摘要：中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾圖案作為一種視覺語(yǔ)言的藝術(shù)表現(xiàn)形式，圖案的意象化構(gòu)成將自然形態(tài)轉(zhuǎn)化為具有特定寓意的裝飾圖形，傳達(dá)一種美好的愿望，是傳統(tǒng)文化對(duì)于客觀世界的直觀表達(dá)，體現(xiàn)了人們對(duì)客觀世界的真實(shí)反映。結(jié)合裝飾藝術(shù)和設(shè)計(jì)文化歷史的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案不斷地融入新的理念和表現(xiàn)構(gòu)成形式，在其廣泛應(yīng)用到社會(huì)生活的方方面面的同時(shí)對(duì)當(dāng)代繼承傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)生著深刻的影響。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;裝飾圖案;視覺;構(gòu)成

自史前至商周、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案就已具有成熟的表現(xiàn)形式，形成了各個(gè)時(shí)期典型的時(shí)代特色，傳統(tǒng)建筑、實(shí)用器具、服飾上的雕刻和裝飾，也包括民間剪紙與年畫、傳統(tǒng)刺繡、器皿與家具等，都有其特有的裝飾形式，這些傳統(tǒng)裝飾圖案所涉及的內(nèi)容廣泛，舉凡人物、動(dòng)物、植物、自然現(xiàn)象等均涵蓋其中，在裝飾藝術(shù)表現(xiàn)上，則通過不同的裝飾形式和手法、構(gòu)成元素表達(dá)出喜怒哀樂、吉祥寓意、精神寄托，它是將自然形態(tài)與圖案形式完美的結(jié)合轉(zhuǎn)化為具有審美意義的裝飾藝術(shù)造型。隨著對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的挖掘與借鑒，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案作為歷史底蘊(yùn)深厚、煥發(fā)裝飾之美的藝術(shù)形式，深刻影響著當(dāng)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展。

一、傳統(tǒng)裝飾圖案由自然形態(tài)到視覺形式的轉(zhuǎn)換

中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾圖案是在對(duì)自然形態(tài)不斷的提煉過程中形成的，早期以史前半坡彩陶、馬家窯彩陶為例，半坡彩陶?qǐng)D案中的三角形紋飾圖形占有重要的地位，其經(jīng)歷了從寫實(shí)魚紋、雙魚紋向三角紋的過渡，逐漸又出現(xiàn)了弧邊形三角紋的演變，[1]三角紋圖形及其轉(zhuǎn)變而來(lái)的三角紋主體紋樣，以簡(jiǎn)潔的點(diǎn)、線、面構(gòu)成，穩(wěn)定均衡的形態(tài)傳遞出特有的視覺形式，由于變化多樣，又可以形成極強(qiáng)的秩序美感，在形式繁多的裝飾幾何紋樣中產(chǎn)生了深刻的影響。大量運(yùn)用密集重復(fù)的曲、弧線形成裝飾圖案是馬家窯彩陶的主要特色，圖案中的線形不僅密集而且粗細(xì)富于變化，動(dòng)感而有力，規(guī)律而渾厚，是早期先民對(duì)水波的抽象化，旋動(dòng)的渦紋紋樣則是對(duì)黃河漩渦的形象化提煉，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了自然形態(tài)。[2]馬家窯彩陶此類極富動(dòng)感的紋樣，往往配以規(guī)則的水平線，以靜輔動(dòng)，而且還常用大的圓點(diǎn)輔助線條，象征涌起的浪花，加強(qiáng)了線條的流動(dòng)感和靈動(dòng)感的效果，增加了紋樣的節(jié)奏美，顯得動(dòng)中有靜。從馬家窯彩陶器皿上的線裝飾構(gòu)成我們可以看到，先民們通過抽象的點(diǎn)、線等元素組合成原始的幾何圖形，產(chǎn)生了變幻豐富的裝飾效果，盡管圖案紋樣顯得樸素古拙，但由此傳承的用線的曲直表現(xiàn)動(dòng)靜，以線的方向變化表現(xiàn)旋轉(zhuǎn)的圖案視覺形式，成為中國(guó)各個(gè)時(shí)期傳統(tǒng)裝飾的顯著特色。

春秋戰(zhàn)國(guó)、兩漢時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案從造型藝術(shù)中逐漸發(fā)展為獨(dú)立的藝術(shù)形式，表現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)一步拓展，其裝飾大量采用了以弧形狀、斜形狀的線面造型來(lái)描繪現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物、植物、人物和生活畫面，藝術(shù)造型風(fēng)格上輕巧、活潑、優(yōu)美，使人感到親切舒展，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾設(shè)計(jì)影響廣泛而深遠(yuǎn)，特別是漢代裝飾藝術(shù)，由于經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展及與絲綢之路的開拓交流，帶動(dòng)了手工業(yè)制作及裝飾藝術(shù)的發(fā)展，使這一時(shí)期的裝飾藝術(shù)題材廣闊，以畫像磚和帶有裝飾紋樣的漢瓦當(dāng)為典型，既脫離了作為建筑裝飾品的屬性形成獨(dú)特的裝飾藝術(shù)形式，也脫離了表現(xiàn)具體直觀形象，而更多地運(yùn)用簡(jiǎn)略的幾何線條描繪勾勒、簡(jiǎn)單重復(fù)，賦予了裝飾圖案一種新的生命力，其裝飾藝術(shù)造型的結(jié)構(gòu)形態(tài)、構(gòu)成規(guī)律主要表現(xiàn)在：圖案的單獨(dú)式和連續(xù)式結(jié)構(gòu)的合理安排;立體造型的靜中含動(dòng)、動(dòng)中有靜的節(jié)奏和韻律之美;畫面中線條疏密的協(xié)調(diào)配置，體現(xiàn)了線面結(jié)合的合理運(yùn)用，成為中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的法則。

二、裝飾構(gòu)成元素與象征意義的結(jié)合與關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案是對(duì)自然形態(tài)的關(guān)注與提煉，仰韶文化典型的人面魚紋，大汶口文化日月山形紋，良渚文化的獸面紋，其形象首先來(lái)自于自然現(xiàn)實(shí)世界，進(jìn)而引申出豐富的寓意內(nèi)涵。以仰韶文化幾何紋樣為代表的圖案不是單純的對(duì)實(shí)物的模仿而是一種高度的抽象，也是藝術(shù)形式與象征意義的結(jié)合。史前時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展聚落的形成促成了圖騰崇拜的產(chǎn)生，圖騰中以各種直線、曲線以及不同幾何形體等裝飾元素構(gòu)成規(guī)則或不規(guī)則的裝飾紋樣作為標(biāo)識(shí)具有代表性，仰韶文化、紅山文化、石家河文化中出現(xiàn)的太陽(yáng)崇拜的太陽(yáng)紋，其形象是以圓圈表示太陽(yáng)，并以向各方發(fā)射的直線、曲線或虛線來(lái)表示其光芒，表明人們意識(shí)到所有生命過程都和太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)有關(guān)，它具有超自然的力量，是對(duì)自然形態(tài)的形象化，同樣也是通過裝飾構(gòu)成元素對(duì)物體原形態(tài)強(qiáng)烈的意喻表現(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案中的構(gòu)成元素不是孤立存在的，其象征意義非常突出，以商周青銅器為例，圖案常以動(dòng)物鳥類為主，主要有龍紋、云紋、鳳鳥紋、饕餮紋等，這些裝飾圖案運(yùn)用立體的浮雕手法，以平行、垂直、對(duì)稱的構(gòu)圖以及運(yùn)用重復(fù)、變異、特異等構(gòu)成形式，組成了富有神秘之美的畫面，造型形象上單純夸張，不依賴任何背景和相互之間的聯(lián)系，而完全依靠個(gè)體完整獨(dú)立的裝飾空間形態(tài)來(lái)顯示內(nèi)涵。以線為構(gòu)成元素處理裝飾圖形是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案表現(xiàn)審美及寓意的重要方式之一，商周青銅器的裝飾圖案大量的陰陽(yáng)相間、直線密集形態(tài)規(guī)律而嚴(yán)整，表達(dá)出先民對(duì)先祖、神祇的崇拜，對(duì)“鬼神”的敬畏，是典型的通過裝飾圖案賦予感情色彩附加于動(dòng)物身上，通過立體、半立體再到平面的過渡，從而在人們心中引起一種從現(xiàn)實(shí)、半現(xiàn)實(shí)再到超現(xiàn)實(shí)的幻想，加強(qiáng)了青銅器作為廟堂重器在國(guó)家政治、祭祀活動(dòng)中的權(quán)力象征。[3]

將對(duì)生活的美好愿望與審美情趣融入到裝飾圖案在隋、唐時(shí)期的佛教裝飾藝術(shù)中十分突出，大量的植物花卉、動(dòng)物圖形完美地融入建筑以及自然景觀裝飾之中的同時(shí)，形必有意，如蓮花形池塘、鴛鴦戲水建筑裝飾、團(tuán)花牡丹服飾紋樣等，典型例子如敦煌莫高窟壁畫中的“三兔回旋”圖案，設(shè)計(jì)者安排了三只奔跑的兔子，巧妙地將三只兔耳連接，相互借用，使得單獨(dú)看其中任意一只兔子都具有完整的雙耳，這種相互借用動(dòng)物器官的裝飾圖案運(yùn)用回旋的構(gòu)成手法，形成了活潑流動(dòng)的氣勢(shì)和自由的情感抒發(fā)，表現(xiàn)了一種視覺上的運(yùn)動(dòng)感和空間上的進(jìn)深感，既是自然形態(tài)向視覺形式轉(zhuǎn)換的成功范例，也符合佛教宣揚(yáng)的“輪回”之說(shuō)，具有豐富的象征意義。

三、中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案予現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的交融與啟示

裝飾圖案構(gòu)成形式是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)富于變化的部分，尤其是在企業(yè)、產(chǎn)品形象標(biāo)志設(shè)計(jì)上作用突出，中國(guó)傳統(tǒng)文化及裝飾藝術(shù)底蘊(yùn)深厚，以特殊圖案表現(xiàn)內(nèi)容的形式十分豐富，如以吉祥圖案、文字等內(nèi)容為主的秦磚漢瓦裝飾，秦磚上的太陽(yáng)紋、米格紋、小方格紋、平行線紋等構(gòu)成元素，漢瓦中利用線面相互組合描繪各種祥禽瑞獸和人物場(chǎng)景的活動(dòng)場(chǎng)面等不同構(gòu)成手法，構(gòu)圖簡(jiǎn)練、形象生動(dòng)、線條勁鍵，具有突出的視覺形象。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的標(biāo)志設(shè)計(jì)特別注重對(duì)此類設(shè)計(jì)的借鑒，如一些企業(yè)標(biāo)志圖案借鑒了漢代文字瓦當(dāng)以適合紋樣的方式構(gòu)成，也采用單雙界格線把畫面分為四個(gè)象限，將文字重新整合變化，將簡(jiǎn)約的文字結(jié)構(gòu)形象做了重復(fù)構(gòu)成，既行云流水又裝飾概括，由于形式上具對(duì)稱與運(yùn)動(dòng)的韻律之美，藝術(shù)風(fēng)格簡(jiǎn)約之美，又實(shí)用與裝飾為一體便于識(shí)讀，圖案挺拔而健勁，富于力度，層次鮮明，形成了古樸中宏大渾厚、雄深雅健的裝飾美感。

中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化空前發(fā)展的時(shí)期，傳統(tǒng)裝飾圖案對(duì)植物、動(dòng)物內(nèi)容的表現(xiàn)尤為突出，裝飾構(gòu)成的手法多變，裝飾元素的使用成熟，對(duì)裝飾主體的提煉特點(diǎn)更加成熟，魏晉南北朝時(shí)期佛教造像藝術(shù)興盛，以浮雕及彩繪的形式構(gòu)成的具有代表性的蓮花圖案和富有西域風(fēng)格的忍冬圖案，運(yùn)用立體的骨骼線由漸變的波紋形做漸層推進(jìn)，形成自由多變的葉瓣和豐富多樣的組合，視覺效果生動(dòng)，具有極強(qiáng)的視覺秩序感。而五代宋元時(shí)期的裝飾設(shè)計(jì)則在寫實(shí)中帶有適當(dāng)?shù)目鋸埜爬ǎ⒅匦问脚c內(nèi)容和諧統(tǒng)一及寓意的表達(dá)與視覺的突出，設(shè)計(jì)自然巧妙，是這一時(shí)期裝飾設(shè)計(jì)顯著的時(shí)代特色。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)單的圖案視覺沖擊已經(jīng)不能滿足經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，無(wú)論是標(biāo)志設(shè)計(jì)還是形象設(shè)計(jì)，均要滿足兩個(gè)重要的條件，即設(shè)計(jì)的快速記憶和準(zhǔn)確表達(dá)企業(yè)文化、產(chǎn)品內(nèi)涵，五代宋元時(shí)期的中國(guó)傳統(tǒng)裝飾設(shè)計(jì)可以作為學(xué)習(xí)的范例，這一時(shí)期的裝飾圖案人為有意識(shí)的設(shè)計(jì)空間和自然結(jié)合的的造型變化，將情節(jié)與場(chǎng)景相結(jié)合后轉(zhuǎn)化為圖案，以不同的視覺角度表達(dá)立體裝飾形態(tài)，體現(xiàn)了變化與統(tǒng)一的構(gòu)成規(guī)律，也體現(xiàn)了人們對(duì)生活的需求和愿望，同時(shí)它通過線與面造型的起伏流動(dòng)，使實(shí)體形態(tài)的形象加強(qiáng)了意想空間的深度，利用圖形之間排列技巧產(chǎn)生了視錯(cuò)覺，構(gòu)成空間平面，加之重復(fù)、漸變的節(jié)奏在變化和統(tǒng)一中所起的美學(xué)作用，從而達(dá)到精麗、典雅、含蓄地傳達(dá)意蘊(yùn)內(nèi)涵。

歷史久遠(yuǎn)的吉祥寓意圖案興盛于漢代和南北朝時(shí)期，流行于唐宋，明清時(shí)期代表大富大貴、喜氣洋洋、和氣生財(cái)?shù)葍?nèi)容，以變形的蝙蝠葡萄、裝飾繪制的喜鵲登梅、牡丹芍藥組成的圖案，流傳更加廣泛，設(shè)計(jì)者善于在圖案中融合繪畫，在有限的空間里，同時(shí)發(fā)揮詩(shī)歌、書法、紋飾的效能，在設(shè)計(jì)中創(chuàng)造豐富耐看的內(nèi)容，創(chuàng)造超時(shí)空文化氛圍的意境，逐漸使視線走出了構(gòu)圖形態(tài)之外，此種化整為零的分割空間，從一個(gè)空間流動(dòng)到另一個(gè)空間，擴(kuò)大了空間裝飾形式，暗合了現(xiàn)代立體構(gòu)成中空間與形態(tài)的基本理論。中國(guó)傳統(tǒng)古老的裝飾圖案，多彩而具有生氣，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，這些高度提煉并總結(jié)的裝飾設(shè)計(jì)理念依然獨(dú)具魅力，常?？梢允刮覀儚某錆M現(xiàn)代主觀、個(gè)性的設(shè)計(jì)中解放出來(lái)，廣泛運(yùn)用到企業(yè)形象、服裝、商品廣告等平面設(shè)計(jì)和立體形態(tài)設(shè)計(jì)中，在視覺上形成了獨(dú)特的效果，為大眾喜聞樂見。

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾博大精深，在悠久的歷史文化沉淀過程中，其既具有裝飾藝術(shù)的基本規(guī)律，又與生活息息相關(guān)，隨著歷史的發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也在吸收外來(lái)藝術(shù)的同時(shí)兼收并蓄，特別是在歐美現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思想影響下，對(duì)傳統(tǒng)的繼承吸收尤為重要。在當(dāng)代語(yǔ)境下不斷地分析傳統(tǒng)的形成、發(fā)展，進(jìn)而梳理傳統(tǒng)裝飾文化，并融入符合現(xiàn)代審美意趣是當(dāng)代設(shè)計(jì)的重要任務(wù)之一，只有吸收消化才能弘揚(yáng)傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)裝飾文化基礎(chǔ)做大做強(qiáng)，使傳統(tǒng)與當(dāng)代相融合，同時(shí)符合當(dāng)代的審美需求，才能更好地體現(xiàn)時(shí)代審美意識(shí)的巨大的歷史性變化。

注釋

[1]李永良.河隴文化[M].商務(wù)印書館，1999：46

[2]鞏啟明.仰韶文化[M].文物出版社，2002：201

[3]張耀.商周青銅器雕塑[M].中央編譯出版社，2020：91

作者簡(jiǎn)介

馬春萍，女，職稱：講師，單位：西安科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，主要從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)與研究工作。