阿不都熱西提·買買提,王新麗

(1.新疆維吾爾自治區(qū)纖維質(zhì)量監(jiān)測(cè)中心,新疆 烏魯木齊 830011;2.新疆維吾爾自治區(qū)纖維紡織產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)研究中心,新疆 烏魯木齊 830011)

艾德萊斯是“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,其色彩艷麗,具有濃郁的民族特色,新疆歌舞之鄉(xiāng)、瓜果之鄉(xiāng)的地域藝術(shù)特點(diǎn)集中展現(xiàn)在尺幅之中,為發(fā)展民族風(fēng)格服裝提供了寶貴資源。近年來(lái)新疆大力發(fā)展紡織服裝產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè),以艾德萊斯為代表的民族文化元素深受消費(fèi)者喜愛(ài),設(shè)計(jì)師們將艾德萊斯綢傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代工藝相結(jié)合,在服裝設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用,為發(fā)展現(xiàn)代服裝注入了新的時(shí)尚元素,同時(shí)也為新疆本土服裝走向國(guó)內(nèi)、國(guó)際市場(chǎng)提供了獨(dú)特的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)艾德萊斯由于受材質(zhì)、圖案、工藝的影響,無(wú)論是織造效率還是面料的美感、質(zhì)量、功能都難以滿足現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)及制作需求,在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方面存在局限性,無(wú)法適應(yīng)不斷提高的大眾審美水平。因此如何借助“一帶一路”發(fā)展機(jī)遇,把“民族風(fēng)格”打造成品牌元素,需要在挖掘艾德萊斯元素文化內(nèi)涵的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新,以多種多樣的表現(xiàn)形式凸顯民族特色,這對(duì)推進(jìn)民族服裝品牌創(chuàng)建十分必要。

1 艾德萊斯的特點(diǎn)及文化內(nèi)涵

艾德萊斯是一種有近2000年歷史的手工絲織品,是新疆維吾爾族婦女十分喜愛(ài)的絲綢料。艾德萊斯在民族服裝服飾上的運(yùn)用,不僅體現(xiàn)了民族的生產(chǎn)技術(shù)水平和藝術(shù)設(shè)計(jì)水平,還體現(xiàn)了民族的生存方式、生活形態(tài)、風(fēng)土人情、心理特征、審美情趣和藝術(shù)形式等[1]。

傳統(tǒng)的艾德萊斯染織工藝極其復(fù)雜,所有工序全部由匠人手工操作完成,采用蠶絲生產(chǎn),用古老的扎經(jīng)染色工藝,按圖案的要求,在經(jīng)紗上扎結(jié),進(jìn)行分層染色、整經(jīng)、織綢[2]。艾德萊斯綢圖案呈長(zhǎng)條形,層次分明,布局對(duì)稱,染色過(guò)程中圖案受染液的滲潤(rùn),呈現(xiàn)自然色暈,形成艾德萊絲綢紋樣富有變化的特點(diǎn),滲透著豐富的民族美學(xué)、藝術(shù)智慧和深層意蘊(yùn)。

艾德萊斯綢面料圖案大多來(lái)源于生活。如采用植物圖案的有花卉、枝葉、巴旦木杏、蘋(píng)果、梨等,顯示了新疆瓜果之鄉(xiāng)的特色;采用飾物圖案的有木梳、流蘇、耳墜、寶石等,反映了人們對(duì)美的追求;采用工具圖案的有柵欄、木錘、鋸子、鐮刀等,表現(xiàn)了人們的勞動(dòng)場(chǎng)景;采用樂(lè)器圖案的有熱瓦甫琴、獨(dú)它爾、冬不拉等,展現(xiàn)了新疆歌舞之鄉(xiāng)的風(fēng)韻。各種圖案具有強(qiáng)烈的新疆地方特色,把人們?nèi)粘Ｉ畹那榫八囆g(shù)化表現(xiàn)出來(lái)。

艾德萊斯面料色澤十分艷麗,它常用翠綠、寶藍(lán)、黃、青、桃紅、紫紅、桔、金黃、艷綠、黑、白等顏色,與沙漠邊緣單調(diào)的環(huán)境色彩形成強(qiáng)烈對(duì)比。新疆各少數(shù)民族對(duì)某種色彩的選擇,除了受自身特有的審美心理支配外,還被賦予更豐富、更深刻的圖騰文化內(nèi)涵,例如:對(duì)紅色的愛(ài)好是對(duì)火神的崇拜;對(duì)綠色的愛(ài)好具有植物崇拜之意;對(duì)藍(lán)色的喜好是對(duì)藍(lán)天的崇拜;對(duì)黃色的崇尚則源于對(duì)大地的崇拜,以及對(duì)沙漠的敬畏;對(duì)黑白色的崇尚則是對(duì)天地(白天、黑夜)的敬畏,以及對(duì)生活必需品如白色的羊群、白色的奶制品的感恩[3]。這種色彩選擇的文化意義也形成了艾德萊斯獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

因此,從古至今,艾德萊斯更多的是作為一種民族元素,凝聚新疆地域的歷史、藝術(shù)、生活以及美學(xué)的精華,在古絲綢之路的重要通道中,通過(guò)本土服裝的詮釋,在弘揚(yáng)民族文化方面發(fā)揮著重要作用。

2 傳統(tǒng)艾德萊斯存在的問(wèn)題及分析

盡管艾德萊斯具有豐富的文化內(nèi)涵,但傳統(tǒng)的艾德萊斯綢在傳承中還面臨許多局限性,主要表現(xiàn)在加工質(zhì)量和表現(xiàn)形式兩方面。

2.1 存在的問(wèn)題

(1)材質(zhì):通常采用桑蠶絲生產(chǎn),織成的面料大多只能用于做夏天的裙裝、襯衣等,與其他材質(zhì)面料相比,過(guò)于單一。

上述發(fā)現(xiàn)，構(gòu)成了馬克思在“強(qiáng)調(diào)自然”和“強(qiáng)調(diào)政治”“聯(lián)盟”的意義上，接受費(fèi)爾巴哈的重要原因。恩格斯后來(lái)回顧這段歷史時(shí)曾經(jīng)提到：“‘體系’被炸開(kāi)并拋在一旁了，矛盾既然僅僅存在于想象之中，也就解決了。……我們一時(shí)都成為費(fèi)爾巴哈派了。”(馬克思、恩格斯，2012c：228)然而，并不為恩格斯所知曉的，或者說(shuō)為馬克思所刻意隱匿起來(lái)的是，后者一段失敗了的費(fèi)爾巴哈式的理論建構(gòu)——《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的異化勞動(dòng)理論。

(2)染色工藝:采用手工扎經(jīng)染色工藝,生產(chǎn)效率不高,染料的選用以天然植物染料結(jié)合傳統(tǒng)工藝染色,相比現(xiàn)代印染工藝,風(fēng)格單調(diào)。

(3)品種:主要表現(xiàn)在圖案的變化及顏色的變化,與豐富多彩的服裝面料相比,品種太少,幅寬偏窄。

(4)品質(zhì)指標(biāo):一是面料的染色牢度普遍不高,通常在3級(jí)左右,差的在2級(jí)。二是面料偏厚,懸垂性能普遍不好。三是縮水性稍差,通常在8%,洗后會(huì)有一定變形。

(5)表現(xiàn)方法:大多采用拼貼工藝,受傳統(tǒng)的艾德萊斯扎染工藝及桑蠶絲材質(zhì)的限制,表現(xiàn)手法單一,無(wú)法凸顯艾德萊斯元素在民族風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)。與中亞國(guó)家的類似民族風(fēng)格面料相比,在材質(zhì)、圖案、風(fēng)格上存在一定差距,近年來(lái)新疆本土設(shè)計(jì)師采用烏茲別克斯坦的艾德萊斯圖案面料,在服裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)更加美觀。

此外,傳統(tǒng)艾德萊斯面料與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的融合不夠,如何將新疆民族風(fēng)格服裝從舞臺(tái)表演走進(jìn)老百姓的日常生活,還需要基于艾德萊斯在材質(zhì)、圖案、色彩及制作等方面不斷突破及改良,為本土服裝設(shè)計(jì)及品牌建設(shè)提供新的空間。

2.2 研究分析

(1)加工產(chǎn)業(yè)鏈不健全,面料生產(chǎn)的局限性制約了本土服裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)及制作加工。如艾德萊斯面料,本地生產(chǎn)的品種主要基于傳統(tǒng)制作工藝,染整工藝相對(duì)落后,材質(zhì)相對(duì)單一,由于織布的蠶絲紗支偏低,面料偏厚,影響面料的質(zhì)感,缺少薄、輕、飄的風(fēng)格;面料的色彩及固色質(zhì)量都存在一些問(wèn)題,艾德萊斯的美感和特色體現(xiàn)得不夠充分。

(2)本土服裝企業(yè)規(guī)模及生產(chǎn)能力較小,在推進(jìn)現(xiàn)代服裝制作工藝的運(yùn)用方面,無(wú)法形成標(biāo)準(zhǔn)化流程,不利于本土服裝的精細(xì)化生產(chǎn)及地域品牌打造。

(3)質(zhì)量鏈的控制缺乏系統(tǒng)性,面料質(zhì)量及制作工藝還普遍存在技術(shù)粗放的問(wèn)題,造成面料品質(zhì)參差不齊。

(4)新方法新工藝的應(yīng)用還不夠,近年來(lái)隨著服裝文化的融合和發(fā)展需要,民族風(fēng)格服裝在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,以中西合壁、古典和現(xiàn)代融合的形式,在基本款式、色彩、工藝上運(yùn)用民族元素,結(jié)合現(xiàn)代服裝工藝和制作方法,融入現(xiàn)代服裝的剪裁和設(shè)計(jì)[4]。新疆由于人才、技術(shù)、設(shè)備等方面的不足,與內(nèi)地絲綢工業(yè)較發(fā)達(dá)的地區(qū)相比,差距較大,需要引進(jìn)或合作,采用新的染整工藝,提升面料質(zhì)量。

(5)新疆民族風(fēng)格服裝起步晚,市場(chǎng)營(yíng)銷及宣傳推廣力度不足,市場(chǎng)培育與關(guān)注的力度不夠,發(fā)揮艾德萊斯特色開(kāi)拓服裝市場(chǎng)及打造品牌競(jìng)爭(zhēng)力還沒(méi)有形成較好的模式。

因此,無(wú)論是自身質(zhì)量提升的要求,還是來(lái)自中亞、內(nèi)地等外界市場(chǎng)的改變,都表明新疆艾德萊斯面料存在的品質(zhì)問(wèn)題必須通過(guò)創(chuàng)新進(jìn)行改變。

3 艾德萊斯的創(chuàng)新

多元化的服裝市場(chǎng)以及人們對(duì)服裝審美的變化對(duì)傳統(tǒng)艾德萊斯綢提出了新的要求?，F(xiàn)代紡織及印染技術(shù)的發(fā)展,帶動(dòng)了艾德萊斯綢的創(chuàng)新與發(fā)展,現(xiàn)在常說(shuō)的艾德萊斯綢面料,更多的是指艾德萊斯風(fēng)格的面料,在面料材質(zhì)、工藝、圖案、顏色等方面,在傳承民族文化的同時(shí)進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新。

在面料材質(zhì)上,艾德萊斯面料不再局限于傳統(tǒng)材質(zhì)蠶絲,而是采用各類服裝面料,如純棉面料、混紡面料、化學(xué)纖維面料、毛紡面料、麻紡面料和其他新型面料,使面料風(fēng)格體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中,與款式結(jié)合,達(dá)到時(shí)尚化的效果。

在印染工藝上,除傳統(tǒng)扎經(jīng)染色工藝外,結(jié)合現(xiàn)代染整技術(shù),引用沸染法、印花染色及數(shù)碼印花等技術(shù),增加了圖案的多樣化。在染料應(yīng)用上,除植物染料外,使用不同化學(xué)染料和助劑,豐富了圖案色彩,增加了固色性能。

在圖案設(shè)計(jì)上,結(jié)合民族文化不斷推陳出新,并通過(guò)現(xiàn)代染整工藝,實(shí)現(xiàn)圖案在不同材質(zhì)面料上的應(yīng)用,表現(xiàn)形式更加豐富。

在使用手法上,不再局限于扎染工藝,引進(jìn)了數(shù)碼印花、膠印、手繪及刺繡等工藝,將艾德萊斯圖案裝飾在面料或服裝局部上,應(yīng)用更加廣泛。

在創(chuàng)新中發(fā)展的艾德萊斯綢,更多的是以一種時(shí)尚面料被運(yùn)用,其具有地域特色的民族風(fēng)格元素為服裝設(shè)計(jì)師們提供了豐富的設(shè)計(jì)靈感,通過(guò)把艾德萊斯元素融合到現(xiàn)代服裝中,與服裝造型、色彩相統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工藝的有效結(jié)合,制作的民族特色服裝更貼近現(xiàn)代審美。

4 運(yùn)用艾德萊斯元素打造特色服裝品牌的建議

通過(guò)創(chuàng)新艾德萊斯的加工工藝及表現(xiàn)手法,提升了面料質(zhì)量,改善了風(fēng)格,拓寬了運(yùn)用范圍,不再局限于傳統(tǒng)表現(xiàn)手法,而是通過(guò)拼接、組合、混搭以及整體運(yùn)用等新的表現(xiàn)形式,在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用艾德萊斯綢元素,讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行元素相得益彰,體現(xiàn)民族服裝的獨(dú)特魅力。

4.1 引進(jìn)先進(jìn)制作工藝,開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品

在保留傳統(tǒng)艾德萊斯制作工藝的同時(shí),根據(jù)民族服裝時(shí)尚化的市場(chǎng)需求,創(chuàng)新艾德萊斯面料的制作工藝,使艾德萊斯作為一種民族風(fēng)格元素表現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中。一是提高用于面料的材質(zhì)桑蠶絲的質(zhì)量,桑蠶絲紗線應(yīng)開(kāi)發(fā)中高支紗,提高紗線質(zhì)量,改善傳統(tǒng)艾德萊斯面料的質(zhì)感;二是除蠶絲外,研發(fā)其他材質(zhì)的面料,如新疆的亞麻、羅布麻面料,和艾德萊斯圖案相結(jié)合,可以體現(xiàn)遠(yuǎn)古絲綢之路的蒼涼粗狂的風(fēng)韻,蠶絲和羊絨混紡的艾德萊斯面料可以展現(xiàn)奢華與光澤之美,和棉、黏膠等纖維混紡的艾德萊斯面料在現(xiàn)代時(shí)裝中更貼近服裝穿著。包括一些新型纖維運(yùn)用等,通過(guò)創(chuàng)新艾德萊斯面料的材質(zhì),豐富產(chǎn)品品種,結(jié)合現(xiàn)代印染技術(shù)的運(yùn)用,使艾德萊斯元素在服裝中的表現(xiàn)更加豐富和形式更加多樣。

4.2 提高染整工藝水平,改善產(chǎn)品品質(zhì)

艾德萊斯的主產(chǎn)地在新疆喀什、和田地區(qū),南疆缺乏水資源,印染一直相對(duì)薄弱,雖然傳統(tǒng)艾德萊斯的染色工藝對(duì)水的用量較小,但染色效果不佳。此外家庭式的生產(chǎn)模式造成艾德萊斯綢質(zhì)量水平參差不齊,質(zhì)量不穩(wěn)定,難以形成批量化生產(chǎn),成本控制較難。新疆應(yīng)引進(jìn)現(xiàn)代染整工藝技術(shù),通過(guò)在艾德萊斯加工中運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)化染整工藝,達(dá)到改善質(zhì)量并豐富品種的效果。同時(shí)染料不僅局限于植物染料,染整技術(shù)除扎經(jīng)絞染外,可采用現(xiàn)代印染技術(shù)及數(shù)碼印花技術(shù),實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與流行色、面料創(chuàng)意、圖案、花樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)的融合,提升面料加工質(zhì)量。

4.3 創(chuàng)新艾德萊斯元素的表現(xiàn)形式

通過(guò)新的工藝創(chuàng)新艾德萊斯元素的運(yùn)用,如在一些綜合面料中,通過(guò)拼貼、刺繡、釘珠等多種工藝融合出艾德萊斯綢的紋飾,立體效果明顯,層次感突出,通過(guò)面料再造為服裝的外在表現(xiàn)形式提供了更為開(kāi)放的視覺(jué)效果[5]。在使用手法上,不再局限于扎染工藝,引進(jìn)數(shù)碼印花、膠印、手繪及刺繡等工藝,將艾德萊斯圖案裝飾在面料或服裝局部上,應(yīng)用更加廣泛。在服裝設(shè)計(jì)中,把艾德萊斯圖案作為服裝的點(diǎn)睛之筆出現(xiàn),巧妙地置于服裝某些意想不到的部位上,比如在前胸、門襟、領(lǐng)部、下擺、袖口、后背、側(cè)胸或裙和褲的邊部,整體顯得重點(diǎn)突出,主次分明,使服裝既具有民族特色,又具有現(xiàn)代個(gè)性化特征[6]。多種方式的表現(xiàn)形式,可以更好地發(fā)揮艾德萊斯的特色,賦予服裝更多的表現(xiàn)。

4.4 提升設(shè)計(jì)水平,樹(shù)立品牌意識(shí)

加強(qiáng)設(shè)計(jì)人才的引進(jìn),提升特色面料、特色服裝的設(shè)計(jì)研發(fā)水平,用現(xiàn)代化的制作提升民族服裝品質(zhì),為民族風(fēng)格服裝品牌的培育搭建質(zhì)量共建平臺(tái),推進(jìn)品牌建設(shè)形成核心競(jìng)爭(zhēng)力。

打造民族風(fēng)格服裝品牌,以艾德萊斯元素為特色,在面料、設(shè)計(jì)與質(zhì)量上結(jié)合民族特色實(shí)現(xiàn)差異生產(chǎn),并通過(guò)將民族元素融入產(chǎn)品中,突出產(chǎn)品特色,擺脫服裝產(chǎn)品同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng),為品牌建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

通過(guò)引領(lǐng)多元化的消費(fèi)需求,推進(jìn)品牌市場(chǎng)化運(yùn)作,需要解決新疆民族風(fēng)格服裝的市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化、大眾化的問(wèn)題,要依托政府、渠道成員以及品牌客戶聯(lián)合行動(dòng),共同創(chuàng)造品牌價(jià)值[7],鼓勵(lì)設(shè)計(jì)師用好新疆元素,使新疆艾德萊斯元素的特色和文化內(nèi)涵,成為吸引消費(fèi)者的營(yíng)銷賣點(diǎn),做好宣傳。建立品牌戰(zhàn)略,培育品牌文化,在培育國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)、開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品市場(chǎng)、引領(lǐng)大眾消費(fèi)市場(chǎng)等方面,帶動(dòng)本土品牌的高質(zhì)量發(fā)展。

4.5 引進(jìn)內(nèi)地企業(yè)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),資源共享

目前是新疆發(fā)展紡織服裝產(chǎn)業(yè)的有利時(shí)機(jī),政府主導(dǎo)充分利用各項(xiàng)扶持政策,吸引內(nèi)地企業(yè)到新疆投資建廠,或與本地企業(yè)合作,引進(jìn)內(nèi)地絲綢企業(yè)的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、先進(jìn)經(jīng)營(yíng)理念、成熟品牌,共享供應(yīng)鏈和銷售渠道,優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),提高競(jìng)爭(zhēng)力,實(shí)現(xiàn)共贏。應(yīng)充分整合政策、地緣、產(chǎn)品研發(fā)、技術(shù)引進(jìn)、產(chǎn)品檢測(cè)、品牌建設(shè)、技術(shù)創(chuàng)新及供銷渠道等方面的資源,通過(guò)合作共享,解決新疆本土服裝企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的難題和發(fā)展瓶頸,促進(jìn)以艾德萊斯元素為民族特色的服裝產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)有序健康發(fā)展。此外,打破地域界限,通過(guò)與內(nèi)地絲綢工業(yè)較發(fā)達(dá)的地區(qū)如蘇州合作,采用新的加工工藝,推動(dòng)目前艾德萊斯作坊式生產(chǎn)模式向?qū)I(yè)化、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變,提高加工效率。

5 結(jié)語(yǔ)

在“一帶一路”背景下,新疆大力發(fā)展服裝產(chǎn)業(yè),匯聚了許多致力于發(fā)揚(yáng)中國(guó)民族文化的本土設(shè)計(jì)師,挖掘艾德萊斯元素的特色,將傳統(tǒng)民族文化元素和現(xiàn)代時(shí)尚元素元融合在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中,通過(guò)創(chuàng)新,打造民族風(fēng)格服裝品牌的新產(chǎn)品。實(shí)踐證明,無(wú)論是孫秀琴等十佳設(shè)計(jì)師們引領(lǐng)的民族風(fēng)格服裝時(shí)尚,還是舞臺(tái)上“艾德萊斯炫昆侖”的精彩展示,以及政府引導(dǎo)的“絲綢之路”國(guó)際服裝服飾節(jié),以艾德萊斯為特色的本土服裝越來(lái)越會(huì)引起世界的關(guān)注,并以其獨(dú)特的魅力,在引領(lǐng)民族服裝時(shí)代新風(fēng)尚中發(fā)揮積極作用。