楊淑湘，王立仁

(1.喀什大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 喀什 844006；2.東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春 130024)

國家需要和對象需要的關(guān)系問題是貫穿思想政治教育過程始終的問題。可以說，思想政治教育過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都在面對處理國家需要和對象需要的關(guān)系，因而國家需要和對象需要的關(guān)系問題是思想政治教育的基本問題。認(rèn)識是實(shí)踐的先導(dǎo)，認(rèn)識國家需要和對象需要的關(guān)系，目的是在實(shí)踐中處理好二者的關(guān)系，只有透徹理解國家需要和對象需要的關(guān)系問題，才能在實(shí)踐中處理好國家需要和對象需要的關(guān)系，才能使思想政治教育對象有獲得感，進(jìn)而才能使思想政治教育收到實(shí)效。

一、國家的思想政治教育需要

人類的社會實(shí)踐活動，都是有目的有計(jì)劃的活動，這是由人的主觀能動精神決定的。而人類所有社會實(shí)踐活動的驅(qū)動力，則來自于人類社會自身的需要，人類的所有活動都與人類自身的需要有關(guān)，都是為了滿足自身的某種某些需要而展開的活動。思想政治教育是階級社會的產(chǎn)物，它是自階級社會產(chǎn)生以來就一直存在的社會實(shí)踐活動，中國古代歷史上有為維護(hù)封建專制統(tǒng)治的教化活動，國外有與我們不同稱謂的思想政治教育實(shí)踐，或公民教育或道德教育或價(jià)值觀教育。思想政治教育實(shí)踐活動與國家緊密聯(lián)系在一起，它具有國家專有性，是國家需要的產(chǎn)物，是國家需要的體現(xiàn)。怎樣認(rèn)識思想政治教育是國家的需要，如何理解國家對思想政治教育的需要？“概念是反映對象所有屬性或本質(zhì)屬性的思維形式”[1]，通過思想政治教育概念，可以讓我們透徹理解思想政治教育是國家需要的道理。關(guān)于思想政治教育的概念，我國學(xué)界代表性的觀點(diǎn)主要有三種：一是1991年國家教委思想政治工作司組編的《思想政治教育學(xué)原理》認(rèn)為，“思想政治教育是一定的階級或政治集團(tuán)，為實(shí)現(xiàn)一定的政治目標(biāo)，有目的地對人們施加意識形態(tài)的影響，以期轉(zhuǎn)變?nèi)藗兯枷耄M(jìn)而指導(dǎo)人們行動的社會行為”[2]；二是1999年教育部社會科學(xué)研究與思想政治工作司主編的《思想政治教育學(xué)原理》認(rèn)為，“思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的實(shí)踐活動”[3]；三是2001年張耀燦、鄭永廷、劉書林、吳潛濤所著《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》主張，“思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想道德的社會實(shí)踐活動”[4]。這三種觀點(diǎn)，最早的是第一種，目前使用最多、最有影響、最具權(quán)威性的是第二種，最新的是第三種。我們以第二種觀點(diǎn)為核心參照另外兩種觀點(diǎn)進(jìn)行分析，以期認(rèn)識思想政治是國家需要的事實(shí)。

(一)思想政治教育是國家需要的社會實(shí)踐活動

上述概念中有使用一定的階級或政治集團(tuán)“為”了什么，突出的是目的性；有使用社會或社會群體“用”什么，突出的是工具性；有使用一定的階級、政黨、社會群體“對”誰做什么，突出的是對象性。無論是目的性、對象性、工具性，或是一定的階級或政治集團(tuán)，或是社會或社會群體，抑或一定的階級、政黨、社會群體，這里強(qiáng)調(diào)的都是主體，即誰組織主張的活動。我們認(rèn)為這個(gè)主體不是別的什么，而是國家，因?yàn)樗枷胝谓逃菍儆趪业乃枷胝谓逃Ｎ覀冞@樣說的道理在于：其一，思想政治教育的實(shí)踐是隨著國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，社會或社會群體在階級產(chǎn)生之前就存在，用國家標(biāo)識思想政治教育主體更能彰顯思想政治教育的國家屬性；其二，思想政治教育是國家治理手段的一種，它的根本目的是鞏固國家政權(quán)國家制度，穩(wěn)定國家生活秩序，它的根本任務(wù)是要培養(yǎng)為國家服務(wù)的建設(shè)者和接班人；其三，階級、政黨、政治集團(tuán)、社會和社會群體等或代表國家或服務(wù)國家，但都不如國家本身更能充分體現(xiàn)思想政治教育的本質(zhì)，并且只有國家才能組織服務(wù)國家的思想政治教育活動。因而，思想政治教育實(shí)踐活動是國家的需要。

(二)一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范(意識形態(tài))是國家需要的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)

國家需要思想政治教育做什么？上述概念清楚地告訴我們：用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響。這里，我們要思考的問題是：國家需要思想政治教育，為什么要用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范去影響其成員？這一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范是什么？“一個(gè)階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料。……占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系；因而，這就是那些使某一個(gè)階級成為統(tǒng)治階級的關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，因而也就是這個(gè)階級的統(tǒng)治思想?！盵5]550-551根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，這些思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，是國家經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度的精神反映，是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的思想(上層建筑)。作為精神反映，它體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度等現(xiàn)實(shí)物質(zhì)關(guān)系的客觀要求；作為意識形態(tài)，它要用這觀念的上層建筑去維護(hù)現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)關(guān)系，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。無論是現(xiàn)實(shí)物質(zhì)關(guān)系的精神反映，還是現(xiàn)實(shí)物質(zhì)關(guān)系的意識形態(tài)，體現(xiàn)的都是國家的需要，是國家需要的思想政治品德。

(三)國家需要的實(shí)現(xiàn)是社會成員形成國家需要的思想政治品德

“任何統(tǒng)治階級都力圖用他們的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范來影響全社會的成員，使社會成員尤其是年輕一代成為統(tǒng)治階級思想所要求的人，從而鞏固其統(tǒng)治。”[6]思想政治教育作為一種有目的、有計(jì)劃、有組織的對社會成員施加影響的活動，它要用反映社會現(xiàn)實(shí)物質(zhì)關(guān)系的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范去影響人。這里的施加影響就是在教育實(shí)踐中，傳導(dǎo)體現(xiàn)社會要求的意識形態(tài)。具體說，一方面要讓教育對象知道國家的需要有哪些，國家的意識形態(tài)是什么，這也即國家在意識形態(tài)領(lǐng)域主張什么、要求什么；另一方面，要為國家的意識形態(tài)的合理性正當(dāng)性進(jìn)行論證，既要論證它是現(xiàn)實(shí)物質(zhì)關(guān)系恰當(dāng)?shù)木穹从?，又要論證這些精神反映及其物質(zhì)關(guān)系的合理性正當(dāng)性，更要強(qiáng)調(diào)占有體現(xiàn)物質(zhì)關(guān)系的思想政治品德要求是國家需要的實(shí)現(xiàn)，以此來引導(dǎo)人們形成國家需要的思想政治品德。使社會成員形成國家需要的思想政治品德，也就是使社會成員成為國家所需要的人。習(xí)近平指出：“古今中外，每個(gè)國家都是按照自己的政治要求來培養(yǎng)人的，世界一流大學(xué)都是在服務(wù)自己國家發(fā)展中成長起來的?！盵7]按照自己的政治要求培養(yǎng)人，這是教育和思想政治教育要解決的根本問題，即為誰培養(yǎng)人的問題。國家要求、服務(wù)國家進(jìn)一步明確思想政治教育中的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，即政治要求，都是國家需要的體現(xiàn)，而社會成員形成國家需要的思想政治品德，進(jìn)而使現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)關(guān)系得到鞏固和穩(wěn)定，就是國家需要的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強(qiáng)調(diào)：“辦好思想政治理論課，最根本的是要貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。”[8]思想政治教育無論是培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人，都是要實(shí)現(xiàn)國家的需要?！拔覀凕h立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才?！盵9]教育要“為人民服務(wù)、為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)、為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”[10]。以上論述旨在說明，思想政治教育是國家的需要，思想政治教育的內(nèi)容是國家需要的體現(xiàn)，而培養(yǎng)具有國家需要的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范的人，進(jìn)而使國家政權(quán)和制度得到鞏固，就是國家需要的實(shí)現(xiàn)。

二、教育對象的思想政治教育需要

我們既要理解思想政治教育的國家需要，也要理解思想政治教育的對象需要。需要是人行為的內(nèi)在動力，需要是由機(jī)體內(nèi)部的某種匱乏和欠缺而產(chǎn)生的期待和渴望。人有了需要，就會有滿足需要的動機(jī)，進(jìn)而就會去從事滿足需要的活動。“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做。”[11]思想政治教育作為一種實(shí)踐活動，它必須有教育對象參加，沒有對象參加，思想政治教育實(shí)踐就不會成立。根據(jù)需要和行為關(guān)系原理，教育對象參加思想政治教育活動，就說明他們對思想政治教育有需要。我們認(rèn)為，思想政治教育不只是國家需要的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)活動，它同時(shí)也是思想政治教育對象需要的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)活動。如果思想政治教育實(shí)踐活動只是國家需要的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)活動，與思想政治教育對象的需要沒有關(guān)系，那么思想政治教育對象就不會參加思想政治教育的實(shí)踐活動。但在現(xiàn)實(shí)中，人們往往看到和關(guān)注的是國家的需要，認(rèn)為思想政治教育僅僅是國家需要的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，而關(guān)于思想政治教育對象對思想政治教育的需要總是被忽略甚至視而不見，這是對思想政治教育對象需要認(rèn)識的偏差，也是對思想政治教育認(rèn)識的偏差，這種認(rèn)識偏差既會影響思想政治教育對象需要的實(shí)現(xiàn)，也會影響思想政治教育國家需要的實(shí)現(xiàn)。因而，充分論證思想政治教育是思想政治教育對象的需要，乃至論證思想政治教育對象有哪些需要，就成為提高思想政治教育實(shí)效、實(shí)現(xiàn)國家需要和對象需要的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。思想政治教育對象需要思想政治教育，可以有兩種解釋：一是思想政治教育對象需要被教育；二是思想政治教育對象主觀上對思想政治教育有需要。我們這里秉持的觀點(diǎn)是思想政治教育對象主觀取向?qū)λ枷胝谓逃男枰驗(yàn)檫@更能體現(xiàn)需要的本質(zhì)，即內(nèi)在的需要。思想政治教育對象對思想政治教育有哪些需要？

(一)需要思想政治教育發(fā)揮在國家治理中的作用

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中指出：“社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍內(nèi)；這種從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家?！盵12]可見，國家是社會發(fā)展到一定階段和階級不可調(diào)和的產(chǎn)物。人們需要國家，首先是因?yàn)閲铱梢宰屓说那楦杏幸劳泻蜌w屬，其次是需要國家保護(hù)自己的權(quán)益得以實(shí)現(xiàn)，因而人們需要國家的有效治理。有效的治理就不能僅僅依靠國家強(qiáng)制力，而要在保證國家強(qiáng)力的同時(shí)用社會教化也即思想政治教育引導(dǎo)人們的行為，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會和諧有序發(fā)展。人們既期盼國家的強(qiáng)大，又渴望國家的和諧安寧，而這離開了國家的有效治理是不可能實(shí)現(xiàn)的。國家有效治理中在以強(qiáng)力為基礎(chǔ)的同時(shí)發(fā)揮思想政治教育的引導(dǎo)教化作用，既是文明社會發(fā)展的必需，又是追求社會管理效度的必然。

(二)需要思想政治教育培養(yǎng)有思想政治品德的人才

人們對國家的需要，既有秩序安全利益實(shí)現(xiàn)的需要，更有對社會發(fā)展進(jìn)步的需要。只有發(fā)展進(jìn)步，國家才能強(qiáng)大，才能不落后挨打。在經(jīng)濟(jì)全球化國際競爭激烈的背景下，人們更期盼國家的發(fā)展進(jìn)步。人才是社會發(fā)展進(jìn)步的第一動力源，沒有人才的支撐，社會就難以發(fā)展進(jìn)步。人才的靈魂是具有國家需要的思想政治品德，而培養(yǎng)人們的思想政治品德是思想政治教育的神圣使命。因而，思想政治教育對象需要國家的發(fā)展進(jìn)步，需要支撐進(jìn)步的人才，需要具有思想政治品德的人才，進(jìn)而需要思想政治教育。然而，國家發(fā)展進(jìn)步，國家需要人才，需要人才具有思想品德，需要思想政治教育培養(yǎng)具有思想政治品德的人才，自然也包括教育對象自身，因?yàn)檫@畢竟不只是對“鄰居”的要求。思想政治教育對象想進(jìn)入人才之列，推人及己，要求人才具有思想政治品德，而自己追求成才，必然要求自我也同樣具有國家需要的思想政治品德。這是理性的邏輯，也是必然的邏輯。思想政治教育主要是對學(xué)生進(jìn)行的教育引導(dǎo)，甚至思想政治教育就是學(xué)生思想政治教育。如果這些成立的話，那么學(xué)生需要學(xué)習(xí)、需要成才就成為普遍的追求，而學(xué)生追求成才，無論是主動還是被動接受，都意味著必須接受人才的全部標(biāo)準(zhǔn)，而其中的思想政治品德則是不可缺少的需要。

(三)需要思想政治教育滿足自我成長發(fā)展的需求和期待

思想政治教育對象在整體發(fā)展過程中的期待包括成長、成才、成人。成長體現(xiàn)的是其生理上和心理上的共同發(fā)展，這就要求青年學(xué)生需要提高獲取知識的能力以立足于社會。同時(shí)，身心發(fā)展要同步，德行發(fā)展要一致。成才，要求青年學(xué)生對其未來要確立發(fā)展目標(biāo)，將個(gè)人理想與社會理想相統(tǒng)一，成為有用之才。成人，使青年學(xué)生作為人而成為人，在成長成才道路上實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的終極體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的最終表現(xiàn)。馬克思和恩格斯從“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”出發(fā)，把生活資料分為“生存資料、享受資料和發(fā)展資料”[5]531，認(rèn)為“為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”[13]，“人不僅為生存而斗爭，而且為享受、為增加自己的享受而斗爭，……準(zhǔn)備為取得高級享受而放棄低級享受”[14]，“由于人類自身發(fā)展的規(guī)律，一旦滿足了某一范圍的需要，又會游離出、創(chuàng)造出新的需要”[15]，據(jù)此把人的需要劃分為生存需要、享受需要、發(fā)展需要。青年學(xué)生作為現(xiàn)實(shí)生活中的人，他們對成長發(fā)展的需求和期待既來自于他們的現(xiàn)實(shí)生活，又是為了現(xiàn)實(shí)生活。青年學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活是什么？是學(xué)習(xí)！一方面，他們的思想政治教育需要是精神發(fā)展的需要，他們對思想政治教育的需要，并不是像參加物質(zhì)生產(chǎn)活動那樣可以直接得到某些物質(zhì)需要的滿足，他們在這里能夠獲得的只能是某些思想理念，盡管這些思想理念可以在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，但還不是直接的物質(zhì)關(guān)系的滿足，但這些理念完全可以指導(dǎo)他們的行為，為以后的物質(zhì)獲得和精神發(fā)展提供支持；另一方面，他們的需求和期待都是圍繞他們的學(xué)習(xí)和發(fā)展展開的，他們的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐決定他們的需求和期待是有關(guān)學(xué)習(xí)發(fā)展的，而最核心的是怎樣“使他的潛在能力得以實(shí)現(xiàn)”，“希望自己越來越成為所期望的人物，完成與自己的能力相稱的一切事情”[16]。如果說他們的前兩種需要是由于社會生活而對外在世界的需要，那么這里的需求和期待則是基于自我發(fā)展的內(nèi)在需求渴望。具體來說，需求和期待包括如下幾個(gè)方面：其一是如何提高獲取知識的能力。學(xué)習(xí)是青年學(xué)生的主要任務(wù)，學(xué)習(xí)過程就是獲取知識的過程，而知識既是發(fā)展又是提高生存本領(lǐng)的基礎(chǔ)。如何在有限的時(shí)間內(nèi)獲取更多的有效的知識和能力，如何在學(xué)習(xí)的過程中提高自己的生存本領(lǐng)，為未來的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這是每一個(gè)青年學(xué)生都渴望和期待的。他們接受教育的渴求和期待是獲取知識和生存本領(lǐng)，而思想政治教育最深層的本質(zhì)，就是指導(dǎo)他們?nèi)绾斡行У貙W(xué)習(xí)知識、提高能力、全面發(fā)展、成為有用之才的實(shí)踐。因而，他們渴望和期待思想政治教育的指導(dǎo)。其中的全面發(fā)展內(nèi)含著如何處理好知識與德行的關(guān)系。其二是如何選擇確立發(fā)展的目標(biāo)。對于目標(biāo)的價(jià)值意義，他們既有直接經(jīng)驗(yàn)又有間接經(jīng)驗(yàn)，直接經(jīng)驗(yàn)是自己成長歷程目標(biāo)的作用，間接經(jīng)驗(yàn)是成功人士的目標(biāo)定向和動力作用。他們清楚地知道，自己要有一個(gè)明確的奮斗目標(biāo)，以指引自己的發(fā)展方向，進(jìn)而也給自己提供動力，但在快速發(fā)展選擇多樣復(fù)雜多變的社會現(xiàn)實(shí)中，自己應(yīng)該確定怎樣的發(fā)展方向，選擇怎樣的奮斗目標(biāo)，這成為困擾他們的現(xiàn)實(shí)問題。諸如對自己來說，什么是最好的發(fā)展目標(biāo)，什么樣的職場更適合于自己，是選擇科研攻關(guān)還是選擇從政發(fā)展，是選擇考研還是直接就業(yè)，是去企業(yè)打拼還是自己創(chuàng)業(yè)立業(yè)，甚至是先立業(yè)還是先安家，這些是青年學(xué)生基于思想政治教育對職場發(fā)展和對象把握而產(chǎn)生的需求和期待。在他們心里，思想政治教育應(yīng)該有這樣的能力并且也應(yīng)該給予指導(dǎo)，因?yàn)樗枷胝谓逃恰耙啡恕?。在確立發(fā)展目標(biāo)中內(nèi)含著如何把個(gè)人理想融入社會理想問題。其三是如何去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。目標(biāo)是未來的和超越現(xiàn)實(shí)的，如何把目標(biāo)變成現(xiàn)實(shí)，這是最為根本的問題。青年學(xué)生作為現(xiàn)實(shí)的人的人生，是以目標(biāo)為軸、以現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際為網(wǎng)而展開的畫卷。在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和面對生活事實(shí)的過程中，各種困惑和需求都突出地呈現(xiàn)出來，具體表現(xiàn)為：如何能正確認(rèn)識遠(yuǎn)大抱負(fù)、腳踏實(shí)地；如何能面對諸多誘惑，不忘初心；如何能堅(jiān)定信念，持之以恒；如何能尋求幫助又保持獨(dú)立；如何積極面對競爭與人合作共贏；如何克服情緒波動，積極樂觀；如何能克服自身惰性，銳意進(jìn)??；等等。這些問題是青年學(xué)生在生存、享受、發(fā)展上的需求和期待，他們需要解決這些問題，但往往難以自持?！八枷胝谓逃侨说木裥枰囊徊糠郑彩且龑?dǎo)和幫助人們實(shí)現(xiàn)個(gè)體精神需要和自我實(shí)現(xiàn)需要的途徑和手段?！盵5]528因而，他們需要和期待富有指導(dǎo)使命的思想政治教育幫助他們，這也即他們的需求和期待的最現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。

三、思想政治教育實(shí)現(xiàn)國家需要和對象需要的理路

思想政治教育過程中有國家的需要，也有思想政治教育對象的需要。所謂國家需要的實(shí)現(xiàn)，就是國家需要的思想政治品德的實(shí)現(xiàn)，思想政治教育對象需要的實(shí)現(xiàn)。2016年12月7日，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上談到提高思想政治教育實(shí)效時(shí)強(qiáng)調(diào)，要“滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待”；2017年《高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量年專項(xiàng)工作總體方案》提出，“要切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的獲得感”。提高實(shí)效要滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，提高思想政治理論課(思想政治教育的主渠道)教學(xué)質(zhì)量要提高思想政治教育實(shí)效，這即承認(rèn)提高實(shí)效就要增強(qiáng)獲得感，這意味著在實(shí)效與獲得感之間存在著某些必然聯(lián)系。“按照事物的真實(shí)面目及其產(chǎn)生情況來理解事物，任何深奧的哲學(xué)問題，都可以十分簡單地歸結(jié)為某種經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)?！盵5]628如何使思想政治教育既能實(shí)現(xiàn)國家需要又能滿足對象成長發(fā)展需要，既能使思想政治教育收到實(shí)效又能使教育對象有獲得感？

(一)把對象成長發(fā)展需要的滿足擺在國家需要滿足的落腳點(diǎn)上

“以人為本”是思想政治教育要堅(jiān)持的基本原則理念，其基本內(nèi)涵是以人的發(fā)展為根本取向和目標(biāo)。我們是人民當(dāng)家做主的社會主義國家，人的發(fā)展既是社會發(fā)展的根本保證，也是社會發(fā)展的目的性追求。我們的思想政治教育，是要讓人們接受并內(nèi)化國家需要的思想政治品德，但要落實(shí)到人的發(fā)展上來，或者從根本上說是為了人的成長發(fā)展。思想政治教育的根本目標(biāo)是培養(yǎng)社會主義的建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)擔(dān)負(fù)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。無論是建設(shè)者和接班人，還是擔(dān)負(fù)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，抑或有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，都?nèi)涵著要成長發(fā)展。發(fā)展是硬道理，沒有人的成長發(fā)展，國家需要的思想政治品德就會落空。而實(shí)際上，不僅國家需要的思想政治品德要落實(shí)到人的成長發(fā)展上面，而且國家需要的思想政治品德中內(nèi)涵著人的成長和發(fā)展，諸如建設(shè)者和接班人，諸如擔(dān)負(fù)民族復(fù)興大任，諸如有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，都必須由人的發(fā)展來實(shí)現(xiàn)和承載。人的成長和發(fā)展是一個(gè)過程，必然要面對各種各樣的問題，解決這些問題進(jìn)而更好地成長和發(fā)展，自然成為教育對象的需求和期待，他們需要并期待思想政治教育能滿足他們的需要。只有解決好他們成長和發(fā)展面對的問題，只有滿足他們的需要，才能使他們更好地發(fā)展，進(jìn)而才能實(shí)現(xiàn)國家的需要。這是說思想政治教育以人為本、要發(fā)展人，思想政治教育要把國家需要落實(shí)在人的發(fā)展上，思想政治教育的國家需要內(nèi)涵著人的發(fā)展。

(二)把對象成長發(fā)展需要的滿足擺在國家需要實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵點(diǎn)上

不言而喻，思想政治教育實(shí)踐活動的實(shí)際效果，既是思想政治教育實(shí)踐的目標(biāo)追求，也是思想政治教育實(shí)踐活動取得的實(shí)際效果。思想政治教育的目標(biāo)追求是國家需要的思想政治品德內(nèi)化為思想政治教育對象的思想政治品德并按照這些要求去發(fā)展自己，這里的關(guān)鍵不是國家有多少需要、有哪些需要，而是教育對象能不能把國家的需要接受內(nèi)化為自己的思想品德，變?yōu)樽约旱男枰?。再多的需要、再美好的需要，如果不能為對象所接受、不能納入對象需要的范疇，國家的需要就無法實(shí)現(xiàn)。思想政治教育實(shí)踐活動涉及諸多元素，而所有的元素都是圍繞教育對象發(fā)揮效用的，無論是內(nèi)容方法還是策略藝術(shù)，無論是對對象的思想行為特點(diǎn)的理解還是對對象心理定式的把握，都是圍繞著如何讓教育對象接受國家需要，都是圍繞著教育對象的成長和發(fā)展展開的活動。只有對象認(rèn)可并接受了國家的需要，把國家的需要接受內(nèi)化為自己的需要，國家需要才能實(shí)現(xiàn)，思想政治教育才能取得實(shí)效。一方面，在國家需要的闡釋中，把其中內(nèi)涵的對象成長發(fā)展需要符合邏輯地推演開來；另一方面，把滿足對象成長發(fā)展需要擺在影響實(shí)效的關(guān)鍵點(diǎn)上。只有滿足對象成長發(fā)展需要，對象才會更好地認(rèn)識接受國家的需要。讓對象認(rèn)識國家需要和對象需要之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，讓教育對象認(rèn)識自身成長發(fā)展需要在國家需要中的地位，讓對象感受到思想政治教育滿足自身成長發(fā)展需要的實(shí)際，思想政治教育的國家需要實(shí)現(xiàn)也即思想政治教育的實(shí)效就成為必然結(jié)果。而無視思想政治教育對象成長發(fā)展需要，勢必影響思想政治教育對象對國家需要的接受程度。

(三)把對象成長發(fā)展需要的滿足擺在國家需要的思想政治品德實(shí)現(xiàn)的切入點(diǎn)上

思想政治教育如何展開，以什么為切入點(diǎn)，這不僅僅是思想政治教育的藝術(shù)問題，而且是思想政治教育的基本理念問題。中國革命所以取得成功，離不開動員群眾支持和參加革命，其中非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)就是把革命和群眾的需要滿足緊密結(jié)合起來，從滿足群眾的基本需要入手動員人民參加革命，這是革命成功的重要法寶之一?，F(xiàn)時(shí)代的思想政治教育要實(shí)現(xiàn)國家需要，既要把落腳點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)與對象需要滿足密切相連，又要把對象需要滿足作為國家需要實(shí)現(xiàn)的切入點(diǎn)。這意味著，在思想政治教育的過程中要把滿足對象需要擺在首要位置。諸如，如何更好地獲得科學(xué)文化知識、如何堅(jiān)持正確的政治方向；如何選擇自己的發(fā)展方向、確立自己的發(fā)展目標(biāo)；如何抵御不良誘惑、矢志不移、努力奮斗；如何樹立合作意識，有效處理競爭與合作的關(guān)系、更好地與人合作；等等。以這些與對象成長發(fā)展需要相關(guān)的問題為切入點(diǎn)，可以讓對象對思想政治教育有親近感，同時(shí)也讓思想政治教育貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的理念原則充分體現(xiàn)。盡管思想政治教育的國家需要中內(nèi)涵著對象成長發(fā)展的需要，但二者在本質(zhì)上并不矛盾，二者在實(shí)際上還存在一定的差異?！吧鐣枰从谏鐣袀€(gè)人的需要，是個(gè)人需要的集中表現(xiàn)……是個(gè)人需要的共同性、根本性、前瞻性的需要?！彼枷胝谓逃獙?shí)現(xiàn)國家需要，把對象成長發(fā)展需要的滿足作為切入點(diǎn)，目的是要把對象需要引導(dǎo)到國家需要上來。具體說，無論是實(shí)現(xiàn)自己的理想目標(biāo)，還是發(fā)展自己的學(xué)識水平，抑或處理人與人之間的關(guān)系，都要符合國家要求的思想政治品德要求。只有符合國家的需要和要求，理想目標(biāo)學(xué)識水平，才會有理想的發(fā)展空間。思想政治教育解決為誰培養(yǎng)的人根本問題，最終就體現(xiàn)在這里。

總而言之，國家需要的思想政治品德，都要落實(shí)在教育對象如何健康成長、如何科學(xué)發(fā)展的上面。思想政治教育無論是解決如何培養(yǎng)人，還是培養(yǎng)什么人、為誰培養(yǎng)人，都是要解決人的問題，都是要落實(shí)到教育對象的成長和發(fā)展上?？梢栽O(shè)想兩種不同的教育邏輯：一種是從國家需要的思想政治品德出發(fā)，從思想政治教育的目的和手段角度，然后導(dǎo)出要關(guān)注對象成長發(fā)展需要的滿足；一種是從對象成長發(fā)展需要和期待出發(fā)，然后推演出要符合國家要求才能獲得滿足的結(jié)果。究竟哪種邏輯更好，值得深入思考。思想政治教育對象成長發(fā)展的需求和期待的滿足，不僅是實(shí)現(xiàn)思想政治教育實(shí)效的體現(xiàn)，而且是他們成為建設(shè)者和接班人的內(nèi)在要求。一方面，他們只有處理好成長發(fā)展的需求和期待，才能成為建設(shè)者和接班人；另一方面，思想政治教育就是要讓他們處理好成長發(fā)展的需求和期待。