劉桂茹

(福建社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所， 福建福州 350001)

主旋律影視劇，在中國(guó)社會(huì)主義文化語(yǔ)境中有著約定俗成的概念和認(rèn)知。其定義的內(nèi)涵和外延隨著時(shí)代文化發(fā)展有了越來(lái)越豐富清晰的指向，那就是通過(guò)展現(xiàn)國(guó)家民族的革命斗爭(zhēng)和現(xiàn)代化建設(shè)歷程，弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀，宣傳愛(ài)國(guó)主義、英雄主義、集體主義等主流文化精神，傳遞積極向上、英勇奉獻(xiàn)和努力奮斗的時(shí)代精神內(nèi)核。與偏重于娛樂(lè)化審美化的商業(yè)類(lèi)或藝術(shù)類(lèi)文藝不同，主旋律影視劇作為一種特定內(nèi)容題材的類(lèi)型文藝，往往追求宏大深沉的家國(guó)情懷，塑造偉大高尚的英雄形象，彰顯偉大時(shí)代的偉大精神，也因此承擔(dān)著主流意識(shí)形態(tài)的教育引導(dǎo)功能。

主旋律影視劇的概念自1987年被提出以來(lái)，涌現(xiàn)了包括《大決戰(zhàn)》《渡江戰(zhàn)役》《建國(guó)大業(yè)》《建黨偉大》等在內(nèi)的一批有影響力的作品，但近些年來(lái)這種類(lèi)型題材卻給人留下嚴(yán)肅、枯燥、說(shuō)教、空洞等刻板印象，藝術(shù)呈現(xiàn)逐漸窄化固化。而相比之下，各種輕松好看養(yǎng)眼的網(wǎng)絡(luò)劇在各類(lèi)平臺(tái)輪番上映，成為年輕人追劇的首選。如何突破創(chuàng)作局限，提升主旋律劇作的藝術(shù)感染力，縮短主旋律作品與年輕群體之間的審美距離，成為晚近我國(guó)主旋律影視劇創(chuàng)作孜孜以求的美學(xué)目標(biāo)。最近幾年來(lái)，反映重大現(xiàn)實(shí)事件和革命歷史事件的國(guó)產(chǎn)主流影視劇開(kāi)始取得數(shù)量和質(zhì)量雙重突破，出現(xiàn)了包括《紅海行動(dòng)》《人民的名義》《湄公河大案》《我和我的祖國(guó)》《金剛川》《跨過(guò)鴨綠江》等在內(nèi)的一批影視劇作品，不斷刷新優(yōu)秀主旋律影視劇的榜單。尤其值得一提的是，近期以《大江大河》《山海情》《覺(jué)醒年代》《理想照耀中國(guó)》為代表的一批主旋律影視劇成功“破圈”，再次引發(fā)了人們對(duì)主旋律影視劇的廣泛關(guān)注和討論。相關(guān)的討論大體圍繞這批作品的創(chuàng)新性和意義價(jià)值來(lái)展開(kāi)，較少談及主旋律作品“破圈”這個(gè)提法本身的內(nèi)涵。本文認(rèn)為，破什么“圈”、為何要破“圈”以及如何破“圈”是針對(duì)這一現(xiàn)象需要做出的思考。

一、圈層突圍：破什么“圈”

“圈”即圈層，這一概念大體流行于互聯(lián)網(wǎng)文化中各種細(xì)分的亞文化群體，指的是某一類(lèi)文化形態(tài)的愛(ài)好者聚集成的粉絲群體，它們各自有鮮明的特點(diǎn)并以此區(qū)隔于其他群體。粉絲群體之間的差異以此形成不同的圈層，比如古風(fēng)圈、同人圈、耽美圈等等。當(dāng)然每個(gè)大范圍的圈層還有非常多細(xì)分的小圈，每個(gè)圈層也有交叉的粉絲，并非絕對(duì)的涇渭分明?；ヂ?lián)網(wǎng)文化中的粉絲圈層不同于現(xiàn)實(shí)生活中所謂的“金融圈”“體育圈”“作家圈”，后者的劃分依據(jù)更多是職業(yè)、階層、身份等方面，而網(wǎng)絡(luò)圈層則自帶虛擬特質(zhì)，不論出身、財(cái)富或性別。只要你足夠熱愛(ài)，你就可以成為“圈”內(nèi)的人。所以，互聯(lián)網(wǎng)文化中的“圈”理所當(dāng)然成為年輕群體追逐并聚集的虛擬空間。除去那些瘋狂的“飯圈”追星和粉絲“氪金”等不理性現(xiàn)象，無(wú)所不在的互聯(lián)網(wǎng)圈層往往被認(rèn)為充滿積極活躍且創(chuàng)意十足的文化力量，代表了當(dāng)下年輕人對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的認(rèn)知與追求。

互聯(lián)網(wǎng)文化興起的初期，以戲說(shuō)對(duì)抗正經(jīng)，以狂歡消解嚴(yán)肅的各種“無(wú)厘頭”在后現(xiàn)代解構(gòu)之風(fēng)的裹挾下席卷網(wǎng)絡(luò)。與嚴(yán)肅宏大、沉穩(wěn)深厚的主流文化不同，自由嘻哈、草根叛逆成為網(wǎng)絡(luò)文化和青年群體的某種標(biāo)簽，兩種文化形態(tài)之間形成了明顯的差異與區(qū)隔。隨著網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展、成熟和壯大，各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文藝、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)影響力日趨增強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)文化展現(xiàn)出越來(lái)越豐富的文化層次、文化精神和文化力量，也終于“逆襲”成為頂層文化設(shè)計(jì)的組成部分。新時(shí)代文化發(fā)展格局已然變遷，新舊文化融合順勢(shì)而為。主流文化開(kāi)始嘗試打破文化隔膜并尋求“破圈”，用互聯(lián)網(wǎng)思維、年輕化表達(dá)、“萌要素”話語(yǔ)等方式更新文化表現(xiàn)形式，在審美品味、文化體驗(yàn)和情感認(rèn)同方面拉近與年輕人的距離。央視等主流媒體開(kāi)通微博、短視頻號(hào)評(píng)說(shuō)熱點(diǎn)新聞，主持人玩起“?！眮?lái)得心應(yīng)手；《人民日?qǐng)?bào)》新媒體推出建黨百年主題MV《少年》，歌詞中“我還是從前那個(gè)少年”來(lái)源于同名網(wǎng)紅歌曲，后者在年輕網(wǎng)友中傳唱度居高不下；動(dòng)畫(huà)片《領(lǐng)風(fēng)者》用年輕人樂(lè)于接受的動(dòng)漫方式講述馬克思的故事，在B站播放量高達(dá)1千多萬(wàn)；紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》《我在故宮修文物》、綜藝節(jié)目《國(guó)家寶藏》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》《典籍里的中國(guó)》這些充滿深厚文化韻味的“大制作”皆憑借匠心創(chuàng)意深受年輕網(wǎng)友追捧；而《建國(guó)大業(yè)》《建黨偉業(yè)》《大江大河》《山海情》《在一起》《覺(jué)醒年代》等作品也開(kāi)啟了國(guó)產(chǎn)影視劇新的藝術(shù)美學(xué)風(fēng)向，贏得口碑與市場(chǎng)雙豐收。可見(jiàn)，所謂的“破圈”意味著突破主流文化與青年群體的圈層區(qū)隔，這其中包含了新技術(shù)下的文化力量變遷，也表征了新的語(yǔ)境下文化藝術(shù)美學(xué)原則更迭的時(shí)代內(nèi)涵。

二、文藝生長(zhǎng)：為什么要破“圈”

主旋律作品要破圈，即是要突破固有的審美分界，在主流文化與青年文化之間搭建溝通交流的橋梁，使主流作品所包含的精神內(nèi)涵和藝術(shù)魅力能夠更好地傳遞到青年群體中間。這既是新時(shí)代文藝作品應(yīng)主動(dòng)追求的創(chuàng)作準(zhǔn)則，也是新時(shí)代文藝生長(zhǎng)需要堅(jiān)持的文化發(fā)展方向。

首先，主旋律影視劇“破圈”是文藝生長(zhǎng)的內(nèi)在需求。主旋律影視劇由于題材類(lèi)型本身的特殊性，往往自帶家國(guó)文化、革命歷史、英雄人物等敘述要素，表現(xiàn)形式上也普遍追求縱橫捭闔的恢弘氣勢(shì)。大制作、大時(shí)代、“大”人物成為主旋律劇作鮮明的美學(xué)特點(diǎn)，這種美學(xué)追求成就了一批經(jīng)典作品，但也面臨諸多困境。當(dāng)然，題材本身并不是局限作品出彩的要素。真正使許多主旋律劇作“叫好卻不叫座”甚至是“不叫好也不叫座”的成因，仍是創(chuàng)作思維的僵化、套路化，人物塑造的臉譜化，矛盾沖突的程式化以及藝術(shù)追求的功利化等等。這些都是困住主旋律劇作的陳舊的“語(yǔ)法”。想要重新激活主旋律題材，獲得觀眾(尤其是年輕觀眾)和市場(chǎng)認(rèn)可，主旋律影視劇“破圈”就勢(shì)在必行?！捌迫Α逼鋵?shí)包含了雙重突破。一是要打破主旋律劇作長(zhǎng)期以來(lái)形成的“結(jié)界”，不能把自己包裹起來(lái)，別的東西進(jìn)不來(lái)，自己卻也出不去。二是要打破主流文化與其他文化之間某種固化的二元對(duì)立模式，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，把握新時(shí)代文藝美學(xué)的發(fā)展方向。

其次，主旋律影視劇“破圈”是文藝抵達(dá)年輕受眾的有效路徑。主旋律文藝作品如果缺乏抵達(dá)年輕受眾的通道，就不能具有持久生命力，也無(wú)法傳遞好主流價(jià)值觀和時(shí)代精神。近代以來(lái)，“青年崇拜”在各個(gè)歷史時(shí)期有不同的表現(xiàn)。梁?jiǎn)⒊摹吧倌曛袊?guó)”說(shuō)，“五四”文化運(yùn)動(dòng)中的“新青年”等等，青年群體被賦予了重要的歷史使命。而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的年輕人則被認(rèn)為是互聯(lián)網(wǎng)公民，他們是一群活躍在全球文化交流碰撞舞臺(tái)的“后浪”。他們雖不再承擔(dān)民族解放斗爭(zhēng)的歷史使命，卻也肩負(fù)著新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興的光榮夢(mèng)想。正如習(xí)近平同志在《紀(jì)念“五四運(yùn)動(dòng)”100周年大會(huì)上的講話》中所指出的：“青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年?！盵1]隨著我國(guó)網(wǎng)絡(luò)化數(shù)字化技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)受眾群體越發(fā)龐大，各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文藝用戶都是動(dòng)輒五、六億，網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模更是高達(dá)9.27億。[2]根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)用戶雖仍呈現(xiàn)年輕化特點(diǎn)，但他們普遍受教育程度較高，對(duì)民族國(guó)家的繁榮發(fā)展有深切感受，也因此普遍表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)、對(duì)文化的自信、對(duì)自我身份的認(rèn)同。“帝吧出征”“飯圈女孩”等網(wǎng)絡(luò)事件早已刷新了人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)青年群體的認(rèn)知。對(duì)于青年人來(lái)說(shuō)，他們可以在二次元和三次元之間切換自如，他們的家國(guó)熱情和自豪感是自發(fā)的，也因此并不排斥主流文化的大敘事情懷。因此，現(xiàn)階段主流文化想要抵達(dá)年輕受眾的條件更加成熟了，也具備更充足多元的傳播渠道。而優(yōu)秀的主旋律影視劇打通年輕受眾圈層也越發(fā)突顯其重要性。

一方面，年輕受眾理應(yīng)成為主流文化精神的追隨者。包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的主流文化和核心價(jià)值，是年輕一代鑄就文化自信和文化品格的精神密碼。通過(guò)主旋律影視劇向年輕受眾傳遞正向的價(jià)值引領(lǐng)和家國(guó)情懷，能讓年輕群體真切感受到文化浸染和精神引領(lǐng)的力量，讓他們自覺(jué)成為主流文化的守護(hù)者，繼承和弘揚(yáng)主流文化精神。

另一方面，年輕受眾擁有表達(dá)熱愛(ài)和傳承文化的獨(dú)特方式。作為互聯(lián)網(wǎng)文化的“原住民”，青年群體天然具備各種“沖浪”技能，熱衷于運(yùn)用個(gè)性化獨(dú)特方式表達(dá)他們的文化偏好和審美趣味?！队X(jué)醒年代》相關(guān)視頻在B站大量涌現(xiàn)就是一個(gè)例證。那些充滿藝術(shù)魅力的優(yōu)秀作品自然能夠吸引年輕受眾，使他們自發(fā)自覺(jué)形成各類(lèi)話題討論的網(wǎng)絡(luò)社群，合力使優(yōu)秀作品“火”出圈外，成為主流文化的傳承者和傳播者。

三、“出圈”密碼：怎么破“圈”

事實(shí)上，“破圈”并不是藝術(shù)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。優(yōu)秀的主旋律影視劇堅(jiān)守人民美學(xué)的創(chuàng)作初心，秉持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作準(zhǔn)則，用心用情講好故事，就自然能受到市場(chǎng)和觀眾青睞，成功“出圈”。因此，直面時(shí)代和歷史命題的現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)、刻劃鮮活人物群像的人民美學(xué)藝術(shù)，以及傳遞真切理想信念的價(jià)值關(guān)懷應(yīng)成為主旋律影視劇的“出圈”密碼。

首先，主旋律影視劇要堅(jiān)守新時(shí)代現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)。所謂現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)，指的是影視藝術(shù)創(chuàng)作要立足于時(shí)代現(xiàn)實(shí)，把藝術(shù)視角對(duì)準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)生活這個(gè)恢宏而又細(xì)膩的場(chǎng)域，以堅(jiān)定而非虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)主義手法描摹寬廣的時(shí)代立面?！洞蠼蠛印分械母母镩_(kāi)放時(shí)代之潮、《山海情》中對(duì)口扶貧的山河巨變、《覺(jué)醒年代》中開(kāi)風(fēng)氣之先的新文化運(yùn)動(dòng)等等，皆把故事敘述的基點(diǎn)深深扎入歷史現(xiàn)場(chǎng)和時(shí)代洪流，既打開(kāi)宏大的時(shí)空架構(gòu)也不放過(guò)真實(shí)的細(xì)節(jié)，因此能營(yíng)造出令人信服的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，讓觀眾充滿代入感。一是要善于尋找時(shí)代現(xiàn)實(shí)命題的難點(diǎn)和痛點(diǎn)，通過(guò)矛盾沖突與線索纏繞交織出充滿現(xiàn)場(chǎng)感和時(shí)代感的生活畫(huà)卷。面對(duì)滾滾時(shí)間洪流，如何準(zhǔn)確把握重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)的重要事件和主要矛盾，首先考驗(yàn)的是故事敘述的立場(chǎng)與能力?！渡胶Ｇ椤分袚涿娑鴣?lái)的漫天黃土、廣袤無(wú)垠的戈壁灘營(yíng)造出貧瘠落后“土到極致”的西海固景象，為對(duì)口扶貧的故事主題切入作好了充足的鋪墊。《覺(jué)醒年代》呈現(xiàn)了辛亥革命后軍閥混戰(zhàn)政府無(wú)能百姓麻木的歷史畫(huà)面，為新一代覺(jué)醒青年和新文化運(yùn)動(dòng)出場(chǎng)營(yíng)造了飽滿的節(jié)奏張力。二是要善于抓住現(xiàn)實(shí)生活中的細(xì)節(jié)，以細(xì)節(jié)感強(qiáng)化真實(shí)感。當(dāng)滿屏飄過(guò)“過(guò)于真實(shí)了”“太還原了”“細(xì)節(jié)滿分”“細(xì)節(jié)良心”等評(píng)論，無(wú)疑證明劇作中的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)是成功的。比如《覺(jué)醒年代》中魯迅家中院子的“那一棵棗樹(shù)”，《山海情》里自帶“笑果”的福建方言，都是十分有效的細(xì)節(jié)處理。當(dāng)然，影視劇不僅要注重故事敘述，也離不開(kāi)表演的藝術(shù)。演員對(duì)角色的理解和把握也往往從注重細(xì)節(jié)處理開(kāi)始，比如辜鴻銘出門(mén)要帶兩名隨從的做派、凌一農(nóng)教授愛(ài)吃閩南沙茶醬等等。觀眾對(duì)細(xì)節(jié)的審美能力越來(lái)越高，主旋律影視劇只有認(rèn)真地把綿密的細(xì)節(jié)織入故事敘述和生活場(chǎng)景之中，才能讓觀眾口服心服。

其次，主旋律影視劇要實(shí)踐人民美學(xué)理念。鮮活立體的人物形象是影視劇藝術(shù)魅力的來(lái)源，那些存留在古今中外經(jīng)典藝術(shù)中的人物無(wú)疑都具有獨(dú)特的人格魅力，能夠跨越時(shí)空跨越民族產(chǎn)生經(jīng)久不衰的影響力。一方面，主旋律影視劇的人物刻劃要實(shí)踐人民美學(xué)的藝術(shù)理念，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的美學(xué)風(fēng)格。與《建黨偉業(yè)》《建國(guó)大業(yè)》的全明星效應(yīng)不同，主旋律影視劇的人民性美學(xué)首先要遵循“接地氣”原則，把農(nóng)民、工人、革命者放在日常生活、生產(chǎn)勞動(dòng)和斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)中。這些人物不是騰云駕霧、凌空蹈虛的空洞人物，也不是高高在上、千人一面的扁平人物，而是有血有肉、有喜怒哀樂(lè)、有柴米油鹽的生活化的人物?！渡胶Ｇ椤分院迷u(píng)如潮正來(lái)自于其成功的人物刻劃。你可以看到得福的堅(jiān)韌與善良，得寶的勇敢與樂(lè)觀，水花的堅(jiān)強(qiáng)與執(zhí)著，他們?cè)谏钪忻罎L打、流血流淚，展現(xiàn)了擺脫貧困的進(jìn)程中普通人的努力與奮斗，著實(shí)令人動(dòng)容。這些人物與那種光鮮亮麗的人物相比確實(shí)是“土得掉渣”，但他們?nèi)允且宰孕艠?lè)觀、昂揚(yáng)向上的性格內(nèi)面和人格魅力征服了觀眾。另一方面，主旋律影視劇要善于處理人物間的關(guān)系。主旋律劇作固然有主要人物、英雄人物，但不能僅僅圍繞英雄人物主線大做文章，而忽略了相關(guān)人物群像的刻劃。有的主旋律劇作為了突出主要人物，把英雄人物塑造成無(wú)所不能的“金手指”玩家，依靠主要人物“升級(jí)打怪”式的解決一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題來(lái)推進(jìn)劇情，從而喪失了人物真實(shí)感，也使其他人物群像黯淡無(wú)光。事實(shí)上，成功的人物刻劃應(yīng)該做到讓主要人物鮮活地呈現(xiàn)在觀眾面前，其他相關(guān)人物也有讓人可信的形象。只有讓人物與人物互相成就互相角力，故事節(jié)奏才會(huì)更加生動(dòng)更加有說(shuō)服力。試想，如果《覺(jué)醒年代》只把力氣花在塑造陳獨(dú)秀等新文化運(yùn)動(dòng)主將的人物形象上，那么新舊文化的沖突與碰撞就無(wú)法得到精彩呈現(xiàn)，網(wǎng)友也不會(huì)對(duì)陳延年兄弟的犧牲如此難以釋放。

再次，主旋律影視劇要強(qiáng)化主流價(jià)值關(guān)懷。作為主流文化傳播的重要方式之一，主旋律影視劇必然負(fù)有傳遞家國(guó)大義情懷和追求理想信念的藝術(shù)使命。尤其是一批作為重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)的“獻(xiàn)禮”之作，比如紀(jì)念改革開(kāi)放40周年、全面脫貧攻堅(jiān)、新中國(guó)成立70周年、建黨100周年等等呈現(xiàn)具有劃時(shí)代意義主題的主旋律作品，基本上都算是“命題作文”。但如何講述一個(gè)宏大命題下的好故事，如何通過(guò)好故事讓主流價(jià)值關(guān)懷深入人心，則是考驗(yàn)劇作能否成功出圈的重要環(huán)節(jié)。有了現(xiàn)實(shí)主義視角，有了生動(dòng)的人物群像，還需要把這些要素統(tǒng)合到主流價(jià)值當(dāng)中，最終達(dá)到生動(dòng)真切傳遞主流價(jià)值的藝術(shù)效果。《山海情》的對(duì)口扶貧主題，《在一起》的軍民“抗疫”主題、《大江大河》的改革開(kāi)放主題，《覺(jué)醒年代》的新文化運(yùn)動(dòng)和建黨主題，《理想照耀中國(guó)》的“革命、建設(shè)、改革、復(fù)興”主題，從其“破圈”表現(xiàn)來(lái)看都可謂“優(yōu)秀命題作文”。沒(méi)有刻板的說(shuō)教，也沒(méi)有空洞的口號(hào)，這些優(yōu)秀主旋律劇作力圖還原歷史與時(shí)代難題，呈現(xiàn)出人們面對(duì)困境和曲折做出的時(shí)代選擇。而種種選擇背后則事關(guān)民族國(guó)家人民的命運(yùn)與未來(lái)。因此，網(wǎng)友評(píng)價(jià)《覺(jué)醒年代》講的都是教科書(shū)要背的內(nèi)容，也是每個(gè)青年人要記住的歷史。有網(wǎng)友問(wèn)：“《覺(jué)醒年代》還有續(xù)集嗎？”有網(wǎng)友回復(fù)：“你今天的幸福生活就是它的續(xù)集?！边@個(gè)回復(fù)被無(wú)數(shù)網(wǎng)友點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)，可見(jiàn)青年網(wǎng)友對(duì)《覺(jué)醒年代》的信仰敘述和價(jià)值追求有著深切的認(rèn)同感，也對(duì)建黨百年以來(lái)的民族復(fù)興和個(gè)人生存有著深刻感觸。因此，主旋律影視劇的價(jià)值傳播一方面要避免嚴(yán)肅的蒼白的說(shuō)教色彩，不能為了講道理而講道理，也不要板著臉講道理。把主旋律的故事和新時(shí)代人們的精神文化追求以及審美期待相對(duì)接，把人物的成長(zhǎng)、苦難、困頓與年輕群體的心靈相契合，才能更有成效地實(shí)現(xiàn)共情，增強(qiáng)人們的情感和文化認(rèn)同；另一方面要借鑒一批成功的主旋律影視劇的表現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)新表現(xiàn)手法，把家國(guó)信仰、民族精神、時(shí)代風(fēng)貌與主題故事巧妙縫合，真正為觀眾呈現(xiàn)富有感染力和吸引力的劇作。惟此，“破圈”就不會(huì)成為衡量主旋律影視劇是否成功的熱門(mén)選項(xiàng)。而觀眾尤其是青年群體始終對(duì)主旋律影視劇葆有信心才是最有說(shuō)明力的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

注釋：

[1] 習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第三卷)，北京：外文出版社，2020年，第333頁(yè)。

[2] 數(shù)據(jù)來(lái)源：CNNIC《第47次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》