李暢

摘? ? 要：高校話劇社團(tuán)在整個(gè)高校社團(tuán)體系中占據(jù)重要位置，深受學(xué)生喜愛。話劇以其獨(dú)特的訓(xùn)練方式影響著學(xué)生的精神文化世界，打開學(xué)生了解自我與世界的大門，文章通過對高校話劇社團(tuán)在提高學(xué)生素質(zhì)方面的研究，希望有助于話劇社團(tuán)的長久發(fā)展，以及通過話劇社團(tuán)的形式幫助當(dāng)代大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，使之成為高素質(zhì)的創(chuàng)造型人才。

關(guān)鍵詞：話劇社團(tuán);學(xué)生綜合素質(zhì);影響;表現(xiàn)力;感受力

中圖分類號：G642.0? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1002-4107（2021）11-0026-02

一、高校話劇社團(tuán)的起源與發(fā)展

話劇是一種移植到中國的外來戲劇形式，一般是指以語言和動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的戲劇，在歐洲各國被稱為戲劇。戲劇藝術(shù)最初是由古代的祭祀和巫術(shù)儀式等活動(dòng)演化而來，后來發(fā)展成為有文學(xué)、表演、導(dǎo)演、音效、美術(shù)等多種藝術(shù)成分組成的綜合藝術(shù)。一般通過人物、情節(jié)、場面、沖突等表現(xiàn)一定的立意主題，展現(xiàn)藝術(shù)魅力。

中國話劇的第一個(gè)繁榮期是五四運(yùn)動(dòng)前后的十年。在這一時(shí)期，中國話劇受西方的古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義和新浪漫主義多種思潮的影響，呈現(xiàn)出豐富多彩、蓬勃發(fā)展的藝術(shù)景觀。由于西方新浪漫主義的浸染以及對中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)手法的吸收，五四時(shí)期話劇的現(xiàn)實(shí)主義又是富于詩意特色的詩畫現(xiàn)實(shí)主義。

中國話劇誕生于高校，并且在校園中迅速成長。自誕生之日起，校園話劇的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，從民國初期的風(fēng)生水起，到半個(gè)世紀(jì)的低迷消沉，再到20世紀(jì)90年代以來的回升，跨入新世紀(jì)以來其發(fā)展更是呈現(xiàn)出了蓬勃向上的狀態(tài)。校園話劇不僅僅是中國話劇的重要組成部分，同時(shí)也是高校文化建設(shè)以及校園文化生活一個(gè)不可或缺的部分。中國最早的話劇團(tuán)體春柳社是中國留學(xué)生在1906年組建于日本東京，以研究各種文藝為目的，并建立起了演藝部。創(chuàng)始人為李叔同，它的成立標(biāo)志著中國話劇的奠基和開端。

當(dāng)代大學(xué)生話劇團(tuán)如雨后春筍般發(fā)展壯大，如浙江師范大學(xué)阿西劇社、南京師范大學(xué)南國劇社、以及人民大學(xué)藝術(shù)團(tuán)話劇團(tuán)等，這些社團(tuán)不僅僅擔(dān)負(fù)著校園精神文化建設(shè)的重要使命，也在一定程度上趕超藝術(shù)類大學(xué)的表演專業(yè)。來自不同專業(yè)的學(xué)生，帶著對話劇的熱愛以及對生活的認(rèn)知加入了社團(tuán)，給中國話劇事業(yè)注入了新鮮活力[1]。

二、表演元素對大學(xué)生素質(zhì)的影響

（一）從觀察生活中提升學(xué)生對生活的認(rèn)知

表演中有一門重要的課程，也是貫串一個(gè)演員一生的一項(xiàng)基本技能——觀察生活。觀察生活也是話劇社團(tuán)學(xué)生特別喜歡的一門課程。觀察生活可以提升大學(xué)生對于自己生活之外的人與事物的觀察與感知能力，讓學(xué)生探索生活的本質(zhì)，了解不同的生活狀態(tài)，學(xué)會(huì)理解和包容與自己不一樣的人與事，建立起自己與別人、自己與生活之間的聯(lián)系。

觀察生活在表演中的概念是：演員在日常生活中，時(shí)刻注意觀察社會(huì)中各個(gè)階層、各種類型人物的形象特點(diǎn)、行為特征、人際交往情境以及個(gè)體特有的心理情感活動(dòng)的外化表達(dá)方式等。第一次觀察生活的效果常常差強(qiáng)人意。學(xué)生是從高中校園步入大學(xué)校園，并沒有打開自己的視野，觀察的事物還是自己原本生活范圍內(nèi)能觸碰到的人和事。經(jīng)過教師指導(dǎo)，學(xué)生走出了校園，來到了自己并不是特別熟悉的場地，如火車站、醫(yī)院門口、夜市等人口密集的地方。較為明顯的反差讓學(xué)生收獲頗豐。在話劇社團(tuán)中，通過話劇的方式，幫助學(xué)生更深層次地理解與感悟生活，通過訓(xùn)練可以幫助學(xué)生保持對自己、對生活，對世界的好奇心，進(jìn)而對問題提出更為深度的看法和見解。

（二）從真聽、真看、真感受中培養(yǎng)換位思考能力

在表演訓(xùn)練中，很重要的元素就是聽、看、感受。在生活中我們時(shí)刻都處于聽、看、感受中，因?yàn)槲覀兩钤谡鎸?shí)的世界當(dāng)中，而演員在舞臺(tái)上表演時(shí)脫離了真實(shí)的生活，那么為什么要訓(xùn)練戲劇社團(tuán)的學(xué)生在舞臺(tái)上的真聽、真看、真感受？一方面是在表演的需要，另一方面是訓(xùn)練社團(tuán)的學(xué)生能夠站在別人立場想問題，也就是換位思考。

真聽、真看、真感受所指的是要交流。不是在舞臺(tái)上聽了對方的話就是真聽了，好的臺(tái)詞一定是有意義的，也就是有潛臺(tái)詞，這個(gè)潛臺(tái)詞能夠作用于對方身上，并產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)。其實(shí)我們在生活中很多時(shí)候沒有真聽，不是因?yàn)槲覀儧]有聽見對方的話，而是因?yàn)閭€(gè)人的主觀臆斷，或者因?yàn)槠?，?dǎo)致沒有真正理解對方所表達(dá)的的真正含義。在表演中，如果也摻雜個(gè)人的主觀臆斷，那表演是沒有辦法進(jìn)行下去的，這就需要演員站在更為客觀的角度去理解對手身處于什么樣的情境中，角色和對手說這樣的話和做這樣的行為要產(chǎn)生什么樣的目的，分析角色和對手的每一句話的潛臺(tái)詞與內(nèi)心感受。這樣才能構(gòu)建出劇作家所提供的人物及場景。長此以往的訓(xùn)練能夠培養(yǎng)學(xué)生角色互換的能力，也就是我們所說的換位思考能力，從而在舞臺(tái)上真實(shí)的交流，產(chǎn)生屬于人物真實(shí)的感受。

（三）從研讀劇本中提升文學(xué)水平

文學(xué)活動(dòng)是人的審美意識(shí)的體現(xiàn)，是人與世界的本己性精神交流?！耙磺€(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)人看待藝術(shù)作品都有其不同的體會(huì)，大學(xué)生通過對劇本的研讀，與作者進(jìn)行精神上的交流，代入到不同年代的人和事，幫助學(xué)生提高自身文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)文學(xué)審美[2]。

比如在劇本排練中，選取的是嚴(yán)歌苓的長篇小說《陸犯焉識(shí)》。后由張藝謀導(dǎo)演改編成電影《歸來》，這部小說想要演出成功，演員必須對作品的社會(huì)背景有充分的了解。嚴(yán)歌苓將知識(shí)分子的命運(yùn)放置到了20世紀(jì)中國歷史和政治變遷的大背景中，寫出了大環(huán)境下小人物命運(yùn)起伏的無奈，譜寫了一曲政治與歷史夾縫中的人生悲歌，想要刻畫的生動(dòng)，就必須理解對知識(shí)分子而言，其人生悲劇。在排練的過程中，飾演陸焉識(shí)的學(xué)生一直找不到人物的情感脈絡(luò)，對于陸焉識(shí)與馮婉喻之間的感情不知道是不是愛情，對于社會(huì)變遷給人們所帶來的精神上、生活上的改變，理解與體會(huì)得不深刻。尤其陸焉識(shí)出獄回到家中面對馮婉喻的場景，學(xué)生始終無法代入人物感受，筆者認(rèn)為對于一個(gè)20歲左右的孩子來說，沒有生活在那個(gè)年代終將是體會(huì)不到的，但是閱歷可以是直接的，也可以是間接從書或其他渠道中得知的，所以我們做了大量的案頭工作，看了很多相關(guān)背景的電影、小說。最后這名學(xué)生在書本找到了人物的定位，并且深愛上了角色，成功演繹出角色獨(dú)特的魅力。對于話劇社的學(xué)生來說，多讀好的劇本能豐富自己的人生閱歷，并且可以提升自身的審美水平[3]。

（四）從排練到演出的過程中增強(qiáng)集體合作意識(shí)

表演是一門需要多部門配合的綜合化藝術(shù)，不僅需要演員之間的排練與磨合，還需要演員與導(dǎo)演，演員與服裝、化妝、道具、燈光、音響等各個(gè)部門的協(xié)同配合，所有部門在排練與演出的過程中缺一不可。因此作為戲劇社團(tuán)的學(xué)生，首先要學(xué)會(huì)如何與搭檔以及其他部門進(jìn)行配合。要求學(xué)生要做到有團(tuán)體意識(shí)，不做個(gè)人英雄，一個(gè)人是演不了一出戲的，小到一個(gè)部門、大到一個(gè)單位，需要的都是有犧牲、奉獻(xiàn)精神的人。

在排練的過程中，每個(gè)人都會(huì)對人物有自己的認(rèn)知與理解，所以導(dǎo)演是衡量整個(gè)劇本脈絡(luò)走向與每個(gè)角色定位的重要人物[4]。如何協(xié)調(diào)和導(dǎo)演認(rèn)知的一致，以及通過導(dǎo)演對于劇本的闡述與理解，結(jié)合自己對角色的認(rèn)知，延伸出更高層次的表演方式與手法，對于戲劇社團(tuán)的學(xué)生，都是一個(gè)重要課題。這個(gè)時(shí)候需要的是放下認(rèn)知偏見，適應(yīng)其他人的表演節(jié)奏，而自己的表演節(jié)奏并不被干擾與打亂，即堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)和與他人合作的重要課題。我們每一個(gè)人從學(xué)習(xí)到工作，都要經(jīng)歷這樣的過程，而在戲劇社團(tuán)，能讓學(xué)生盡早盡快地去適應(yīng)這樣的工作節(jié)奏，對于學(xué)生打開自己和接納別人，都起到了重要的作用。

三、結(jié)論

綜上所述，話劇社團(tuán)作為高校眾多社團(tuán)的一份子，起著重要的作用，它不僅豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，也能讓學(xué)生在社團(tuán)中提升素質(zhì)，使學(xué)生成為真正被社會(huì)所需要的人才。

現(xiàn)今社會(huì)需要的是綜合素質(zhì)過硬、能夠適應(yīng)時(shí)代潮流的新型人才，大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)新的學(xué)科知識(shí)，儲(chǔ)備知識(shí)，更要發(fā)揮每個(gè)人特有的才華與個(gè)人魅力，以適應(yīng)現(xiàn)代化高速發(fā)展的今天。

話劇社團(tuán)通過話劇的方式幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)生活。提升自己文學(xué)素養(yǎng)、提高學(xué)生的換位思考能力，戲劇的想象力，拓展視野，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何與自己相處，如何與他人合作，更提高了學(xué)生的藝術(shù)審美[5]。

話劇社團(tuán)肩負(fù)著重要的歷史使命，社團(tuán)也不應(yīng)該只放在演出效果與學(xué)生的表演是否專業(yè)優(yōu)秀上，而應(yīng)該更注重過程，注重人文教育與綜合素質(zhì)培養(yǎng)，這才是高校話劇社團(tuán)前進(jìn)的方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭思媛.高校話劇社團(tuán)的發(fā)展及其美育功能研究[J].戲劇之家，2019（33）.

[2]夏文泉.基于學(xué)生社團(tuán)的美育教學(xué)實(shí)踐——以話劇社團(tuán)為例[J].北方音樂，2018（18）.

[3]張巍巍.高校話劇社團(tuán)對大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)[J].戲劇之家，2017（19）.

[4]趙敏.當(dāng)代大學(xué)生話劇素養(yǎng)與校園文化建設(shè)管窺[J].長江叢刊，2016（29）.

[5]姜秀芹.對校園話劇推進(jìn)高校校園文化建設(shè)的若干思考[J].藝術(shù)品鑒，2015（8）.