馮衛(wèi)東

學校文化是學校全體成員共同創(chuàng)造和經(jīng)營的文明、和諧、美好的教育生活方式，是學校核心價值觀及其指導下的行為方式和物質形式的總和。中華人民共和國教育部部長陳寶生指出，我國教育改革進入“全面施工內部裝修”階段。學校文化的設計與建設作為“內部裝修”的重要部分，在實踐過程中整體上還存在巨大的改造和重構空間。

一、學校文化建設存在的主要問題

一是缺乏個性，一校如此，他校亦然。對于校訓，南京市教育科學研究所科研員沈曙虹稱有“老八股”“新八股”“新新八股”等三類情形?！扒趭^、尊師、守紀、創(chuàng)新”之類屬于“老八股”；直接引用《論語》《學記》等典籍中的一兩句話屬于“新八股”；而類似“做最好的自己”等激勵式校訓則屬于“新新八股”。

二是太過剛性，背離“童質”，淡化“童味”。以小學為例，當前存有許多令人感覺“硬梆梆”的校園文化，而有一定游戲色彩、能讓人感受到一點“童年樂園”意趣的校園文化則不多。

三是隨意零碎，未立“主腦”，無有章法。清代戲劇理論家李漁的《閑情偶寄》有言：“古人作文一篇，定有一篇之主腦；主腦非他，即作者立言之本意也?！薄白魑囊黄鄙许氂小爸髂X”，又何況一所學校、一座校園的文化建設呢？

四是因人而異，文隨主便，代有更迭，難覓內脈。學校文化建設不僅需要不斷注入新思想，更關鍵的是要能從過往學校文化發(fā)展的歷史中梳理出一條內在的脈絡。一個善于讓學校文化“成熟”起來的校長，才是一個“成熟的校長”。

二、學校文化建設的視角與策略

1.校訓的設計與思考。

校訓是學校根據(jù)自身的教育傳統(tǒng)和文化精神，為了適應未來發(fā)展需要而擬定的對全體師生、員工具有較大指導意義、較高規(guī)范價值和較強勸勉作用，又具有一定哲理意蘊、意味雋永的教育箴言或訓語。在廣義上，它指學校校訓系統(tǒng)，包括學校辦學理念、教育精神以及師訓、學訓等；狹義則指其中起核心或靈魂作用的那一條箴言或訓語。校訓系統(tǒng)內部應圓融統(tǒng)整、自成一體，其他因素可在狹義“校訓”的基礎上向上推導，向下演繹。

校訓是一所學校寶貴的財富，是學校文化設計的邏輯起點。校長理應高度重視校訓的確立、闡釋和宣傳，努力讓它深入全體師生員工的觀念之中，促使它成為學校發(fā)展的重要驅動力量。例如，南通蘇通科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)實驗學校確立的校訓是“勤懇”（勤于為事，誠懇做人）。該校由兩校合并，異地新建而成。葉圣陶先生認為：“教育是農(nóng)業(yè)，而不是工業(yè)。”因而，以農(nóng)耕文化來隱喻教育文化，不無道理。學校就此確立了“教育即耕耘，成人即陶冶”的辦學理念、“將學校建成師生迷戀的精神家園”的辦學追求、“把美的種子播撒到學生心田”的師訓、“讓天天向上成為生命的慣性”的學訓和“上善若水，腳踏實地，思變求通”的學校精神。又如，南通市陸洪閘小學確立的校訓是“為今天，也為明天”，師訓是“勤、恒、思、用”。它們都是從校友、無產(chǎn)階級革命家、原農(nóng)業(yè)部常務副部長劉瑞龍的著作以及給子女的信件中精心選出的詞句。

由此可見，設計適合的校訓首先需要悉心尋找、精準瞄定一個校本性附著物，它們可以是校名、學校歷史淵源、區(qū)域特色和地本資源等，其次，需要將社會主義核心價值觀、黨的教育方針、素質教育思想以及立德樹人根本任務附著其上，使校訓系統(tǒng)成為學校的校本化表達。

2.“學校漢字”的設計與思考。

精選一個字，作為“學校漢字”是設計學校文化的創(chuàng)新之舉。如果把校訓視為學校文化的靈魂或“主腦”，那“學校漢字”就是學校文化的眼睛。例如，南通市如東縣栟茶小學的學校漢字為“秀”，原因有以下幾點：（1）“栟”在古書上指棕櫚。據(jù)說，在通訊不便的年代，當?shù)貪O民遠望它就能找到回家的路，樹高即為“秀”，古語有“木秀于林”。為此，學校早期名為“栟茶啟秀兩等小學堂”。（2）“秀”有谷類作物抽穗開花的意思，即“拔節(jié)孕穗”，學生的青少年階段就是人生的“拔節(jié)孕穗期”，學校希望每一個學生都能成長為優(yōu)秀的人。（3）“秀”英文單詞諧音“show”，即呈現(xiàn)、展示的意思，代表學校希望僻處鄉(xiāng)村的學生也能自信起來，向他人展示自我的風采。

“學校漢字”看似只有一字，實則為學校諸種文化元素的交集。圍繞它，可以創(chuàng)造很多有意義的“文化事件”。這些事件都能為師生銘記于心，進而在潛移默化中轉化為一種育人資源，創(chuàng)生出一種文化氛圍，使師生的生命成長與學校的過去與未來相融相生。

3.建筑物等名稱的設計與思考。

校園內的建筑物等名稱也是學校文化的重要構成元素之一，但部分學校在此非常隨意、凌亂，盡失應有和可有的文化氣息，令人甚覺可惜。“人創(chuàng)造了第二自然”，建筑物固然是“第二自然”，我們還應盡可能讓它們“充滿崇高的精神”，而這“崇高的精神”首先源于命名。例如，南通市通州區(qū)南山湖小學的樓名依次為“看山樓”“雨奇樓”“聽水樓”“鳴澗樓”“映日樓”，還有一個“金薔薇劇場”。樓名借用了義務教育階段小學語文教材“山水詩”中的一些意象；而劇場名源自蘇聯(lián)作家康·帕烏斯托夫斯基的作品集《金薔薇》，其中收錄了金廠清潔工積攢金屑，做成“金薔薇”贈給心愛之人的動人故事。這樣的樓名設計，既注意吸納本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又適當觀照外民族文化，達到了中外文化相映成趣的效應。

學校建筑物等名稱的命名不僅可以觀照學校的歷史背景文化和學校遠大的發(fā)展愿景，還可以賦予學校豐富的文化意蘊與崇高的精神，使學校文化進一步邁向特色發(fā)展與內涵發(fā)展。

4.課程品牌的設計與思考。

隨著生活條件的不斷改善，人們對于品質的追求也隨之提升，“品牌效應”在生活中變得舉足輕重。同樣，學校在學科課程建設時也要強化品牌意識，改變課程低層次、碎片化傾向，使品牌課程與課堂適應學生需求，贏得學生信任。例如，南通蘇通科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)實驗學校四幢教學大樓之間有一條240米的長廊，學校在設計時將其做成“二十四節(jié)氣課程長廊”，與農(nóng)耕文化的教育隱喻相契合?！靶@即課程”，圍繞二十四節(jié)氣這一“中華民族最富有詩情畫意的非物質文化遺產(chǎn)”，這條課程長廊做得頗有詩情畫意，稱得上是“課程上品”。

作為學校育人的載體，課程也是學校的“產(chǎn)品”，其質量決定著學校育人的質量，其特質決定著學校發(fā)展的特色。為了促進學生的素養(yǎng)發(fā)展，學校要優(yōu)化、打造好課程品牌，為學生的成長提供豐富而具有特色的課程資源。

三、學校文化建設遵循的原則

其一，相機而立。對學校文化進行變革性設計，最好的時機是學校發(fā)展過程中的某個重要節(jié)點，譬如異地新建等。當然，如果學校理念文化確實太過陳舊、老套，甚至與時代精神相去甚遠、格格不入，那也應該對學校文化進行整體性的設計與重構。總之，文化建設不應是個人行為，而應是以集體智慧結晶，贏得公眾認同。

其二，精心煉意?！吨泄仓醒腙P于全面深化改革若干重大問題的決定》指出要“加強頂層設計和摸著石頭過河相結合”?！盁捯狻痹谶@里指頂層設計。江蘇省錫山高級中學校長唐江澎說：“讓所有的教育細節(jié)都指向我們的教育追求，用所有的教育實踐來展現(xiàn)我們對教育的理解?！彼鶡捴獬Ｄ茏罴小⒛毜乇磉_我們的教育追求和教育理解。

其三，內蘊結構。在所煉之意的統(tǒng)攝下，學校文化建設需要整體考慮，結構全局。例如，蘇錫通園區(qū)實驗學校將“勤懇”或“農(nóng)墾文化”的隱喻貫穿始終。江蘇省教育學會名譽會長楊九俊先生說：“學校文化建設要專注一致性，凝練一致性，實施一致性。”學校管理得好不好，關鍵在于它有沒有合理的內在結構。煉意既基于結構化思維，也有助于思維的結構化。

其四，贏在執(zhí)行。創(chuàng)意固然重要，但把創(chuàng)意“做出來”，才最重要。正如金茂教育研究院院長程紅兵先生所說：“口號只有化為教育工作者的言行細節(jié)，才能成為一種文化行為，才有意義?！?/p>