吳焰輝， 鄒曉芟

(1.三明學(xué)院 黨委統(tǒng)戰(zhàn)部，福建 三明 365004；2.三明學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福建 三明 365004)

《共產(chǎn)黨宣言》不僅深刻闡述了馬克思主義的科學(xué)世界觀，而且還鮮明宣示了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、理論和綱領(lǐng)。170多年來，隨著國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的推進(jìn)，《共產(chǎn)黨宣言》雖歷經(jīng)風(fēng)雨，卻依然閃爍著真理的光芒，依然是我們認(rèn)識世界和改造世界的科學(xué)武器。誠如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，“《共產(chǎn)黨宣言》是一個內(nèi)容豐富的理論寶庫，值得我們反復(fù)學(xué)習(xí)、深入研究，不斷從中汲取思想營養(yǎng)?！盵1]因此，著眼于新時代新發(fā)展格局面臨的國內(nèi)外風(fēng)云變幻的諸多新形勢、新任務(wù)和新挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨人極有必要以辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的哲學(xué)思維，在進(jìn)一步明確《共產(chǎn)黨宣言》理論要義的基礎(chǔ)上，深入剖析其與時俱進(jìn)、經(jīng)久不衰和愈發(fā)展現(xiàn)真理光芒的科學(xué)密碼和演化邏輯，從而在汲取科學(xué)養(yǎng)分中以更好的心理狀態(tài)和行動姿態(tài)扛起為人民謀幸福、民族謀復(fù)興和世界謀共榮的新時代重任。

一、《共產(chǎn)黨宣言》的理論要義

作為馬克思主義的奠基之作，《共產(chǎn)黨宣言》開篇就以尖銳的筆鋒指出共產(chǎn)主義在歐洲正日益發(fā)展，共產(chǎn)黨正被敵對勢力攻擊與反對的客觀事實(shí)。在此基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯進(jìn)一步以深邃的思想和犀利的筆鋒，從資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度這四個方面層層遞進(jìn)地向世界公開說明了自己的政治觀點(diǎn)和奮斗目標(biāo)。因此，從總體上看，包括七篇序言在內(nèi)，《共產(chǎn)黨宣言》不僅是馬克思和恩格斯立足共產(chǎn)主義革命運(yùn)動實(shí)踐而與時俱進(jìn)地推進(jìn)共產(chǎn)主義事業(yè)發(fā)展的行動指南，而且《共產(chǎn)黨宣言》更以層層遞進(jìn)的邏輯框架，擘畫了人類社會發(fā)展的根本目標(biāo)、動力源泉、領(lǐng)導(dǎo)力量、實(shí)踐主體等理論本質(zhì)。

(一) 貫穿階級斗爭的基本思想，闡明推進(jìn)共產(chǎn)主義革命運(yùn)動的歷史必然

《共產(chǎn)黨宣言》開宗明義地闡釋了階級和階級斗爭的理論，并基于此逐步揭示了進(jìn)行無產(chǎn)階級革命的歷史必然。一方面，馬克思和恩格斯表明無產(chǎn)階級的誕生是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯立足生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一的科學(xué)理論，先是表明隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資產(chǎn)階級不僅“把中世紀(jì)遺留下來的一切階級排擠到后面去”[2]33，而且還把一切封建的和宗法的關(guān)系都變成了赤裸裸的金錢交易和雇傭關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯進(jìn)一步闡明自資產(chǎn)階級為進(jìn)行資本積累而開始雇傭現(xiàn)代工人，即無產(chǎn)階級進(jìn)行資本主義生產(chǎn)起，無產(chǎn)階級就已經(jīng)應(yīng)運(yùn)而生，并被迫淪為為了生存而只能出賣自己的勞動力的商品。換言之，資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展決定了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的推行，而資本主義赤裸裸的雇傭關(guān)系，又必然決定了以出賣勞動力的無產(chǎn)階級的誕生。另一方面，馬克思和恩格斯在進(jìn)一步剖析資本主義私有制度的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)進(jìn)行無產(chǎn)階級革命是“不可避免”的歷史進(jìn)程。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯從現(xiàn)實(shí)邏輯出發(fā)表明在現(xiàn)行的資產(chǎn)階級時代，“整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級:資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級”[2]32，之所以造成資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的對立，其根本在于資產(chǎn)階級為了源源不斷地獲得剩余價(jià)值而不斷擴(kuò)大了資本主義生產(chǎn)，在這一過程中，貪得無厭的資產(chǎn)階級不僅通過徹底利用舊市場和不斷奪取新市場的方式緩解資本飽和的危機(jī)，而且更通過不斷擴(kuò)大機(jī)器生產(chǎn)和剝削壓榨無產(chǎn)階級的形式獲得利益，因此由資本主義生產(chǎn)關(guān)系決定的“這種專制制度越是公開地把營利宣布為自己的最終目的，它就越是可鄙、可恨和可惡”[2]38，因此，要真正變革這種狹隘的關(guān)系以實(shí)現(xiàn)最廣大無產(chǎn)階級的自由全面的發(fā)展，就必然需要無產(chǎn)階級從變革自身生存境遇出發(fā)，團(tuán)結(jié)成強(qiáng)大的集體并且以革命手段推翻資產(chǎn)階級的私有制度，并最終為推進(jìn)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。

(二) 闡明共產(chǎn)黨的歷史使命，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨之于無產(chǎn)階級革命的領(lǐng)導(dǎo)作用

在論述階級斗爭的基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中從三個層面上進(jìn)一步指出共產(chǎn)黨指引著共產(chǎn)主義革命的奮進(jìn)方向。首先，馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨是代表無產(chǎn)階級利益的特殊政黨。在《共產(chǎn)黨宣言》的第二篇目中，馬克思、恩格斯一開篇就旗幟鮮明地指出，共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”[2]44共產(chǎn)黨人不論是在理論方面還是在實(shí)踐過程中，都始終代表著無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的利益和未來，是無產(chǎn)階級最堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，由此馬克思和恩格斯明確表明了“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”辯證統(tǒng)一的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，完美地為其后論證共產(chǎn)黨人的歷史使命埋下了伏筆。其次，馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人的歷史使命是要使無產(chǎn)階級成為領(lǐng)導(dǎo)階級。馬克思和恩格斯指出，共產(chǎn)黨成立的重要目標(biāo)在于聯(lián)合既有的先進(jìn)力量，通過教育、宣傳、鼓動、引導(dǎo)等方式，不斷激發(fā)無產(chǎn)階級的階級意識，使無產(chǎn)階級“形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治”[2]44，并最終使自己成為物質(zhì)發(fā)展和精神自由全面統(tǒng)一的統(tǒng)治者。再則，馬克思和恩格斯進(jìn)一步闡明共產(chǎn)黨是幫助廣大無產(chǎn)階級奪得政權(quán)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者。在論證共產(chǎn)黨人和無產(chǎn)階級辯證統(tǒng)一關(guān)系及共產(chǎn)黨政黨性質(zhì)的基礎(chǔ)上，馬克思、恩格斯又進(jìn)一步通過比較資本主義社會和共產(chǎn)主義社會諸多方面的異同，以及比較分析共產(chǎn)黨與“封建的社會主義”“保守的或資產(chǎn)階級的社會主義”“批判的空想的社會主義”等理論主旨和行動方向上的區(qū)別，從而有理、有據(jù)、有力地回應(yīng)了來自資產(chǎn)階級，以及其他反動的、中立的、空想的社會主義的各方面的責(zé)難與攻擊，從而構(gòu)建出了共產(chǎn)主義社會消滅剝削、消滅階級和私有制度的科學(xué)藍(lán)圖，指明共產(chǎn)黨人“可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有制”[2]45，即在共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)下開展的共產(chǎn)主義革命就是要以最徹底的態(tài)度同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系和傳統(tǒng)的所有觀念實(shí)行最徹底的決裂，并最終朝著共產(chǎn)主義社會發(fā)展的方向奮勇前進(jìn)。

(三) 表明共產(chǎn)黨的政治追求，提出人的自由全面發(fā)展的根本目標(biāo)

《共產(chǎn)黨宣言》提出共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)聯(lián)合一切先進(jìn)力量，共同為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展而奮斗。馬克思、恩格斯在揭示人類社會必然走向共產(chǎn)主義的趨勢且闡明共產(chǎn)黨人對無產(chǎn)階級革命的領(lǐng)導(dǎo)作用后，進(jìn)一步明確提出共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級革命的目標(biāo)，最終是要引領(lǐng)絕大多數(shù)人實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。對此，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中從兩個層面上展開了論證。一方面，馬克思和恩格斯提出共產(chǎn)黨人要以消滅私有制和建立共產(chǎn)主義公有制為重心，堅(jiān)持以既團(tuán)結(jié)又批判的態(tài)度聯(lián)合一切可以聯(lián)合的革命力量，即要“到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運(yùn)動”[2]66，要以構(gòu)建保障人的自由全面發(fā)展的合理制度為奮斗目標(biāo)，并在整個運(yùn)動中始終代表共產(chǎn)主義運(yùn)動的未來。另一方面，馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)溫和的變革不能實(shí)現(xiàn)消滅私有制的目的，只有用暴力的手段才能推翻全部不公平不合理的社會制度，即在共產(chǎn)主義革命運(yùn)動中，要始終堅(jiān)持以暴力革命的手段逐步奪取資產(chǎn)階級在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的所有統(tǒng)治，要堅(jiān)持使無產(chǎn)階級具備階級意識，并逐步引導(dǎo)他們合理利用“資產(chǎn)階級統(tǒng)治所必然帶來的社會的和政治的條件作為反對資產(chǎn)階級的武器”[2]66，從而不斷擺脫勞動異化的束縛，真正實(shí)現(xiàn)人的自由全面的解放。

二、《共產(chǎn)黨宣言》與時俱進(jìn)的演化邏輯

《共產(chǎn)黨宣言》自誕生以來，根據(jù)時代發(fā)展的需要，其理論要義呈現(xiàn)出與時俱進(jìn)的發(fā)展，是能夠隨著人類社會的發(fā)展而不但完善、豐富和創(chuàng)新的科學(xué)真理。統(tǒng)觀170多年來《共產(chǎn)黨宣言》在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中的繼承和創(chuàng)新，尤其是中國共產(chǎn)黨人立足具體的革命、建設(shè)和改革的需要，對《共產(chǎn)黨宣言》的理論主線、根本立場、實(shí)踐主體、價(jià)值目標(biāo)的追求與踐行，更是鮮明地體現(xiàn)出了一個愈發(fā)堅(jiān)守革命意識、不斷強(qiáng)調(diào)政黨信念、始終彰顯人民立場、努力突出奮斗目標(biāo)的演化邏輯。

(一) 堅(jiān)持以革命思想為理論主線，貫穿不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的實(shí)踐原則

在《共產(chǎn)黨宣言》的演化過程中，不論是從其對理論的豐富完善上看，還是從共產(chǎn)黨人立足現(xiàn)實(shí)需要對《共產(chǎn)黨宣言》的繼承與創(chuàng)新上分析，其始終貫穿著一條以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想信念為奮斗目標(biāo)，從突出強(qiáng)調(diào)政治革命到不斷凸顯社會革命理論創(chuàng)新的實(shí)踐原則。首先，以馬克思和恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》先后創(chuàng)作的七篇序言為例，在這七篇序言中，馬克思和恩格斯立足無產(chǎn)階級政治革命和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的實(shí)踐需要，指出《共產(chǎn)黨宣言》是“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[2]2的。不僅如此，他們還堅(jiān)持在實(shí)踐運(yùn)用中緊密結(jié)合各個時期和各個民族、國家及地區(qū)共產(chǎn)主義革命運(yùn)動的新情況和新問題，不僅及時指出和更新過時理論，而且還不斷修訂和補(bǔ)充不夠完善的內(nèi)容，更在此基礎(chǔ)上緊密結(jié)合各國無產(chǎn)階級革命的情況推進(jìn)《共產(chǎn)黨宣言》中所闡釋的理論的發(fā)展和創(chuàng)新。其次，遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義的客觀真理，列寧強(qiáng)調(diào)《共產(chǎn)黨宣言》是“把社會生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論”[3]。基于此，他還在堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以《共產(chǎn)黨宣言》為指導(dǎo)，在領(lǐng)導(dǎo)俄國無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)的具體實(shí)踐中，第一次從實(shí)踐維度深化發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級建黨學(xué)說、帝國主義理論，以及社會主義革命可率先在一個國家或幾個國家首先獲得勝利等理論。再則，隨著十月革命的勝利，馬克思列寧主義在中國開始逐步傳播，中國共產(chǎn)黨人以《共產(chǎn)黨宣言》為理論旗幟，并在中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體更是堅(jiān)守《共產(chǎn)黨宣言》的理論信仰，在堅(jiān)定自信中謀篇布局，統(tǒng)籌推進(jìn)了“五位一體”和“四個全面”的戰(zhàn)略布局?？偠灾?70多年來，在《共產(chǎn)黨宣言》與時俱進(jìn)地繼承創(chuàng)新與演化發(fā)展的過程中，深刻蘊(yùn)含著共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以共產(chǎn)主義理想信念為指引，始終立足社會生產(chǎn)力發(fā)展的需要，以革命思想為理論主線，逐步從致力于無產(chǎn)階級政治革命，到愈發(fā)強(qiáng)調(diào)以黨的自我革命和社會生產(chǎn)關(guān)系的變革為基礎(chǔ)而不斷推進(jìn)《共產(chǎn)黨宣言》理論創(chuàng)新的實(shí)踐原則。

(二) 堅(jiān)持以人民為根本立場，突出為人的自由全面發(fā)展而奮斗的邏輯目標(biāo)

《共產(chǎn)黨宣言》自問世以來就因站在無產(chǎn)階級的立場上而帶有鮮明的階級性。170多年來，共產(chǎn)黨人在對《共產(chǎn)黨宣言》的傳承與創(chuàng)新中，不僅堅(jiān)定地保持著無產(chǎn)階級的階級立場，而且還在始終堅(jiān)持以為人的自由全面發(fā)展為奮斗目標(biāo)的基礎(chǔ)上，不斷擴(kuò)大和發(fā)展了無產(chǎn)階級的涵蓋范疇，呈現(xiàn)出從主要對工人階級的生存境遇進(jìn)行真切關(guān)照的階級性到為“以人民為中心”尋求世界共榮發(fā)展的人民性的時代轉(zhuǎn)換，這具體體現(xiàn)在如下幾個方面:

首先，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所提及的無產(chǎn)階級主要是指工人階級。14世紀(jì)以來，隨著歐洲資本主義萌芽的發(fā)展，以及18世紀(jì)60年代起，英國工業(yè)革命的推行，資本主義經(jīng)濟(jì)在歐美得以迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級登上歷史舞臺并占據(jù)了統(tǒng)治地位。因此，由于歐洲資本主義制度的發(fā)展及其不平等的剝削關(guān)系所造成工人階級極度悲慘的生活境遇，才不斷促發(fā)了工人運(yùn)動，以及馬克思和恩格斯對廣大工人階級勞動狀態(tài)和生活境遇的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，也正由此，才有了馬克思和恩格斯創(chuàng)作《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)實(shí)動力，所以馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確表明:“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者?！盵2]38

其次，基于馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所確立的階級立場，以及馬克思和恩格斯關(guān)于“勞動階級”的論述，尤其是對俄國自中世紀(jì)以來遺留的仍具有強(qiáng)大勢力的半農(nóng)奴制度和現(xiàn)實(shí)影響的客觀審視，還有對當(dāng)時俄國國內(nèi)資本主義發(fā)展境況的科學(xué)考量，列寧將俄國無產(chǎn)階級分為“工人無產(chǎn)階級”和“農(nóng)村無產(chǎn)階級”，并強(qiáng)調(diào)“俄國農(nóng)村無產(chǎn)階級(這個階級的支持是工人階級取得勝利的必要條件)”[4]。由此，列寧從實(shí)踐維度和對理論的創(chuàng)新上，擴(kuò)大了《共產(chǎn)黨宣言》所確立的階級范疇。

再則，中國共產(chǎn)黨人在遵循馬克思和恩格斯的理論原則，以及列寧從實(shí)踐維度對馬克思和恩格斯思想的創(chuàng)新發(fā)展，同樣從中國革命的具體國情出發(fā)，不僅找到了中國工人階級的天然同盟者“農(nóng)民階級”，而且還充分考量了中國農(nóng)耕文明的歷史影響和現(xiàn)實(shí)狀況，堅(jiān)持做到了不僅以工人階級為先鋒力量，而且深入廣大農(nóng)村，通過開展土地革命，團(tuán)結(jié)廣大農(nóng)民階級。這一過程，使中國共產(chǎn)黨人越發(fā)清醒地認(rèn)識到以工農(nóng)群眾為主體的“全中國的人民大眾”就是每一個中國共產(chǎn)黨人心中的上帝[5]。新中國成立后，特別是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人仍始終秉承《共產(chǎn)黨宣言》中“為絕大多數(shù)人”謀利益的價(jià)值遵循，愈發(fā)明確將“一切以人民利益作為每一個黨員的最高準(zhǔn)繩?！盵6]黨的十八大以來，習(xí)近平總書記更是站在人類發(fā)展的角度，中國共產(chǎn)黨人既要多多重溫《共產(chǎn)黨宣言》的精神力量，又要在《共產(chǎn)黨宣言》的科學(xué)指引下，以不忘初心和牢記使命的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，始終將為人民謀幸福和推動人的自由全面發(fā)展作為一以貫之的奮斗目標(biāo)。由此，不僅充分表明了中國共產(chǎn)黨人對《共產(chǎn)黨宣言》的理論繼承，而且彰顯了中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以社會生產(chǎn)力發(fā)展為依托，在不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上，愈發(fā)明確中國共產(chǎn)黨對人類社會發(fā)展的重要作用，表明中國共產(chǎn)黨人在客觀審視新時代世界發(fā)展形勢的前提下，已經(jīng)越來越在理論維度上擴(kuò)大了《共產(chǎn)黨宣言》所處時代語境中關(guān)于“無產(chǎn)者”的語義范疇，越來越從實(shí)踐維度貼近《共產(chǎn)黨宣言》中所提倡的“共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)”[2]66，共同實(shí)現(xiàn)人類自由全面發(fā)展的奮斗目標(biāo)。

(三) 堅(jiān)持以共產(chǎn)黨為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要保障

170多年來，在《共產(chǎn)黨宣言》的演化過程中，還始終傳承著共產(chǎn)黨人對《宣言》所強(qiáng)調(diào)的共產(chǎn)黨人的歷史使命和政治追求的遵循，并且隨著時代的變化和社會的發(fā)展，愈發(fā)深化了對“領(lǐng)導(dǎo)誰”“代表誰”“為什么領(lǐng)導(dǎo)”“領(lǐng)導(dǎo)的方向”等理論問題的科學(xué)認(rèn)識，呈現(xiàn)出對共產(chǎn)主義事業(yè)始終堅(jiān)持和為人民幸福不懈奮斗的使命與初心。具體而言，一是對共產(chǎn)主義事業(yè)的堅(jiān)持，使命不改。以《共產(chǎn)黨宣言》中社會矛盾運(yùn)動理論為遵循，從蘇維埃俄國的革命斗爭和社會主義建設(shè)，到以中國為代表的社會主義國家中共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐，都充分彰顯出了170多年來在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中共產(chǎn)黨人以階段性目標(biāo)和終極目標(biāo)的統(tǒng)一，堅(jiān)持從政治革命向社會革命跨越的過程中，以不斷變革的生產(chǎn)關(guān)系和完善的生產(chǎn)力，逐步接近共產(chǎn)主義事業(yè)的行動決心。二是對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的堅(jiān)持，初心不變。170多年來，盡管時代特征和社會基本矛盾不斷變化，但是在《共產(chǎn)黨宣言》的理論指引下，共產(chǎn)黨人始終如一地秉承著對最廣大無產(chǎn)階級生存境遇的真切關(guān)懷與關(guān)照。以中國共產(chǎn)黨為例，從新民主主義革命時期的“打土豪、分田地”，到“全心全意為人民服務(wù)”，再到十八大以來習(xí)近平總書記提出的“以人民為中心”思想的不斷豐富與實(shí)踐，都充分彰顯了中國共產(chǎn)黨人對《共產(chǎn)黨宣言》這一理論核心和價(jià)值追求的根本遵循，并且在中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐中概括出中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征”[7]，是最能夠保障人民實(shí)現(xiàn)幸福生活及朝共產(chǎn)主義事業(yè)奮進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。

三、《共產(chǎn)黨宣言》與時俱進(jìn)演化發(fā)展的當(dāng)代啟示

習(xí)近平總書記指出:“我們重溫《共產(chǎn)黨宣言》，就是要深刻感悟和把握馬克思主義的真理力量，堅(jiān)定馬克思主義信仰，追溯馬克思主義政黨保持先進(jìn)性和純潔性的理論源頭，提高全黨運(yùn)用馬克思主義基本原理解決當(dāng)代中國實(shí)際問題的能力和水平”[1]。為此，我們既要堅(jiān)持用《共產(chǎn)黨宣言》觀察新時代、解讀新時代、引領(lǐng)新時代，又要用新時代中國特色社會主義的偉大實(shí)踐來推動馬克思主義發(fā)展，進(jìn)而不斷譜寫新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的壯麗篇章。

(一) 堅(jiān)定理想信念，奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢

《共產(chǎn)黨宣言》的理論要義和演化邏輯表明，共產(chǎn)主義理想信念是引領(lǐng)共產(chǎn)黨人政治追求的奮斗方向。習(xí)近平總書記闡明:“《共產(chǎn)黨宣言》揭示的人類社會最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢，奠定了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守精神家園的理論基礎(chǔ)。”[1]這一論斷充分表明了《共產(chǎn)黨宣言》在科學(xué)分析無產(chǎn)階級必然勝利、資產(chǎn)階級必然滅亡這一論斷的基礎(chǔ)上，指明了人類社會發(fā)展的共產(chǎn)主義方向。以中國共產(chǎn)黨為例，十月革命后，《共產(chǎn)黨宣言》的真理光芒不僅照亮了在救亡圖存的道路上摸索前行的近代中國先進(jìn)的知識分子們，而且正是堅(jiān)守著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想信念，以李大釗、陳獨(dú)秀等為代表的先進(jìn)分子才能甘冒生命危險(xiǎn)在嘉興南湖的一艘小船上創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨也才能在帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，經(jīng)受住革命、建設(shè)和改革等實(shí)踐中的重重困難，也才能經(jīng)受住國際風(fēng)云變化帶來的種種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，才能初心不變、使命不改。歷史不僅證明中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，還深刻表明了理想信念是《共產(chǎn)黨宣言》經(jīng)久不衰的理論要義和保證其在不斷演化發(fā)展過程中保證性質(zhì)不變的理論靈魂，是能夠經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的與時俱進(jìn)發(fā)展的科學(xué)精神。因此，立足新時代的新使命，廣大人民要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下明確意識到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是共產(chǎn)主義事業(yè)的必經(jīng)一環(huán)，應(yīng)當(dāng)自覺將“中華民族謀復(fù)興的價(jià)值理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國特色社會主義共同理想相統(tǒng)一”[8]，自覺將理想信念作為不可須臾分離的靈魂，堅(jiān)定信仰信念，奮力走好實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的追夢之路。

(二) 堅(jiān)定人民立場，不斷滿足人民對美好生活的需要

《共產(chǎn)黨宣言》的理論要義和演化邏輯表明，“以人民為中心”雖是中國共產(chǎn)黨常用的話語內(nèi)容，但其本質(zhì)內(nèi)涵源自于《共產(chǎn)黨宣言》。從理論上看，馬克思主義辯證唯物論表明，人類為了滿足自身吃、穿、住、行等生存需要而進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐。在這一過程中，人類會自發(fā)地生成對包含著對政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等精神需要的追求。因此，緊抓《共產(chǎn)黨宣言》的理論主線，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，就必然要始終立足人民所處的現(xiàn)實(shí)世界，向?qū)崿F(xiàn)人民對美好生活的需要和人的自由全面發(fā)展不斷奮進(jìn)。習(xí)近平總書記指出，“學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》，就要不忘初心、牢記使命，始終把人民放在心中最高位置”[1]，黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[9],這一科學(xué)的研判表明，當(dāng)前我國不平衡不充分的發(fā)展是制約人民實(shí)現(xiàn)美好生活需要的根本因素，這為更有針對性地滿足人民對新時代美好生活的需要奠定了基礎(chǔ)。因此，立足新時代新發(fā)展新格局的新境遇，中國共產(chǎn)黨要堅(jiān)持學(xué)好《共產(chǎn)黨宣言》這一必修課，堅(jiān)定人民立場，在領(lǐng)導(dǎo)人民共同創(chuàng)造美好生活、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大實(shí)踐中，以滿足人民對美好生活的需要為目標(biāo)，充分發(fā)展社會生產(chǎn)力，努力調(diào)整好生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷促進(jìn)人民實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展。

(三) 保持斗爭定力，始終堅(jiān)持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)

《共產(chǎn)黨宣言》的理論要義和演化邏輯表明，中國共產(chǎn)黨始終是《共產(chǎn)黨宣言》精神的忠實(shí)傳承人?！豆伯a(chǎn)黨宣言》明確指出，共產(chǎn)黨人“他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運(yùn)動”[2]44。由此奠定了馬克思主義政黨的先進(jìn)性和純潔性，成為中國共產(chǎn)黨建設(shè)和發(fā)展的根本依據(jù)，更是在這一理論的科學(xué)指引下，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持立足社會生產(chǎn)力發(fā)展的需要，堅(jiān)持從不斷變革不適應(yīng)社會生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系的維度出發(fā)，不斷以自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的斗爭勇氣，在中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐中，領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)了站起來、富起來和強(qiáng)起來的偉大飛躍，這使廣大中國共產(chǎn)黨人和人民普遍相信，“今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”[9]，但是我們也愈發(fā)清醒“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的”[9]，這一使命必然是過程的集合體，具有長期性、復(fù)雜性和艱巨性等特征。不僅如此，當(dāng)前國外諸多反黨反華勢力仍在很大程度上，從政治干涉、經(jīng)濟(jì)制約、意識形態(tài)滲透等方面影響著中華民族偉大復(fù)興乃至共產(chǎn)主義事業(yè)的實(shí)現(xiàn)。因此，立足對《共產(chǎn)黨宣言》的理論要義，尤其是其演化邏輯和本質(zhì)內(nèi)涵的客觀分析，中國共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)以理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一，堅(jiān)信中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，廣大黨員和人民面對國內(nèi)發(fā)展過程中所遭遇的種種困難，以及國外敵對勢力的干擾，要始終以《共產(chǎn)黨宣言》所一以貫之傳承的階級立場、實(shí)踐方向、斗爭精神為指引，堅(jiān)持保持斗爭定力，增強(qiáng)“四個意識”、堅(jiān)定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”，加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)為工作重心，使廣大人民群眾與黨的事業(yè)保持高度一致，在同心同德、同向同行中爬坡過坎、戰(zhàn)勝艱難，從而在更加廣袤的歷史時空中創(chuàng)造出更新、更大、更輝煌的人類奇跡。