莊藝真

(福建農(nóng)林大學學術(shù)期刊部, 福建福州 350002)

夏丏尊的編輯出版生涯始于1919年在浙江省立第一師范學校當老師時參與創(chuàng)辦、主編《校友會十日刊》，但他成為專業(yè)出版人則是從1927年到開明書店開始的。到開明書店之前的22年，他以教師為業(yè)，秉持“愛的教育”思想，對學生施行愛的教育，充滿教育理想，富于教育主張，被譽為“誨人不倦的教育家”[1]。1927年是他職業(yè)生涯的轉(zhuǎn)折點。這一年開明書店創(chuàng)辦不及一年，基礎(chǔ)未穩(wěn)，方向未明，他應(yīng)創(chuàng)辦人章錫琛之邀到開明書店擔任編譯所所長，主持編輯出版業(yè)務(wù)，參與書店經(jīng)營管理，開始了頭尾20年的專業(yè)出版人生涯。這20年，他主持編輯出版的開明書刊享譽海內(nèi)外，他參與經(jīng)營管理的開明書店從創(chuàng)辦資金不足5000元、人員僅四五個的弱小出版機構(gòu)發(fā)展成為與商務(wù)印書館、中華書局等業(yè)界翹楚鼎立的有影響的出版企業(yè)，在出版界創(chuàng)立了“開明精神”，形成了“開明風”，為現(xiàn)代文化出版事業(yè)做出了杰出的貢獻。這20年，他懷抱教育理想而投身編輯出版事業(yè)，以教育思想作為從事編輯出版工作的思想基礎(chǔ)，把編輯出版工作當作教育工作來做，心無旁騖，在茲愛茲，不求名，不圖利，用豐富的出版育人實踐來實現(xiàn)他的“愛的教育”理想，在務(wù)實的出版實踐及出版思考中形成并確立了出版育人思想。

一、出版要傳達文化、供給精神食糧

“書業(yè)以傳達文化，供給精神食糧為職志。書店之業(yè)務(wù)可分為二部，一是將有價值的著述印制成為書籍，這叫做出版；二是將所印制成的書籍流通開去，供人閱讀，這叫做發(fā)行。”[2]這是夏丏尊在《中國書業(yè)的新途徑》一文中對出版發(fā)行的含義所作的簡潔而明確的闡述。從中可以看出，夏丏尊從事出版發(fā)行，目的是為了傳達文化、供給精神食糧，這是夏丏尊出版育人所奉行的根本指導(dǎo)思想。

夏丏尊是清末秀才出身，深受儒家傳統(tǒng)思想影響，有著濃厚的家國情懷和強烈的社會責任感，其文化人本色，使他尤為注重出版對社會的文化貢獻，重視通過出版?zhèn)鞑ノ幕⒐┙o精神食糧。他憂心當時的廣大青年“彷徨于紛叉的歧路，饑渴于寥廓的荒原”[3]，因此以滿腔的熱情去創(chuàng)辦《中學生》雜志，用心設(shè)置刊物欄目、精心編發(fā)刊物文章，“以新思想、新知識滋養(yǎng)、教育青年一代，滿足廣大青年學習科學文化知識的渴求”[4]，像啟蒙老師一樣，給青年學生“許多著著實實的有益的知識”[5]，為的只是“對全國數(shù)十萬的中學生諸君，有所貢獻”[6]，哪怕辦《中學生》雜志所需的“編輯費和稿費完全要虧本”[7]，仍堅持一期期辦下來，到抗戰(zhàn)前夕累計印數(shù)近百萬份。這種不圖名利、甘心奉獻的出版努力，使《中學生》雜志在有效傳播文化、供給精神食糧的同時，得到社會的廣泛認可，“被社會公認為青年的良師益友”[8]。誠如李白堅所說，夏丐尊從文化的視角來做出版，“就把文化的發(fā)展、積累，把對人民的教育、提高”，“放到了至高無上的地位”。[9]

作為開明書店的總編輯，他寓教育理想于出版，以其作為教育家、文學家、翻譯家的極具號召力的身份、地位、影響，團結(jié)了葉圣陶、傅彬然、周振甫、徐調(diào)孚等一批“在意趣上互相理解，在感情上彼此融洽，愿意認認真真做點兒事，不求名，不圖利，卻不敢忽略對于社會的貢獻”[10]的文化教育界人士，共同為文化傳播和精神供給事業(yè)而辛勤勞作，不遺余力地出版、發(fā)行進步書刊約1500種，其主要目的只有一個：向廣大讀者傳達文化、奉獻最精美的精神食糧。丁玲說：“開明書店一直是一個嚴肅的書店，負責編輯的先生們是有思想的、對讀者負責任的。他們不趨時，不務(wù)利，只是要為祖國的文化事業(yè)貢獻力量。他們團結(jié)了很大一部分進步的、革命的作家出版了一系列經(jīng)得起歷史考驗的好書?！盵11]“為文化事業(yè)貢獻力量”“出版經(jīng)得起歷史考驗的好書”，這正是夏丏尊矢志追求的。他引領(lǐng)開明人編輯出版的眾多“好書”，讓廣大讀者獲得了成長所需的精神食糧，也讓開明書店獲得“教育了整整一代青年”[12]的美譽。一生在兒童文學園地里耕耘的陳伯吹回憶說：“開明書店的文藝出版物，對我來說，是一份豐富的精神食糧，哺育了我，營養(yǎng)了我。”[13]

二、出版要普及知識、啟迪思想

20世紀20年代，社會思想界各種主義流行，常常讓人尤其是年輕人有無所適從之感。而在出版界，“有些文藝刊物堆砌了千篇一律所謂新文學的濫調(diào)”，“一些‘近乎政治或關(guān)于青年問題的一類刊物，也老是抖圈子，反復(fù)說他們灰色之話’”[14]，或低級趣味或艱深難懂。作為中國傳統(tǒng)知識分子，夏丏尊秉持“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的文化價值觀，具有自覺的道德引領(lǐng)和思想啟蒙意識，認為書刊對一般大眾的文化啟蒙、價值引導(dǎo)、思想補益非常重要。針對當時思想界和出版界的混亂狀態(tài)，他在《一般》刊物的發(fā)刊詞中，明確將取悅讀者、唯利是圖的街頭小報畫報，以及《禮拜六》等鴛鴦蝴蝶派報刊與“叉麻雀、逛游戲場”等消遣相提并論，旗幟鮮明地反對媚俗化、功利化，主張出版應(yīng)“給一般人做指導(dǎo)”，要“救濟思想界混沌的現(xiàn)狀”。在他看來，“讀書并不是風雅的勾當”，“書籍并不是茶余酒后的消遣品”[15]，有良知的出版人辦刊出書要向讀者普及知識、啟迪思想。

擔任開明書店的總編輯，他明確將開明出版物的重點讀者確定為具有中等教育程度的青年，使開明書店“從一開始就顯示出‘文化啟蒙主義’的鮮明特色”[16]。在他的心目中，開明書店最重要的出版任務(wù)就在于給讀者尤其是青年讀者以啟蒙，為讀者提供開明益智的陣地。因此，只要是有益于讀者尤其是青少年讀者身心健康成長，有利于他們生活能力提高的知識內(nèi)容，無論是語文、史地，還是科學、文藝等，都是開明書刊的重點出版范圍。夏丏尊主持這類書刊的編輯出版都是圍繞“普及知識、啟迪思想”這一育人目標來展開的。他創(chuàng)辦《中學生》雜志，目的是為廣大青年“補校課的不足”“供給多方的趣味與知識”“指導(dǎo)前途”“解答疑問”[17]；他和葉圣陶合著出版《閱讀與寫作》，主要是為了向中學生普及讀寫知識；他編輯出版大量適合青少年閱讀的書籍，是為了幫助青少年拓寬知識視野、提高社會能力、成長為健康健全的人。作為享譽一時的立達學園的創(chuàng)辦人之一，他一直秉持“修養(yǎng)人格，研究學術(shù)，發(fā)展教育，改造社會”的立達宗旨，以及“重在啟發(fā)，陶冶情感”的教育思想，實實在在地以具體的編輯出版成果來實現(xiàn)自己對青少年的思想啟迪、文化教育理想。對普及知識、開啟心智、開闊眼界、增長才干的重視，一直主導(dǎo)著夏丏尊對《開明青年叢書》等開明青少年讀物的編輯出版發(fā)行。

三、出版要為自我教育、終身教育服務(wù)

夏丏尊尤為重視通過出版優(yōu)質(zhì)書刊為自我教育和終身教育服務(wù)。他認為，學校教育本來不是教育的全部[18]，無力受完全的學校教育而身心能力都優(yōu)越的人，靠的是自我教育和終身教育，而努力出版優(yōu)質(zhì)書刊，為讀者的自我教育和終身教育服務(wù)，正是編輯出版工作的使命之所在。

秉持出版為自我教育、終身教育服務(wù)的出版育人理念，與夏丏尊個人的成長成才經(jīng)歷有關(guān)。夏丏尊年少時雖輾轉(zhuǎn)上海、紹興和日本去求學，但因種種原因未曾獲得任何一張文憑。自幼好學的他，通過自學成長為20世紀上半葉著名的教育家、文學家、翻譯家。葉圣陶說：“他知識廣博，對某些方面有比較深的見解，還有高超的鑒賞文學和藝術(shù)的眼光。所有這些都是他自己學來的?！盵19]豐子愷對他的評價是“博學多能，除了音樂以外，詩文，繪畫(鑒賞)，金石，書法，理學，佛典，以至外國文，科學等，他都懂得”[20]。自學成才經(jīng)歷，讓他特別看重自我教育和終身教育。他認為，一個人在學校里邊學和受教育，“只是狹義的學，狹義的受教育”，“按照廣義說起來，學和受教育是‘終身以之’的事情，離開了學校還可以學，還可以受教育，而且必須再學，必須再受教育”，“所謂‘自學’或是‘自己教育’，非但是可能的，而且是必須的”。[21]因此，他極力主張通過自我教育、終身教育，養(yǎng)成實力，打下人生事業(yè)基礎(chǔ)，最終獲得成功。夏丏尊所說的“實力”指的是普通一般的身心上的能力，例如健康力、想象力、判斷力、記憶力、思考力、忍耐力、鑒賞力、道德力、讀書力、發(fā)表力、社交力等。[22]這種能力，“本身原不能換飯吃，成學者，或有功于革命”，但卻是“人生一切事業(yè)的基礎(chǔ)”。[23]他結(jié)合自己的成長經(jīng)歷鼓勵學生通過“自學”或“自我教育”，養(yǎng)成這種實力，“做一個立得住站得穩(wěn)的人，不做新時代的落伍者”[24]。在教育教學崗位上，為了幫助學生養(yǎng)成這種“普通一般的身心上的能力”，他倡導(dǎo)并實施愛的教育，努力把最有用的知識教給學生；到開明專事編輯出版之后，為了從學校以外更廣闊的天地里幫助讀者養(yǎng)成這種實力，他秉持為自我教育、終生教育服務(wù)的出版育人思想致力于編輯出版優(yōu)質(zhì)書刊，因為他自己就是主要通過從優(yōu)質(zhì)書刊中汲取營養(yǎng)而養(yǎng)成這樣的實力的，他的“生活費中至少十分之一二是消耗在書上的”，他的“房子里比較貴重的東西就是書”[25]。他主張一個人要讀的書，應(yīng)該包括“做普通中國人所不可不讀的書”和“做現(xiàn)代世界的人所不可不讀的書”[26]。而這些書，正是出版者應(yīng)努力提供給廣大讀者，為廣大讀者的自我教育和終身教育服務(wù)的。

四、出版要為讀者著想，絕不辜負讀者

夏丏尊是人格教育的最早提倡者和執(zhí)著的實踐者。他一再強調(diào)：“我們所行的教育是人的教育，當然應(yīng)當用人來做背景。”[27]基于這樣的教育思想，在出版實踐中他有著強烈的讀者意識。為讀者著想，絕不肯辜負讀者，是他編輯出版實踐的根本準則，也是他育人為本出版思想的集中體現(xiàn)。

不辜負讀者，不等于迎合讀者的喜好，而是在尊重讀者的基礎(chǔ)上引導(dǎo)讀者，所出版的讀物對讀者確實有幫助。循著這一出版理念，守著這一行為準則，夏丏尊對書刊內(nèi)容、編校、印制、發(fā)行等環(huán)節(jié)都嚴格要求、力求高質(zhì)量。內(nèi)容上，以對讀者是否有益為取舍標準，“有益于讀者的”就出，“對讀者沒有好處，甚至有害的”一定不出。編校上，他以一種高度負責和徹底認真的態(tài)度，對字句、標點等都進行推敲，確保表述準確、沒有錯漏，以便讀者在閱讀中“學和受教育”。印刷、裝訂，以至于紙張的選用、封面裝幀等，他也都十分考究，目的就是出好書幫助讀者教育讀者。夏丏尊主持編輯出版的開明書刊均以高質(zhì)量著稱，在讀者中有口皆碑。

夏丏尊是編、寫、校兼擅的出版人。無論是寫文章，還是組稿、選稿、審稿、編稿，他都盡可能地為讀者著想。作為開明書刊的主要撰稿人之一，他眼中有讀者、心中有讀者，他為青年們所寫的文章，幾乎傾注了全部心血，“把真心裝到口舌中去”，“心里怎么想筆下就怎么寫”[28]，話語樸實，卻一片真誠，因而能直達人心，為無數(shù)青年指點迷津。讀他的文章，像是面對著一位讓人敬重和信任的長者，也像是“聽一位密友傾吐他的肺腑之言”[29]。他秉持“愛的教育”思想，為“彷徨于歧路”的青年學子出版的書刊“從不裝腔作勢，也從不擺出教師的架子，平易近人，實事求是”，卻“能成為每一個人的懇切而善良的教師、朋友和同志”，“會在人的心中喚起一種力量來”[30]。作為開明書店的總編輯，他要求著作者執(zhí)筆為文的時候，“第一，不要忘記有讀者；第二，須努力以求適應(yīng)讀者的心情，要使讀者在你的文字中得到興趣或快悅，不要使讀者得到厭倦”[31]。這話，他最初是指導(dǎo)中學生寫作時說的，但在約稿、編稿中也確確實實是這樣要求著作者的。在《中學生》雜志的稿約中，他一再強調(diào)這個刊物的主要讀者是中學生，再三要求作者撰稿時要準確把握中學生的閱讀心理，要注意到一般中學生的水平和實際需要，要適宜中學生閱讀。他之所以約請朱光潛賜稿，組織編發(fā)了風行一時的《給青年的十二封信》，看重的正是朱光潛“終身愿與青年為友”的親切態(tài)度和娓娓道來的寫作風格能夠讓讀者閱讀時“得到興趣或快悅”。為讀者著想，知讀者所需，懂讀者所求，能準確把握讀者尤其是青少年讀者的閱讀心理，因此他主持編輯出版的書刊對讀者有獨特的吸引力，能為廣大讀者所歡迎。恰如讀者對《中學生》雜志的評價：“好懂”“好看”“不用別人督促，自覺自愿地走進這第二課堂”，而這正是夏丏尊從事出版所致力追求的教育效果。

五、結(jié)語

夏丏尊以教育志士自期，把教育當作英雄的事業(yè)，并以宗教般的熱情為之付出了畢生的心血。在他約40年的職業(yè)生涯中，前20來年當老師，后20年做出版，“育人”意識始終貫穿其間。他把為人師的“育人”職責作為從事出版的價值追求，以教育家的理想和態(tài)度從事編輯出版工作，在出版之位謀教育之效，成功地將出版與教育有機結(jié)合，通過為讀者尤其是青少年讀者出版進步書刊，傳播文化、啟迪智慧，注重編輯垂范，出版育人。與葉圣陶等教育出版家不同，夏丏尊極少對自己的編輯出版思想作系統(tǒng)論述，但他的出版育人思想和教育思想緊密地聯(lián)系在一起，并直接投射在他主持編輯出版的開明書刊中，他的出版育人思想零散地出現(xiàn)在《中學生》等書刊的創(chuàng)刊詞和編輯意圖中。從夏丏尊深邃的教育思想、豐富的出版育人實踐，以及散見的辦刊理念、編輯意圖中，總結(jié)、提煉其出版育人思想，對于豐富近現(xiàn)代出版研究，充實和深化夏丏尊相關(guān)研究，準確認識、充分發(fā)揮出版的育人功能等，具有學術(shù)價值。

出版業(yè)不同于工業(yè)、商業(yè)，是為消費者提供精神文化產(chǎn)品的。葉圣陶先生曾指出，“書刊無論深的，淺的，通俗的，專門的，總之影響人們的見識與思想”[32]。從這意義上說，出版更是一種社會教育方式。20世紀二三十年代的中國，社會急劇動蕩，時代洪流不斷演變。可貴的是，在社會大動蕩的時局下，夏丏尊始終謹記“立人”宗旨，帶領(lǐng)開明人扎扎實實地開展出版育人實踐，不趨時，不務(wù)利，堅守啟蒙陣地，以出版襄助教育，促進文化建設(shè)。今天，我們身處一個文化大融合的時代，信息技術(shù)的飛速發(fā)展和深度應(yīng)用，使教育和受教育的理念、方式都發(fā)生了變化，終身教育、自我教育、全民教育、遠程教育等已經(jīng)成為現(xiàn)實，無論是傳統(tǒng)出版還是新興出版，都越來越無法脫離對教育的服務(wù)而單獨存在。在推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的新時代，出版有著良好的發(fā)展機遇，但也面臨著新的挑戰(zhàn)，出版人亟需在文化、市場、讀者和作者等相關(guān)主體之間，切實明確自己的責任和使命。時代需要我們從育人的角度來進一步深刻認識出版的意義和價值，充分發(fā)揮出版的育人功能。在這樣的背景下，關(guān)注夏丏尊的出版育人實踐，研究夏丏尊的出版育人思想，無疑具有積極的現(xiàn)實啟示意義。

注釋：

[1] 朱自清：《教育家的夏丏尊先生》，見夏弘寧：《白馬湖散文隨筆精選》，北京：中國文聯(lián)出版社，2001年，第353頁。

[2][3][6][17][18][21][22][23][24][25][27] 夏丏尊：《夏丏尊文集·平屋之輯》，杭州：浙江人民出版社，1983年，第360，271，271,271,123，313-314，279，279，277，159，321頁。

[4] 宋應(yīng)離：《中國期刊發(fā)展史》，開封：河南大學出版社，2004年，第174頁。

[5] 胡 繩：《我和〈中學生〉》，見中國出版工作者協(xié)會：《我與開明》，北京：中國青年出版社，1985年，第43頁。

[7] 賀玉波：《夏丏尊訪問記》，見陳信元：《夏丏尊代表作》，臺北：蘭亭書店,1986年，第198頁。

[8] 林治金：《著名語文教育家評介》，青島：青島出版社，2001年，第60-61頁。

[9] 李白堅：《中國出版文化概觀》，南寧：廣西教育出版社，1994年，第37頁。

[10] 葉圣陶：《開明書店二十周年》，見葉至善、葉至美、葉至誠：《葉圣陶集》第6卷，南京：江蘇教育出版社，1989年，第224頁。

[11] 丁 玲：《感謝與祝?！罚娭袊霭婀ぷ髡邊f(xié)會：《我與開明》，北京：中國青年出版社，1985年，第17頁。

[12] 向錦江：《開明書店教育了整整一代青年》，見中國出版工作者協(xié)會：《我與開明》，北京：中國青年出版社，1985年，第94-96頁。

[13] 陳伯吹：《牧歌聲聲一線牽》，見中國出版工作者協(xié)會：《我與開明》，北京：中國青年出版社，1985年，第15頁。

[14] 傅紅英：《夏丏尊評傳》，北京：中國社會科學出版社，2012年，第187頁。

[15][31] 夏丏尊：《夏丏尊文集·文心之輯》，杭州：浙江文藝出版社，1983年，第562，541頁。

[16] 葉 桐：《新文學傳播中的開明書店》，《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》1999年第1期。

[19][28][29] 葉圣陶：《序》，見夏丏尊：《夏丏尊文集·平屋之輯》，杭州：浙江人民出版社，1983年，第3，2頁。

[20] 豐子愷：《悼丏師》，見夏弘寧：《夏丏尊紀念文集》，上虞市文學藝術(shù)界聯(lián)合會,2001年，第71-72頁。

[26] 夏丏尊：《叫學生在課外讀些什么書》，《春暉》1923年第17期。

[30] 陳 原：《我與開明書店》，見中國出版工作者協(xié)會：《我與開明》，北京：中國青年出版社，1985年，第5-6頁。

[32] 葉圣陶：《葉圣陶出版文集》，北京：中國書籍出版社，1996年，第37頁。