徐暢

在中華民族文化遺傳中，浦東派琵琶藝術(shù)是其中重要組成部分之一，是經(jīng)過(guò)先輩們藝術(shù)創(chuàng)作后所獲得的成果，是珍貴的遺產(chǎn)之一，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。一個(gè)流派的形成往往帶有鮮明的時(shí)代特征，應(yīng)當(dāng)加以全面的分析，把握其優(yōu)勢(shì)與不足，以便有鑒別的進(jìn)行吸收和繼承。

一、林石城的經(jīng)歷

林石城先生從小跟隨父親學(xué)習(xí)中醫(yī)，在中國(guó)醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后，從事了為期15 年的醫(yī)務(wù)工作，但在琵琶的學(xué)習(xí)與教授方面，林石城的經(jīng)歷更早。1935 年林石城先生跟隨父親學(xué)習(xí)樂(lè)器，包括二胡、三弦、琵琶、揚(yáng)琴、笙簫等。在學(xué)習(xí)琵琶的階段，整個(gè)社會(huì)大環(huán)境復(fù)雜，琵琶的狀態(tài)表現(xiàn)為自生自滅，林石城先生對(duì)于琵琶的熱愛(ài)，源自于他所處的濃厚的音樂(lè)氛圍以及來(lái)自父親的言傳身教。正是在環(huán)境的影響下，林石城先生主動(dòng)去學(xué)習(xí)相關(guān)文化知識(shí)，對(duì)文獻(xiàn)資料進(jìn)行深入鉆研，以音樂(lè)理論為支持去對(duì)琵琶進(jìn)行演奏，并且能夠向老師沈浩初先生的知音好友吳夢(mèng)飛先生與樊少云先生進(jìn)行請(qǐng)教，這兩位分別是平湖派與崇明派的代表人物，與此同時(shí)，也能夠向汪昱庭先生請(qǐng)教。受到環(huán)境的熏陶，林石城先生對(duì)不同流派的獨(dú)特之處產(chǎn)生了深刻的認(rèn)識(shí)，明確到各流派為人尊崇的根本原因，并且對(duì)琵琶相關(guān)歷史資料也有所了解。通過(guò)對(duì)各流派傳人的演奏進(jìn)行聆聽(tīng)和觀看，積累了一定的知識(shí)，通過(guò)對(duì)比了解了不同流派的精華與神韻，明確了具體的風(fēng)格特點(diǎn)，收獲頗豐，這些都在無(wú)形中為林石城先生的琵琶藝術(shù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、浦東派琵琶演奏風(fēng)格的藝術(shù)特征

林石城先生的老師是沈浩初，為浦東派傳人，浦東派有著悠久的歷史，據(jù)可查文字資料顯示，浦東派的鞠士林喜好交游，有“鞠琵琶”之稱。鞠士林是眾多琵琶手中具有代表性的人物之一，被稱為“江南第一手”。鞠士林有著眾多的弟子，以其侄子鞠茂堂為著，以及鞠茂堂的繼子陳子敬，能夠全面掌握鞠士林的精髓。光緒皇帝的生父醇親王曾將陳子敬請(qǐng)到北京，就琵琶進(jìn)行講授，將“天下第一琵琶”之稱號(hào)賜給陳子敬。陳子敬有著較多的學(xué)生，但其中倪清泉最得真?zhèn)?。之后倪清泉傳沈浩初，沈浩初傳林石城。就浦東派的傳人來(lái)看，其大多為醫(yī)生，酷愛(ài)畫蘭花，文化水平較高，將蘭花畫作與琵琶演奏相互借鑒，可以促進(jìn)藝術(shù)水平的提升，浦東派琵琶藝術(shù)由此得以流傳[1]。1953 年，當(dāng)時(shí)林石城先生在上海馬當(dāng)路行醫(yī)，接到沈浩初的信件，得知沈浩初老師病重，無(wú)法再?gòu)棇懀闪质窍壬罁?jù)原譜記將浦東派琵琶樂(lè)曲的演奏譜寫出來(lái)，以避免成為絕響。沈浩初老師在1953 年病逝，中央音樂(lè)學(xué)院民族音樂(lè)系在1956 年創(chuàng)辦，林石城先生受邀，對(duì)琵琶進(jìn)行教授。沈浩初老師病逝前數(shù)次寄信給林石城先生，令其傳承浦東派琵琶藝術(shù)，隨信附上所整理書寫的《養(yǎng)正軒琵琶譜》，林石城先生承擔(dān)起重任，舉家離開(kāi)上海，至中央音樂(lè)學(xué)院任教，培養(yǎng)了諸多優(yōu)秀的藝苑名人，促進(jìn)了民族音樂(lè)藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)。

（一）注重音色及行韻變化

中國(guó)音樂(lè)的特征在于，普遍關(guān)注音色變化，琵琶各流派中普遍使用行韻、滑音等，以文曲演奏表現(xiàn)作為顯著。從不同角度、位置、力度對(duì)右手加以利用，呈現(xiàn)出不同的音色變化，左手則采取不同方式按音、吟音、滑音等，以行韻變化來(lái)促進(jìn)樂(lè)曲表現(xiàn)方法的豐富化，將浦東派的特色充分展現(xiàn)出來(lái)。琵琶演奏中按照音色手法的不同可分為三種類型：其一是對(duì)右手指法過(guò)弦角度、力度及方式加以運(yùn)用，或用甲或肉，促使音色變化，即便是手勢(shì)看似相同但發(fā)力差別較大。其二是在弦的上中下不同位置通過(guò)右手技法的運(yùn)用對(duì)弦進(jìn)行處理，確保音色變化有所不同。其三是音色變化通過(guò)左手按弦、撥弦的指法來(lái)實(shí)現(xiàn)，比如，帶、捺、擻等。此類指法的特征在于，由左手指肉進(jìn)行發(fā)音，有著微弱的音量，可將其稱為虛音，是相對(duì)于右手彈奏的實(shí)音而言的。在樂(lè)曲演奏過(guò)程中若能夠就虛音和實(shí)音加以恰當(dāng)運(yùn)用，促使樂(lè)曲富有音色與音量對(duì)比，在虛虛實(shí)實(shí)中能夠獲得無(wú)限趣味，為樂(lè)器內(nèi)在情感的表現(xiàn)提供了載體。

（二）琵琶鑼鼓曲的演奏風(fēng)格

民間音樂(lè)是音樂(lè)的源流，隨著民間音樂(lè)與小曲的快速發(fā)展，曲牌體與板腔體的戲曲也具備了形成的條件。在多元化戲曲劇領(lǐng)域內(nèi)，琵琶逐漸得到廣泛應(yīng)用，自戲曲、民間音樂(lè)及說(shuō)唱音樂(lè)的發(fā)展中不斷汲取精華，加工后得以發(fā)展，演奏曲目更加多元化，自音樂(lè)中獲得啟發(fā)，敘事性樂(lè)曲得以創(chuàng)作出來(lái)。在這一時(shí)期下琵琶藝術(shù)有所提升，南北派均獲得新風(fēng)貌，氣質(zhì)也顯著提升。在這一背景下，琵琶的鑼鼓音樂(lè)得以形成。以琵琶來(lái)對(duì)戲曲鑼鼓的節(jié)奏與音響進(jìn)行演奏，促進(jìn)了琵琶鑼鼓的形成，這是陳子敬先生所創(chuàng)，此類樂(lè)曲在琵琶樂(lè)曲中居于重要地位，可知浦東派以琵琶鑼鼓為特色之一。琵琶鑼鼓音樂(lè)能夠?qū)﹁尮囊繇戇M(jìn)行模擬，并深入探索琵琶音色變化，促進(jìn)音樂(lè)情感的產(chǎn)生，帶給受眾一種美的享受，基于此得以把握浦東派琵琶藝術(shù)之活潑。

（三）特殊技法在文武套曲中的運(yùn)用及美學(xué)觀

在樂(lè)曲風(fēng)格差異化的情況下，對(duì)于不同個(gè)性的展現(xiàn)所運(yùn)用的特殊技法也有所不同，以展現(xiàn)出獨(dú)特的美感。浦東派至今所保留的傳統(tǒng)技法眾多，包括夾滾、各種夾掃和夾彈、大摭分、飛、雙飛、各種吟類、推類、拖類的多元變化奏法等，至今行之有效，充滿特色。這些浦東派特有的指法運(yùn)用，能夠促進(jìn)琵琶演奏的表現(xiàn)力，整個(gè)樂(lè)曲更富有感染力。

三、林石城的琵琶演奏藝術(shù)

就林石城先生的琵琶演奏藝術(shù)來(lái)看，其有著寬厚的修養(yǎng)和精湛的技藝，有著淡雅的氣質(zhì)與古樸的風(fēng)格。右手觸弦時(shí)力度強(qiáng)弱有序，左手按音時(shí)精巧有序。比如，吟類、推類等技巧在演奏者有著微妙的變化，輪滾四條弦及弦數(shù)變化復(fù)雜，林石城先生在演奏中能夠在短時(shí)間內(nèi)將四條弦并在一起，時(shí)間不超出半秒鐘，這是一個(gè)經(jīng)典，當(dāng)前很少有人能夠?qū)⒋思挤ㄅc樂(lè)曲彈奏出來(lái)。林石城先生對(duì)于傳統(tǒng)文武套曲的演奏，能夠?qū)€(gè)性與意境充分展現(xiàn)出來(lái)，激發(fā)聽(tīng)眾的共鳴，促使其感受到琵琶演奏藝術(shù)之美。在武套演奏方面，林石城先生擅長(zhǎng)演奏《十面埋伏》、《霸王卸甲》、《水軍操練》等曲，整體表現(xiàn)出豪放、恢宏的氣勢(shì)，音質(zhì)剛?cè)岵?jì)，充滿戲劇性[2]。以《海青》一曲為例，這是浦東派的代表作之一，其他流派無(wú)法匹及，通過(guò)惟妙惟肖的方式將天鵝與海青之間激烈的搏斗呈現(xiàn)出來(lái)，令人感到身臨其境，慨嘆難忘。在文套演奏方面，有著細(xì)膩的抒情，整體流暢且柔美，凸顯出左手的功力。對(duì)于中國(guó)古老文化精神氣質(zhì)的感受，可以通過(guò)《夕陽(yáng)簫鼓》的優(yōu)美、《陳隋》的深沉、《武林逸韻》的淡雅、《月兒高》的酣暢，聽(tīng)眾深深沉醉其中。

林石城先生擅長(zhǎng)對(duì)民間樂(lè)曲進(jìn)行演奏，以《龍船》一曲具有代表性，演奏風(fēng)格獨(dú)特，以間接變化的方式展現(xiàn)民間鑼鼓與民歌，聲情并茂。林石城先生喜歡對(duì)《三六》、《六板》、《燈月交輝》等民間樂(lè)曲進(jìn)行演奏，有著活潑的神態(tài)和秀麗的氣質(zhì)，情調(diào)新穎，生活情趣濃厚且不乏藝術(shù)魅力。1982 年全國(guó)民族器樂(lè)獨(dú)奏觀摩演奏會(huì)由文化部主辦，林石城先生受邀為大會(huì)評(píng)委并開(kāi)展示范性演奏，雖然年過(guò)花甲但銳氣十足，以深厚的功底和純熟的技藝受到了與會(huì)者的高度評(píng)價(jià)。正是多年來(lái)的刻苦鉆研和廣采博納，林石城先生才獲得了如此高的藝術(shù)成就[3]。在他的藝術(shù)生涯中，廣泛學(xué)習(xí)了多種民族樂(lè)器，以琵琶技藝為重點(diǎn)，此外經(jīng)常涉獵民間歌曲，對(duì)古老的戲曲藝術(shù)以及書法、體育運(yùn)動(dòng)等都有著格外的喜愛(ài)，多個(gè)方面修養(yǎng)趣味得以匯集，多種流派特長(zhǎng)得以融合，一定程度上滋養(yǎng)了林石城先生，促使他走向了琵琶藝術(shù)的高峰，成了浦東派琵琶藝術(shù)的一代宗師。

除了琵琶演奏外，林石城先生在民族音樂(lè)理論研究、琵琶音樂(lè)創(chuàng)作以及樂(lè)器改革等方面都投入了較多的精力。在教學(xué)理論方面，50 年代林石城先生以12 個(gè)調(diào)號(hào)為基礎(chǔ)，對(duì)150 余首琵琶練習(xí)曲進(jìn)行編寫，促進(jìn)了琵琶專業(yè)教學(xué)的逐步優(yōu)化，《琵琶演奏法》、《琵琶練習(xí)曲選》、《林石誠(chéng)琵琶選》、《琵琶教學(xué)法》等多部專業(yè)著作得以編寫并出版。不僅如此，林石城先生還對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化遺傳進(jìn)行收集和整理，《鞠士林琵琶譜》、《養(yǎng)正軒琵琶譜》、《江南絲竹合奏總譜》等得以出版，先后出版的書與譜的數(shù)量達(dá)到20部左右，是民族音樂(lè)文化史上的寶貴財(cái)富，有著較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。林石城先生撰寫了《浦東派琵琶初探》、《中國(guó)音樂(lè)的保存、繼承與發(fā)展》、《琵琶的繼承與發(fā)展》、《流派、樂(lè)德、發(fā)展》等專題論文，奠定了琵琶藝術(shù)理論建設(shè)的基礎(chǔ)[4]。在琵琶音樂(lè)創(chuàng)作方面，50 年代初期曾在上海市政工會(huì)成立大會(huì)上就自創(chuàng)琵琶曲《學(xué)生操》進(jìn)行獨(dú)奏，整個(gè)樂(lè)曲有著激越的情緒，廣受歡迎。此后在琵琶傳統(tǒng)和聲特色的基礎(chǔ)上，將西洋大三和弦的明亮特點(diǎn)融入其中，對(duì)《彩云追月》、《光明行》等琵琶用譜進(jìn)行編創(chuàng)，《青春舞曲》、《海河之歌》、《捉迷藏》等能夠展現(xiàn)時(shí)代精神風(fēng)貌的樂(lè)曲得以創(chuàng)作出來(lái)，廣受歡迎。海內(nèi)外報(bào)刊通過(guò)專訪與評(píng)論的刊登，比如，《半秒鐘并弦絕技，林石誠(chéng)大師談琵琶技術(shù)》、《曲終人不散》等也展現(xiàn)出對(duì)于林石城先生的贊賞。

四、結(jié)束語(yǔ)

林石城先生有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情與責(zé)任意識(shí)，以全部的精力投入到中國(guó)音樂(lè)文化中，在逆境下從不氣餒，保持兢兢業(yè)業(yè)，經(jīng)過(guò)數(shù)十年辛苦才獲得了豐碩的果實(shí)。林石城先生是一位琵琶專家，有著全面的修養(yǎng)，受到了國(guó)內(nèi)外的一致贊譽(yù)，社會(huì)對(duì)其也給予了充分的尊重。