楊 洪 源

(中國社會科學(xué)院 哲學(xué)研究所，北京 100732)

馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，是工人階級的科學(xué)世界觀和方法論，為無產(chǎn)階級政黨確立正確的路線、綱領(lǐng)、方針、政策，建立科學(xué)的思想方法、系統(tǒng)的工作方法、優(yōu)良的工作作風(fēng)，奠定了堅實的基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨自成立之時起就始終高度重視思想建設(shè)，其中十分重要的一條即為用馬克思主義哲學(xué)教育及武裝全黨，不斷確立和堅持正確的思想路線；其之所以能夠長期在思想上與行動上保持活力就在于此。百年來，中國共產(chǎn)黨人以關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律之普遍概括的辯證唯物主義，作為世界觀和方法論、分析和處理一切問題的思想基礎(chǔ)和方法，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過革命、建設(shè)和改革的百年奮斗，實現(xiàn)了中國從站起來到富起來再到強起來的飛躍。與此同時，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗及其科學(xué)概括，又極大地豐富與發(fā)展了馬克思主義特別是辯證唯物主義的內(nèi)容，進一步指導(dǎo)著迄今為止中國革命、建設(shè)和改革的全部過程，實現(xiàn)了理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的良性互動。

一、確立和運用辯證唯物主義領(lǐng)導(dǎo)中國革命與建設(shè)具體實踐

“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度?！盵1]11馬克思主義是具有豐富思想內(nèi)容的體系，這決定了其各個方面在特定國家的傳播過程中，既無法立刻全部展現(xiàn)并為人們所接受，也會伴隨具體歷史環(huán)境、物質(zhì)基礎(chǔ)、社會運動的改變，而被人們分別提到首位。20世紀初，救亡圖存和中國革命的迫切實際，使得科學(xué)地指明了社會發(fā)展目標(biāo)與人的解放途徑的唯物史觀成為馬克思主義在中國早期傳播及運用的重點。直至五四運動時期，中國早期共產(chǎn)主義者在一些系統(tǒng)宣傳唯物史觀的文章中開始提及唯物辯證法，盡管對它包含的許多復(fù)雜問題并未進行闡述。爾后，中國共產(chǎn)黨的成立及其革命斗爭的需要，促使中國共產(chǎn)黨人認識到把整個馬克思主義只理解為唯物史觀的局限性，因而結(jié)合辯證唯物主義來分析中國國情。1922年1月，上海《民國日報》副刊《覺悟》上刊載了《唯物史觀不是什么》一文。該文系中國共產(chǎn)黨早期創(chuàng)始人之一李漢俊所作，不僅論述了唯物辯證法的理論來源和矛盾運動原理，而且強調(diào)了新主義新思想的啟蒙之于經(jīng)濟落后國家的重要性，號召要加強對無產(chǎn)階級的馬克思主義思想武裝，使他們盡快行動起來進行社會革命，加快中國融入世界進步潮流的進程。

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)完成新民主主義革命的歷史進程中，如何實現(xiàn)馬克思主義普遍原理同中國革命具體實踐的結(jié)合，是全黨面臨的根本問題。第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭失敗以后，中國共產(chǎn)黨人通過反思修正主義和機會主義的錯誤及教訓(xùn)，運用辯證唯物主義的科學(xué)方法，準確認識到中國社會的半殖民地半封建性質(zhì)，系統(tǒng)剖析了中國革命運動中客觀存在的普遍聯(lián)系的各個矛盾及其轉(zhuǎn)化，探索出一條適合中國革命發(fā)展的特殊道路。在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》《星星之火，可以燎原》等著作中，毛澤東運用了唯物辯證法的基本范疇，如原因和結(jié)果、必然和偶然、可能和現(xiàn)實等，認清了中國的特殊國情，并基于此論證了革命政權(quán)可以長期存在的原因與條件、革命高潮的推動力量及發(fā)展趨勢，將中國革命的實踐經(jīng)驗提升為農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論。

事物的發(fā)展總是前進性與曲折性的統(tǒng)一，中國共產(chǎn)黨運用唯物辯證法找到的正確革命道路在具體實踐中也不可避免地面臨著一定阻礙。首當(dāng)其沖的就是經(jīng)驗主義和教條主義：前者只強調(diào)狹隘經(jīng)驗的重要性，否認馬克思主義基本原理對中國革命的指導(dǎo)作用；后者則把馬克思主義普遍原理視為僵化的教條而非行動的指南。教條主義與經(jīng)驗主義給中國革命帶來的嚴重后果及慘痛教訓(xùn)，促使中國共產(chǎn)黨人著手分析黨內(nèi)產(chǎn)生錯誤思想的根源，深入探討糾正與防止其后果的方式，推動了從運用唯物辯證法向運用辯證唯物主義認識論的轉(zhuǎn)變，引發(fā)了對黨的思想路線問題的思考。早在毛澤東起草的“古田會議決議”(《中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案》)中，即已明確提出了對黨員進行正確思想路線教育的要求。爾后，他又撰寫了《反對本本主義》一文，強調(diào)調(diào)查研究的重要性、了解中國情況對于中國革命勝利的作用等[2]，初步形成了實事求是的思想路線，實現(xiàn)了對辯證唯物主義認識論的創(chuàng)造性發(fā)展。

隨著中國革命的深入發(fā)展，為了適應(yīng)革命形勢變化的需要，中國共產(chǎn)黨充分吸收和深入概括辯證唯物主義在當(dāng)時中國傳播的成果，首次提出了“使馬克思主義在中國具體化”“將馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐相結(jié)合”的使命[3]。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，從認識論和辯證法相結(jié)合的高度，結(jié)合對中國革命多方面的具體問題及經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)，不僅進一步批判了黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義，而且實現(xiàn)了從思想批判到理論創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變，較為全面地豐富和發(fā)展了辯證唯物主義的內(nèi)容。從毛澤東的《實踐論》《矛盾論》中可見一斑，具體包括：系統(tǒng)闡述了實踐在認識過程中的基礎(chǔ)作用、以實踐為基礎(chǔ)的認識及其發(fā)展規(guī)律、唯物辯證法的根本規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律；創(chuàng)造性地提出了矛盾問題的核心在于矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系；深刻論述了分析事物復(fù)雜矛盾的方法，如抓住重點和關(guān)鍵、具體問題具體分析、“一分為二”地看待事物、創(chuàng)造條件實現(xiàn)事物的轉(zhuǎn)化；等等。

經(jīng)由上述理論上與實踐上的積淀，中國共產(chǎn)黨將實事求是確立為其思想路線的“精髓”?！啊畬嵤隆褪强陀^存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！盵4]從它的上述內(nèi)涵中不難看出，實事求是堅持一切從實際出發(fā)，主張理論同實際相結(jié)合，強調(diào)在實踐中檢驗和發(fā)展真理，涵蓋了辯證唯物論、唯物辯證法、辯證唯物主義認識論的基本觀點，是辯證唯物主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。不僅如此，實事求是還堅持主觀與客觀的一致、理論與實踐的統(tǒng)一，反對包括教條主義與經(jīng)驗主義在內(nèi)的各種脫離實踐和客觀實際的主觀主義，成功地解決了黨的思想路線問題，有力地促進了中國革命的順利完成。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利的事實充分說明，堅持實事求是就能成功，違背它就注定遭遇挫折。

新中國成立伊始，如何完成社會主義革命，堅決穩(wěn)妥地實現(xiàn)向社會主義的過渡，成為擺在中國共產(chǎn)黨人面前的首要任務(wù)。對此，中國共產(chǎn)黨人深刻認識到，既不能從中國新民主主義革命中得到一切答案，也不能從對別國社會主義革命的借鑒中找到全部依據(jù)，而是在馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的進一步實踐中進行新的探索與創(chuàng)造。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國社會主義革命的過程中，全面普及馬克思主義特別是馬克思主義哲學(xué)，用辯證唯物主義世界觀和方法論來“武裝”廣大黨員干部和人民群眾的頭腦，對黨和國家這一時期各項事業(yè)的勝利，起到了重要的思想基礎(chǔ)作用。在探索社會主義建設(shè)道路的過程中，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)運用辯證唯物主義世界觀和方法論觀察處理新問題，深刻總結(jié)國內(nèi)外經(jīng)驗教訓(xùn)，推動了各項建設(shè)任務(wù)的穩(wěn)步完成。以《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等為代表的理論成果，不僅進一步系統(tǒng)地論述了辯證唯物主義的基本原理，重提了實事求是的原則，創(chuàng)新了思想方法與工作方法，還創(chuàng)造性地分析了事關(guān)社會主義社會全局的一系列重大矛盾問題，特別是關(guān)于社會主義社會基本矛盾和兩類不同性質(zhì)矛盾，以及如何區(qū)分和處理人民內(nèi)部矛盾等，在全面地豐富和發(fā)展辯證唯物主義的同時確保了社會主義建設(shè)時期各方面工作在曲折中向前推進。

二、掌握和發(fā)展辯證唯物主義指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)道路

“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條。”[5]辯證唯物主義之所以成為中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，就在于它拒斥基于某種先驗的概念或原則、機械的教條或公式來看待自己的全部理論觀點，嚴格地以“最頑強的事實”為起點來解釋世界和改造世界。從20世紀70年代末80年代初到21世紀初，中國共產(chǎn)黨進一步掌握和發(fā)展辯證唯物主義基本原理，從社會性質(zhì)和發(fā)展特點出發(fā)，對中國國情做出了社會主義初級階段這一全局性的、整體性的判斷，并以此作為建設(shè)中國特色社會主義的總依據(jù)。中國特色社會主義建設(shè)，是在中國國情極其復(fù)雜、外部環(huán)境急劇變化的情況下進行的。中國共產(chǎn)黨以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，圍繞“何為社會主義和怎樣建設(shè)社會主義”“建設(shè)何樣的黨和如何建設(shè)黨”“實現(xiàn)何種發(fā)展和怎么實現(xiàn)發(fā)展”等基本問題，從錯綜復(fù)雜的社會事物及其普遍聯(lián)系中把握矛盾、解決問題，深化了對社會主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，形成了獨特的思想路線，對深入發(fā)展辯證唯物主義做出了重要貢獻。

改革開放初期，中國共產(chǎn)黨人對社會主義建設(shè)的認識與把握正經(jīng)歷著一次“換腦筋”，即由“以階級斗爭為綱”向“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的思想轉(zhuǎn)變。如何打破保守僵化的思維定式對思想的禁錮，探索出一條具有中國特色的社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨面臨的重大難題。以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，以徹底的唯物主義態(tài)度，支持并領(lǐng)導(dǎo)了真理標(biāo)準問題大討論，掀起了一場影響深遠的思想解放運動，在明確解放思想深刻內(nèi)涵——“在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題”[6]279——的基礎(chǔ)上，重申了實事求是的思想路線，并將其進一步表述為“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標(biāo)準”[6]278。上述關(guān)于解放思想對堅持實事求是之重要性的科學(xué)論述，是對辯證唯物主義的繼續(xù)豐富和發(fā)展，有力地推動了改革開放的進程，為中國特色社會主義道路的開辟提供了強大的思想支撐。

對中國國情的科學(xué)分析和準確把握，是中國特色社會主義建設(shè)的前提。黨的十一屆三中全會以后，中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中國人民不斷探索中國國情的基礎(chǔ)上，形成了社會主義初級階段理論，制定了黨在社會主義初級階段的基本路線、“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略和各項改革任務(wù)。社會主義初級階段的明確，成為中國共產(chǎn)黨人善于運用辯證唯物主義解決實際問題的重要標(biāo)志之一。不論是堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，抓好社會主義初級階段的主要矛盾，還是堅持“三個有利于”標(biāo)準，用實踐來檢驗全部工作，抑或堅持“兩手抓、兩手都要硬”和“摸著石頭過河”，處理好物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)、堅持四項基本原則與改革開放、建設(shè)與法制、計劃與市場、先富與共富等關(guān)系，無不閃耀著中國共產(chǎn)黨人掌握和發(fā)展辯證唯物主義世界觀和方法論的智慧光芒，保證了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)在這一時期的順利推進。

進入20世紀90年代，建立社會主義市場經(jīng)濟體制目標(biāo)的確立，意味著中國共產(chǎn)黨人實現(xiàn)了一次“換腦筋”，即從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)換。面對在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟所出現(xiàn)的許多問題和情況，中國共產(chǎn)黨深化了對辯證唯物主義世界觀和方法論的思想基礎(chǔ)作用的理解。正如江澤民所說：“如果頭腦里沒有辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀，就不可能以正確的立場和科學(xué)的態(tài)度來認識紛繁復(fù)雜的客觀事物，把握事物發(fā)展的規(guī)律?！盵7]以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，將包括辯證唯物主義在內(nèi)的整個馬克思主義的理論品質(zhì)，更加精辟地概括為“與時俱進”，進一步對黨的實事求是思想路線做出了原創(chuàng)性貢獻。世紀之交，在國內(nèi)外和黨內(nèi)的復(fù)雜形勢下，中國共產(chǎn)黨只有保持自身先進性、不斷增強創(chuàng)造力，才能夠及時抓住機遇、不斷承受挑戰(zhàn)。面對這一時代課題，中國共產(chǎn)黨人從國家發(fā)展前途和命運的全局高度上深刻闡明了堅持與時俱進的內(nèi)涵與要求，即“黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性”[8]，使之更好地在黨的建設(shè)和社會發(fā)展中發(fā)揮重要作用，再次完善和發(fā)展了辯證唯物主義的內(nèi)容。

在中國特色社會主義建設(shè)道路中，如何處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，使這三者統(tǒng)一起來，是事關(guān)中國社會主義現(xiàn)代化全局的一個重要問題。以胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，強調(diào)“辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征”[9]。在此基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨將促進改革發(fā)展同保持社會穩(wěn)定相結(jié)合這一改革開放的重要經(jīng)驗提升到中國社會現(xiàn)代化建設(shè)所遵循的重大原則的高度，揭示了改革力度、發(fā)展速度、穩(wěn)定程度之間互相依存、互為條件的辯證關(guān)系，指明了改革的動力屬性、發(fā)展的目的屬性、穩(wěn)定的前提屬性，實現(xiàn)了唯物辯證法在發(fā)展問題上的運用。不僅如此，中國共產(chǎn)黨還延續(xù)解放思想、實事求是、與時俱進的本質(zhì)要求，創(chuàng)造性地賦予“求真務(wù)實”以“辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神”[10]，使之作為核心內(nèi)涵融入黨的思想路線中，在持續(xù)豐富和發(fā)展辯證唯物主義的同時，有力地指導(dǎo)著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的扎實前行。

三、堅持和創(chuàng)新辯證唯物主義引領(lǐng)中國特色社會主義新時代

“理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵1]9-10辯證唯物主義的徹底性就在于揭示了事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律這一根本，符合一切從實際出發(fā)這個徹底的唯物主義之根本要求。隨著中國特色社會主義進入新時代，以習(xí)近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人順應(yīng)時代發(fā)展的主要趨勢與社會發(fā)展的階段特征，運用辯證唯物主義的基本原理和方法，分析錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，系統(tǒng)理解社會發(fā)展變化及其關(guān)系，從理論和實踐結(jié)合上思考與解決中國改革發(fā)展問題，從紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象中把握全面深化改革的脈搏，掌握中國特色社會主義實踐發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，取得了全面建設(shè)小康社會的偉大歷史性成就，確保全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家能夠開好局。

作為當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想通篇貫穿了辯證唯物主義的世界觀和方法論。習(xí)近平是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的主要創(chuàng)立者，他堅持黨的實事求是的思想路線同黨的群眾路線這個根本工作路線相統(tǒng)一；運用“矛盾論”“兩點論”“重點論”來觀察和處理問題，駕馭新時代中國特色社會主義發(fā)展的深刻復(fù)雜局面；從系統(tǒng)觀念出發(fā)謀劃和解決發(fā)展不平衡不充分的突出問題，積極化解社會經(jīng)濟發(fā)展中的諸多矛盾，全面協(xié)調(diào)推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)及其各方面工作，為全黨樹立了堅持和創(chuàng)新辯證唯物主義的光輝典范。

秉承中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地發(fā)展辯證唯物主義、堅持實事求是思想路線的傳統(tǒng)，習(xí)近平在新的歷史方位下，站在黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局高度，極其重視思想路線與群眾路線的有機結(jié)合，明確提出堅持實事求是，必須要始終堅持一切為了群眾、一切依靠群眾以及從群眾中來到群眾中去，特別強調(diào)這兩者之間的相輔相成和本質(zhì)統(tǒng)一[11]，實現(xiàn)了對辯證唯物主義的重要創(chuàng)新。思想路線與群眾路線的統(tǒng)一，指明了實現(xiàn)實事求是的具體路徑，明確了貫徹實事求是的工作方法，突出了落實實事求是的價值目標(biāo)。首先，實事求是既作為在實踐基礎(chǔ)上認識世界的過程，唯獨通過從群眾中來才能實現(xiàn)，又是基于實踐來改造世界的過程，唯有訴諸群眾中去方可完成。其次，貫徹實事求是的思想路線，必須堅持一切依靠人民。廣大黨員干部只有深入到群眾中去，傾聽群眾發(fā)出的實際訴求，總結(jié)群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，才可以得到正確反映客觀規(guī)律的認識，真正做到從實際情況出發(fā)。最后，一切從實際出發(fā)同一切為了人民是內(nèi)在一致的。自覺地堅持實事求是，就要維護真理與價值相統(tǒng)一的原則，把對上級負責(zé)和對群眾負責(zé)結(jié)合起來，使各項決策符合客觀規(guī)律、滿足人民意愿。

關(guān)于學(xué)習(xí)和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，習(xí)近平強調(diào)要著重掌握以下基本原理與方法：一是辯證唯物論，即世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論，堅持一切從客觀實際出發(fā)制定政策、推進工作。一方面，把握中國國情的“不變”與“變”，既不能脫離中國處于并長期處于社會主義初級階段的客觀基點，又要認識到社會主義初級階段是一個動態(tài)發(fā)展過程，新階段是其中的重要階段之一，同時也是經(jīng)過幾十年量的積累而站在新的質(zhì)的起點上的一個階段[12]。另一方面，承認意識對物質(zhì)的巨大反作用，用富有時代氣息的中國精神凝聚中國力量。二是唯物辯證法的基本原理與根本方法，即事物的矛盾運動原理和辯證思維方式，提高駕馭復(fù)雜局面、化解交錯矛盾、處理繁雜問題的能力。不但要正確理解現(xiàn)階段中國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，從關(guān)系全局的歷史性變化的高度上和繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上來著力解決它，還必須以辯證思維把握國內(nèi)外大勢，正確看待新發(fā)展階段的新機遇新挑戰(zhàn)，“統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局”[13]。三是辯證唯物主義認識論，即認識與實踐辯證關(guān)系原理和方法論，在實踐的基礎(chǔ)上不斷推進理論創(chuàng)新。要根據(jù)時代和實踐的變化發(fā)展，不斷深化認識與總結(jié)經(jīng)驗，在理論指導(dǎo)和實踐探索的辯證統(tǒng)一、理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動中，發(fā)展21世紀中國的馬克思主義。

更為重要的是，在辯證唯物主義的創(chuàng)新性發(fā)展方面，以習(xí)近平同志為核心的黨中央還提出了“十四五時期”中國經(jīng)濟社會發(fā)展必須遵循堅持系統(tǒng)觀念的原則。這里的系統(tǒng)觀念，與國外理論界近年來流行的“新辯證法學(xué)派”主張的去除歷史存在的、概念間結(jié)構(gòu)性共時整體的系統(tǒng)辯證法有著本質(zhì)的區(qū)別，它首先是事物作為系統(tǒng)而存在與發(fā)展的客觀反映。在普遍聯(lián)系的物質(zhì)世界中，每個事物與其周圍的其他事物以及它自身各個部分和要素之間都是相互聯(lián)系、相互作用的，從而構(gòu)成了一個統(tǒng)一的整體，即系統(tǒng)。在無機界、有機界和人類社會中，從粒子、細胞、家庭直至整個宇宙、生態(tài)體系、民族國家，皆為系統(tǒng)。運用系統(tǒng)的觀點來認識世界和改造世界的一系列原則及方法，統(tǒng)稱為系統(tǒng)思想。系統(tǒng)思想是辯證唯物主義的一大重要內(nèi)容。早在創(chuàng)立唯物辯證法之時，馬克思和恩格斯便嚴格使用“系統(tǒng)”一詞，具體說明了系統(tǒng)與要素的關(guān)系、系統(tǒng)的完整性和結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)的演化過程，并且將系統(tǒng)思想確立為剖析自然界與人類社會的重要方法。系統(tǒng)思想對現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)的產(chǎn)生起到了重要的啟示作用，現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)又反過來證實和發(fā)展了系統(tǒng)思想。這兩者的相互促進、相互作用，進一步充實了辯證唯物主義的內(nèi)容。

作為對辯證唯物主義的創(chuàng)新發(fā)展，中國共產(chǎn)黨人提出的系統(tǒng)觀念，體現(xiàn)著普遍性與特殊性的統(tǒng)一：它不僅吸收了系統(tǒng)思想和現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)的普遍原則，即整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性，而且形成了自己特定的性質(zhì)，是戰(zhàn)略思維、辯證思維、底線思維的綜合。其中，整體性原則強調(diào)了系統(tǒng)中各要素間的相互聯(lián)系和相互作用，表明了統(tǒng)一整體的功能并不等于其組成部分功能的簡單相加；結(jié)構(gòu)性原則揭示了系統(tǒng)中諸要素間的比例關(guān)系和結(jié)合方式，指明了系統(tǒng)功能優(yōu)化的實現(xiàn)途徑；層次性原則展現(xiàn)了系統(tǒng)在不同層次上的特殊屬性與活動規(guī)律，避免了對系統(tǒng)簡化還原的片面性；開放性原則顯示了系統(tǒng)通過與其外部環(huán)境的相互聯(lián)系和相互作用而不斷演化的特征，闡明了系統(tǒng)維持自身和不斷發(fā)展的必要條件。所謂戰(zhàn)略思維，就是高瞻遠矚、統(tǒng)攬全局，善于從全面、根本、長遠的角度看待問題，把握好事物發(fā)展的總體趨勢和方向以及發(fā)展過程中的機遇與挑戰(zhàn)；所謂辯證思維，就是承認、分析與解決事物中普遍存在的矛盾，善于抓住事物發(fā)展的關(guān)鍵和重點，全面洞察事物發(fā)展的規(guī)律；所謂底線思維，就是分析事物和處理問題要留有充分余地，從最壞處準備，從最好處著手，善于做好轉(zhuǎn)化爭取工作，牢牢掌握主動權(quán)。

系統(tǒng)觀念的以上內(nèi)容、原則和性質(zhì)充分表明，它在科學(xué)研究和社會實踐中有著十分廣泛的運用，對于中國經(jīng)濟社會發(fā)展也極富指導(dǎo)意義。黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央堅持系統(tǒng)觀念這一基礎(chǔ)性的思想和工作方法，統(tǒng)籌推進黨和國家各項事業(yè)的繁榮發(fā)展，帶領(lǐng)全黨全國各族人民取得了諸多矚目的歷史性成就，邁出了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵一大步。不僅如此，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程開啟之際，中國社會經(jīng)濟發(fā)展面臨著深刻復(fù)雜變化的、機遇與挑戰(zhàn)并存的環(huán)境，更離不開系統(tǒng)觀念的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。

就當(dāng)今世界百年未有之大變局而言，和平與發(fā)展仍然是時代主題，世界多極化和經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，社會信息化與文化多樣化持續(xù)推進，新一輪科技革命及產(chǎn)業(yè)革命孕育成長，人類命運共同體理念深入人心。與之相伴隨，一些不穩(wěn)定性不確定性的因素明顯增加，諸如逆全球化潮流、保護主義、霸權(quán)主義、強權(quán)政治、新干涉主義、軍備競爭、恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全等。從中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略布局來看，全面建成小康社會取得的偉大歷史成就，為中國經(jīng)濟社會的高質(zhì)量發(fā)展提供了多方面的優(yōu)勢和條件，例如制度優(yōu)勢顯著與治理效能提升、經(jīng)濟長期向好與發(fā)展韌性強勁、物質(zhì)基礎(chǔ)雄厚與社會大局穩(wěn)定、人力資源豐富與市場空間廣闊等。但與此同時，中國經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，不論是改革程度和創(chuàng)新能力，還是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和生態(tài)環(huán)保，抑或社會治理和民生保障，都存在著一定的差距、短板、弱項。對此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，將系統(tǒng)觀念進一步明確為中國經(jīng)濟社會發(fā)展的指導(dǎo)原則，提出從戰(zhàn)略思維出發(fā)，統(tǒng)籌國內(nèi)國外兩個大局，辦好發(fā)展安全兩件大事；指明從辯證思維出發(fā)，在堅持全國一盤棋的基礎(chǔ)上，更好地發(fā)揮中央、地方和各方面積極性；強調(diào)從底線思維出發(fā)，注重防范化解重大風(fēng)險挑戰(zhàn)，實現(xiàn)質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、規(guī)模、速度、效益和安全有機統(tǒng)一的發(fā)展[14]；為全面開啟建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。

知史以明鑒，察古以至今。正如習(xí)近平所說：“今天，我們黨要團結(jié)帶領(lǐng)人民實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論。”[15]回顧中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史，考察其確立和運用、掌握和發(fā)展、堅持和創(chuàng)新辯證唯物主義的歷程，勢必有助于廣大黨員干部在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國新征程中始終堅持正確的思想路線，在實際工作中強化系統(tǒng)觀念的指導(dǎo)，增強戰(zhàn)略思維、辯證思維、底線思維能力，提高解決中國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)，不斷奪取新的偉大勝利。