劉 春,戴業(yè)強

(1.中共中央黨校，北京 100091；2.濱州學院 馬克思主義學院，山東 濱州 256603)

2020年6月30日，中共中央組織部發(fā)布的黨內(nèi)統(tǒng)計公報顯示，截至2019年12月31日，中國共產(chǎn)黨黨員總數(shù)為9191.4萬名，比上年凈增132萬名，另外還有1899.2萬名入黨申請人、902.4萬名入黨積極分子；中國共產(chǎn)黨現(xiàn)有基層組織468.1萬個，比上年凈增7.1萬個，增幅為1.5%。[1]毫無疑問，中國共產(chǎn)黨是名副其實的世界第一大黨。中國共產(chǎn)黨為什么能夠由小到大、由弱到強，成為世界第一大黨呢？習近平指出：“回顧黨的歷史，為什么我們黨在那么弱小的情況下能夠逐步發(fā)展壯大起來……根本原因就在于不管是處于順境還是逆境，我們黨始終堅守為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興這個初心和使命，義無反顧向著這個目標前進”。[2]5-30黨的十九大報告指出，不忘初心，方得始終。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力。中國共產(chǎn)黨人為什么把“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”作為其初心和使命？我們認為，要理解這一點，最根本的問題是要解碼“中國共產(chǎn)黨從哪里來？”

習近平對這一問題有著深刻的思考，在多個場合多次論及這一問題。2014年5月4日，習近平在考察北大時指出：“一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了、想對了，就要堅定不移朝著目標前進。”[3]1712015年11月3日，習近平在會見第二屆“讀懂中國”國際會議外方代表時曾說：“我們從哪里來？我們走向何方？中國到了今天，我無時無刻不提醒自己，要有這樣一種歷史感。”[4]2018年1月5日，習近平在學習貫徹黨的十九大精神研討班開班式上指出:“只有回看走過的路、比較別人的路、遠眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來、往哪兒去，很多問題才能看得深、把得準?！盵2]70

中國共產(chǎn)黨人只有深刻認識、理解并且始終牢記“中國共產(chǎn)黨從哪里來”，才能進一步明確“中國共產(chǎn)黨到哪里去”。進而，中國共產(chǎn)黨才能永葆青春活力，不斷地進一步發(fā)展壯大。

一、中國共產(chǎn)黨從近現(xiàn)代中國歷史中來：帶領(lǐng)中華民族實現(xiàn)站起來、富起來到強起來

(一)中國共產(chǎn)黨從中國近代歷史中誕生

習近平指出：“中國曾經(jīng)是世界上的經(jīng)濟強國，后來在世界工業(yè)革命如火如荼、人類社會發(fā)生深刻變革的時期，中國喪失了與世界同進步的歷史機遇，落到了被動挨打的境地。尤其是鴉片戰(zhàn)爭之后，中華民族更是陷入積貧積弱、任人宰割的悲慘狀況。”[3]169-170甲午戰(zhàn)爭后特別是庚子事變后，中國更是陷入空前的亡國滅種危機。與此同時，面對危如累卵的民族和時代危機，中華民族的志士仁人為了救亡圖存、奮發(fā)圖強，進行了可歌可泣的英勇斗爭，對國家的前途和出路進行了深刻的思考和艱辛的探索。以林則徐、魏源為代表的早期開明人士睜眼看世界，提出“師夷長技以制夷”的主張，大力引介西方知識，開始改變?nèi)藗儗ξ鞣降恼J知。自1861年開始的洋務運動開展得轟轟烈烈，開礦山、修鐵路、編練新陸軍、創(chuàng)建海軍、辦新式學堂、派遣留學生等，開啟了中國近代工業(yè)化的歷史進程。甲午戰(zhàn)后興起的維新思潮和維新運動，主張通過效法日俄學習西方的政治制度，推動中國由“器物革新”向“制度革新”轉(zhuǎn)變。庚子事變后，清廷主動開啟新政和立憲改革，試圖挽救王朝滅亡危機。辛亥革命推翻了清王朝和君主專制舊制度，效法英美建立了民主共和制度，試圖通過徹底的政治革命和社會革命使中國脫胎換骨。除此之外，一些愛國人士也提出或踐行過工業(yè)救國、教育救國、科學救國等主張，并為此進行了艱苦努力，也在一定程度上為中國社會發(fā)展做出了貢獻。但以上所有這些變革和探索在當時的時代條件下，或流產(chǎn)或碰壁，既沒有實現(xiàn)民族獨立和人民解放，更沒有實現(xiàn)國家富強和人民富裕，因而都沒有能夠從根本上改變中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)，沒有根本改變中華民族的命運。

雖然如此，仁人志士的不屈精神和探索精神激勵了后來者。在新文化運動中應運而生的中國共產(chǎn)黨就是這一精神的最好繼承者。在馬克思主義科學真理的指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民開啟了實現(xiàn)民族獨立、人民解放和國家富強、人民富裕的全新探索，中華民族的偉大復興迎來了新的一頁。

(二)中國共產(chǎn)黨從二十八年的新民主主義革命歷程中發(fā)展壯大

中國共產(chǎn)黨成立初期主要致力于領(lǐng)導工人運動，初步顯示了工人階級堅定的革命性和堅強的戰(zhàn)斗力，擴大了我黨在全國的政治影響，與此同時也開始發(fā)動農(nóng)民參與革命斗爭。1923年二七慘案后，工人運動暫時進入低潮，中國共產(chǎn)黨積極聯(lián)合中國國民黨開展革命斗爭。1924年1月，反對北洋軍閥反動統(tǒng)治的大革命風暴迅速席卷全國，初創(chuàng)的中國共產(chǎn)黨積極投身大革命洪流。1926年7月，國共合作后建立了國民革命軍進行北伐戰(zhàn)爭，在人民的支持下，基本上擊潰了北洋軍閥的主力。但在革命即將取得勝利時，蔣介石和汪精衛(wèi)先后發(fā)動反革命政變，進行所謂的“清共”“分共”，國共合作因此破裂，大革命最終失敗。

八一南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的第一槍。自此，中國共產(chǎn)黨開始了獨立領(lǐng)導革命戰(zhàn)爭、創(chuàng)建人民軍隊和武裝奪取政權(quán)的革命道路。秋收起義后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，逐步把黨的工作重點由城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，在農(nóng)村建立根據(jù)地，開展土地革命，建立革命武裝和工農(nóng)政權(quán)，開創(chuàng)了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命新道路。在土地革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立了中華蘇維埃共和國，打破了國民黨對根據(jù)地的四次“圍剿”，使革命根據(jù)地呈現(xiàn)出生機勃勃的景象，讓身陷苦難的中國人民看到了光明和希望。但黨內(nèi)“左”傾錯誤，特別是以王明為代表的“左”傾教條主義使中國革命受到嚴重挫折和損失，紅軍在第五次反“圍剿”作戰(zhàn)中遭到失敗，不得不退出南方根據(jù)地實行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。在長征途中，中國共產(chǎn)黨及時解決組織和軍事上的“左”傾錯誤，總結(jié)經(jīng)驗教訓，實現(xiàn)了黨的歷史上的偉大轉(zhuǎn)折，把革命事業(yè)堅持下來并推向前進。

九一八事變后，中國共產(chǎn)黨率先舉起武裝抗日的旗幟。一二·九運動后全國抗日救亡運動高漲，中國共產(chǎn)黨及時提出了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新政策。西安事變后，中國共產(chǎn)黨及時促成西安事變的和平解決，促使時局發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，結(jié)束了十年內(nèi)戰(zhàn)的局面。在盧溝橋事變后，中國共產(chǎn)黨及時促成了與國民黨的第二次合作，建立并領(lǐng)導了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，實行全面抗戰(zhàn)路線，動員和依靠人民群眾，不斷發(fā)展壯大，成為抗日戰(zhàn)爭的中流砥柱。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國共產(chǎn)黨積極爭取和平民主的努力并未能阻止全面內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)。一方面，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民進行了土改，使農(nóng)民在政治上獲得解放，農(nóng)村生產(chǎn)力得到解放，推動中國社會變革深入發(fā)展；另一方面，領(lǐng)導了長達三年的反對國民黨反動統(tǒng)治的解放戰(zhàn)爭并取得最終的勝利，創(chuàng)建了人民民主專政的新中國。

在漫長的革命斗爭中，中國共產(chǎn)黨始終保持革命精神、革命斗志，不斷發(fā)展壯大，團結(jié)帶領(lǐng)全國人民，戰(zhàn)勝一個個難以想象的困難和挑戰(zhàn)，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，建立了中華人民共和國，中國人民從此站起來，使得中華民族偉大復興具備了基本的前提。

(三)中國共產(chǎn)黨從現(xiàn)代化建設(shè)的艱辛探索和改革開放的偉大實踐中走向新輝煌

新中國的成立為中國的進步和發(fā)展創(chuàng)造了最重要的政治前提。初期，中國共產(chǎn)黨和人民政府著重進行了以下工作：繼續(xù)進行土地改革，開展了大規(guī)模的鎮(zhèn)反運動，基本肅清了國民黨遺留在大陸的反動勢力，完成了民主革命遺留的任務;領(lǐng)導國民經(jīng)濟的恢復，確立了社會主義國營經(jīng)濟的領(lǐng)導地位，使人民政權(quán)擁有了相應的經(jīng)濟基礎(chǔ);通過卓有成效的外交工作和艱苦卓絕的抗美援朝戰(zhàn)爭，進一步鞏固了民族獨立，維護了國家主權(quán)和安全。

在完成民主革命遺留任務，初步進行社會主義革命和經(jīng)濟恢復的基礎(chǔ)上，自1953年開始，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民通過社會主義工業(yè)化與社會主義改造同時并舉，走上了有中國特點的向社會主義過渡的道路。到1956年，社會主義基本經(jīng)濟制度建立起來，中國進入了社會主義社會，并進入開始全面建設(shè)社會主義的歷史階段。毛澤東提出馬克思主義同中國實際的“第二次結(jié)合”，探索適合中國情況的社會主義建設(shè)道路，并取得了積極的成果，其主要標志就是《論十大關(guān)系》的發(fā)表。以此為基礎(chǔ)確立的中共八大的正確路線為社會主義事業(yè)發(fā)展和黨的建設(shè)指明了方向。1958年“大躍進”運動和“反右傾”斗爭的錯誤，加之當時的自然災害等因素，使得中國經(jīng)濟在1959年至1961年出現(xiàn)了嚴重困難。之后雖然經(jīng)過一段時期的調(diào)整，但由于“左”的錯誤沒有得到徹底糾正，自1966年開始的長達十年的“文化大革命”，“使黨、國家和人民遭到新中國成立以來最嚴重的的挫折和損失，使全國人民艱苦創(chuàng)建的社會主義事業(yè)遭到前所未有的浩劫?！罅送恍﹪以诮?jīng)濟社會發(fā)展方面的差距?！盵5]752

但是整個說來，中華人民共和國成立后的三十年時間里，依靠中共中央領(lǐng)導集體的智慧，依靠全黨同志、廣大干部和人民群眾的共同努力，經(jīng)濟建設(shè)仍然取得了巨大的、不可磨滅的成就：建立了獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，從根本上解決了“從無到有”的問題；人民生活水平獲得了較大提高，在全國人民節(jié)衣縮食支援國家工業(yè)化基礎(chǔ)建設(shè)的情況下，盡管人民群眾生活逐年改善增幅不大，但初步滿足了人們的基本生活需求，這在當時被世界公認是一個奇跡；在核技術(shù)、人造衛(wèi)星和運載火箭等尖端科技領(lǐng)域取得了一批重要的成果；經(jīng)過長期不懈的努力，國際地位空前提高，國際環(huán)境逐步改善。

“文化大革命”結(jié)束后，黨的十一屆三中全會果斷停止“以階級斗爭為綱”，做出將黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來、實行改革開放的偉大決策。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國改革開放的具體實際結(jié)合起來，團結(jié)帶領(lǐng)人民進行建設(shè)中國特色社會主義新的偉大實踐，使中國大踏步趕上了時代，實現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。

當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。黨的十八大以來，面對世界經(jīng)濟復蘇乏力、局部沖突和動蕩頻發(fā)、全球性問題加劇以及某些西方國家對中國進行打壓遏制等不利的外部環(huán)境，面對我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)等一系列深刻的變化，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，迎難而上，緊緊圍繞“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一時代主題，貫徹“四個全面”戰(zhàn)略布局，取得了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就，全面開啟了中華民族“強起來”的偉大新時代。特別值得一提的是，在迎來中國共產(chǎn)黨成立一百周年的重要時刻，中國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利，完成了消除絕對貧困的艱巨任務，創(chuàng)造了人類發(fā)展史上的又一個偉大奇跡。

回顧近代以來的中國歷史，中國共產(chǎn)黨就是在勇于承擔起國家富強、民族復興、人民幸福的歷史使命過程中誕生、發(fā)展、壯大，不斷走向勝利、走向輝煌的。在這一歷史進程中，中國共產(chǎn)黨的初心和使命從未發(fā)生改變，從未動搖。

二、中國共產(chǎn)黨從世界近代歷史中來：中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國日益融入世界

費孝通先生在21世紀初提出“問題的全球化”[6]8，周有光先生強調(diào)：“過去從國家看世界，現(xiàn)在從世界看國家”[7]28。他們都強調(diào)從世界發(fā)展變化的大勢來審視中國發(fā)生的事件或變遷。從這一點出發(fā)，不難發(fā)現(xiàn)，不管是被動還是主動，中國自近代以來與世界緊密地聯(lián)系在一起，成為世界的一部分，中國近代以來發(fā)生的一切變化和事件無不帶有世界性色彩，當然也會對世界產(chǎn)生影響。因此，對中國近代以來發(fā)生的任何事件、任何變化都應將其放在世界視野下來進行考察。對 “中國共產(chǎn)黨從哪里來”這一問題也應作如是觀。

(一)中國共產(chǎn)黨誕生、發(fā)展于世界現(xiàn)代化發(fā)展進程中

現(xiàn)代政黨是世界進入工業(yè)化、現(xiàn)代化時代之后才產(chǎn)生的歷史現(xiàn)象。中國共產(chǎn)黨作為現(xiàn)代政黨，對其產(chǎn)生首先應置于工業(yè)化、現(xiàn)代化的歷史大背景下來進行考察。

有學者認為，以工業(yè)化為代表的現(xiàn)代化是人類歷史上的革命性巨變，它使“全世界不同的地域、不同的民族和不同的國家從農(nóng)業(yè)文明或游牧文明逐漸過渡到工業(yè)文明”。[8]1-4在人類進入現(xiàn)代社會之前，各個民族或國家基本處于相互隔絕、彼此孤立的狀態(tài)。15世紀以來，“由于知識爆炸、科技進步和工業(yè)革命所提供的的客觀要素，現(xiàn)代化不能不具有世界性的彌散和擴張性質(zhì)”[9]2，世界各國因此相互牽引著進入一個全球化的世界之中，人類也由此開啟了現(xiàn)代化進程。在世界各民族各國家激烈競爭、工業(yè)化迅猛展開的時候，清王朝統(tǒng)治者的愚昧使中華民族長時間沉醉于農(nóng)耕文明的舊夢中，而對世界發(fā)生的巨變反應極其遲鈍，在很大程度上是被西方強行拉上現(xiàn)代化列車的。因此，中國顯然屬于現(xiàn)代化的后發(fā)外生型國家。

現(xiàn)代化的主要標志就是現(xiàn)代工業(yè)的興起。中國的現(xiàn)代化就是從致力于“自強、求富”的近代工業(yè)化運動——洋務運動開啟的。洋務運動大力辦洋務、采西學，制造廠局、新式海軍、外交機構(gòu)、新式學堂、翻譯館、鐵路、工礦企業(yè)等新事業(yè)陸續(xù)興辦并卓有成效。洋務企業(yè)中成百上千雇傭工人體現(xiàn)了近代中國新的社會力量。在洋務企業(yè)出現(xiàn)之后，才有數(shù)量意義上的整整一代產(chǎn)業(yè)工人的產(chǎn)生。[10]112

辛亥革命后，中國民族資本主義獲得長足發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，從1914年到1919年，民族資本共新設(shè)廠礦379家，平均每年63家，新投資本8580萬元，平均每年1430萬元，年平均設(shè)廠數(shù)和投資額均比此前19年間增長一倍以上。民族資本在全國產(chǎn)業(yè)資本中的比重，由1913年的16%增至1920年的22%[11]30。隨著資本主義企業(yè)的發(fā)展，中國產(chǎn)業(yè)工人的數(shù)量也在發(fā)展，據(jù)統(tǒng)計，辛亥革命前，中國的產(chǎn)業(yè)工人約10萬人，到1914年增加到100萬人以上，到1919年五四運動前夕已達200萬人以上。[11]32與產(chǎn)業(yè)工人同時存在的還有約4000萬手工業(yè)工人、運輸業(yè)的苦力、雇農(nóng)等非產(chǎn)業(yè)工人。這些人與產(chǎn)業(yè)工人一樣處于社會最底層，靠出賣勞力活命。中國的無產(chǎn)階級同各國無產(chǎn)階級一樣，不占有任何生產(chǎn)資料，同先進的經(jīng)濟形式相聯(lián)系，是當時中國先進生產(chǎn)力的代表，“在民族危機和社會危機日益嚴重的情況下，在俄國十月革命和新思潮的影響下，迅速地覺醒并成長起來，并很快登上政治舞臺。中國反帝反封建的民主革命的領(lǐng)導責任，歷史地落到中國無產(chǎn)階級身上”[11]34。

1919年爆發(fā)的五四運動，開始時主要是青年學生、知識分子在堅持斗爭，自6月5日起上海工人自動舉行罷工，支援學生的反帝愛國斗爭，高潮時達到10萬多人。上海工人的行動推動了全國各地的罷工風潮，很快擴展到20多個省區(qū)、100多個城市,最終使五四運動取得了勝利。這表明中國工人階級開始以獨立的姿態(tài)登上政治舞臺，成為中國革命的新的領(lǐng)導階級。發(fā)展壯大的工人階級在馬克思主義指導下，組成與舊式會黨、行會完全不同的政黨——中國共產(chǎn)黨，作為司令部領(lǐng)導工人階級和全體人民進行斗爭。

在世界以及中國工業(yè)化進程中誕生的中國共產(chǎn)黨，是中國先進生產(chǎn)力的代表，率領(lǐng)中華民族投入世界范圍內(nèi)的國家競爭，而且這種競爭是趕超式的，它的目的是使中國由落后的農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代商工文明，融入世界現(xiàn)代化的發(fā)展軌道。

1949年取得民族獨立之后，中國共產(chǎn)黨率領(lǐng)中國人民開始了實現(xiàn)現(xiàn)代化與實現(xiàn)民族富強、文明的歷史進程，中國歷史也由此開啟了新的篇章。到今天，中國改革開放的步子越來越大，越來越融入世界，成為世界舉足輕重的力量。

可以說，沒有融入世界、實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程，就沒有今天的中國共產(chǎn)黨。

(二)中國共產(chǎn)黨從世界社會主義運動的歷史中來

中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨，對其產(chǎn)生、發(fā)展還應置于世界社會主義運動的歷史進程中進行考察。

無產(chǎn)階級政黨是在世界進入工業(yè)化時代后，在無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭中產(chǎn)生的。早在16世紀初，當近代資本主義“小荷才露尖尖角”的時候，早期的空想社會主義者如英國的托馬斯·莫爾、德國的托馬斯·閔采爾、意大利的托馬斯·康帕內(nèi)拉等人就以不同尋常的睿智，懷著對底層民眾同情的良知尖銳揭露資本主義生產(chǎn)交換體系的罪惡。當然，他們這種揭露，情感成分較為濃郁，還比較缺乏對這種生產(chǎn)和交換體系的理性思考，他們還沒有意識到這種罪惡的發(fā)展中實際上蘊含著人類進步，是新的文明體系產(chǎn)生的契機，是社會實現(xiàn)歷史轉(zhuǎn)型的必然代價。

到了17世紀，當歐洲思想啟蒙運動的學者們將批判的矛頭指向農(nóng)耕文明殘余的封建君主專制國家政治制度，從而為資產(chǎn)階級的私有財產(chǎn)權(quán)鳴鑼開道的時候，歐洲空想共產(chǎn)主義者如英國掘地派領(lǐng)袖杰拉德·溫斯坦萊、法國的烏托邦社會主義者摩萊里、馬布利、巴貝夫等人卻將批判的長槍刺向財產(chǎn)私有制度本身，主張建立一個“普遍幸福的”“人人平等的”社會。而這種同情底層民眾、批判私有制的思考又為19世紀的空想社會主義思想進一步深化。19世紀空想社會主義的思想代表主要是法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文。他們認為,資本主義制度是萬惡之源，是人反對人的戰(zhàn)爭，是貧富分化的極端，是商業(yè)欺詐的樂園，是道德敗壞的溫床，進而主張消滅私有制，建立財產(chǎn)公有、權(quán)利平等和共同勞動的理想社會。

19世紀的歐洲興起了一系列資產(chǎn)階級政治革命和工業(yè)化運動。工業(yè)化借助于資本主義生產(chǎn)方式運行，資本主義生產(chǎn)方式也在工業(yè)化過程中得以發(fā)展、強化。資本主義法律制度雖然表面上賦予所有人平等的權(quán)利，但資本家作為資本主義經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系中的強勢階級，不斷侵占無產(chǎn)階級的利益，勞資之間形成貧富兩極分化，勞資關(guān)系也扭曲為強者與弱者的關(guān)系。這種狀況的不斷惡化便使得弱勢的工人階級因難以生存而奮起反抗。19世紀30年代至40年代發(fā)生的法國里昂工人起義、英國憲章運動和德國西里西亞紡織工人起義，標志著無產(chǎn)階級作為與資產(chǎn)階級相抗衡的獨立的政治力量登上了世界歷史的舞臺，并處于這一舞臺的中心地位。工人階級為了維護自己的經(jīng)濟利益奮起抗爭，這一客觀形勢促使工人階級需要成熟的理論和政黨代表他們?nèi)ケ磉_自己的抗爭理由、去宣告自己要求的正義性。

馬克思主義的誕生為無產(chǎn)階級提供了科學的世界觀和方法論的武裝，馬克思主義與工人運動的結(jié)合產(chǎn)生了無產(chǎn)階級政黨?！豆伯a(chǎn)黨宣言》 是世界無產(chǎn)階級政黨的第一個完備的綱領(lǐng)，提供了無產(chǎn)階級政黨的黨建學說，也因此成為指導無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的經(jīng)典篇章。馬克思指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[12]411，因此，共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”[12]413。無產(chǎn)階級政黨為多數(shù)人謀利益的奮斗使命，讓共產(chǎn)主義運動從幽靈成為切實的行動，并從一國走向多國?？梢哉f，為大多數(shù)人謀利益的初心使命內(nèi)含于共產(chǎn)黨的理論基因和實踐基因之中。

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。在十月革命的影響下，也是在共產(chǎn)國際(蘇俄)的支持下，中國工人階級也建立了自己的政治組織——中國共產(chǎn)黨。以馬克思主義為指導思想的中國共產(chǎn)黨在建立伊始，就把“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國內(nèi)和平，推翻國際帝國主義的壓迫，達到中華民族完全獨立，統(tǒng)一中國為真正的民主共和國” 確立為最低綱領(lǐng)，把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高綱領(lǐng)。不管是最高綱領(lǐng)還是最低綱領(lǐng)，其本質(zhì)都在于為最大多數(shù)人謀利益。

中國共產(chǎn)黨作為工人階級的政黨，不僅代表中國工人階級的利益，而且代表著整個中華民族和中國人民的利益，它以馬克思主義中國化的理論成果作為一切工作的指針，能夠制定出適合中國情況的、符合中國人民利益的綱領(lǐng)、路線、方針與政策，為中國人民的革命、建設(shè)、改革事業(yè)指明方向，并始終英勇地站在最前線。中國共產(chǎn)黨以其實際行動表明自己是中國最有遠見、最富犧牲精神、最堅定而又最能虛心體察民情并依靠廣大人民群眾的無產(chǎn)階級政黨。

從政黨的本質(zhì)來看，中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，繼承了世界社會主義理論和運動的理論基因和實踐基因，始終把實現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為自己的目標和追求，把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為初心和使命。中國共產(chǎn)黨成立以來的全部實踐就是把這一初心使命轉(zhuǎn)化為切實的行動，中國共產(chǎn)黨的全部歷史就是這一初心使命踐行的歷史。

三、中國共產(chǎn)黨從人民群眾中來：中國共產(chǎn)黨興旺發(fā)達的首要保證

從政治學角度來說，政黨的出現(xiàn)是現(xiàn)代社會中民眾走向組織化的一種表現(xiàn)。馬克思主義認為：“政黨是代表一定階級、階層或社會集團的根本利益，由這些階級、基層或者集團中政治上最積極的成員所組成，具有特定的政治綱領(lǐng)和政策主張，按照特定規(guī)則而采取共同的行動，為獲取、參與和維護政權(quán)而展開活動的政治組織?！盵13]144中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，它是中國無產(chǎn)階級和勞動人民的政治組織，其形成、發(fā)展離不開人民群眾的堅定支持，可以說，沒有人民群眾，也就沒有中國共產(chǎn)黨。因而，還需要從黨與人民的關(guān)系來考察中國共產(chǎn)黨的發(fā)展過程和初心使命的生成。

(一)中國共產(chǎn)黨的根基在人民

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義同中國無產(chǎn)階級革命相結(jié)合的結(jié)果，是深深植根于人民群眾的政黨，因此，中國共產(chǎn)黨將人民立場作為自己的根本立場，這也是中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨與其他政黨的根本區(qū)別。

馬克思明確指出，作為勞動者的人民是歷史的真正主體，離開勞動人民，整個社會就失去了存在的支撐。恩格斯說：“自從階級產(chǎn)生以來，從來沒有過一個時期社會上可以沒有勞動階級而存在的……無論不從事生產(chǎn)的社會上層發(fā)生什么變化，沒有一個生產(chǎn)者階級，社會就不能生存?！盵14]315馬克思對勞動者階級地位的論述明確表明：既然社會和歷史都不可能離開勞動人民的支撐，無產(chǎn)階級政黨作為勞動人民的政治組織，自然更離不開人民的支持，更要扎根于人民之中。

列寧對無產(chǎn)階級政黨與人民關(guān)系的論述非常豐富。他曾用大海來比喻人民群眾，認為共產(chǎn)黨人和黨的干部在人民群眾中畢竟是滄海一粟[15]695。因此，列寧強調(diào)：“無產(chǎn)階級政黨的義不容辭的責任就是和群眾在一起。”[16]28無產(chǎn)階級政黨作為先進政黨，必須將自身發(fā)展的根基牢牢立于人民群眾之中，保持與群眾的密切聯(lián)系，正因如此，“為了為群眾服務和代表他們正確地意識到的利益，先進隊伍即組織必須在群眾中開展自己的全部活動，毫無例外地吸收他們中間的一切優(yōu)秀力量，并且要隨時隨地仔細客觀地檢查：是否同群眾保持著聯(lián)系，聯(lián)系是否密切。這樣，也只有這樣，先進隊伍才能教育和啟發(fā)群眾，代表他們的利益，教他們組織起來，使群眾的全部活動沿著自覺的階級政策的道路前進”[17]41-42。否則，無產(chǎn)階級政黨必然失去人民群眾的支持，也就談不上什么先進性。無產(chǎn)階級政黨要獲得政權(quán)并長期執(zhí)政，更應該保持與人民群眾的聯(lián)系。對此，列寧指出,“只有相信人民的人，只有投入生氣勃勃的人民創(chuàng)造力泉源中去的人，才能獲得勝利并保持政權(quán)”[18]57，而且在執(zhí)政過程中，必須始終把執(zhí)政根基深扎于人民群眾之中，因為“正是勞動群眾才應該是全部國家生活的基礎(chǔ)”[19]166。

作為無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)袖，毛澤東對無產(chǎn)階級政黨與人民的關(guān)系有著深刻的認識和闡述。他曾把共產(chǎn)黨與人民比作種子與土地的關(guān)系，指出：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花”[20]1162。共產(chǎn)黨應該始終扎根于人民群眾，“它的黨員應該站在民眾之中，而決不應該站在民眾之上”[21]809，而“如果把自己看作群眾的主人，看作高踞于‘下等人’頭上的貴族，那么，不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒有前途的”[22]864。這也就決定了中國共產(chǎn)黨在工作中必須一切從群眾的利益和意見出發(fā)，對此，毛澤東指出：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見(分散的無系統(tǒng)的意見)集中起來(經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見)，又到群眾中去做宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。”[23]899同時，毛澤東對列寧的觀點又有進一步的發(fā)展，他認為，黨扎根于人民，但同時黨也需要教育人民，二者又存在倫理上的雙向師生關(guān)系。他指出，共產(chǎn)黨人“他們生根于人民之中，他們是人民的兒子，又是人民的教師”。[24]47這種雙向關(guān)系的揭示更加深刻地闡明：中國共產(chǎn)黨是永遠扎根于人民的無產(chǎn)階級政黨。

習近平同志也特別強調(diào)人民主體的地位，指出：“我們黨來自人民、植根人民、服務人民，一旦脫離群眾，就會失去生命力”[2]135，因此，“要堅信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅持一切為了人民、一切依靠人民”，這是“黨與人民風雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風險的根本保證，正所謂‘得眾則得國，失眾則失國’”[25]40。他也曾經(jīng)形象地將百姓比之共產(chǎn)黨人的父母，以強調(diào)中國共產(chǎn)黨與人民的枝根關(guān)系。他說：“對于我們共產(chǎn)黨人來說，老百姓是我們的衣食父母。要像愛自己的父母那樣愛老百姓，為老百姓謀利益，帶老百姓奔好日子?！盵26]

《中國共產(chǎn)黨黨章》開宗明義地指出：“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊”，“中國共產(chǎn)黨黨員永遠是勞動人民的普通一員?！币虼耍瑢τ谥袊伯a(chǎn)黨人來說，必須始終牢記初心使命，始終做到“全心全意為人民服務”，始終堅持“以人民為中心”，才能永葆共產(chǎn)黨人的先進性和純潔性。否則，忘記了人民，脫離了人民，黨就會成為無源之水、無本之木。

(二)中國共產(chǎn)黨代表人民

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中莊重宣告：共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動”。因此，毫無疑問，無產(chǎn)階級運動是“為絕大多數(shù)人謀利益”的運動，無產(chǎn)階級沒有也不可能有自己的特殊利益，而無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)黨更不可能有自己的特殊利益，它永遠代表和實現(xiàn)著廣大人民群眾的利益和意志要求。

列寧指出：“如果黨的勸告同人民自身的生活經(jīng)驗所教給他們的東西不相一致的話，千百萬人是決不會聽從這種勸告的?！盵27]147列寧實際上指出了一個非常重要的問題，也就是說黨的理論、綱領(lǐng)、政策等必須能夠真正代表人民群眾的利益和要求，否則，黨就會失去群眾。

毛澤東在不同時期、不同場合下多次深入闡明黨要始終代表人民的主張。早在1934年，毛澤東就強調(diào)：“使廣大群眾認識我們是代表他們的利益的，是和他們呼吸相通的?！盵28]138在抗戰(zhàn)時期，毛澤東強調(diào)共產(chǎn)黨必須代表人民的利益，因為人民“把權(quán)力委托給能夠代表他們的、能夠忠實為他們辦事的人，這就是我們共產(chǎn)黨人。我們當了人民的代表，必須代表得好”[29]1128，因此，共產(chǎn)黨的責任就是要向人民負責，“每句話，每個行動，每項政策，都要適合人民的利益”[29]，“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準”[30]1096，“全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)”[30]1094-1095。

在新的歷史起點上，習近平強調(diào)以人民為中心，黨的一切工作必須以最廣大人民根本利益為最高標準。因此，我們必須始終不渝堅持“把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切工作得失的根本標準，著力解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題”[2]142,“無論在任何時候、任何情況下，與人民同呼吸共命運的立場不能變，全心全意為人民服務的宗旨不能忘，群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點不能丟，始終堅持立黨為公、執(zhí)政為民。”[3]367這就決定了中國共產(chǎn)黨人必須始終代表人民的根本利益，把為人民謀幸福作為初心使命。

這種代表性之所以可能，關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨能夠深刻把握社會發(fā)展規(guī)律，明確認識到無產(chǎn)階級和廣大人民的真實利益、根本利益和長遠利益。這種“代表”不同于西方資產(chǎn)階級政黨的“代表”。西方資產(chǎn)階級政黨僅僅代表一部分人或階級的利益，不能代表全體人民的根本利益，甚至為了各自所代表的群體的私利而相互傾軋，從而損害國家或社會大眾的整體利益。而且，西方資產(chǎn)階級政黨所組織的政府因為時常被利益集團所綁架，幾乎都面臨新制度經(jīng)濟學家岡納·繆爾達爾(Gunnar Myrdal)所說的“軟政府”問題，“軟政府長于清談，短于實干，執(zhí)行能力極弱，無休止地推諉扯皮，被各種既得利益綁架，國家現(xiàn)代化舉步維艱，人民生活遲遲得不到改善”[31]。而中國共產(chǎn)黨作為中國特色社會主義的“領(lǐng)導核心”，不是西方模式下的“清談俱樂部”。

因此，不同于西方政黨，無產(chǎn)階級政黨貫徹始終的綱領(lǐng)和行動就是承諾并致力于“服務絕大多數(shù)人，為絕大多數(shù)人謀利益”。

(三)中國共產(chǎn)黨力量來自人民

馬克思深刻指出：“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大”[32]103，因此，“不是國家制度創(chuàng)造人民，而是人民創(chuàng)造國家制度”[33]107?；仡櫄v史，恩格斯也曾經(jīng)指出：“在十七世紀的英國和十八世紀的法國，甚至資產(chǎn)階級的最光輝燦爛的成就都不是他自己爭得的，而是平民大眾，即工人和農(nóng)民為它爭得的。”[34]325馬克思、恩格斯都對人民的力量有著深刻的認識和評價，在他們看來，人類歷史發(fā)展的最終決定力量是普羅大眾。以馬克思主義為指導思想的無產(chǎn)階級政黨自然將人民視為力量的源泉。

列寧對人民群眾的力量和作用也有形象而深刻的認識。他指出：“沒有千百萬覺悟群眾的革命行動，沒有群眾洶涌澎湃的英勇氣概，沒有馬克思在談到巴黎工人在公社時期的表現(xiàn)時所說的那種‘沖天’的決心和本領(lǐng)，是不可能消滅專制制度的。……勞動群眾擁護我們。我們的力量就在這里。全世界共產(chǎn)主義運動不可戰(zhàn)勝的根源就在這里?！盵35]53所以，馬克思主義理論之所以能夠展現(xiàn)出力量，就在于它啟發(fā)和覺悟了有力量的人民群眾，無產(chǎn)階級政黨之所以有力量，就在于它成功組織和動員了有力量的人民群眾。

正因如此，作為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一和領(lǐng)袖的毛澤東才斬釘截鐵地斷言：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵30]1031也正是基于此，毛澤東強調(diào),中國共產(chǎn)黨和人民政府“力量的來源就是人民群眾。不反映人民群眾的要求，哪一個人也不行。要在人民群眾那里學得知識，制定政策，然后再去教育人民群眾。所以要當先生，就得先當學生，沒有一個教師不是先當過學生的。而且就是當了教師之后，也還要向人民群眾學習，了解自己學生的情況”[36]324。如果中國共產(chǎn)黨脫離了人民，就會像希臘神話中離開了大地母親的安泰一樣失去力量，中國共產(chǎn)黨只有不脫離人民群眾，才能夠獲得生命源泉、保持勃勃生機。

2012年11月15日，習近平在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面時指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉?！盵3]5進一步來講，我們黨是在同人民群眾的密切聯(lián)系中成長、發(fā)展、壯大起來的。人民是黨的力量之源和勝利之本。沒有人民的支持，黨就不可能生存和發(fā)展，就一事無成。因此，習近平同志反復強調(diào)：“人民群眾對美好生活的向往就是我們的奮斗目標?！?/p>

在戰(zhàn)爭年代，我們黨依靠人民群眾的無私支持取得了革命的勝利，建立了新中國。在革命即將取得全國性勝利的前夕，毛澤東提出了一個著名的命題——“趕考”。所謂“趕考”，就是中國共產(chǎn)黨即將面對建設(shè)新中國、實現(xiàn)長期執(zhí)政的考驗。進入新時代，面對新的時代“考題”，中國共產(chǎn)黨同樣也必須緊緊依靠人民支持，牢記“人民是閱卷人”，才能交出合格的答卷。

正如習近平同志指出的，我們黨來自人民，為人民而生，因人民而興，中國共產(chǎn)黨必須不忘初心、牢記使命 ，始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結(jié)奮斗。

四、中國共產(chǎn)黨從黨員嚴格的黨性修養(yǎng)中來：中國共產(chǎn)黨經(jīng)久不衰的內(nèi)生動力

黨是抽象的，而黨員是具體的。作為抽象的組織共同體，中國共產(chǎn)黨是由一個個活生生的人即“黨員”組成的。群眾對黨的認知、評價就是來自對黨員的認知和評價。所以，黨員什么樣，黨就什么樣。黨員的黨性直接決定黨的形象。黨的宗旨、原則等就具體體現(xiàn)和落實在黨員的黨性修養(yǎng)和行為實踐之中。沒有具有良好黨性修養(yǎng)的黨員，黨就失去了戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)，黨就不可能存在、發(fā)展。

(一)重視黨性修養(yǎng)是馬克思主義政黨的特征

馬克思主義認為，政黨是特定階級的最高組織形式，因而，所謂黨性就是政黨的階級性的集中體現(xiàn)。所謂黨性修養(yǎng)就是指共產(chǎn)黨員在政治、思想、道德品質(zhì)和知識技能方面，按照黨性原則進行的自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善，是黨性不斷升華的過程。重視黨員的黨性修養(yǎng)是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的重要標志之一，從沒有政黨像馬克思主義政黨那樣重視黨性修養(yǎng)，也沒有一個馬克思主義政黨像中國共產(chǎn)黨一樣高度重視黨員的黨性修養(yǎng)。

馬克思雖然沒有直接用“黨性”一詞，但對“黨性”的內(nèi)涵有深刻論述。他在《哲學的貧困》中用戰(zhàn)斗的語言表明了自身的政治態(tài)度、階級立場，把唯物論由自然領(lǐng)域延伸到了社會領(lǐng)域，公開地、充分地展示了自身的階級性、批判性和戰(zhàn)斗性，也就是黨性。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨員宣言》中明確宣布：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖?！盵12]307顯然，這種觀點和意圖就是指“黨性”。恩格斯最早使用“黨性”一詞。[37]列寧較早也較多地對“黨性”問題做了闡述，他認為：“黨性是高度發(fā)展的階級對立的結(jié)果和政治表現(xiàn)”[38]273，“嚴格的黨性是階級斗爭高度發(fā)展的伴隨現(xiàn)象和產(chǎn)物。反過來說，為了進行公開而廣泛的階級斗爭，必須發(fā)展嚴格的黨性”。[39]672同時，列寧認為，發(fā)展和維護黨性不僅僅是為了斗爭的需要，也是維護黨的純潔和群眾利益的需要。他說：“正因為我們維護黨性是有原則的，是為了廣大群眾的利益，是為了使他們擺脫資產(chǎn)階級的各種影響，是為了最明確地進行階級組合，——正因為如此，我們必須竭盡全力并密切注意使黨性不僅僅停留在口頭上，而且要見諸行動。”[40]109

中共黨史上最早論述黨性修養(yǎng)的領(lǐng)導人是劉少奇[41]2。1939年7月，劉少奇發(fā)表了著名的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，系統(tǒng)闡述了共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的必要性、內(nèi)容和途徑等。他指出：“共產(chǎn)黨員應該具有人類最偉大、最高尚的一切美德，具有明確堅定的黨的、無產(chǎn)階級的立場(即黨性、階級性)。我們的道德之所以偉大，正因為它是無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義的道德?！盵42]中國共產(chǎn)黨之所以具有以最高尚美德為特征的黨性，是因為中國共產(chǎn)黨人與剝削者不同，它把自己的幸福建立在“使別人同享幸福”的基礎(chǔ)上，在最大多數(shù)勞動人民和全人類的解放的斗爭中解放自己，來消滅少數(shù)人的特權(quán)，這是共產(chǎn)黨人的高貴、偉大與被人尊敬的基礎(chǔ)，也是共產(chǎn)主義道德的基礎(chǔ)。[43]因此說，“共產(chǎn)黨員的黨性，就是無產(chǎn)者階級性最高而集中的表現(xiàn)，就是無產(chǎn)者本質(zhì)的最高表現(xiàn)，就是無產(chǎn)階級利益最高而集中的表現(xiàn)”[44]224-225。

《中國共產(chǎn)黨章程·序言》明確規(guī)定：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。中國共產(chǎn)黨的先鋒隊性質(zhì)決定了黨是中華民族所有先進分子的集合體，也決定了每個黨員必須具有普通大眾所要求的良好品德修養(yǎng)，更要具有先鋒隊特質(zhì)所要求的良好黨性修養(yǎng)。黨的先進性和純潔性必須具體體現(xiàn)為黨員的堅定思想信念和先鋒模范行為，體現(xiàn)為能自覺認同和維護黨的先進性和純潔性。唯有如此，才能使中國共產(chǎn)黨充分表現(xiàn)出馬克思主義政黨的特質(zhì)。也正是因為中國共產(chǎn)黨的這種特質(zhì)，革命領(lǐng)袖毛澤東要求黨員不能僅僅在組織上入黨，還必須在思想上入黨。

(二)黨的發(fā)展壯大有賴于黨員良好的黨性修養(yǎng)

組織的發(fā)展壯大是其內(nèi)在的需要，也是其存在的標志。為此，組織必須能夠保持原有成員對組織的忠誠，也同時必須能夠吸引更多的人加入組織。政黨作為政治性組織也同樣如此。黨組織需要黨員能夠忠誠于組織，服從組織管理，保持黨組織的團結(jié)，為了黨組織確定的目標而努力。正因如此，中國共產(chǎn)黨特別強調(diào)黨員需要具備忠誠的政治品質(zhì)。忠誠如何來體現(xiàn)？除了首先具備為黨犧牲的精神，最重要的就是對黨紀的自覺維護和遵從。列寧在《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》一文中指出：“無產(chǎn)階級革命政黨的紀律是靠什么來維持的？是靠什么來檢驗的？是靠什么來加強的？第一，是靠無產(chǎn)階級先鋒隊的覺悟和它對革命的忠誠，是靠它的堅韌不拔、自我犧牲和英雄氣概?！盵45]135-136在列寧看來，黨員的忠誠和覺悟是最為重要的紀律，也是最為重要的黨性修養(yǎng)。如果黨員沒有起碼的組織忠誠，這個組織可能就是一盤散沙，不可能存在并發(fā)展。

黨要發(fā)展壯大，必須有嚴明的紀律保持黨的團結(jié)統(tǒng)一，因此，黨紀修養(yǎng)是黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)容。作為無產(chǎn)階級政黨，中國共產(chǎn)黨特別強調(diào)紀律嚴明。習近平指出：“我們黨是靠革命理想和鐵的紀律組織起來的馬克思主義政黨，紀律嚴明是中國共產(chǎn)黨的光榮傳統(tǒng)和獨特優(yōu)勢?！盵46]131比較來看，資產(chǎn)階級政黨一般組織渙散，黨員人數(shù)不固定，大多數(shù)黨員并沒有固定的政黨歸屬，一般以其投票傾向來確定，甚至有時候黨員自我宣布其政黨歸屬；政黨的領(lǐng)導人物朝秦暮楚、組合多變，主張變化不定，都幾乎談不上什么組織紀律。而以中國共產(chǎn)黨為代表的無產(chǎn)階級政黨特別強調(diào)組織紀律，特別重視紀律建設(shè)和黨員的紀律修養(yǎng)，不允許有不受黨紀約束的特殊黨員存在。

回顧黨的歷史，我們黨之所以能夠發(fā)展壯大，之所以能團結(jié)一致不斷取得偉大成就，靠的就是由黨員良好黨性修養(yǎng)所形成和保障的統(tǒng)一強大的意志和嚴密的組織紀律。毛澤東指出：“在關(guān)于增強黨性的決定中，強調(diào)要嚴格實行民主集中制的紀律，少數(shù)服從多數(shù)，個人服從組織，下級服從上級，全黨服從中央(這是多數(shù)服從少數(shù)，這個少數(shù)是代表多數(shù)的)。……只有靠集體的政治經(jīng)驗和集體的智慧，才能保證黨和國家的正確領(lǐng)導，保證黨的隊伍的不可動搖的團結(jié)一致。”[47]2036鄧小平則進一步指出，黨員的忠誠和紀律性不僅僅關(guān)系到黨的團結(jié)和統(tǒng)一，更關(guān)系到國家的團結(jié)和統(tǒng)一。他說：“在中國這樣的大國……沒有一個由具有高度覺悟性、紀律性和自我犧牲精神的黨員組成的能夠真正代表和團結(jié)人民群眾的黨，沒有這樣一個黨的統(tǒng)一領(lǐng)導，是不可能設(shè)想的，那就只會四分五裂，一事無成。”[48]341-342

進入新時代，面對新的考驗和風險，習近平同志明確指出：“沒有什么力量能夠打倒我們，能夠打倒我們的只有我們自己”。[2]531在新的考驗和風險面前，如果黨員的黨性修養(yǎng)不加強，忘記了初心使命，黨就會失去生命力，“小問題就會變成大問題，小管涌就會淪為大塌方，甚至可能釀成全局性、顛覆性的災難”[2]531。而且，“馬克思主義政黨的先進性和純潔性不是隨著時間推移而自然保持下去的，共產(chǎn)黨員的黨性不是隨著黨齡增長和職務提升而自然提高的”[2]538。因此，我們要保持黨的先進性，要把黨建設(shè)成為經(jīng)受起風險考驗并持續(xù)發(fā)展壯大的執(zhí)政黨，廣大黨員必須牢記初心使命，必須不斷加強黨員的黨性修養(yǎng)，推動黨的自我革命。

(三)黨員的良好黨性修養(yǎng)使黨更有力量

無產(chǎn)階級的最終目標就是推翻一切剝削階級的統(tǒng)治，實現(xiàn)無產(chǎn)階級和人類的徹底解放，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。而要實現(xiàn)這一目標必然要求無產(chǎn)階級的先鋒政黨必須具有強大的力量，而力量的來源從根本上講來自人民，但黨作為無產(chǎn)階級中最富革命性的集團，要領(lǐng)導和教育群眾進行革命斗爭，要獲得人民的支持，無產(chǎn)階級政黨必須具有強大的組織力、凝聚力、領(lǐng)導力。列寧強調(diào):“無產(chǎn)階級所以能夠成為而且必然會成為不可戰(zhàn)勝的力量，就是因為它根據(jù)馬克思主義原則形成的思想一致是用組織的物質(zhì)統(tǒng)一來鞏固的，這個組織把千百萬勞動者團結(jié)成一支工人階級的大軍?！盵49]526但這種組織力量和領(lǐng)導力量不是憑空產(chǎn)生的，首先來自其成員本身具有良好黨性修養(yǎng)所塑造出的先鋒隊特質(zhì)，從而對人民群眾具備足夠的吸引力、凝聚力和領(lǐng)導力，這是黨的力量的基礎(chǔ)。

不論是在革命時期還是在和平時期，中國共產(chǎn)黨都強調(diào)黨必須具有戰(zhàn)斗力、凝聚力、領(lǐng)導力，唯有如此，才能承擔領(lǐng)導重任，才能取得革命和建設(shè)的勝利。而這種力量怎樣才能產(chǎn)生呢？ 1945年2月，毛澤東在《時局問題及其他》一文中指出：“我們要不要勝利，要不要在全國勝利？如果要的話，就要有一個有紀律的、思想上純潔的、組織上純潔的黨，合乎統(tǒng)一的標準的黨?！盵50]261進一步來說，有紀律的、思想上純潔的、組織上純潔的黨是如何鍛造出來的呢？顯然來自黨員良好的黨性修養(yǎng)。正如毛澤東所指出的：“黨是人民中優(yōu)秀分子的結(jié)合，大家是自覺地愿意受約束，就是承認黨綱、黨章，服從黨的決議案，愿意自我犧牲?！盵51]337在社會主義建設(shè)時期的1965年，鄧小平指出：“既然要搞革命，就要建立一個有戰(zhàn)斗力的黨……一定要照列寧所說的，建立有最嚴密的組織和紀律的黨。一定要有列寧所說的鐵的紀律，否則黨就沒有戰(zhàn)斗力。馬列主義的黨既然要戰(zhàn)斗，就一定要是一個戰(zhàn)斗性的組織。”[52]254習近平指出：“黨的力量來自組織，組織能使力量倍增?！盵53]765如果黨員不具有組織紀律性，黨在組織形態(tài)上就會陷入軟弱渙散，更不可能有力量。如果黨員不具備犧牲精神，黨就不可能成為一個先鋒隊組織，也不可能有力量。

當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復興的關(guān)鍵時期，我們黨正帶領(lǐng)人民進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，形勢環(huán)境變化之快、改革發(fā)展任務之重、矛盾風險挑戰(zhàn)之多，對我們黨治國理政考驗之大前所未有。面對新的形勢和任務，習近平強調(diào)黨必須勇于進行自我革命。而黨的自我革命就具體體現(xiàn)在黨員不斷加強黨性修養(yǎng)，不忘初心使命，做到“信念堅、政治強、本領(lǐng)高、作風硬”。

不管時代如何變化，時刻牢記初心使命是中國共產(chǎn)黨員最根本的黨性修養(yǎng)。只有時刻不忘初心使命，時刻加強黨性修養(yǎng)，黨員才不會失去信仰和方向，作為百年大黨的中國共產(chǎn)黨也才能在新的時代條件下，克服各種艱難險阻，進一步發(fā)展壯大。

五、結(jié)語

樹高千丈總有根，水流萬里總有源?！皬哪膬簛?、往哪兒去”是中國共產(chǎn)黨自誕生起就不斷求索求解的偉大命題，更是一代代共產(chǎn)黨人不斷用實際行動進行的永恒接力。每一個中國共產(chǎn)黨員都應銘記黨的奮斗歷程，時刻不忘初心，牢記使命，在新的歷史起點上，砥礪奮進，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻自己的智慧和力量。