宙同構相應，有著共同的運動規(guī)律。其他諸如武術、養(yǎng)生等皆以陰陽和合、身心并育的規(guī)律，通過個人內(nèi)外身心的保健達到強身健體、延年益壽的功效，這與現(xiàn)代醫(yī)學解釋的血液循環(huán)等生理機制有著異曲同工之妙?，F(xiàn)代體育與體育教育非常重視運動技能的身體訓練與心理輔導，但又容易陷入身心二元論，將身體訓練同心理輔導分離，即使有少量的融合也僅僅得出在運動過程中降低抑郁及焦慮水平，促進心理健康的結論，顯然同“身心并育”的觀點相差甚遠。因此，身心并育、陰陽和諧的生命整體優(yōu)化理念具有巨大的實用價值和廣闊的發(fā)展前途，也必將融入高校體育教育專業(yè)課程。

三、傳統(tǒng)文化融入高校體育教育專業(yè)課程實施阻力

當前高校體育教育專業(yè)已經(jīng)開設了諸如武術、獨竹漂、板鞋競速等民族傳統(tǒng)體育課程，甚至設有民族傳統(tǒng)體育專業(yè)。但整體看，無論是體育教育專業(yè)課程還是民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，在挖掘、保存和傳遞傳統(tǒng)文化上尚處于自說自話、停留在一些“文字理論”上，沒有真正成為現(xiàn)代體育教育的普遍理念[8]。從課程實施角度看，傳統(tǒng)文化融入高校體育教育專業(yè)課程還存在以下問題。

(一)課程與傳統(tǒng)文化脫節(jié)，挖掘轉化力不夠

當前高校體育教育專業(yè)課程對傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)尚處于初級階段，僅停留在開設一些特定的課程層面，對傳統(tǒng)文化甚至傳統(tǒng)體育文化的挖掘不夠。調(diào)查顯示，體育教育專業(yè)學生對傳統(tǒng)文化知識掌握情況較弱，對知識的廣度和深度挖掘略顯不足，視野較窄[9]。傳統(tǒng)文化融入高校課程主要有兩條路徑，一是直接開設傳統(tǒng)文化必修選修課程，二是在不同的學科課程中融入傳統(tǒng)文化的理念思想。體育教育專業(yè)學生則通過更為形象的身體教育來實現(xiàn)知識的積累。但目前高校還缺乏對傳統(tǒng)文化開發(fā)挖掘的優(yōu)良環(huán)境，主要表現(xiàn)在體育教學模式單一、內(nèi)容集中于球類、田徑類的現(xiàn)代體育[10]。究其緣由有二：一是現(xiàn)代體育和體育教育對競技成績的追求導致傳統(tǒng)文化難以在專業(yè)課程中生存，并且這些傳統(tǒng)體育項目大多承擔著表演的任務，與專業(yè)課程“更高、更快、更強”的目標格格不入，最終失去了生存的根基。二是體育教育專業(yè)課程對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵挖掘不足。許多課程談到融入傳統(tǒng)文化，大多是以理論形態(tài)安插在課程緒論部分，而忽視了傳統(tǒng)文化的人文內(nèi)涵。特別是對傳統(tǒng)體育項目的理解，過分注重體育運動的細節(jié)抑或忽視體育項目的情境，導致傳統(tǒng)文化不能轉化為真正的體育課程。因此，要實現(xiàn)弘揚與集成傳統(tǒng)文化的目標，應根據(jù)課程特點滲透融入，將重點放在課程的建設上，通過課程體系的不斷改革與完善，進一步加強傳統(tǒng)文化的教育力度。

(二)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，但融入水平不均衡

體育教育不僅是培育學生健康的身體，更是培養(yǎng)未來的體育教師，體育教育專業(yè)承擔著更高層次的文化傳承的功能，是“融聚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺。”[11]傳統(tǒng)文化內(nèi)容廣泛，內(nèi)涵豐富，哲學、藝術、科學、文學、政治、道德等幾乎無所不包。但傳統(tǒng)文化要融入高校體育專業(yè)課程還面臨兩個主要問題：一是地方性傳統(tǒng)文化資源分配不均的問題，特別是部分少數(shù)民族聚居地區(qū)保留著更原生態(tài)的民族傳統(tǒng)文化。從地域上看，東北三省及內(nèi)蒙古自治區(qū)擁有傳統(tǒng)體育項目103項、西北地區(qū)246項、西南地區(qū)470項以及華東、中南地區(qū)184項，各地傳統(tǒng)文化資源差異十分顯著[12]。二是傳統(tǒng)文化資源融入課程的水平不均問題。從文化形態(tài)上看，傳統(tǒng)文化又可分為器物文化、行為文化、制度文化和思想文化等。文化認知邏輯順序和學生認知特點決定了器物、行為等具象顯性的文化形態(tài)更易融入高校專業(yè)體育課程，相較而下思想制度等抽象文化較難融入。實際上，體育教育專業(yè)學生了解傳統(tǒng)文化具有得天獨厚的條件——傳統(tǒng)武術、保健養(yǎng)生和民族體育項目課程的開設極大程度觸發(fā)了學生了解傳統(tǒng)體育文化的動機。但對部分與專業(yè)相關性較高的傳統(tǒng)文化的融入也導致其他非專業(yè)范疇的傳統(tǒng)文化難以融入課程，這在一定程度上造成體育教育專業(yè)學生片面、狹隘地看待傳統(tǒng)文化。因此，教師在備課及傳統(tǒng)文化知識的擇取中可以充分考慮學生對傳統(tǒng)文化知識的訴求，結合課程內(nèi)容有針對性的融入學生比較愿意了解和比較認可的傳統(tǒng)文化知識，以提高課程教學的效果。

(三)教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)弱，教研引導力欠缺

教師是課堂教學的主要執(zhí)行者，教師應該具有寬厚的文化素養(yǎng)和精湛的專業(yè)知識。傳統(tǒng)文化之于教師，不僅作為一種背景知識而存在，更應該能夠運用傳統(tǒng)文化到學科教學中去，這就要求教師具備一定的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。有學者將教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)分成三個境界：一是大體把握文化脈絡的境界，即將傳統(tǒng)文化作為一種背景知識，無所謂學科，但凡了解傳統(tǒng)文化(知識)的來龍去脈、基本框架即可；二是專業(yè)闡釋傳統(tǒng)文化的境界，即從自身專業(yè)的角度去解讀傳統(tǒng)文化，“從專業(yè)視角向先賢學習”；三是身體力行文化精神的境界，即要求教師能夠“知人論世”，全面把握運用傳統(tǒng)文化，與先賢為伴，以身體力行的方式感染學生[13]。對于高校體育教育專業(yè)而言，傳統(tǒng)文化融入專業(yè)課程要求專業(yè)課程教師具有良好的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，才能在專業(yè)課程的教學過程中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力、傳承傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。20世紀以來，傳統(tǒng)文化一直處于弱勢地位，使很多一線體育教師長期忽視了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用，甚至對一些高校體育教育專業(yè)開設的傳統(tǒng)體育項目(如太極拳)所蘊含的傳統(tǒng)文化、實戰(zhàn)技巧、養(yǎng)生功能都知之甚少，教師自身文化底蘊不足，對傳統(tǒng)文化知識的儲備不足是重要原因。所以，高校體育教育專業(yè)課程的授課教師需要通過各種方式和渠道來學習傳統(tǒng)文化知識，從傳統(tǒng)文化中來感悟其精髓，學習其神韻，將傳統(tǒng)文化扎根于每一位教師的心中，以形成良好的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

(四)傳統(tǒng)文化融入成效評估難，評價規(guī)約力尚弱

教育評價是反映教育各個環(huán)節(jié)成效的重要手段。通過對傳統(tǒng)文化融入體育教育專業(yè)課程進行評價，可以有效反饋學校、專業(yè)和教師在融入過程中的成效和問題。對傳統(tǒng)文化融入體育專業(yè)課程需要通過評價來調(diào)節(jié)專業(yè)建設過程中的頂層設計、管理服務、教學實施等工作，但其中存在兩個主要問題：一是傳統(tǒng)文化往往“隱藏”在績效之下，導致評價陷入嚴重的功利性傾向。二是由于傳統(tǒng)文化融入專業(yè)課程的評價暫缺少相應的標準與監(jiān)測指標，故而，部分專業(yè)教師和學生并不重視傳統(tǒng)文化的融入，尤其對學生比較感興趣的、與體育教育專業(yè)結合比較緊密的傳統(tǒng)文化資源的使用上融入相對較少。這與大多數(shù)教師認為高校體育教育專業(yè)課程中滲透和融入傳統(tǒng)文化知識對學生學習興趣的培養(yǎng)以及學生學習成績并無顯著影響有關[14]，即傳統(tǒng)文化對專業(yè)教育是可有可無的，更有一些教師甚至認為這類資源的應用會對學生的學習效果產(chǎn)生負影響。于學生而言，課程考核內(nèi)容里并沒有有關的評價指標體系，更多的是對課程專業(yè)知識的考核，而忽略了對于傳統(tǒng)文化有關知識及其融入專業(yè)課程方面的考核，從而導致了學生對傳統(tǒng)文化資源的發(fā)掘和利用不夠。

四、傳統(tǒng)文化融入高校體育教育專業(yè)課程的實施路徑

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校體育教育專業(yè)課程存在著內(nèi)容、師資、評價等方面的問題。因此，需要從融入內(nèi)容、師資力量、教學評價和引導機制方面改善傳統(tǒng)文化融入體育教育專業(yè)課程。

(一)明確“教什么”，選編優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入體育教育專業(yè)課程

傳統(tǒng)文化內(nèi)容紛繁復雜，其中有符合時代發(fā)展需要亦有過時之糟粕。體育學科本身是一門開放的學科，其包容性、開放性為其他學科內(nèi)容融入體育教育專業(yè)課程提供了可能性，所以將傳統(tǒng)文化融入體育教育專業(yè)課程時必須要對傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進行選編。一方面需要充分考慮學生的需要，選取符合學生興趣且有利于學生成長的傳統(tǒng)文化，以凝練的語言將傳統(tǒng)文化中同體育及體育教育有關的內(nèi)容進行編纂形成系統(tǒng)的傳統(tǒng)體育文化教材。同時注意傳統(tǒng)文化與專業(yè)課程兩張皮的問題，積極開發(fā)傳統(tǒng)文化與體育教育課程教學的契合點。在整個體育教育專業(yè)及體育運動項目中，對傳統(tǒng)文化中的文學、藝術、哲學思想、倫理道德甚至中醫(yī)理論有較高的依賴，這集中表現(xiàn)為諸多民族傳統(tǒng)體育項目，如高腳競速、民族武術、毽球、龍舟等已經(jīng)形成體育賽事的項目，甚至可直接進入大學課堂。其次，要基于已有的契合點，適當擴大傳統(tǒng)文化的深度與廣度，特別是在進行高校體育教育專業(yè)核心課程的教學中，要充分利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。如龍舟可以培養(yǎng)參與者的優(yōu)良意志品質(zhì)，增強團隊協(xié)作精神，加強對規(guī)則制度的認知等。另外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與情感教育的關聯(lián)也很密切，俗話說“人非草木，孰能無情”，人作為感性動物，情感教育影響著人們的思想和行為。通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源調(diào)動學生的感性經(jīng)驗，使學生在情感上得到同化后對傳統(tǒng)文化從心理上產(chǎn)生強烈共鳴和認同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的體育課程資源，但這都需要施教者進行深度的挖掘，并將其潛移默化地拓展到高校體育教育專業(yè)核心課程之中。

(二)明確“誰來教”，提升教師傳統(tǒng)文化教研能力

習近平總書記提出的“教師是傳播知識、傳播思想、傳播真理的工作，是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作，理應受到尊敬，要在全社會弘揚尊師重教的良好風尚”，教師是落實立德樹人的主力軍。若要高質(zhì)量地推進傳統(tǒng)文化融入高校體育教育專業(yè)課程，離不開一支政治過硬、業(yè)務精湛、勇于鉆研、敢于創(chuàng)新的教師隊伍。首先，增強高校體育教育專業(yè)課程教師文化自信。長期以來，受西方文化沖擊，存在“崇洋媚外”“數(shù)祖忘典”“外國月亮比中國圓”的現(xiàn)象。我國急需一批“講好中國故事”“發(fā)出中國聲音”“傳遞傳統(tǒng)文化”的專業(yè)教師。其次，提高高校體育教育專業(yè)課程教師教研能力。教學研究能力主要指教師對傳統(tǒng)文化融入高校體育教育專業(yè)課程的教學設計、教材編寫、教法探索、考試評價的能力。于體育教育專業(yè)而言，培養(yǎng)的是未來的體育教師，專業(yè)教師的教研水平直接影響師范生的教研能力。因此，專業(yè)教師必須在教學過程中不斷提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，通過自身舉手投足間的傳統(tǒng)文化魅力影響學生。最后，“要堅持教育者先受教育，更好地擔當起學生健康成長指導者和引路人的責任”[15]，重視高校體育教育專業(yè)課程教師能力提升。建立長期有效的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培訓機制，可以要求地區(qū)的傳統(tǒng)體育項目非遺傳承人及其他傳統(tǒng)文化專家、民間藝人作為專業(yè)教師的培訓教師，系統(tǒng)建構專業(yè)教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

(三)明確“如何評價”，保障育人育才質(zhì)量

有什么樣的評價，就有什么樣的導向。如美國著名教育評價學專家斯塔弗賓所言：“評價的目的不在證明，而在改進”。首先要明晰教育評價的含義，傳統(tǒng)文化融入體育教育專業(yè)課程的評價包括兩個基本的方面，一是對傳統(tǒng)文化融入課程的效果評價，二是對傳統(tǒng)文化融入課程的教學評價。前者是有關傳統(tǒng)文化如何融入課程、融入程度如何，這需要一定的頂層設計，將傳統(tǒng)文化融入課程作為體育教育專業(yè)建設的一項制度，從學院甚至學校的層面進行整體規(guī)劃和設計。后者則關注各門課程的實踐操作，要克服前文所述功利性傾向，則要以體育教育專業(yè)培養(yǎng)目標及中小學體育學科核心素養(yǎng)為評價標準，通過學生學習的過程性評價和終結性評價相結合的方式，不以學生識記傳統(tǒng)文化知識為標準，而以考查學生對待傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)文化的價值與作用為依據(jù)。另外，完善傳統(tǒng)文化教學評價系統(tǒng)，一是要建立自上而下的逐級評價監(jiān)督體系。比如教育部對各地方教育管理部門的評價，地方教育管理部門對各管轄的高校進行評價，各高校對下屬的學院、學科進行評價等。二是要建立左右聯(lián)動的多方參與評價主體體系。評價主體不再是傳統(tǒng)的某一主體，而是一個多方命運共同體，有教師、學生、管理者、家長、社會(第三方機構)，涉及校內(nèi)、校外，各評價主體各司其職，分類賦權，最終在協(xié)商的基礎上形成綜合評價體系。三是要建立相互交錯的多維度分類評價內(nèi)容。如果從不同的屬性來劃分，高校體育教育專業(yè)課程，有必修課、選修課、技術課、理論課、核心課、基礎課等。這就需要根據(jù)實際情況建立符合某一課程的多維度評價內(nèi)容。

(四)明確“如何引導”，建立傳統(tǒng)文化融入課程示范平臺

體育教育專業(yè)已發(fā)展成為我國體育學類本科專業(yè)規(guī)模最大的專業(yè)之一，然而，很多體育專業(yè)在辦學過程中定位不精準，特色不突出，千篇一律，同質(zhì)化發(fā)展嚴重，不利于傳統(tǒng)文化的傳承。目前，從國家層面出臺的《高等學校體育學類本科專業(yè)教學質(zhì)量國家標準》對體育教育專業(yè)課程設置、學分設計、辦學條件、師資水平等方面提出了指導方向。但在實踐中，體育教育專業(yè)分屬在不同類型的學校。又因地理位置、歷史文化、民族特色、經(jīng)濟社會等方面的差異，各地區(qū)都有屬于自己獨特的文化。由此，除了堅持國家劃定的基本要求外，還需要各地方、各辦學單位群策群力，“因校施策”。因此，在建立傳統(tǒng)文化融入先導機制，強化典型示范引領樣板過程中，一方面是要結合地方實際，融入地方特色，積極開發(fā)校本課程。按照國家標準，體育教育專業(yè)選修課設置中各地方可以結合民族特色，開設少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目。比如蒙古族的摔跤、黎族的跳竹竿、烏孜別克族的賽馬等。另一方面是打造傳統(tǒng)文化融入體育教育專業(yè)示范平臺，建立自下而上的定期交流機制，發(fā)揮各辦學機構的主體地位，充分利用大數(shù)據(jù)、移動通信設備，對于“效果好、質(zhì)量高、影響深”的典型課、示范課要大力宣傳推廣，分享成果經(jīng)驗。