王 琰,韓苗苗

(1.北京科技大學(xué) 外國語學(xué)院，北京 100083；2.91731部隊(duì)，北京 100094)

《孫子兵法》由于其特殊的實(shí)用性，在西方走出了與其他中國典籍不同的道路。在大多數(shù)中國典籍只是走入西方學(xué)術(shù)世界，成為學(xué)者們“紙上談兵”的研究對(duì)象時(shí)，《孫子兵法》卻突破了學(xué)界研究領(lǐng)域，進(jìn)入真槍實(shí)彈的戰(zhàn)場。在海灣戰(zhàn)爭前夕，《華爾街日?qǐng)?bào)》記者到駐沙特的美海軍陸戰(zhàn)隊(duì)采訪，發(fā)現(xiàn)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)員在研讀《孫子兵法》。在之后爆發(fā)的海灣戰(zhàn)爭中，美軍所實(shí)施的軍事行動(dòng)，處處映射著《孫子兵法》思想的光芒。法新社在2003年3月伊拉克戰(zhàn)爭爆發(fā)后發(fā)布的一篇報(bào)道中提到，“中國著名的思想家孫子去世將近2500年之后，正在深刻地影響著在伊拉克戰(zhàn)場上英美戰(zhàn)地指揮官們的思維和行動(dòng)方式”，“這位古代軍事思想家的幽靈似乎徘徊在伊拉克沙漠上向前推進(jìn)的每架戰(zhàn)爭機(jī)器的旁邊”[1]。

《孫子兵法》轉(zhuǎn)化為具體指導(dǎo)美軍作戰(zhàn)的理論并不是一個(gè)直接的過程，而是經(jīng)過了數(shù)代人的詮釋、研究、吸收、發(fā)展，最終才轉(zhuǎn)化為實(shí)際的作戰(zhàn)原則和方法，其中當(dāng)代美軍作戰(zhàn)理論的思想基石[2]約翰·博伊德的軍事理論是最為重要的中間環(huán)節(jié)。在博伊德軍事理論基礎(chǔ)上，美軍逐漸形成了“機(jī)動(dòng)戰(zhàn)”理論、“空地一體戰(zhàn)”理論、“震懾”理論等一系列指導(dǎo)美軍現(xiàn)代作戰(zhàn)的理論，《孫子兵法》的思想通過其理論被借鑒到美軍作戰(zhàn)理論中，實(shí)現(xiàn)了東西方兵學(xué)思維的融合。

一、《孫子兵法》融入美軍作戰(zhàn)理論的軌跡

《孫子兵法》進(jìn)入西方世界是從其翻譯開始的，譯者對(duì)《孫子兵法》進(jìn)行了最先的解讀。英國漢學(xué)家翟林奈(Lionel Giles，1875—1958)、美海軍陸戰(zhàn)隊(duì)準(zhǔn)將塞繆爾·B·格里菲思(Samuel B. Griffith，1906—1983)的《孫子兵法》譯本是美軍在理論發(fā)展過程中運(yùn)用最多的底本。譯本本身和其中包含的序言、附錄等副文本是對(duì)《孫子兵法》研究、詮釋的成果，是對(duì)《孫子兵法》的初加工。雖然是初加工，但卻含有譯者在中西截然不同的兵學(xué)文化激蕩中產(chǎn)生的對(duì)戰(zhàn)爭哲學(xué)、戰(zhàn)略思想、戰(zhàn)術(shù)方法的思考和觀點(diǎn)，其產(chǎn)品具有一定的軍事價(jià)值。格里菲思運(yùn)用現(xiàn)代軍事科學(xué)的語言對(duì)《孫子兵法》進(jìn)行了詮釋和研究，孫子有關(guān)“兵者，國之大事，死生之事”的論述成為“國家戰(zhàn)略”和“軍事戰(zhàn)略”的清晰劃分；有關(guān)“奇正”的思想成為“直接”“間接”路線和方法，“固定”戰(zhàn)法和“側(cè)翼”“包圍”戰(zhàn)法，以及“分散力量”“決定性力量”運(yùn)用的方法[3]。通過格里菲思的研究和歸納，西方兵學(xué)相較于中國兵學(xué)的不同和缺陷也得以浮現(xiàn)，如西方軍事思想不重謀略、不重視戰(zhàn)爭中人的因素、缺少偶然性因素對(duì)戰(zhàn)爭影響的考慮。

這些譯本進(jìn)入軍事理論家的視野后，進(jìn)行了第二次的加工。越戰(zhàn)后美國軍事改革運(yùn)動(dòng)的核心人物博伊德在反思西方“消耗戰(zhàn)”模式的同時(shí)，從現(xiàn)有的軍事理論中尋求另外的路徑，重視戰(zhàn)爭中人的因素和心理層面的《孫子兵法》給予了他豐富的靈感。他從《孫子兵法》中提取出一系列的核心概念和戰(zhàn)略要點(diǎn)，與西方軍事理論、西方科學(xué)理論以及實(shí)戰(zhàn)藝術(shù)中的一些元素相融合，形成了一套獨(dú)具特色的軍事理論。經(jīng)過博伊德的加工，孫子思想中的很多概念添加了新的意義，名稱也有相應(yīng)的變化，如“和”成為“內(nèi)聚力”(cohesion)，“因敵”成了“適應(yīng)力”(adaptability),“兵形象水”成了“主動(dòng)性、創(chuàng)造性、隨機(jī)應(yīng)變的一系列行動(dòng)”，“奇正”戰(zhàn)術(shù)成為“非重點(diǎn)部署/重點(diǎn)突破”戰(zhàn)術(shù)[4]。該理論倡導(dǎo)打擊敵軍整個(gè)作戰(zhàn)系統(tǒng)的主要關(guān)節(jié)點(diǎn)，庖丁解牛式地使敵軍的整體作戰(zhàn)能力癱瘓，實(shí)現(xiàn)“不戰(zhàn)而屈人之兵”的目的。具體而言，就是從戰(zhàn)術(shù)到戰(zhàn)略的所有層次上都使得自己的“觀察—判斷—決策—行動(dòng)”環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)比敵人得更快，節(jié)奏不斷靈活變換，出其不意，打亂敵人的思維，使其對(duì)戰(zhàn)場態(tài)勢(shì)感知的結(jié)果與實(shí)際情況脫節(jié)，產(chǎn)生恐慌和混亂，最終放棄抵抗的意志。其中的OODA理論、機(jī)動(dòng)戰(zhàn)理論等子理論，日后都成為西方現(xiàn)代作戰(zhàn)理論的思想基石。

越戰(zhàn)后尋求作戰(zhàn)理論改革的美軍從博伊德倡導(dǎo)靈活機(jī)動(dòng)的理論中發(fā)現(xiàn)了新思路，從中汲取需要的部分，進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)新出作戰(zhàn)理論，運(yùn)用于治軍和作戰(zhàn)。《孫子兵法》的思想因子通過博伊德的理論被納入這些作戰(zhàn)理論中。同時(shí)，《孫子兵法》本身也通過博伊德這個(gè)中介為美軍廣泛了解，進(jìn)而成為其理論創(chuàng)新的思想源泉之一。

裝備、數(shù)量都不占優(yōu)勢(shì)的美海軍陸戰(zhàn)隊(duì)從博伊德理論中找到了“以少勝多”的答案，重新編寫了作戰(zhàn)綱領(lǐng)，統(tǒng)一了作戰(zhàn)思想，形成了“機(jī)動(dòng)戰(zhàn)”作戰(zhàn)理論，從中借鑒了《孫子兵法》中主動(dòng)、靈活、不拘一格的軍事思想，具體包括孫子的速戰(zhàn)理論、攻守理論、“出其不意，攻其不備”等作戰(zhàn)理論，并在海灣戰(zhàn)爭中付諸實(shí)戰(zhàn)。

美國陸軍則是在軍內(nèi)外改革派對(duì)1976年出版的《作戰(zhàn)綱領(lǐng)》提出的主動(dòng)防御戰(zhàn)略的批評(píng)中摸索，從博伊德理論中找到了對(duì)抗敵人強(qiáng)大梯隊(duì)作戰(zhàn)的主動(dòng)進(jìn)攻思想，找到了融匯中西兵學(xué)理論、結(jié)合實(shí)戰(zhàn)戰(zhàn)役進(jìn)行理論創(chuàng)新的方法[5-7]。美陸軍基于博伊德的理論，融合孫子、克勞塞維茨、哈特、富勒的軍事思想提出了“空地一體戰(zhàn)”理論，力圖均衡、靈活運(yùn)用機(jī)動(dòng)和火力、直接手段和間接路線。該理論從《孫子兵法》中借鑒了主動(dòng)、機(jī)動(dòng)的作戰(zhàn)思想和辯證轉(zhuǎn)換的思維方式。“空地一體戰(zhàn)”理論的精髓就來自于《孫子兵法》：“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也”[8]，體現(xiàn)了美陸軍“先發(fā)制人”的根本作戰(zhàn)指導(dǎo)原則，與《孫子兵法》“致人而不致于人”的思想原則一致。而“空地一體戰(zhàn)”有關(guān)進(jìn)攻、防御理論則摻入了“機(jī)動(dòng)”的元素，尤其是進(jìn)攻作戰(zhàn)理論采納了《孫子兵法》的“奇正”思想，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)斗中的主動(dòng)、大膽、敏捷、迅速，掌握作戰(zhàn)的主動(dòng)權(quán)[8]?！翱盏匾惑w戰(zhàn)”的理論在海灣戰(zhàn)爭中得到了充分的運(yùn)用，地面進(jìn)攻中的“左勾拳”行動(dòng)體現(xiàn)了美軍對(duì)“奇正”戰(zhàn)法的運(yùn)用，也反映了美軍作戰(zhàn)風(fēng)格從單純依靠力量到“謀力結(jié)合”的轉(zhuǎn)變，中西兵學(xué)理論融合的成果在實(shí)戰(zhàn)中得到了檢驗(yàn)。

指導(dǎo)2003年伊拉克戰(zhàn)爭的“震懾”理論同樣和博伊德理論、《孫子兵法》有著不解之緣?！罢饝亍崩碚搶⒉┮恋吕碚摵蛯O子思想所提倡的“心理戰(zhàn)”提升到了戰(zhàn)略地位，將作戰(zhàn)對(duì)象更改為“敵人的意志、感知和理解”[9]，強(qiáng)調(diào)通過比敵人行動(dòng)更快來造成心理震懾，迫使敵人接受己方的戰(zhàn)略意圖和作戰(zhàn)目標(biāo)?！罢鸷场崩碚摰乃膫€(gè)要素，即全面感知、環(huán)境控制、快速性和作戰(zhàn)才智也是從博伊德的理論中提取出來的，含有《孫子兵法》思想中“知己知彼”“形敵”“速戰(zhàn)”“詭道”“謀攻”的概念。伊拉克戰(zhàn)爭中“震懾”理論的運(yùn)用體現(xiàn)了這些概念由于和現(xiàn)代軍事技術(shù)的結(jié)合，不僅為心理戰(zhàn)提供了先進(jìn)的技術(shù)手段，而且提高了武力打擊的心理戰(zhàn)效果，使得現(xiàn)代心理戰(zhàn)更傾向于戰(zhàn)略意義發(fā)展。這也是“震懾”理論在前人理論基礎(chǔ)之上創(chuàng)新的物質(zhì)基礎(chǔ)和關(guān)鍵之處。

二、博伊德結(jié)合《孫子兵法》進(jìn)行軍事理論創(chuàng)新的方法

雖然從《孫子兵法》視角切入探索越戰(zhàn)后美軍作戰(zhàn)理論的創(chuàng)新規(guī)律只是管中窺豹，但也可以看出越戰(zhàn)后美軍作戰(zhàn)理論的創(chuàng)新都脫不開博伊德的軍事理論。博伊德的理論成為當(dāng)代美軍作戰(zhàn)理論的思想基石，其理論創(chuàng)新的方法具有一定的代表性。

博伊德最具特色的理論發(fā)展方法是跨學(xué)科研究的方法，具體而言就是將軍事理論、實(shí)戰(zhàn)藝術(shù)與科學(xué)理論相結(jié)合，通過各種學(xué)科的透鏡來審視戰(zhàn)爭中的各個(gè)因素，抽象出戰(zhàn)爭內(nèi)在的規(guī)律，是一種“萬中求一”的方法。

在博伊德軍事理論創(chuàng)新過程中，《孫子兵法》貫穿始末，是其理論概念的基石。博伊德從《孫子兵法》中重新挖掘出反映戰(zhàn)爭規(guī)律的概念，結(jié)合時(shí)代的科學(xué)思潮、現(xiàn)代實(shí)戰(zhàn)藝術(shù)對(duì)其進(jìn)行了重新詮釋，創(chuàng)造了適用于現(xiàn)代軍事的新理論，同時(shí)也賦予《孫子兵法》新的生命資源。從《孫子兵法》這個(gè)視角來審視博伊德的理論創(chuàng)新同樣具有代表性，可以較為全面地反映出他的理論創(chuàng)新方法和思路。

(一)科學(xué)理論和《孫子兵法》思想的結(jié)合

博伊德發(fā)展其理論的時(shí)代是西方科學(xué)范式發(fā)生革命性變化的時(shí)代，時(shí)代科學(xué)思潮為博伊德提供了理論研究的哲學(xué)基礎(chǔ)，博伊德結(jié)合當(dāng)時(shí)新興的科學(xué)理論對(duì)《孫子兵法》中的概念和思想進(jìn)行了豐富和拓展，生發(fā)出具有自己特色的軍事理論。

首先，博伊德將《孫子兵法》中的系統(tǒng)觀與西方新興的系統(tǒng)論方法糅合起來，采納了一種整體、系統(tǒng)、辯證看待戰(zhàn)爭的方法，綜合考察戰(zhàn)爭中精神、心理和物理維度，強(qiáng)調(diào)同時(shí)考慮大戰(zhàn)略、戰(zhàn)略、戰(zhàn)役、戰(zhàn)術(shù)層面，并注重各維度、各層面的相互影響，在共同作用下取得戰(zhàn)爭的勝利。正如美國戰(zhàn)略研究學(xué)者科林·格雷(Colin S.Gray)所說的，通過這種方式，博伊德考慮到了戰(zhàn)爭這個(gè)大環(huán)境中幾乎所有的因素[10]。

第二，將孫子的“無形”“詭道”思想與“不確定性”理論相結(jié)合，并引入熱力學(xué)中“熵”的概念，對(duì)“無形”“詭道”思想進(jìn)行了深入、科學(xué)性的分析，得出取勝的方法之一就是增加敵人面對(duì)的“不確定性”，即“制造威脅性或者非威脅性行動(dòng)的迷霧，同時(shí)反復(fù)制造敵人觀察到或想象到的情況(正/非重點(diǎn))與其實(shí)際需要應(yīng)對(duì)的情況(奇/重點(diǎn))的不一致”[4]175，從而增加其內(nèi)部消耗(熵)，導(dǎo)致混亂，直至其瓦解。

第三，將孫子的“因敵”思想與“復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)”理論相結(jié)合，提煉出“適應(yīng)力”(adaptability)這個(gè)核心概念，作為應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭中普遍存在的“不確定性”的策略[4]141。博伊德總結(jié)出的取勝模式實(shí)質(zhì)上就是在戰(zhàn)術(shù)、大戰(zhàn)術(shù)(戰(zhàn)役)、戰(zhàn)略和大戰(zhàn)略層面采取各種適應(yīng)性行為，應(yīng)對(duì)不斷變化的戰(zhàn)場環(huán)境，同時(shí)削弱敵人的適應(yīng)力，使其不能應(yīng)對(duì)不斷變化的態(tài)勢(shì)，產(chǎn)生負(fù)載，最終導(dǎo)致系統(tǒng)的瓦解。

(二)實(shí)戰(zhàn)藝術(shù)和《孫子兵法》的結(jié)合

博伊德還將《孫子兵法》中的概念與實(shí)戰(zhàn)藝術(shù)相結(jié)合，生發(fā)出指導(dǎo)具體作戰(zhàn)的軍事理論。實(shí)際上，博伊德是通過這種渠道來展示如何將其理論與具體的作戰(zhàn)結(jié)合起來，轉(zhuǎn)化為具體的作戰(zhàn)理論。博伊德將《孫子兵法》中的“奇正”思想與第二次世界大戰(zhàn)中德軍的“閃電戰(zhàn)”相結(jié)合，形成“反閃電戰(zhàn)”理論，總的思想就是“以正合，以奇勝”，目標(biāo)是“致敵之虛實(shí)”，其中包括戰(zhàn)略、戰(zhàn)役、戰(zhàn)術(shù)層面的不同策略[4]147-152?！伴W電戰(zhàn)”提供了現(xiàn)代戰(zhàn)爭中具體采取的戰(zhàn)略部署和戰(zhàn)術(shù)方法，“奇正”思想則提供了靈活機(jī)動(dòng)運(yùn)用的核心思想。戰(zhàn)略部署上包括建立梯次縱深彈性部署，前線和側(cè)翼機(jī)動(dòng)計(jì)劃的交替、靈活進(jìn)行，通過情報(bào)、電子戰(zhàn)等手段“造勢(shì)”等，引導(dǎo)敵人對(duì)戰(zhàn)場形成一定的思維模式，從而形成相應(yīng)的作戰(zhàn)部署和節(jié)奏。戰(zhàn)術(shù)方法包括機(jī)動(dòng)運(yùn)用空中部隊(duì)和機(jī)動(dòng)偵察部隊(duì)，結(jié)合“造勢(shì)”行動(dòng)確定敵人的部署和計(jì)劃；實(shí)施阻滯戰(zhàn)和游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)法來持續(xù)擾亂敵人計(jì)劃，使其暴露薄弱環(huán)節(jié)；在空軍、炮兵的支援下，快速機(jī)動(dòng)反坦克部隊(duì)、步兵、裝甲部隊(duì)快速移動(dòng)到敵人的薄弱環(huán)節(jié)，運(yùn)用火力猛烈攻擊，并在敵人側(cè)翼、后方展開反攻擊，打入敵人前方。

博伊德進(jìn)一步運(yùn)用“奇正相生”的思想生發(fā)出“大機(jī)動(dòng)”的戰(zhàn)略思想，即將靈活組合的“奇正”戰(zhàn)法作為更高層面上的“正”用于牽制敵人力量，使得敵人在不停應(yīng)對(duì)交替出現(xiàn)的“奇正”行動(dòng)時(shí)暴露出更多的漏洞，然后在適當(dāng)時(shí)候快速部署部隊(duì)運(yùn)用“閃電戰(zhàn)”作為“奇”來攻破敵人[4]153。戰(zhàn)略性的“大機(jī)動(dòng)”是博伊德對(duì)于《孫子兵法》中“奇正相生，不可勝窮”“如循環(huán)之無端”思想的另外一種詮釋。

從更深的思想層面來說，博伊德的理論創(chuàng)新方法實(shí)際上是一種跨文化的方式，是融合中西兵學(xué)文化的方法。通過這種方法，他將中西兵學(xué)思想熔為一爐，借鑒各自的優(yōu)點(diǎn)，補(bǔ)充其不足。也正是因?yàn)椴捎昧诉@種方法，《孫子兵法》被真正地融入美軍軍事理論中，成為其中不可或缺的一部分。

三、博伊德進(jìn)行中西兵學(xué)思想融合的努力

回顧人類思想史(包括軍事思想史)，許多最有開拓性的創(chuàng)新成果，常常發(fā)生在兩條不同思想路線的交叉點(diǎn)上。不同文化傳統(tǒng)和哲學(xué)背景的民族有不同的認(rèn)識(shí)思路,不同的學(xué)科研究有不同的方法思路。在不同思路的交叉點(diǎn)上，不同的信息風(fēng)云際會(huì)，不同的知識(shí)繁花薈萃，不同的理念爭鋒比銳。由此形成互動(dòng)與共振，最容易產(chǎn)生創(chuàng)新的雷電[11]。博伊德探索軍事理論革新的成功，正是因?yàn)樗驹诹瞬煌瑢W(xué)科、不同文化的交匯點(diǎn)上，在這些思想激蕩中產(chǎn)生了“創(chuàng)新的雷電”。

中西軍事思想的差異根本在于東西方思維方式的差異。東方傾向于整體性和辯證性的思維方式，重綜合，而西方則強(qiáng)調(diào)主客體的二分，傾向于分析性的思維方式。中國的軍事思想具有較強(qiáng)的哲學(xué)思辨性和高度的理論概括性，對(duì)于戰(zhàn)爭能以綜合辯證的語言提出高度概括性的思想?！秾O子兵法》等古代軍事典籍主要提出了形而上層面上的軍事謀略和作戰(zhàn)原則，而不是具體的作戰(zhàn)方法，這是其不受時(shí)間限制而一直發(fā)揮作用的原因。而西方軍事思想則強(qiáng)調(diào)實(shí)證主義，長于邏輯分析，注重微觀層面。西方人在注重理性實(shí)證思維的影響下，積極引進(jìn)自然科學(xué)方法，在國家戰(zhàn)爭思想、戰(zhàn)略政策、軍事理論中強(qiáng)調(diào)理性的邏輯分析，在具體戰(zhàn)爭運(yùn)籌中實(shí)現(xiàn)縝密部署。

中西方軍事思想有各自優(yōu)點(diǎn)的一面，也必然存在各自的缺陷。與其他中國傳統(tǒng)哲學(xué)相似，《孫子兵法》中的許多概念較為模糊，在與西方精確思維相結(jié)合時(shí)便具備了實(shí)際指導(dǎo)戰(zhàn)爭的意義，更加凸顯出其價(jià)值來。西方軍事思想由于受到實(shí)用主義哲學(xué)思維的影響，過于注重技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)層面研究，弱化了對(duì)政治及戰(zhàn)略層面的思考，傾向于“只見樹木，不見森林”的片面思考，“容易造成大戰(zhàn)略原則上把握的疏忽”[12]。美國蘭德公司政治學(xué)研究部主任喬納森·波拉克就曾經(jīng)說過，美國軍事計(jì)劃人員更多的是注重?cái)撤降哪芰?，而很少考慮敵方的戰(zhàn)略意圖[13]。

在美國軍事改革的大潮流中，博伊德感受到了中西方軍事思想各自的優(yōu)缺點(diǎn)，試圖將兩者熔為一爐。他從西方科學(xué)理論、軍事理論中獲得理性實(shí)證分析的成果，解決了戰(zhàn)爭中各因素“是什么”的問題，又從《孫子兵法》中則獲得了東方軍事思想中綜合思辨的部分，解決了對(duì)于戰(zhàn)爭中各因素“怎么辦”的問題，形成了一套龐大的理論體系。這套體系中既有帶有西方新科學(xué)語言特色的一整套研究沖突的新術(shù)語和概念，也有強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭中人的因素、認(rèn)知因素的孫子思維，是一種東方謀略的西方詮釋。

在美國從工業(yè)時(shí)代到信息化時(shí)代的轉(zhuǎn)變過程中，軍事思想也需要進(jìn)行深層次的變革。博伊德的思想暗合了這種變革的需要，為美軍的作戰(zhàn)樣式及其戰(zhàn)爭實(shí)踐奠定了理論基礎(chǔ)，催生了一系列的作戰(zhàn)理論，促進(jìn)了美軍由力量型的“消耗戰(zhàn)”到“謀力結(jié)合”的轉(zhuǎn)變。

在這樣的過程中，經(jīng)過西方詮釋的《孫子兵法》通過新的軍事理論、作戰(zhàn)理論、作戰(zhàn)綱領(lǐng)被內(nèi)化為美軍作戰(zhàn)的一部分，進(jìn)入美軍決策當(dāng)局視野，也進(jìn)入美軍戰(zhàn)場，內(nèi)化為其謀略和作戰(zhàn)素質(zhì)。海灣戰(zhàn)爭中美軍很多官兵都懷揣《孫子兵法》上戰(zhàn)場，伊拉克戰(zhàn)爭中《孫子兵法》的戰(zhàn)略思想也貫穿在攻克巴格達(dá)的整體戰(zhàn)略構(gòu)想之中，這些都不是妄談，而是中西兵學(xué)思想融合的見證。