張點粒 仲榮偉

宋代郭熙在《林泉高致》中提到“謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者”，其中“可居”觀念的提出體現(xiàn)了山水畫中自然條件與人文內(nèi)涵緊密相連的藝術特色。明代以降，民居題材進入山水畫中，例如明代沈周在作品《東莊圖冊》中以寫實的手法描繪了其師吳寬莊園的多處景色。民居題材的引入豐富了山水畫的繪畫題材和畫面內(nèi)容，使得山水畫作品更貼近日常生活，增添了平和親切的生活氣息。

因為我國各地區(qū)的自然環(huán)境和人文狀況的差異，以致各地的民居呈現(xiàn)多樣化的面貌。桂北地區(qū)由于其特有的氣候條件、地理環(huán)境和深厚的人文內(nèi)涵等因素而造就了類型豐富、形態(tài)多樣的桂北民居建筑。桂北民居因其獨特的審美特質(zhì)而成為現(xiàn)當代山水畫的一個重要創(chuàng)作題材，諸多山水畫名家以各自不同的筆墨語言將其呈現(xiàn)在山水畫作品中。

一、桂北民居審美特質(zhì)與山水畫長卷的契合

中國山水畫歷史悠久，從最初作為人物畫背景脫離獨立成科至今已經(jīng)歷一千多年。其以描繪山川自然為主，反映人與自然的和諧關系，體現(xiàn)“天人合一”的中國傳統(tǒng)哲學思想。手卷作為中國山水畫的一種形制，是古代文人雅士繪畫創(chuàng)作和品評把玩的一種載體。作為山水畫中一種獨特的藝術表現(xiàn)形式，其藝術特征在于它橫列式的畫面構成，整個畫面高度受限而寬度可以充分延伸，故山水畫長卷形式能承載更多的畫面內(nèi)容，強調(diào)主題的延續(xù)性。

桂北地區(qū)地處五嶺中的越城嶺之南，地形以山地、丘陵為主，群山起伏，丘陵連綿。同時，由于屬于亞熱帶季風氣候區(qū)，桂北地區(qū)溫和濕潤，降雨量充沛，植被茂盛，樹木種類繁多。另外，桂北地區(qū)多民族聚居，以漢族為主的同時還分布著壯、瑤、苗、侗等少數(shù)民族，各民族文化在長期的交流中相互吸收和融合，形成了獨特的桂北人文特色。桂北漢民居受徽派建筑風格的影響，體現(xiàn)在起翹的屋檐、高大的馬頭墻和透氣的天井等造型的運用上。另外，建筑本身的磚木混合結構，雕刻彩繪的梁、柱、椽、門窗等木結構也都為桂北漢民居增添藝術魅力。還有，桂北漢民居大部分建于山區(qū)，山環(huán)水繞的環(huán)境使民居建筑與桂林山水緊密相連，這一點既是桂北漢民居的獨特審美，同時又與山水畫順應自然的思想相符合。

將桂北漢民居與山水畫長卷進行結合是有依據(jù)的。首先，桂北地區(qū)主要以丘陵為主，很少有高聳的山峰，這一點與山水畫長卷縱向尺幅受限的特點十分貼合。其次，桂北漢民居建筑規(guī)模宏大，基本上是以村落的形式構成，幾十戶甚至上百戶的民居建筑，樓層雖然不高但是整體有磅礴之勢，這就需要畫面要有極大的容量，而長卷形式的橫向延展性恰好符合這一特殊需求。還有，由于桂北民居與其周圍的自然山水融合得恰如其分，運用山水畫長卷形式能更充分地呈現(xiàn)出桂北漢民居及其周圍的自然環(huán)境，各個場景間的轉(zhuǎn)換銜接能更自如。綜上可知，桂北漢民居與山水畫長卷的契合度是很高的。

二、桂北民居審美特質(zhì)在山水畫作品中的筆墨表現(xiàn)

現(xiàn)當代眾多山水畫名家來到桂林寫生創(chuàng)作，留下許多桂林山水題材的經(jīng)典之作，其中就有不少的長卷作品。其中的代表作品有關山月1940 年至1941 年旅居桂林時創(chuàng)作的山水長卷《漓江百里圖》和1991 年重游漓江時創(chuàng)作的長達18 米的長卷《漓江百里春》以及黃獨峰1976 年創(chuàng)作的21 米山水長卷《漓江百里圖》等，都以不同的筆墨語言來呈現(xiàn)桂林山水的秀美特質(zhì)。

特別值得一提的是白雪石1992 年秋月創(chuàng)作的一幅桂林山水題材的巨幅長卷作品《漓江一曲千峰秀》。在作品中，白雪石將“目之所見”與“心之所會”融為一體，在畫面上描繪了典型的漓江沿岸風光，以桂林山水作為主要表現(xiàn)對象，占據(jù)整個畫面的絕大部分，畫面呈現(xiàn)了清新秀麗之感。白雪石在畫面上勾勒的樹木、芭蕉、竹子、山石、漁船、房屋，線條干凈利索，筆筆到位，造型準確，形象生動，同時還以淡墨塊表現(xiàn)了山石的倒影，側面突出了漓江水平如鏡的特色。表現(xiàn)了桂北民居自身質(zhì)樸淡雅、融入自然環(huán)境的審美特質(zhì)。

灌陽江口村地勢東高西低，因地處灌江、馬山江、安樂源江三江交匯處，而稱“江口”。江口村始建于明，興盛于清，至今已有數(shù)百年的歷史，是典型的桂北漢民居的典型代表之一。民居建筑的青磚黑瓦，高墻飛檐及梁、柱、椽、花格門窗木質(zhì)結構以及周邊的樹木、石階、山石等元素十分符合山水畫以線造型的表現(xiàn)手法，在用線時要注意以變化豐富的線條來展現(xiàn)不同物象的質(zhì)感。

同時，江口村內(nèi)的石塊以及遠山的石質(zhì)皆是桂北所特有的石灰石，適合以勾勒皴擦的方式表現(xiàn)其陰陽向背、凹凸起伏。此外，村內(nèi)的榕樹、樟樹的茂密適宜以濃而重的墨塊來突出其深沉凝重。另外，山體石塊上植被的茂盛適用濃淡干濕的墨塊方式來體現(xiàn)。還有，江口村臨江而建，江面如鏡，可以用淡墨勾勒來展現(xiàn)漁船之倒影，最后，山間江面云霧彌漫，可通過淡墨濕染來營造其朦朧含蓄的氛圍。由此可知，選取灌陽江口村及周圍的自然風貌作為山水畫長卷的主要描繪對象是十分適宜的。

三、桂北民居審美特質(zhì)在作品《家山云涌圖》中的藝術表現(xiàn)

項目組成員共同合作完成的一幅山水畫長卷作品《家山云涌圖》長700 厘米，高70 厘米，紙本設色，整個長卷主要描繪的是灌陽江口村一帶的桂北秋日風貌，突出了桂北民居秋韻的主題，營造了深秋靜謐的意境。

在素材的選取上圍繞突出桂北地區(qū)秋色的主題，丘陵、漓江、奇峰構成了整個畫面的主體，將江口村的民居建筑作為畫面的畫眼，以流云穿插其中，流云是桂北秋季的一大特色，沉積而厚重。在桂北眾多的樹木植被中，選擇老榕樹以體現(xiàn)桂北民居的歷史久遠，選擇芭蕉為畫面增添濃郁的生活氣息，選擇漁船、鳳尾竹以強調(diào)漓江兩岸的地域特色。

從章法布局上看，《家山云涌圖》中主要分為三個場景，在畫面的左段主要描繪桂北地區(qū)的典型丘陵地形，在整個大丘陵上樹木茂盛，植被叢生，樹叢跟隨山體的變化高低起伏。山體下有一組掩映在樹叢中的桂北漢民居，屋頂?shù)呐帕绪[次櫛比，儼然有序。民居周圍的水田與蜿蜒的河流為畫面增添了縱深感。到了畫面的中段是將江口村民居建筑作為一個近景來進行細致的刻畫，將桂北漢民居白墻黑瓦，高墻飛檐的特點表現(xiàn)得淋漓盡致。同時，將民居建筑描繪在山水樹石的環(huán)境之中，既符合桂北民居與自然和諧相處的審美特質(zhì)，又在畫面上表達了民居建筑的含蓄美。在民居右側通過一座古老的石橋?qū)⒚窬优c一大片銀杏林相連。在畫面的右段則轉(zhuǎn)換為漓江兩岸的自然風貌，奇峰拔地而起，聚散有序；江面平靜開闊，云霧彌漫；江渚邊漁船停泊，倒影迷離。

從筆墨方面來說，在秉承中國山水畫傳統(tǒng)筆墨精神的同時，兼顧所表現(xiàn)對象的季節(jié)特征。桂北地區(qū)的秋季比較干燥，故在畫面上表現(xiàn)物象時運用較為干澀的筆墨，在勾勒時筆頭中所含水分偏少，行筆速度較慢，多用干筆皴擦，既表現(xiàn)了物象的形質(zhì)，又突出了秋季的干燥特點。對房屋建筑進行皴擦既表現(xiàn)出民居的厚重和久遠，又使民居融入整個畫面的秋景之中。對山體石面進行皴擦在表現(xiàn)了桂北山石的石灰石質(zhì)感的同時又突出了秋季石質(zhì)的干燥。墨塊的使用上在干濕濃淡皆有的同時弱化了濕墨的運用而強調(diào)干墨，在表現(xiàn)桂北山體茂密植被的大塊墨塊上還運用了宿墨，更增添了畫面的干燥感。

作品還通過設色來強化畫面的秋景特征，在主色調(diào)上選擇使用暖色來表現(xiàn)桂北秋色，在墨稿完成后運用淡赭石色來復勾民居建筑、石橋石階、樹干樹枝、山體石塊等用線條勾勒的部分，在墨塊的地方則用極淡的花青色來處理。畫面上占有較大分量的銀杏林的銀杏葉則運用較濃的赭石色來表現(xiàn)秋季銀杏的特色，同時在赭石色中調(diào)入少許頭綠色以增添色彩的變化。另外一些夾葉雜樹的夾葉或用朱砂色或用朱磦色，在強調(diào)秋色的同時又富于變化。綠色為主的芭蕉在上色時也在綠色中調(diào)入一些赭石色來體現(xiàn)桂北的秋景。在山體的色彩運用上以赭石色和三綠色為主，在不同的山體上赭石色與三綠色所含的分量不同以增加畫面的變化和節(jié)奏感。民居建筑則整體留白，在呈現(xiàn)桂北民居白墻黑瓦特色的同時又在諸多用墨塊和色彩表現(xiàn)的物象中脫穎而出，突出畫面秋季桂北民居的主題。

四、結語

桂北漢民居題材出現(xiàn)在山水畫長卷上，首先長卷的形式能將桂北漢民居的審美內(nèi)涵表現(xiàn)得淋漓盡致，要求我們在創(chuàng)作過程中深入挖掘桂北漢民居的審美特質(zhì)，提升我們在繪畫過程中對歷史文化的尊重和敬仰。另外還豐富了現(xiàn)當代山水畫的繪畫題材和畫面內(nèi)容，桂北民居題材作為山水畫一種新的繪畫對象，它的出現(xiàn)符合當下時代的要求，拉近了山水畫創(chuàng)作與生活的距離。此外，這些桂北民居是桂北地區(qū)寶貴的文化遺產(chǎn)，具有唯一性和不可再生性，我們要充分認識其價值，做好有效的利用和保護。還有，在當今民族大團結的背景下對于桂北民居進行深入研究，有利于我們了解不同民族的文化內(nèi)涵，對于促進民族大團結有著重要意義。