李貝貝

[摘 要] 從書籍史和知識社會史的角度，考察了1922年至1949年間平民識字課本的整體出版圖景及發(fā)展脈絡(luò)，探討了那一時期的識字課本是如何通過其有效的編輯活動，實現(xiàn)其基本的教人識字的功能。與此同時，編輯者如何把他們認(rèn)定的人生必需的日常性知識，貫穿到課文的內(nèi)容組織中來，在“除文盲”的過程中，實現(xiàn)“做新民”的政治目標(biāo)。而“新民”的內(nèi)涵指涉，在不同的體制時空下，又有著怎樣不盡相同的政治面貌。

[關(guān)鍵詞] 識字課本 文盲 新民 書籍史

[中圖分類號] G239[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1009-5853 （2021） 06-0118-08

[Abstract] From the perspective of book history and knowledge society history， this article examined the overall publishing picture and development context of civilian literacy textbooks from 1922 to 1949， and explored how the literacy textbooks of that period realized their basic function of teaching literacy through effective editing activities. At the same time， how did editors integrate the daily knowledge that they believe is necessary for life into the content organization of the text， and achieve the political goal of “becoming a new citizen” in the process of “excluding illiteracy”. The connotation of “new citizen” referred to different political outlooks under different systems， time and space.

[Key words] Literacy textbook Illiteracy New citizen Book history

識文斷字在任何文明歷史時期，都被視為一種重要的生活技能。自晚清開始，隨著城市化進(jìn)程的加快和工業(yè)文明的發(fā)展，對這種生活技能的要求，越來越成為個體生存的基本剛需。晚清政府意識到了當(dāng)時普遍存在的文盲現(xiàn)狀對社會發(fā)展造成的障礙，有心為成人開展識字教育，曾組織編寫簡易識字課本，但實踐效果并不理想。廢除科舉為學(xué)校教育打開了大門，但面向成人的規(guī)?；淖R字教育，則是到了五四新文化運動時期高揚平民主義的背景下，才得以有組織地鋪展開來?！捌矫瘛弊鳛橐粋€有專指內(nèi)涵的概念，其本身即是五四新文化啟蒙的產(chǎn)物，它強調(diào)的是尊重普通個體的價值，思考如何通過促進(jìn)個體的進(jìn)步，以推動整個國家社會的發(fā)展。這方面的一個重要實踐維度，就是開展平民識字運動，解決社會上大量存在的成人文盲問題。其主要途徑是建立平民學(xué)校，編寫出版各種平民識字課本。南京國民政府建立以后，取“民眾”的稱謂代之以“平民”，雖說兩者在政治意涵上有些微妙的區(qū)別，但所指稱的對象則基本相同。在南京國民政府大力提倡民眾教育的政策背景下，同樣出版了大量民眾識字課本。類似的情形在中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的根據(jù)地和解放區(qū)區(qū)域，因為群眾路線的有力貫徹與執(zhí)行，在民眾教育和識字課本的編寫上，更顯得富有成效。本文為述說的方便，將1921年以后不同歷史時空中不同主體編寫出版的各種名稱、各種對象的成人識字課本，統(tǒng)稱為“平民識字課本”。本文從書籍史和知識社會史的角度，考察了這一類型出版物的整體圖景及發(fā)展脈絡(luò)，探討了識字課本是如何通過其有效的編輯活動，實現(xiàn)其基本的教人識字的功能。與此同時，編輯者如何把他們認(rèn)定的人生必需的日常性知識，貫穿到課文的內(nèi)容組織中來，在“除文盲”的過程中，實現(xiàn)“做新民”的政治目標(biāo)？而“新民”的內(nèi)涵指涉，在不同的體制時空下，有著怎樣不盡相同的政治面貌？

1 平民識字課本的出版概況

平民識字是自晚清就被關(guān)注到的一個問題，晚清的學(xué)部圖書局編輯有三種簡易識字課本，對象包括“年長失學(xué)之愚民，與寒畯之家力不能入初等小學(xué)堂者之子弟”[1]，字?jǐn)?shù)分別為三千二百字、兩千四百字和一千六百字。1922年春，留法歸國的晏陽初編輯了《平民千字課》，將識字對象限定在成人不識字者，識字?jǐn)?shù)量限定在千字左右，內(nèi)容上力求與童蒙識字相區(qū)別，注重與成人生活的對接，由此開啟了識字課本的新階段。該書在上?；浇糖嗄陼某扇俗R字班使用。次年秋，陶行知、晏陽初等人在北平成立中華平民教育促進(jìn)會總會，成為識字課本出版的中心。該會以“除文盲 做新民”為口號，“為消除中華民國不識字之運動，以使全國人民男女老少人人認(rèn)識字為目的”[2]。自1922年晏陽初的《平民千字課》算起，截至1949年，據(jù)筆者統(tǒng)計，共出版了平民識字課本80余種（見表1）。

由表1可知，社會文化團體、商業(yè)出版機構(gòu)、黨政教育機關(guān)，是編輯出版平民識字課本的三大主體。首先，社會團體首創(chuàng)平民識字課本，是一股重要的編輯力量。1922年2月，“千字課首先發(fā)行者為中華基督教青年會全國協(xié)會”[3]，晏陽初編輯。中華基督教青年會之后，中華平民教育促進(jìn)會成為識字課本出版的主要力量。該會在1923—1939年間，陸續(xù)出版了《平民千字課》（1923年）、《市民千字課》（1927年）、《第三次修正農(nóng)民千字課》（1931年）、《士兵千字課》（1928年）、《千字課自修用本》（1928年）、《士兵千字課自修用本》（1932年）等細(xì)分到不同身份對象的較為完整的平民識字教育教材體系。這些課本發(fā)行量十分可觀，據(jù)申報1924年5月20日的報道，“后來平教會采用改進(jìn)的《平民千字課》作為教材在全國推廣，9個月后，就已推行到20個省區(qū)，會讀《平民千字課》的民眾已有五十萬人”[4]。至1926年5月，中華平民教育促進(jìn)會總會出版之千字課，“銷售計達(dá)三百余萬份”[5]。

龐大的讀物市場很快吸引了商業(yè)出版資本的加入?！俺霭娼纭缟虅?wù)、中華等書館，也各在編行《千字課》，計有五十多種，但都以平民千字課為藍(lán)本。”[6]五大民營出版機構(gòu)中的商務(wù)印書館、中華書局、世界書局、大東書局等，都在1930年代出版了不只一種平民識字課本[7]。商務(wù)印書館的《平民千字課》在1925年4月已印刷至23版，中華書局的《平民千字課本》在1935年6月印刷至42版?！皳?jù)上海各大書局報告售出平民千字課的總數(shù)，截至去年（1927年）9月底止，共360萬部?！盵8]

1929年2月，南京國民政府教育部公布了《識字運動宣傳計劃大綱》。到1930年代后半葉，政府力量正式加入到編輯識字課本的行列中來，或是自主編印發(fā)，如軍事委員會政訓(xùn)處印的《識字課本》（1937年）等;或是編輯后借商業(yè)出版機構(gòu)印刷發(fā)行，如1933年教育部國立編譯館編的《三民主義千字課》、1936—1937年教育部編的《民眾學(xué)校課本》，分別由大東書局、商務(wù)印書館和中華書局印發(fā)。

早在1922年春天，社會主義青年團成員李六如在安源進(jìn)行調(diào)查，著手編輯《平民讀本》，可視為中國共產(chǎn)黨早期組織編寫識字課本的濫觴?！巴晔?，第一至三冊出版，次年五月，第四冊問世?！镀矫褡x本》在湖南、湖北、江西、廣東等省大量發(fā)行”[9]。中國共產(chǎn)黨約從1942年開始，依托各地方的出版力量，先后在晉察冀邊區(qū)、晉綏邊區(qū)、晉冀魯豫邊區(qū)和陜甘寧邊區(qū)等革命根據(jù)地出版自己的平民識字課本和平民讀物。如晉綏邊區(qū)行政公署的《冬學(xué)識字課本》（1944年），陜甘寧邊區(qū)編輯的《農(nóng)民識字課本》（1946年）、《農(nóng)民冬學(xué)課本》（1946年），東北書店出版的《識字課本》（1949年）等。

筆者對所經(jīng)見的80余本平民識字課本的1680篇課文，通過課文題目編碼，結(jié)合詞頻分析和語義分類的方法，對其內(nèi)容進(jìn)行考察。結(jié)果顯示，從知識類別上看，這些識字課本的內(nèi)容涵蓋了生活常識、政治常識、生計生產(chǎn)知識、科學(xué)常識、文件票據(jù)處理、名人故事、宣傳識字教育、軍事知識、衛(wèi)生知識、歷史地理知識、寫信知識11個門類。其中生活常識（32%）、政治常識（27%）和生計生產(chǎn)知識（8%）在量的占比上位列前三。從單套識字課本的內(nèi)容情況看，寫信知識、算賬知識、衛(wèi)生知識、政治常識等是必備的組成部分。

2 千字規(guī)模的課本編輯原則

平民識字課本針對的是年長失學(xué)的成人世界。不同于學(xué)齡兒童可以在學(xué)校按部就班地進(jìn)行專門性學(xué)習(xí)，成人們則整日忙于生計，之所以愿意擠出時間接受識字教育，是因為不識字在一個越來越知識化的現(xiàn)實世界里，時時處處都可能遭到掣肘;也可能因為自身切實感受到了文盲的身份，在一個越來越現(xiàn)代化的社會里，是一個莫大的個人恥辱。因此，成人識字課本在編輯原則上，必須充分考慮到成人的這種業(yè)余學(xué)習(xí)的處境，把速成性原則作為優(yōu)先位的編輯安排，這就使得成人識字課本不可能是兒童識字課本的成人翻版，必須專門為成年人量身定做。在這一原則下，課本的字?jǐn)?shù)就不宜過多，能應(yīng)付日常應(yīng)用就差不多足夠了。根據(jù)傅葆琛1932年對當(dāng)時出版的27種平民識字課本的統(tǒng)計[10]，字?jǐn)?shù)在900—1300字之間的占63%。字?jǐn)?shù)最少的為588字（三民主義民眾識字課本，廣義書局），最多的為1712字（平民讀本，長沙廣文書局）。為什么普遍是“千字”左右的字量？這應(yīng)該是多次經(jīng)驗得來的結(jié)果，一個人如果掌握了千個左右的常用字，讀報寫信的問題，大概基本上就能自行解決了。關(guān)鍵是如何保障課本中選出來的千字，都是真正的常用字，這樣才能達(dá)到成人識字效率的最大化。

晏陽初1922年編的《平民千字課》作為新識字課本的開山之作，在選字、體例等方面提供了范本?！斑x字時我們盡量搜集民眾日用的文件以及中國白話文報刊，如小說、戲曲、民歌、賬簿、文契、告示甚至街名、商店、招牌等。前后動員50余人，一共搜集了150萬字的材料。后即統(tǒng)計各個字發(fā)現(xiàn)的次數(shù)，以發(fā)現(xiàn)次數(shù)多的字，選為常用字?！盵11]在千字選出之后，又請東南大學(xué)教授陳鶴琴先生等，對照他們費時兩年多，將我國的白話文學(xué)，如《水滸》《紅樓夢》等書，及各界通用的書報，一共檢查出五十余萬字，從中選出通用的字?jǐn)?shù)千。這種統(tǒng)計學(xué)方法所選的數(shù)千字中，最通用的，即得分最高的一千字，與我們由經(jīng)驗及研究所選出的一千字比較，竟有百分之八十相似[12]。

為了驗證編出來的識字課本是否切合實用，1922年春，晏陽初將先編出的兩本識字課本在長沙進(jìn)行了現(xiàn)場實驗，“召集一千目不識丁的人，聘請一百有經(jīng)驗的教員，看于四月內(nèi)每日一時半（星期休課，四月共199時），能否讀完平民千字課”[13]，試驗結(jié)果相當(dāng)不錯：“我們是本年陽歷三月中旬開班。四月后有一千二百學(xué)生，讀完千字課，七月十五日畢課試驗，竟有九百六十七名考試及格?！盵14]這樣的試驗，后來在煙臺、嘉興、武漢三鎮(zhèn)等地亦有進(jìn)行。中華平民教育促進(jìn)會在編寫和修訂《平民千字課》的過程中，還多次登報征求社會意見。在1926年5月27日的申報廣告中，述及了這樣做的緣由：千字課須以平民日常生活必須的文字為要，但各地情況并不相同，“非得各省分會之合作代為搜集不可，倘局于北京或任何一隅，不但不能代表全國，亦與本屆改編千字課之原則根本相違反，有此種種原因，不得不央請貴會同仁就貴處或貴省各外縣代為搜集此類材料，以為編輯之根據(jù)?！盵15]

3 日常生活進(jìn)入文字世界

對絕大多數(shù)初學(xué)者來說，識字都是一件費時費力的繁難工作，如果不能在日常生活中隨時隨處應(yīng)用，直接感受到識字帶來的立竿見影的便利與好處，識字者就難以產(chǎn)生堅持下去的持久動力。從學(xué)習(xí)的興趣方面來說，學(xué)習(xí)者也只有在識讀過程中與日常所聞所見打成一片，才會在熟悉的事物與場景中激發(fā)進(jìn)一步學(xué)習(xí)的熱情。就像兒童識字課本必須要照顧到特定的兒童世界一樣，成人課本也要充分考慮到哪些方面的日常，才是成人真正感興趣的內(nèi)容范圍。很顯然，成人的日常世界與涉世未深的兒童世界有相當(dāng)大的不同。既然是成人，都有相對豐富的人生經(jīng)歷和生活體驗，當(dāng)他們因為不識字而被排除在某些日常社會活動之外，比如人際交往中的讀信寫信、經(jīng)濟活動中的記賬算賬等，這種局外人的感覺，讓他們深感缺憾，也是他們最有興趣解決的人生困境。

所以，我們就不難理解，為什么寫信是每套平民識字課本的標(biāo)準(zhǔn)配置。如《市民千字課中》第一冊，有父與子的通信。“父親：我現(xiàn)在平民學(xué)校讀千字課，已經(jīng)學(xué)寫信了，我的身體很好，請不必遠(yuǎn)念。兒新華”“新華我兒：收到你的信，知道你進(jìn)平民學(xué)校，讀書不滿一月，就學(xué)會了寫信。我很高興。望你有始有終，把四冊都讀完。合家都好，勿念。父字。”[16]《三民主義千字課（第2冊暫行本丙種）》中，“大姊：近來村里出天花的小孩很多，不知道你那里怎樣？天花傳染很快，又很危險，母親叫你不要放外甥出去玩兒，還要快快替外甥種牛痘，免得傳染天花。弟四海上 五月十七日”[17]。通信的需求源于近代社會人們離地離鄉(xiāng)日益頻繁，求學(xué)、求職、戰(zhàn)爭及自然災(zāi)害，都可能造成平民人口的遷移流動，導(dǎo)致寫信成為必不可少的生活技能。

同寫信一樣，算賬和各種票據(jù)的處理，也是每套平民識字課本的必要組成部分?！镀矫袂ё终n》的第一冊，就有基本的加減法和九九乘法口訣。該書的第八課“又來算一算”，“一尺布，九尺十寸長。一斗米，十回用升量。半斤菜，本就是八兩。十一角小洋換大洋。用尺量布。用升量米。用稱稱菜。用小洋算大洋。”[18]票據(jù)方面，如《平民千字課》的第一冊二十三課“東升開發(fā)票”;《農(nóng)民千字課》的第二十課“各種票據(jù)”，如“典地契”，“夏時民典地與許子方，立了一張契，契上寫的是……”[19];《三民主義千字課（暫行本丙種）》中的“借據(jù)”一課;《老少通千字課》中的“收條”一課等。當(dāng)時報刊中常登載某地農(nóng)民由于不識字而被富人騙去地契、房契的新聞，記賬算賬、識讀票據(jù)，在經(jīng)濟交流生活日益頻密的近代社會，成為平民不可或缺的一項基本生活技能。

由于成人課本都是以成人中的文盲者為對象，編輯者多多少少都有一種居高臨下的啟蒙者心態(tài)，這使得他們把他們認(rèn)為的一個普通人應(yīng)知應(yīng)會的知識內(nèi)容編輯進(jìn)來。比如說衛(wèi)生觀念與衛(wèi)生知識。照通行的看法，平民由于在生活中缺乏衛(wèi)生常識，對疾病沒有正確的認(rèn)識，造成中國廣大底層民眾健康狀況惡劣，因此，大量衛(wèi)生知識的傳播，是識字課本的又一特色?！妒忻袂ё终n》中，“食物要新鮮，食器要清潔……”“衣服能合身……只要常洗換”“房屋要清潔……”“街道常修整，家家掃干凈……”[20]《農(nóng)民千字課》中，“一個人要愛干凈，牙要刷干凈，手要洗干凈，面要擦干凈。愛干凈的人，都不易生病”[21]。此外還有《冬學(xué)識字課本》中的“村民衛(wèi)生公約”、《三民主義千字課》中的“預(yù)防傳染病”等內(nèi)容。平民識字課本的衛(wèi)生知識涵蓋了食物衛(wèi)生、衣服衛(wèi)生、房屋衛(wèi)生、街道衛(wèi)生等。

4 不盡相同的“新民”意涵

對“文盲”的界定，在中國平民教育開創(chuàng)者晏陽初看來，不僅僅指那些一個大字不識的徹底文盲，也包括那些略識文字但基本知識匱乏的普通民眾。也就是說，掃盲教育不僅是掃文字之盲，使其具備識文斷字的能力;也要掃知識之盲，使其做一個與過去不同的“新民”。由于編輯主體的身份角色不同，所處的時代大環(huán)境尤其是體制時空秩序不同，編輯者想要塑造的“新民”，會有其不盡相同的預(yù)設(shè)與想象，各有其努力的重點與方向。從歷史的整體來說，大致呈現(xiàn)了三種形態(tài)的“做新民”意涵，即以中華平民教育促進(jìn)會為代表的公民塑造，南京國民政府的國民教化和中國共產(chǎn)黨政權(quán)的革命群眾培養(yǎng)。

中華平民教育促進(jìn)會是由熱心教育救國的新知識分子群體組成。這群留學(xué)歐美的高級知識分子，大多秉持建立民主國家的理想，致力于推廣平民教育，培育現(xiàn)代公民。晏陽初認(rèn)為，平民教育不僅是使一個不識字的工匠成為一個“讀書人”，或是把一個淳樸的農(nóng)民塑造成懂得科學(xué)知識的人，而且，還應(yīng)該使他們成為有聰明才智和有進(jìn)取心的中華民國公民[22]。故中華平民教育促進(jìn)會的識字課本，識字是基礎(chǔ)，進(jìn)而再由識字延伸到其他內(nèi)容。這種思路在課本的編輯旨趣中清晰可見（見表2）。

為培養(yǎng)新民，晏陽初將平民教育分為三個相互銜接的步驟，即識字教育、生計教育和公民教育。識字課本在內(nèi)容編輯上，亦按照上述設(shè)定，形成了較為規(guī)整的三位一體。如果說識字教育和生計教育，更多地是關(guān)注個體層面的生活能力和知識權(quán)利，那么公民教育則是有意識地將群己關(guān)系的思考，帶入到對平民的觀念塑造當(dāng)中，強調(diào)的是個人在社會、民族與國家中的權(quán)利與責(zé)任，把原先僅限于個人范圍的自我意識，擴展到民族國家視野下的對國民身份的認(rèn)知，“國民是什么？國民是國家的主人。主人怎么做？盡愛國的責(zé)任。責(zé)任怎樣盡？先公益，后私情，有公戰(zhàn)，無私爭?！盵23]另外，在課本中還通過對國家地域、物產(chǎn)、歷史、名人等的講述，在平民認(rèn)知中建構(gòu)對國家的想象。這些內(nèi)容共同構(gòu)建了平民的政治世界，這個世界是他們過去不曾意識到的、充滿著強烈的現(xiàn)代意味的嶄新世界。

而1933年南京國民政府主導(dǎo)編纂的《三民主義千字課》，既直接將“三民主義”冠于民眾識字課本的名稱當(dāng)中，在編輯的旨趣上，也特別強調(diào)政治信仰對民眾塑造的重要性，將其置于識字功能和常識教育功能之上：本書編輯目的：甲.使鄉(xiāng)村民眾信仰三民主義，并培養(yǎng)鄉(xiāng)村民眾的國民道德。乙.使鄉(xiāng)村民眾能認(rèn)識并運用日常生活上必需的文字。丙.使鄉(xiāng)村民眾獲得關(guān)于農(nóng)事和日常生活的種種常識。這個順序的安排，明顯不同于中華平民教育促進(jìn)會等民間文化團體的編輯原則，體現(xiàn)了鮮明的政黨意志和國家意圖。千字課中的國民教化，還通過塑造多種政權(quán)象征達(dá)成，如對作為國家政治權(quán)力中心的國都南京、作為國父形象的領(lǐng)袖人物孫中山、國家的重要政治節(jié)日如雙十節(jié)等一系列意象的建構(gòu)，使民眾在不知不覺中接納新政權(quán)，認(rèn)同新國家。這樣的民眾，是國民政府希望見到的“新民”。

在中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的根據(jù)地和解放區(qū)，亦有大量成人識字課本的編輯出版。這些課本的政治意味更加濃烈，課本中塑造的各種身份的革命群眾，就是“新民”的直接化身。這些革命群眾可以是保衛(wèi)家鄉(xiāng)的民兵，如《冬學(xué)識字課本》第二十課《民兵》：“各村都有民兵，民兵打日本保衛(wèi)家鄉(xiāng)，保衛(wèi)生產(chǎn)。民兵的武器，有地雷，手榴彈，土槍，土炮?！盵24]可以是擁軍支前的百姓，“自從你前年參加了八路軍，咱們一家人都努力生產(chǎn)，二年來家中的光景越過越好了。……希望你在前方努力打敵人，不要掛念家里。以后常常來信吧。”[25]也可以是參加合作社生產(chǎn)的積極分子，“合作社成立以來，共集了六百股，合農(nóng)資六萬元，現(xiàn)在已滿半年，共賺利三萬元，除公積金和志愿獎勵金外，下剩一萬八千元，每股平均分紅利三十元，請在本月十日持股票前來分紅”[26]。

1949年由東北行政委員會教育部編輯、東北書店出版的《識字課本》，其最后一課的課名是《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》。課文寫道：“沒有共產(chǎn)黨就沒有中國，沒有共產(chǎn)黨就沒有中國。共產(chǎn)黨率勞動民族，共產(chǎn)黨一心救中國。他指給了人民解放的道路，他領(lǐng)導(dǎo)中國走向光明。他堅持抗戰(zhàn)八年多，改善了人民的生活。他建設(shè)了敵后根據(jù)地，實行民主好處多。沒有共產(chǎn)黨就沒有中國，沒有共產(chǎn)黨就沒有中國。”[27]全篇重復(fù)了四次“沒有共產(chǎn)黨就沒有中國”，將中國共產(chǎn)黨與國家、民族的命運緊密聯(lián)系起來，以此形塑普通民眾對未來新中國的美好想象，也形塑了對民眾自身“新民”的自我想象。

5 結(jié) 語

民國時期平民識字課本大量編印的背后，有其時代發(fā)展的必然邏輯。隨著傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變，人們社會交往空間擴大了，人口區(qū)域流動頻繁了，日常生活和工作的內(nèi)容，都與以前有了很大不同，它無聲無息卻又無時無處不在地影響到身在其中的每一個人。每一個生命個體都必須正視這一現(xiàn)實，不得不在時代巨變的洪流中作出相應(yīng)的人生調(diào)整。不識字的文盲多處于社會底層，他（她）們不僅同樣切身感受到時代潮流裹挾的力量，更由于不識字，在應(yīng)對時艱方面可能更顯得步履蹣跚。以晏陽初為代表的一批有人文關(guān)懷的知識精英，投入到平民掃盲的工作中來，通過開辦平民學(xué)校、編寫識字課本，以幫助社會上廣大的不識字群體更好地走出困境。后來商業(yè)出版機構(gòu)和政府組織從各自的商業(yè)和政治利益出發(fā)，也加入到掃盲課本的編印工作中來。本文把這些課本作為一種書籍史類型，整體性地描述了該類型圖書在1922年至1949年間編輯出版的一般概況，考察了誰人在編，如何去編，以及這些課本的發(fā)行、傳播和接受的大致情形。

編印這一類型書籍的共同目標(biāo)，都是把教人識字寫字作為其最基本的文化功能。編輯者普遍認(rèn)定，如果在識字過程中寓含人生常識，不僅可以大大提高受教者的學(xué)習(xí)熱情與動力，還能在掃文字之盲的同時兼顧到掃常識之盲，是一舉兩得的高明做法。因此，如果把這些文本從頭至尾通讀一遍，我們就能看出在那個時代，人們是如何界定所謂的人生基本常識，在1922年至1949年的時間跨度內(nèi)，對這些常識的范疇認(rèn)定又是否發(fā)生了變化，發(fā)生了怎樣的變化。由于這些課本很多是按照不同的職業(yè)身份分群分眾編輯，因此，透過對這種農(nóng)民、工人、士兵、婦女、市民等不同身份的區(qū)分中，更可以認(rèn)知那個時代是如何定義職業(yè)常識的。正是從人生和職業(yè)常識歷史認(rèn)知的意義上，使得后人對這一類型書籍的研究與解讀，有了知識社會史方面的價值。

確實，一個人如果熟練掌握了最常用的千余字，從原先的大字不識到能寫信記賬，無疑可看成是他（她）人生的一個巨大飛躍，但即便如此，這還只能算是脫了文字之盲，還不能說他（她）就是完全意義上的“新民”。新民之“新”，在晏陽初等具有民眾關(guān)懷的知識精英的設(shè)計架構(gòu)中，還應(yīng)包括脫知識之盲、文化之盲和觀念之盲。新文化運動以后的中國，各種主義盛行，不同政治立場的民眾識字課本編纂者，把他們認(rèn)為應(yīng)該灌輸給民眾的“主義”，融入到了課本的內(nèi)容組織中，平民主義主張的中華文化教育促進(jìn)會，三民主義主張的國民黨政府，共產(chǎn)主義主張的共產(chǎn)黨政權(quán)，都在各自編纂的識字課本中留下了鮮明的意識形態(tài)印記。這些殊分的印記，作為民國時期多元政治生態(tài)的映現(xiàn)，使得識字課本一類型的書籍具有了政治史方面的史料價值。

注 釋

[1]本部章奏：奏編輯國民必讀課本簡易識字課本大概情形折[N].學(xué)部官報，1909-01-03

[2]朱君允.中華平民教育促進(jìn)會籌備之經(jīng)過[J].新教育，1923（7）：499-500

[3][6][8][11][12][13][14]晏陽初著，侯且岸選編.平民教育概論[M].北京：高等教育出版社，2010：117，220，154，207，37，40，42-43

[4]濟南平民教育大運動[N].申報，1924-05-20

[5]平教總會征集修改千字課資料[N].申報，1926-05-27

[7]如商務(wù)的《識字課本（1—4冊）（新時代民眾學(xué)校）》（1929.8）、《老少通千字課（1—4冊）》（1934.9—1935.2）、《人人讀（1—8冊）》（1933.10—1934.1）;中華的《民眾識字課本（1—4冊）》（1931.1—1931.3）、《民眾千字課本（1—4冊）》（1930.3—1933.2）等。

[9]中共中央黨史研究室編.共黨史資料（第三十四輯）[M].北京：中央黨史出版史，1990：108

[10]陳俠，傅啟群編.傅葆琛教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1994：260

[15]平教會總會征集改編千字課材料[N].申報，1926-05-27

[16][20][23]中華平民教育促進(jìn)會.市民千字課（第一冊）[M].上海：商務(wù)印書館，1927：25-56，17-23，47

[17]教育部國立編印館.三民主義千字課（丙種第2冊暫行本）[M].上海：大東書局，1933：24

[18]朱經(jīng)農(nóng)，陶行知.平民千字課（第一冊）[M].上海：商務(wù)印書館，1923：8

[19]中華平民教育促進(jìn)會.農(nóng)民千字課（第2冊）[M].上海：商務(wù)印書館，1927：51

[21]中華平民教育促進(jìn)會平民文學(xué)編輯部編.農(nóng)民千字課（第三冊）[M].中華平民教育促進(jìn)會出版，1934：37

[22]宋恩榮主編.晏陽初全集第1卷1919—1936[M].天津：天津教育出版社，2013：140

[24][25][26]晉綏邊區(qū)行政公署.冬學(xué)識字課本[M].晉綏邊區(qū)行政公署，1944

[27]東北行政委員會教育部編.識字課本（第2冊）[M].長春：東北書店，1949：40

（收稿日期：2021-10-08）