何大海

(滁州城市職業(yè)學(xué)院,滁州 239000)

學(xué)術(shù)界對(duì)于金庸武俠小說(shuō)有兩種意見(jiàn):一是認(rèn)為金庸小說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)形式,具有明顯的“中國(guó)風(fēng)味”;二是認(rèn)為金庸小說(shuō)是獨(dú)特的現(xiàn)代小說(shuō)新形態(tài)[1]。與中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)相比,金庸作為新派武俠小說(shuō)的代表人物之一,其創(chuàng)作的小說(shuō)在基于現(xiàn)代白話文的基礎(chǔ)上,改變了前人創(chuàng)作的思路觀念,有選擇地對(duì)我國(guó)古典小說(shuō)元素進(jìn)行了創(chuàng)新與發(fā)展[2]。從小說(shuō)文化意蘊(yùn)與藝術(shù)形式上看,金庸武俠小說(shuō)不但包含了傳統(tǒng)文化特點(diǎn),還融合了民族性?xún)?nèi)涵的獨(dú)特形式,對(duì)我國(guó)武俠小說(shuō)創(chuàng)作與傳承發(fā)展具有重要的啟示價(jià)值。

一、金庸小說(shuō)特點(diǎn)

金庸武俠小說(shuō)從早期的《書(shū)劍恩仇錄》《碧血?jiǎng)Α返胶笃诘摹渡竦駛b侶》《天龍八部》等一系列作品,面對(duì)現(xiàn)代性與民族性的雙重壓力,加上當(dāng)前的“跨文化”語(yǔ)境,其小說(shuō)本身具備豐富復(fù)雜的思想內(nèi)涵以及別開(kāi)生面的創(chuàng)作手法,對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行了自覺(jué)的文化拓展和積極有益的探尋[3]。從金庸創(chuàng)作的武俠小說(shuō)來(lái)看,其小說(shuō)特點(diǎn)在形式上改變了以往的風(fēng)格,崇尚傳統(tǒng),主要內(nèi)容以我國(guó)傳統(tǒng)道德觀念為中心,且融入豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí),提升了小說(shuō)回目的可讀性與審美價(jià)值,開(kāi)拓了詩(shī)詞更多的功能,對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)古典小說(shuō)元素進(jìn)行了創(chuàng)新與發(fā)展,獲得了讀者的廣泛喜愛(ài)與認(rèn)可。

二、金庸小說(shuō)傳承與創(chuàng)新古典小說(shuō)元素的緣由

(一)可還原古代氛圍與情境

金庸武俠小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)是短小精悍、簡(jiǎn)潔明快,有時(shí)留有大段空白,在小說(shuō)閱讀形式上十分明朗,回味無(wú)窮。這種表達(dá)方式基于傳統(tǒng)的借鑒與回歸的基礎(chǔ),因?yàn)榻鹩沟奈鋫b江湖限制于古典情境之中,如果純粹使用現(xiàn)代語(yǔ)言,就會(huì)對(duì)武俠小說(shuō)的古代氛圍與情境造成破壞[4]。其中,在人物對(duì)話中該特點(diǎn)十分重要,需要遵循傳統(tǒng)武俠小說(shuō)形式,而敘述與描寫(xiě)部分可使用現(xiàn)代語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。因此,金庸武俠小說(shuō)中人物語(yǔ)言包含較多文言,而場(chǎng)合描寫(xiě)以現(xiàn)代口吻為主。例如,《天龍八部》中寫(xiě)左子穆與一個(gè)少女的對(duì)話,左子穆問(wèn):“姑娘若能見(jiàn)告,在下……在下感激不盡?！蹦巧倥?“我聽(tīng)神農(nóng)幫的人說(shuō)起什么‘無(wú)量玉壁’……”這一對(duì)話中,人物口語(yǔ)“見(jiàn)告”“在下”“感激不盡”“無(wú)量玉壁”為文言詞語(yǔ),內(nèi)涵豐富而又簡(jiǎn)潔明快。關(guān)于少女與段譽(yù)吃瓜子的場(chǎng)景描寫(xiě),則是既有古代漢語(yǔ)的短小精悍、簡(jiǎn)潔明快,又有現(xiàn)代審美、現(xiàn)代口吻。書(shū)中寫(xiě)道,“瓜子辛澀,但略加辨味,便似諫果回甘,舌底生津……他將吃過(guò)的瓜子殼一片片地放在梁上,那少女卻肆無(wú)忌憚,順口便往下吐出”,這段場(chǎng)景描寫(xiě)古典語(yǔ)言和現(xiàn)代審美達(dá)到了完美的結(jié)合,與古典武俠情境完全契合。

(二)可滿足打斗場(chǎng)面的描寫(xiě)需要

金庸小說(shuō)中打斗場(chǎng)景的描寫(xiě)主要采用方位詞、動(dòng)詞等,而對(duì)代詞、助詞等方面的應(yīng)用頻率較低,這是打斗場(chǎng)景的動(dòng)作因素決定的。金庸描述打斗場(chǎng)景的語(yǔ)言都比較短小精悍,讀起來(lái)朗朗上口,有著氣勢(shì)恢宏之效。白話句子的省略成分,為讀者提供了足夠的想象空間。例如,《天龍八部》開(kāi)篇所描述的武打場(chǎng)景,寫(xiě)龔姓中年漢子與褚姓少年兩人過(guò)招,以短短的百字篇幅將場(chǎng)景與人物之間的緊張氣氛充分調(diào)動(dòng)起來(lái),讓人讀完有種欲罷不能的感覺(jué)。

(三)適應(yīng)環(huán)境的描寫(xiě)需求

傳統(tǒng)的武俠小說(shuō),人物、情節(jié)、環(huán)境三者互相關(guān)聯(lián)。其中,環(huán)境描寫(xiě)是人物、情節(jié)發(fā)展必不可少的背景,通常采用單句形式,起到輔助性的點(diǎn)綴效果[5]。一般小說(shuō)都采用小篇幅描寫(xiě)場(chǎng)景,之后迅速交代情節(jié),讀者可以順利進(jìn)入小說(shuō)情節(jié)。金庸小說(shuō)語(yǔ)言以簡(jiǎn)潔、短小為主,快速交代了場(chǎng)景,給讀者想象力留下足夠的空間。例如,《天龍八部》中段譽(yù)跋涉無(wú)量山時(shí)對(duì)瀾滄江江景的描寫(xiě),大量運(yùn)用省略、簡(jiǎn)潔的文言文形式,描繪出了瀾滄江的江景畫(huà)面,將我國(guó)古代傳統(tǒng)樓閣、園林元素添加其中,形成一幅江南湖景美圖。這段環(huán)境描寫(xiě),采用文言文,讀者不僅能夠領(lǐng)會(huì)到畫(huà)面意境,還能體會(huì)到含蓄雋永的言外之意。

(四)刻畫(huà)人物形象的需要

從五四時(shí)期開(kāi)始,現(xiàn)代小說(shuō)的創(chuàng)作多以西方形式為基礎(chǔ)[6]。金庸受傳統(tǒng)文化的影響,形成了一種較為自覺(jué)的語(yǔ)言形式,對(duì)回歸傳統(tǒng)起到潛移默化的作用。例如,《神雕俠侶》中的小龍女形象刻畫(huà)頗具匠心,小龍女集仙氣、冷氣、俠氣于一體,作者通過(guò)丘處機(jī)的《無(wú)俗念》進(jìn)行描繪,“這首詞誦的似是梨花,其實(shí)詞中真意卻是贊譽(yù)一位身穿白衣的美貌少女,說(shuō)她‘渾似姑射真人,天姿靈秀,意氣殊高潔’,又說(shuō)她‘浩氣清英,仙才卓犖’,‘不與群芳同列’”。這其中用文言文表述描繪出她冷艷、高潔和性格孤僻的特點(diǎn)。這段文字刻畫(huà)的人物性格特點(diǎn)生動(dòng)形象,用“無(wú)俗念”進(jìn)行概括,把古典審美和現(xiàn)代審美有機(jī)結(jié)合,給讀者帶來(lái)強(qiáng)烈的審美享受。

三、金庸武俠小說(shuō)對(duì)古典小說(shuō)元素的傳承與創(chuàng)新

(一)章回體回目方面

古典章回體小說(shuō)每一章的回目通常采用對(duì)聯(lián)形式,以?xún)蓚€(gè)七字句為一章的回目。既然是對(duì)聯(lián)的形式,對(duì)仗必須工整,但是對(duì)聲韻平仄沒(méi)有嚴(yán)格的要求?；啬扛髀?lián)不要求押韻,把回目合并之后,不是嚴(yán)格押韻的古體詩(shī),而是類(lèi)似句式整齊的散文詩(shī)。

金庸小說(shuō)采用了章回體形式,回目創(chuàng)新體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是《鹿鼎記》的回目創(chuàng)作,不是原創(chuàng),是根據(jù)情節(jié)從清代查慎行的《敬業(yè)堂詩(shī)集》中集句所成,但是回目與內(nèi)容相得益彰,渾然天成,體現(xiàn)了作者推陳出新的創(chuàng)造力;二是《倚天屠龍記》的回目創(chuàng)新,每一章的回目由對(duì)聯(lián)改為了單句,由常用的十四個(gè)字改變?yōu)槠邆€(gè)字,并且保證押“ang”韻。該小說(shuō)的回目以一首長(zhǎng)詩(shī)概括而成,最終組合成為一首完整的柏梁體詩(shī),構(gòu)思十分巧妙;三是在《天龍八部》五卷中,金庸填寫(xiě)了五首詞,每首詞可以拆分為十句,作為各章的回目。該回目句式靈活、長(zhǎng)短不等,最長(zhǎng)用3 個(gè)分句組成,最短為三個(gè)字。在創(chuàng)作過(guò)程中,回目要求對(duì)仗,詞牌名與章節(jié)情節(jié)相對(duì)應(yīng),將武俠小說(shuō)的藝術(shù)性與實(shí)用性進(jìn)行了較好的結(jié)合[7-8]。

(二)語(yǔ)言形式方面

1.置換現(xiàn)代雙音詞

民國(guó)時(shí)期,傳統(tǒng)武俠小說(shuō)中也引用了古典小說(shuō)中的古詩(shī)詞,但使用范圍小,使用的詞匯頻率不高,這類(lèi)詞語(yǔ),閱讀時(shí)有一定的難度。金庸小說(shuō)剔除[9-10]了比較生僻的詞語(yǔ),用雙音古語(yǔ)詞對(duì)現(xiàn)代雙音詞進(jìn)行替換,比如,“爾等—你們”“依照—按照”等。金庸小說(shuō)的現(xiàn)代白話文主要來(lái)自于古詩(shī)詞,例如,“之”“汝”等詞,仍保留了“的”“你”等現(xiàn)代詞的使用,還有“吾”保留對(duì)應(yīng)的“我”等。金庸對(duì)古語(yǔ)詞和現(xiàn)代漢語(yǔ)的取舍運(yùn)用,使他的小說(shuō)既保留了濃郁的古典小說(shuō)元素,同時(shí)也兼具了白話文的口語(yǔ)化特點(diǎn),達(dá)到了雅俗共賞,使讀者更容易理解和接受[11]他的作品。

2.使用文言語(yǔ)氣助詞

現(xiàn)代生活很少使用文言詞匯,文言語(yǔ)氣助詞應(yīng)用更少,如“耳”“哉”等詞,甚至根本不用。金庸武俠小說(shuō)既使用現(xiàn)代詞語(yǔ),還穿插使用文言詞匯,包括文言語(yǔ)氣助詞。金庸在《天龍八部》中以“奇哉怪也”“想當(dāng)然耳”描寫(xiě)段譽(yù),段譽(yù)說(shuō)話時(shí)常常把“非也,非也”掛在嘴邊,成為他的口頭禪,成為他的標(biāo)志性口語(yǔ)特點(diǎn)。如此密集地使用文言語(yǔ)氣助詞“哉、也、耳”,效果出奇制勝,人物形象活靈活現(xiàn)。金庸對(duì)文言語(yǔ)氣助詞“哉”情有獨(dú)鐘,使用頻繁很高。在《鹿鼎記》《天龍八部》中,“哉”字分別出現(xiàn)了30 次、47 次。文言語(yǔ)氣助詞的恰當(dāng)運(yùn)用,一方面從語(yǔ)言細(xì)節(jié)刻畫(huà)了人物個(gè)性,另一方面營(yíng)造了濃郁的古典情境,具有很強(qiáng)的代入感。

3.使用謙辭與敬辭

古漢語(yǔ)的謙辭與敬辭在現(xiàn)代漢語(yǔ)中很少使用,如“令尊”“令堂”及“寒舍”等。然而,為了使人物的語(yǔ)言與古人語(yǔ)言更接近,根據(jù)情節(jié)需要,金庸武俠小說(shuō)保留了這些詞語(yǔ)。金庸對(duì)古漢語(yǔ)中謙辭與敬辭的使用,不是“拿來(lái)主義”,而是進(jìn)行加工與取舍,其中“承蒙”“賢弟”等謙辭的使用頻率比較高,而對(duì)于封建色彩較濃、自辱性質(zhì)的謙辭與敬辭則少用或者不用,只在特定的語(yǔ)境中出現(xiàn)。

4.使用短語(yǔ)結(jié)構(gòu)與句子結(jié)構(gòu)

金庸小說(shuō)語(yǔ)言采用許多短語(yǔ)結(jié)構(gòu)與句子結(jié)構(gòu),這種短語(yǔ)結(jié)構(gòu)有的是從傳統(tǒng)武俠小說(shuō)傳承而來(lái),有的是根據(jù)需要?jiǎng)?chuàng)造出來(lái)的。短語(yǔ)結(jié)構(gòu)以4～5 個(gè)字為佳,將簡(jiǎn)化的單音節(jié)詞進(jìn)行組合,刻畫(huà)人物的心理與動(dòng)作,閱讀時(shí)朗朗上口,形成類(lèi)似熟語(yǔ)的結(jié)構(gòu)模式。

為了創(chuàng)設(shè)情境,增強(qiáng)畫(huà)面感,金庸使用了大量的比喻,但很少使用完整的比喻句,更多的是使用短語(yǔ),如“目光如電”“出手似電”等。這些短語(yǔ)可以在較短的篇幅中蘊(yùn)含豐富的內(nèi)涵,營(yíng)造出古典小說(shuō)的氛圍。

(三)詩(shī)詞運(yùn)用方面

詩(shī)詞是古典小說(shuō)的組成部分,具有重要的輔助作用。詩(shī)詞在古典小說(shuō)中的運(yùn)用主要有三種情況:一是作為小說(shuō)的開(kāi)篇引言或者結(jié)語(yǔ);二是在小說(shuō)中作為評(píng)價(jià)、議論和點(diǎn)綴;三是作為小說(shuō)人物語(yǔ)言的組成部分,由人物直接使用。

金庸在詩(shī)詞使用方面繼承了這三種情況,并進(jìn)行了拓展創(chuàng)新。在金庸小說(shuō)中,詩(shī)詞可以對(duì)人物進(jìn)行標(biāo)記,甚至利用詩(shī)詞引導(dǎo)小說(shuō)情節(jié),揭示主題,強(qiáng)化詩(shī)詞的作用。有時(shí)候,詩(shī)詞不再是小說(shuō)的配角和輔助成分,而是小說(shuō)的重要組成部分,可主導(dǎo)小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展。例如,在《俠客行》中,武功秘籍隱藏在古代樂(lè)府詩(shī)中,要得到武功秘籍必須對(duì)樂(lè)府詩(shī)進(jìn)行理解分析,詩(shī)詞與小說(shuō)情節(jié)、內(nèi)容緊密聯(lián)系,提高了詩(shī)詞在小說(shuō)中的重要作用和不可替代的地位。此外,金庸小說(shuō)與古典小說(shuō)還有一點(diǎn)不同,他的許多詩(shī)詞不需要根據(jù)情節(jié)原創(chuàng),而是可以直接引用古人的現(xiàn)成作品,結(jié)合當(dāng)時(shí)的情境所需為我所用。例如,《神雕俠侶》中以《秋風(fēng)詞》的上闋作為全書(shū)的結(jié)尾,真是信手拈來(lái),渾然天成。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述,金庸武俠小說(shuō)形式豐富多彩,在回目形式、語(yǔ)言形式及詩(shī)詞運(yùn)用方面均有所繼承與創(chuàng)新發(fā)展?；诖?通過(guò)金庸武俠小說(shuō)對(duì)我國(guó)古典小說(shuō)元素的傳承創(chuàng)新研究發(fā)現(xiàn),金庸小說(shuō)具有一套相對(duì)獨(dú)立的文學(xué)形式,其集古典詞語(yǔ)和現(xiàn)代白話文于一體,在語(yǔ)言句式上以短小精悍的語(yǔ)言為主,不但包含了傳統(tǒng)文化特點(diǎn),還融合了民族性?xún)?nèi)涵的審美形式,對(duì)我國(guó)武俠小說(shuō)的創(chuàng)作與傳承發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。