陳小昌

我們可以見到的文字最早的可以追溯到殷商時期的甲骨文，目前已經(jīng)有了三千多年的歷史。從甲骨文時期漢字就開始不斷地進(jìn)行演變，從先秦時期的大篆到秦時的小篆，然后篆書又接著發(fā)展為漢隸，整個演變的過程是較為清晰的。不過隨著簡牘的大量出土，加上敦煌寫經(jīng)以及樓蘭殘紙的出現(xiàn)，這些墨跡資料使得重新認(rèn)識行書還有楷書的源流成為可能。

一、早期書體的發(fā)展回顧

文字是在實(shí)用的過程當(dāng)中逐漸產(chǎn)生的，與其他事物相比文字也是一樣的，文字本身并沒有神性。不過，在歷史資料，也就是甲骨文還有碑刻當(dāng)中卻表明了文字從產(chǎn)生之后，就已經(jīng)和神進(jìn)行了相應(yīng)的聯(lián)系，而且這樣的現(xiàn)象對于后期書體的使用也一直都存在著影響，從而對書體的發(fā)展也產(chǎn)生了影響。正是因?yàn)檫@樣的原因，當(dāng)參與到具有神性活動時書寫的文字必須要莊重得體，在書寫的過程中人們都會非常慎重，在歷史上后代人在嚴(yán)肅的場合當(dāng)中基本上是將先代的書體作為使用的字體[1]。例如，在秦漢時期已經(jīng)將簡牘書體這類的文字作為通行的字體，但是在秦漢印章當(dāng)中還是將篆書作為主要的字體來顯得更加莊重。漢印和秦印相比的話，在字體上存在著不同之處，在秦印中篆書對縱畫比較強(qiáng)調(diào)，在漢印當(dāng)中篆書對縱橫筆畫都是同等重視的，由此可以看出，在當(dāng)時通行的字體對篆書有很大的影響。這樣的現(xiàn)象在漢代時期的碑刻當(dāng)中也有所體現(xiàn)，到了西漢時期篆書帶來的影響就逐漸地變得衰微，但是在西漢時期的碑刻當(dāng)中，也仍然會出現(xiàn)一些用篆書進(jìn)行書寫的刻石，所以也就使得西漢早期的碑刻當(dāng)中融合了秦篆或者是秦漢時期銘文筆法這種古隸風(fēng)格。例如，在西漢的《魯靈光殿刻石》中，還有東漢時期的《畜君開通褒斜道刻石》當(dāng)中，都是把快寫簡牘書體以及碑刻那種莊重的書體進(jìn)行了融合。另外，這種現(xiàn)象不光只是在秦漢時期表現(xiàn)得比較明顯，在魏晉南北朝甚至到隋唐時期這個現(xiàn)象都仍然存在。通過對早期書體的發(fā)展進(jìn)行回顧能夠發(fā)現(xiàn)，碑刻書體只是在莊重的場合才會使用，并不可以把它當(dāng)作是書體的一個主流。加上這些書體和比較實(shí)用的通用書體進(jìn)行比較還會存在一定的滯后性，因此，對于探究行書還有楷書的源流也有了比較好的啟示。

二、行書和楷書探源

上文對秦漢時期的書體進(jìn)行了簡單的回顧，其中有提到當(dāng)時所通行的快寫簡牘書體，這種通行的簡牘書體指的就是在近幾十年所出土的簡牘以及殘紙上書寫的字體。因?yàn)楫?dāng)時文學(xué)的發(fā)展使得大量的長篇文學(xué)作品陸續(xù)出現(xiàn)，在日常的書寫當(dāng)中是追求的是實(shí)用以及速度。因而根本不可能是像碑刻那種莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅鴮戇M(jìn)行對待，一味地追求精雕細(xì)琢的。通用的字體也會追求一定的美觀，不過這是基于實(shí)用的前提[2]。在西漢還有更早的時期因?yàn)槿狈垙埖仍颍?dāng)時的主要文字載體就是簡牘，所通行的字體就是簡牘字體，到了東漢后期紙張開始出現(xiàn)并且廣泛適用之后，這個時期的通用字體開始變?yōu)槎鼗蛯懡?jīng)或者是樓蘭殘紙上的一些字體。

（一）西漢紀(jì)年簡

在天漢三年簡當(dāng)中，字體用筆的力量主要都在橫上，這種迥鋒深入的筆法則將由篆入隸這種轉(zhuǎn)換成形顯示了出來。在太初三年簡當(dāng)中書體已經(jīng)出現(xiàn)了波勢，到漢末也沒有將這種基本的形態(tài)改變，這也充分地說明了隸書已經(jīng)朝著另一個方向在發(fā)展。在本始六年簡當(dāng)中風(fēng)格和太初三年簡非常相似。通過這些簡牘上的書體，可以明顯地感受到一種流動感以及在筆畫間存在的映帶趨勢，因而這些簡牘能夠被稱作是章草以及行書的先聲。

（二）天鳳年間的簡牘還有急就篇觚

在簡牘還有急就篇觚當(dāng)中都存在隸書或者是章草。章草指的是隸書的一種快寫書體，對章草可以這樣理解：文字在漸漸地使用當(dāng)中被人們進(jìn)行相應(yīng)的簡化，到最后就發(fā)展成了一種比較簡單的草體書，而章草正是在這個簡化過程產(chǎn)生的一種書體[3]。

（三）永壽二年甕以及熹平陶瓶

永壽二年甕出土于河南洛陽，現(xiàn)如今藏在了東京的博物館當(dāng)中。在永壽二年甕上面是由變體隸書所書寫的永壽二年的年號，其他的字跡而看起來特別像行書，就算將其認(rèn)作行書也是可以的。在熹平陶瓶上刻畫的字體特別的厚重，而且筆勢飛動，能夠很好地將行書的意味體現(xiàn)出來。

（四）西域?qū)懡?jīng)與樓蘭殘紙

1.西域?qū)懡?jīng)

《諸物要集經(jīng)》還有《道行盤若經(jīng)》都屬于魏晉時期的作品，前者上面有晉代紀(jì)元的編號，但是后者上面并沒有紀(jì)年，經(jīng)過一些專員的考證發(fā)現(xiàn)后者的日期是早于前者的，二者之間的年代相差得并不是非常遠(yuǎn)。《道行盤若經(jīng)》是在新疆土峪溝出土的，現(xiàn)如今被日本的西本愿寺收藏[4]。日本的學(xué)者伏見沖敬經(jīng)過相關(guān)的研究之后，其認(rèn)為隸書在當(dāng)時是最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊环N字體，通常是作為碑刻所用，但是筆畫比較簡略的草書還有行書在日常的生活當(dāng)中使用的比較多。不過，在經(jīng)書抄寫的過程中使用的字體并不是隸書，也不是行書，反觀起來有點(diǎn)類似于鋼筆所寫成的一種規(guī)范的字體，也許這就是最早所使用的楷書。另外，伏見沖敬還認(rèn)為楷書是行書的一種規(guī)范寫法。

2.樓蘭殘紙

在樓蘭殘紙當(dāng)中有公元310年以及公元312年的殘紙。在這兩份資料當(dāng)中已經(jīng)充分地體現(xiàn)出了和楷書以及行書非常相似的用筆方法，而且有的殘紙上書寫的字體和王羲之的行草書也十分相似，通過這個也就能夠?qū)⑵浜蜁x時的行書進(jìn)行相應(yīng)的聯(lián)系。

（五）敦煌以及樓蘭簡牘

敦煌的簡牘給研究漢隸以及草書的形成過程提供了特別重要的資料，而樓蘭簡牘則是給研究行書還有楷書的形成過程提供了重要的資料。魏景元四年簡的時間和敦煌、樓蘭的簡牘時間非常接近，能夠?qū)?dāng)時所通行的書體形態(tài)展現(xiàn)出來。

（六）長沙走馬樓的吳簡

在1996年的時候長沙的走馬樓當(dāng)中出土了十七萬多片的三國孫吳簡牘，在這些簡牘當(dāng)中有公元236年的簡，這些簡牘比敦煌還有樓蘭的簡牘時間還要早，而且數(shù)量非常巨大，在形體上也是多種多樣的，而且包含了各種書體，主要有隸書以及楷書等。這些簡牘雖然都是出自中下層的官曹還有吏卒之手，和鐘繇這些名家的書法的確有著非常大的差距，不過這些簡牘卻可以很好地代表當(dāng)時那個時期所流行的書寫水平還有書寫風(fēng)格。和三國碑刻以及后世所臨摹的一些書跡進(jìn)行比較的話，這些簡牘能夠比較真實(shí)地將當(dāng)時那個年代的書法狀態(tài)反映出來。

假如說敦煌還有樓蘭簡牘的數(shù)量比較少，沒有辦法將行書還有楷書的形成過程完整地展示出來的話，長沙走馬樓的三國吳簡有十七萬多片，這就能夠比較充分地將當(dāng)時的字體顯示出來，尤其是行書還有楷書的發(fā)展?fàn)顩r[5]。通過對上述這些資料的深入研究以及考察，比從所謂的摹本當(dāng)中進(jìn)行探究更加來得真實(shí)，對于研究行書還有楷書的源流也更加具有幫助。

三、相關(guān)佐證及總結(jié)

（一）佐證

在漢代的時候就存在行書了，當(dāng)時的寫法處于隸書以及章草中間。但是這時候的筆法和章草更加近似，到了晉代之后就逐漸地從真書演變成了行書。在這個觀點(diǎn)當(dāng)中，對于行書是從漢隸演變發(fā)展有非常清晰的認(rèn)知，不過行書的發(fā)展是一分為二的，首先是漢隸的變體，其次是對魏晉楷書的演進(jìn)。所以這就很容易讓人產(chǎn)生一種行書的發(fā)展并非一種傳承還有延續(xù)的錯誤認(rèn)知。到了晉代后期楷書對行書的影響就非常顯著了，行書在受到晉后楷書的影響之后發(fā)展得更好，在楷書的影響下，行書到了東晉時期終臻化境。著名的書法家楊崇福曾說過，楷書的筆法是在行書中所吸取的，因而楷書中也伴隨著一絲行意。對于行書是在楷書通行之后才產(chǎn)生的這種說法現(xiàn)在看來是明顯錯誤的。這種說法雖然沒有把行書以及楷書的源流進(jìn)行明確，但是對于行書還有楷書的關(guān)系卻進(jìn)行了相應(yīng)的指明。相傳楷書是鐘繇所作，然后經(jīng)過了漢隸還有草書，以及行書的相互轉(zhuǎn)化而逐漸形成。到了漢末魏晉時期已經(jīng)有不少的木簡殘紙文書當(dāng)中有了楷書的遺跡。從這個觀點(diǎn)當(dāng)中也可以明確楷書發(fā)展的關(guān)系，楷書是從漢時再到之后所通行的書體逐漸地演變而成，在此期間當(dāng)中草書還有行書對楷書的發(fā)展產(chǎn)生了非常大的影響。

（二）總結(jié)

行書和簡牘書體的發(fā)展還有章草的發(fā)展都是相伴而生的。在受到魏晉楷書的影響之后便逐漸地進(jìn)行完善，在很大的程度上體現(xiàn)出了晉人尚韻[6]。雖然說楷書被稱為是隸書的小偽，不過楷書也是由隸書還有行書，包括章草等共同作用下的結(jié)果。另外，在楷書發(fā)展的過程當(dāng)中碑刻書體也對其造成了很深的影響，到了魏晉時期楷書逐漸地發(fā)展以及完善起來，到唐代時期楷書已經(jīng)趨向于成熟，一直到現(xiàn)在所呈現(xiàn)出來的楷書。

四、結(jié)語

對于行書還有楷書的源流已經(jīng)有很多的學(xué)者進(jìn)行了研究，也得出了一些結(jié)論。本文對行書還有楷書的源流也只是進(jìn)行了簡單的探討，加上這種考察的方法還是存在著一定的不足之處，對于行書還有楷書的真正源流還是沒能真正弄清楚，為了將行書還有楷書的源流徹底弄清楚，相關(guān)的人員還是要進(jìn)行更加深入的研究才能得到答案。