平 燕

(滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院,滁州 239000)

《儒林外史》誕生于清朝乾隆年間,其主要是站在敘事角度,對當(dāng)時(shí)科舉制度、封建禮教等進(jìn)行批判,揭露了當(dāng)時(shí)封建政治當(dāng)中存在的黑暗。作者吳敬梓在書中描寫了自身經(jīng)歷,結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)狀,采用敘事謀略與規(guī)范進(jìn)行創(chuàng)作,通過各種語言藝術(shù)的應(yīng)用,為讀者描繪出了一副儒林百丑圖。

一、《儒林外史》敘事結(jié)構(gòu)研究文獻(xiàn)

在研究《儒林外史》的過程中,最常見的就是敘事結(jié)構(gòu)問題。在20世紀(jì)前20年里,各學(xué)者在研究《儒林外史》結(jié)構(gòu)的過程中,主要探討的問題是此書的結(jié)構(gòu)形態(tài),研究形態(tài)的價(jià)值判斷;在20世紀(jì)中期階段,探討的主要為多樣的理論闡釋;在20世紀(jì)末期,在研究《儒林外史》時(shí),則主要分析超越價(jià)值判斷的原因,從根本上去理解文章、把握故事敘事特征。

對于《儒林外史》結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的研究,最早感覺出結(jié)構(gòu)有異的為胡適。在當(dāng)時(shí),胡適曾多次批評《儒林外史》結(jié)構(gòu)不合理,認(rèn)為吳敬梓為后來譴責(zé)小說的發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。當(dāng)魯迅閱讀此書之后,想法也同胡適相似,但是評價(jià)卻相對委婉一些,認(rèn)為“雖云長篇,頗同短制”,認(rèn)為此書對后世也產(chǎn)生了較大影響[1]。而海外學(xué)者在研究《儒林外史》結(jié)構(gòu)的過程中,認(rèn)為此書具有獨(dú)特的結(jié)構(gòu),提出了“渦輪式結(jié)構(gòu)”的看法;而有部分學(xué)者也同樣同意胡適與魯迅的看法,認(rèn)為此書內(nèi)容結(jié)構(gòu)雖然相對較為松散,但是最后的成就卻相對較高。

20世紀(jì)90年代期間,學(xué)者對于《儒林外史》結(jié)構(gòu)的研究更加成熟與理性。代表學(xué)者為楊義、張錦池等,前者認(rèn)為此書的結(jié)構(gòu)屬于長篇結(jié)構(gòu)體制,后者認(rèn)為此書結(jié)構(gòu)分為明線與暗線,明線則是作者對于功名富貴的看法,暗線則為此書的時(shí)間順序。而還有學(xué)者認(rèn)為此書結(jié)構(gòu)類似于“二十四幅花卉冊頁”,整本書前后分為三個(gè)部分,其中體現(xiàn)出時(shí)間性、層次性、邏輯性、條慣性以及對照性五個(gè)方面特點(diǎn),屬于一種創(chuàng)造性結(jié)構(gòu)[2]。

二、《儒林外史》對敘事視角的運(yùn)用

縱觀我國古代小說的創(chuàng)作,其實(shí)在很早就已經(jīng)存在敘事藝術(shù)。部分學(xué)者在創(chuàng)作時(shí),逐漸開始將敘事藝術(shù)當(dāng)作一種敘事方法應(yīng)用到文章創(chuàng)作當(dāng)中,尤其是在明清年代,敘事視角在小說創(chuàng)作當(dāng)中的應(yīng)用尤為明顯。《儒林外史》當(dāng)中充分應(yīng)用了零視角敘事,并且在此基礎(chǔ)上,還創(chuàng)造了內(nèi)視角與外視角,使得文章藝術(shù)層次更深,充分表現(xiàn)出了作品的敘事張力特點(diǎn),最終敘事效果較為理想。

(一)《儒林外史》中零視角敘事

客觀角度來講,零視角敘事屬于一種全知全覺的敘述方法,作品當(dāng)中的敘述者就如同縱觀全書的編輯者一樣,對故事當(dāng)中涉及的人物未來和命運(yùn)走向充分了解,對于故事的發(fā)展情況完全清楚知曉。吳敬梓受到宋元時(shí)期話本小說的影響,在創(chuàng)作《儒林外史》時(shí),其中敘述者大都同說書人具有共同點(diǎn),不僅可以講解出故事人物的內(nèi)心世界,還能將人物所處的背景進(jìn)行充分展示,并推動(dòng)故事的情節(jié)發(fā)展。

而在文章結(jié)構(gòu)上,從《儒林外史》整體結(jié)構(gòu)來看,主要是借鑒了宋元以后白話小說的模式,站在說書人的角度,以旁觀者的視角描寫出每一個(gè)主人公的故事,就如同西方國家所信仰的上帝一般,全能全知,無所不能。首先,此書在描寫開篇故事時(shí),就充分借鑒了王冕的故事,為后續(xù)文章的描寫鋪設(shè)了主線。借助王冕故事,塑造出了后邊真儒形象,為讀者評價(jià)故事人物樹立了一個(gè)價(jià)值標(biāo)桿。在文章結(jié)尾處位置,又添加了四大市井奇人,與文章開頭相互呼應(yīng),突出了文章主旨;其次,《儒林外史》整本書共分為五十六回,除第一回外,其余五十五回在故事的開頭都會(huì)有“話說”這兩個(gè)字樣,而在故事的結(jié)尾處,則會(huì)存在“有分教”這幾個(gè)字樣,并且對下一文章的故事內(nèi)容有簡單的介紹,在末尾用“且聽下回分解”這幾個(gè)字樣吸引讀者繼續(xù)閱讀的興趣。而在每一個(gè)故事的開始又都有對前一段故事的總結(jié),使得讀者能夠?qū)ι舷挛墓适逻M(jìn)行連接,幫助尋找文章主線;最后,在整本作品的開頭,吳敬梓保留了一首詞:“人生南北多歧路,將相神仙,也要凡人做。百代興亡朝復(fù)暮,江風(fēng)吹倒前朝樹……”在此段詞中,體現(xiàn)出了作者的文章主線,認(rèn)為功名富貴皆為身外之物,但是世中大部分人見到功名,都會(huì)拋棄性命去求功名,但是到手之后,卻又如同嚼蠟,由此告誡世人要看破功名富貴。在文章的結(jié)尾處更是保留了另外一首詞:“無聊且酌霞觴,喚幾個(gè)新知醉一場。共百年易過,底須愁悶?”此段表現(xiàn)出作者對當(dāng)時(shí)世態(tài)的感嘆,同時(shí)也透露出作者本身的處事態(tài)度。在文章的開頭與結(jié)尾,吳敬梓都無時(shí)無刻不在提醒著讀者,書中始終貫穿著一位說書人。以說書人的角度,采用敘事視角為讀者呈現(xiàn)了五十六回故事,通過說書人的虛擬情境,讓讀者同說書人進(jìn)行溝通,但是卻又始終與小說之間保持這一段距離。此本書所采用的說書人視角即為零視角。

在《儒林外史》當(dāng)中,敘述者站在上帝的角度,對故事中每一個(gè)人物的背景、行為以及心理活動(dòng)都控制著,用語言剖析人物靈魂。例如,作者在講述第二十六回故事時(shí),就將其中虞育德人物的姓名、家庭背景以及身世經(jīng)歷都直接展示了出來,以此體現(xiàn)出人物的社會(huì)背景。讀者在閱讀此段背景介紹后對故事主人公有了一個(gè)簡單的了解。之后敘述者對虞育德的其他故事也進(jìn)行了簡單介紹,如贈(zèng)農(nóng)人銀兩、中進(jìn)士寵辱不驚等故事,讓讀者感受到虞育德的良好品質(zhì)。這些故事皆是由敘述者所安排,而此人物的走向更是由敘述者一手安排。此種敘事方法,在全篇文章當(dāng)中隨處可見,如在整本書的開頭,更是將王冕的家庭背景、年齡、姓名等內(nèi)容都直接描述出來,然后描寫王冕幫助母親放牛養(yǎng)家等故事,按照時(shí)間線一一描寫主人公發(fā)生的故事。在此過程中,作者除了采用史傳筆法對人物進(jìn)行描寫之外,還采用敘事方法,使得人物形象更加深入人心,更能夠引起讀者的共鳴。

整本書當(dāng)中,敘事者都以旁觀者的角度來描寫文章,以此向讀者介紹了明清時(shí)期的典故、民族風(fēng)情等內(nèi)容。例如,在第十回當(dāng)中,就描寫了明清時(shí)期婚嫁的相關(guān)禮節(jié),即納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎六部分禮節(jié)。在描寫親迎這一部分時(shí),更是細(xì)節(jié)之處都仔細(xì)地寫出來:“黃昏時(shí)分,大吹大擂起來。婁府一門官銜燈籠,就有八十多對……”讓讀者就如同親自參加一次親迎一樣,描寫入微。在《儒林外史》當(dāng)中,其中也多次出現(xiàn)了祭祀的情況。在荀玫的父親死亡之后沒有辦法立即上任做官、杜少卿受舉薦卻裝病辭官等故事當(dāng)中,作者都充分描寫了明清時(shí)代朝廷的制度與民俗風(fēng)情。

(二)《儒林外史》人物限制的內(nèi)視角敘事

內(nèi)視角敘事主要指的就是在一個(gè)特定的范圍內(nèi),限制敘事視角,以故事主人公的視角描寫人物的相關(guān)故事內(nèi)容。此種敘事方法,主要依據(jù)的就是故事人物的視覺、聽覺等感官,帶領(lǐng)讀者去感受世界。此種敘事方法同內(nèi)視角敘事進(jìn)行對比,放棄了站在上帝視角全能全知的地位,更加重視突出故事人物視角,描寫的內(nèi)容更加趨向于真實(shí)。內(nèi)視角敘事主要分為兩種:一種是固定式內(nèi)視角敘事。此種敘事主要指的就是,通過某一個(gè)人物眼光或者是站在此人物的角度,對故事進(jìn)行描寫,將此人所看到的、聽到的、經(jīng)歷過的事情進(jìn)行講述,僅限于該人物所能夠接觸到的范圍,而讀者也跟隨該人物的視角去了解故事情節(jié)[3];另一種則屬于不定式內(nèi)視角敘事,此種方法主要是指通過故事當(dāng)中不同人物的視角進(jìn)行描寫,通過不同人物的視角分析同一個(gè)人物,然后以此來完成一篇故事。

《儒林外史》在描寫的過程中,采用的是固定式內(nèi)視角敘事,主要就是以一個(gè)故事人物為敘事中心,通過該人物的視角來描述講解周邊的事情。縱觀《儒林外史》五十六回故事內(nèi)容,每一章節(jié)都采用的是此種敘事模式,尤其以第十四回故事描寫作為典型。在此章節(jié)當(dāng)中,作者描寫馬二先生游西湖的故事,完全就是采用固定式內(nèi)視角敘事方法,將特定范圍內(nèi)馬二先生作為唯一敘事者,將他所感知到、聽到、看到的內(nèi)容描述出來,帶領(lǐng)讀者一點(diǎn)點(diǎn)感受西湖的美好風(fēng)光。而馬二先生在開始游西湖時(shí),作者先對西湖美景進(jìn)行了簡單描述:“這西湖,乃是天下第一真山真水的景致!”先從錢塘江開始,一路往下,描寫了游西湖的故事。此段章節(jié)中,始終堅(jiān)持著以馬二先生為唯一的敘事者,以該人物為第一視角描寫其所見所想所聽。并通過描寫馬二先生的外部動(dòng)作,體現(xiàn)出主人公的心理活動(dòng)。馬二先生在游西湖時(shí),觀之又別另有深意,從主人公游西湖開始,就可以發(fā)現(xiàn)主人公對于西湖景色并不是很感興趣,但是在見到食物與女色時(shí),卻是一點(diǎn)誘惑都難以抵擋。從頭至尾,馬二先生都能夠感受都女人的存在,不論是身后跟著的鄉(xiāng)下女人還是富貴人家的女客,都能夠第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)女人的出現(xiàn),并且在發(fā)現(xiàn)之后還故意不去看她們,甚至在選擇茶館時(shí),也是選擇沒有油頭粉面女人的茶館。通過這些肢體運(yùn)動(dòng)的描寫,無一不體現(xiàn)出馬二先生虛偽迂儒的性格本質(zhì)。而作者在想以諷刺視角描寫此種場面時(shí),只有站在馬二先生的視角才能夠?qū)⑵涿鑼懗鰜怼?/p>

(三)《儒林外史》中純粹客觀的外視角敘事

外視角敘事屬于一種純粹的客觀化敘述。文章當(dāng)中的敘述者就如同一臺照相機(jī),將社會(huì)當(dāng)中發(fā)生的事情進(jìn)行客觀記錄,始終保持著故事背景、人物以及故事發(fā)生走向等內(nèi)容最真實(shí)的記錄,很大程度上降低了對故事場面的控制力。但是,此種敘事方法卻將現(xiàn)實(shí)生活最真實(shí)地還原出來,而且其中沒有夾雜著任何的主觀評論與看法,也并沒有偷窺故事主人公的心理活動(dòng),僅僅是客觀地描寫出故事的發(fā)展[4]。在《儒林外史》當(dāng)中,作者在描寫舞臺動(dòng)作或者對話場景時(shí),慣用外視角敘事。而對于這些極具戲劇化特點(diǎn)的場景,作者并沒有發(fā)表任何的主觀評論,也沒有發(fā)表任何的主觀感情色彩。

《儒林外史》作者在描寫滑稽動(dòng)作行為時(shí),都會(huì)使用外視角敘事,進(jìn)一步凸顯出戲劇舞臺動(dòng)作的夸張?zhí)攸c(diǎn),沒有發(fā)表自身任何的主觀色彩,僅僅是客觀描寫事實(shí),但是其中所隱藏的諷刺意味卻十分充足。例如,在第三回“周學(xué)道校士拔真才 胡屠戶行兇鬧捷報(bào)”當(dāng)中,在描寫范進(jìn)中舉前后胡屠戶的行為時(shí),夸張的手法充分展現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的戲劇性。范進(jìn)在得知中進(jìn)士之后,開心到發(fā)瘋,而胡屠戶為了能夠讓范進(jìn)清醒過來,就打了范進(jìn),打完手便顫了起來,不再敢打第二次。當(dāng)范進(jìn)清醒回家之后,胡屠戶看見范進(jìn)衣裳褶皺,就為范進(jìn)扯了幾十次。范進(jìn)為感謝胡屠戶,就遞與胡屠戶六兩銀子,而在此時(shí),作者也是將胡屠戶受到銀兩的細(xì)節(jié)之處描寫出來。這些描寫當(dāng)中,動(dòng)作描寫細(xì)致入微,仿佛帶領(lǐng)讀者充分感受到了當(dāng)時(shí)的情景。在描寫胡屠戶打范進(jìn)時(shí)的“顫”字,充分體現(xiàn)出了胡屠戶害怕的心情,而在描寫胡屠戶得知范進(jìn)中進(jìn)士之后為范進(jìn)扯褶皺時(shí),更是體現(xiàn)出了胡屠戶前后對待范進(jìn)的不同態(tài)度,將胡屠戶此人物的性格特點(diǎn)充分地描寫出來。此種白描手法,不僅展現(xiàn)了故事人物的內(nèi)心世界,更是將作者看待當(dāng)時(shí)時(shí)代的觀點(diǎn)也展現(xiàn)出來,其中隱藏著大量的信息,為讀者留下了豐富的想象空間。

三、結(jié)語

《儒林外史》是明清時(shí)代的諷刺小說,作者通過運(yùn)用諷刺藝術(shù)、敘事視角,充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)。從上文分析得知,《儒林外史》在描寫故事內(nèi)容時(shí),根據(jù)不同故事,選用不同的描寫方法,并且對于內(nèi)視角、外視角以及零視角的敘事手法應(yīng)用較為嫻熟。同以往小說進(jìn)行對比,《儒林外史》更加具有代表性?；诖?從敘事角度來講,《儒林外史》對后世小說的影響相對較大。