□甘肅省蘭州市榆中縣第五中學(xué) 王育林

高中階段，學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，因此他們對于古代散文的學(xué)習(xí)往往不夠深入，僅限于“死記硬背”知識點(diǎn)和考點(diǎn)。隨著新高考政策的出臺，特別是立德樹人教育理念和核心素養(yǎng)教育目標(biāo)的提出，高中語文教學(xué)中古代散文的教學(xué)也需要有新的突破。當(dāng)然，這也和一直以來學(xué)科教育側(cè)重知識點(diǎn)的掌握和學(xué)生成績的進(jìn)步有直接關(guān)系。筆者希望能夠通過文章簡單的分析探討，為之后的研究者提供適當(dāng)?shù)慕梃b參考意義。

一、明確教育價(jià)值，體現(xiàn)文化傳承

古代散文是對古代一系列重要文章作品的統(tǒng)稱，包含了數(shù)量龐大的古文類型。這些古代散文能夠傳承到今天，經(jīng)過了千百年的時(shí)間考驗(yàn)，其藝術(shù)生命力之強(qiáng)大令人贊嘆。在針對古代散文進(jìn)行的教學(xué)中，我們不僅要讓學(xué)生熟悉了解這些精品文章的創(chuàng)作背景和作者信息，還要讓他們明白古代散文表達(dá)的思想感情、故事情節(jié)，更要讓學(xué)生看到古代散文中蘊(yùn)含的深刻的人文思想、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，從中習(xí)得可貴的人生經(jīng)驗(yàn)和深遠(yuǎn)的文化意義。

“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特。”每個(gè)高中生在閱讀古代散文中所獲得的體驗(yàn)和感受也不盡相同。作為一名教師，我們在組織古代散文教學(xué)的時(shí)候，既要尊重學(xué)生的思想認(rèn)知和學(xué)習(xí)意識，也要注意對教育目標(biāo)、教學(xué)方向的把握，讓學(xué)生能夠從古代散文的學(xué)習(xí)中獲得正面的啟迪與引導(dǎo)。我們要尊重語文教學(xué)核心素養(yǎng)的要求，以及堅(jiān)持立德樹人的教育理念。我們在古代散文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)圍繞品德行為的塑造來組織教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行教育引導(dǎo)。這將能夠使古代散文的教育價(jià)值得到更好的發(fā)揮，對學(xué)生的成長進(jìn)步產(chǎn)生積極作用。

二、情景創(chuàng)設(shè)，融情于景感受古代散文藝術(shù)魅力

高中生學(xué)習(xí)古代散文的一個(gè)難點(diǎn)在于，古代散文和今天學(xué)生所熟悉的白話文在文體結(jié)構(gòu)、題材選擇、語言表達(dá)、語法技巧等方面都有著很大的差別；在文章創(chuàng)作的時(shí)代環(huán)境、社會(huì)背景等方面古今差異尤為明顯，這就給學(xué)生學(xué)習(xí)古代散文知識帶來了很大的阻礙。許多高中生甚至讀不懂、讀不通順古代散文，難以理解其中的深層意義、深層價(jià)值。對此，教育工作者需要改進(jìn)教學(xué)方法，幫助學(xué)生把握作者的思想感情，讓他們在閱讀散文的過程中獲得感受到內(nèi)心觸動(dòng)和獲得人生啟迪。

在情景創(chuàng)設(shè)中，鑒于古人的生活情景、時(shí)代環(huán)境與今天有較大的不同，筆者認(rèn)為利用信息技術(shù)來還原情景。塑造情景是一項(xiàng)可行的方法。比如唐代文學(xué)家杜牧在作品中對阿房宮這座傳說中的華麗宮殿進(jìn)行了非常生動(dòng)精細(xì)的描述，其中許多的經(jīng)典名句流傳于民間，被很多文化愛好者所推崇。這些經(jīng)典詞句，讀起來能夠給人以氣勢恢宏的感覺。但是，只有精通文言文，熟讀《阿房宮賦》的學(xué)生才能感受到文章對阿房宮的描繪之美妙絕倫。對于學(xué)困生或者學(xué)科水平稍差一些的同學(xué)，便很難通過直觀的閱讀來感受這篇散文的文辭精妙之處。對此，教師可以采用情境教學(xué)的方式，如在網(wǎng)上搜集關(guān)于阿房宮的假想設(shè)計(jì)圖，以及人們在現(xiàn)實(shí)生活中模擬打造的阿房宮景觀群落，還有那些在影視劇中呈現(xiàn)的宏大景觀及建筑群的圖片。教師可以把這些素材放在課堂中進(jìn)行展示，再配合對散文中詞句的解讀詮釋，引導(dǎo)學(xué)生對照遐想，幫助他們直觀地感受詩歌描繪的景象。這對幫助學(xué)生領(lǐng)略作品的藝術(shù)魅力，感受古代散文的文學(xué)情景起到了很好的效果，這也在無形中提高和激發(fā)了學(xué)生的審美鑒賞能力和學(xué)習(xí)熱情，為課程后續(xù)精細(xì)講解、品讀散文的美做好鋪墊。

三、推敲琢磨，通過細(xì)致評說感受古代散文的奧妙

古代散文之所以能夠傳承久遠(yuǎn)，與其精妙絕倫的詞句是有直接關(guān)系的。我們在高中階段所學(xué)習(xí)的每一篇古文，都經(jīng)過了千百年的沉淀以及無數(shù)代人們的篩選和傳承。這樣的古代散文，每一個(gè)字都能經(jīng)得起推敲，每一個(gè)段落都意義深遠(yuǎn)，無可取代?！吧迷孪麻T”的典故傳說告訴我們，對于這些古代散文精品，一定要有一個(gè)精讀細(xì)讀的過程。學(xué)生不僅要在此過程中感受散文中的情景，還要在深入細(xì)致的閱讀中收獲新知。

比如王勃所作千古名篇《滕王閣序》，它的辭藻使用之華麗，文章氣勢之豐盈，讓無數(shù)文人墨客拍手稱贊。在這篇作品中，大家耳熟能詳?shù)拿涿螖?shù)不勝數(shù)。教師可以抽選一些精彩句段，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行細(xì)致的鑒賞品味，讓學(xué)生感受其中的語言應(yīng)用之精妙?？梢钥吹?，很多詞句不僅句段對仗十分工整嚴(yán)謹(jǐn)，而且詞義表達(dá)鮮活生動(dòng)，讓讀者清晰明了滕王閣所在的地理位置和地形地勢，更在一開篇就造就了恢宏的氣勢。還有的同學(xué)對“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！边@一句進(jìn)行了賞析，認(rèn)為其中“與、齊、共、一”四個(gè)字的使用十分精妙。明明幾個(gè)字表達(dá)的意思十分相近，都有“一起、一同”的意思，詩人卻偏偏使用不同的字，將中國語言文化的博大精深體現(xiàn)得淋漓盡致。教師越是引導(dǎo)學(xué)生精讀古代散文，學(xué)生越是能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化崇拜之情，最終被古人的文采打動(dòng)、所折服。

四、主題討論，辨析古代散文的思想感情和人文風(fēng)采

一篇優(yōu)秀的文章，除了辭藻華麗、語言精妙，必定包含著深刻的內(nèi)涵。教師在進(jìn)行古代文言文教學(xué)時(shí)，不僅要讓學(xué)生感知古代散文的美，還要讓學(xué)生獲得人生啟迪，吸收寶貴經(jīng)驗(yàn)，樹立良好的品德和人生的遠(yuǎn)大理想?；谶@樣的目標(biāo)，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀中自主提取古代散文的深刻內(nèi)涵，并引導(dǎo)學(xué)生古為今用，以古鑒今，勵(lì)志成長。教師應(yīng)讓學(xué)生圍繞文章主題進(jìn)行討論，把現(xiàn)實(shí)問題、現(xiàn)實(shí)生活和古文思想相對照，這是深化教育成果的重要途徑。

比如《滕王閣賦》中，作者在結(jié)尾段落中非常直白地表達(dá)了一種想要投筆從戎，立身創(chuàng)業(yè)的家國情懷。而這里的創(chuàng)業(yè)，也只是作為一個(gè)有志之士的忠君報(bào)國之情，而非今天國家所倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)上的創(chuàng)業(yè)。那么，為什么王勃這樣才華滿身的人物會(huì)想要投身報(bào)國?為什么辛棄疾、王安石、李白、杜甫、蒲松齡等很多古人都有過類似的人生追求？他們想要做官創(chuàng)業(yè)的真正動(dòng)機(jī)是什么？通過討論，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)古代文人學(xué)者身上所具有的一種文化品格是相通的。這說明，有一種寶貴精神在傳承。那么，今天的高中生是不是也應(yīng)該傳承這種精神，志在報(bào)國呢?今天的高中生又該如何把理想變成現(xiàn)實(shí)呢?教師應(yīng)當(dāng)把握時(shí)機(jī)，一步步引導(dǎo)大家對這些問題進(jìn)行思考與探究，這既是在解讀古代散文，也是在解讀現(xiàn)實(shí)、剖析現(xiàn)實(shí)。這讓學(xué)生對待現(xiàn)實(shí)生活、對待未來產(chǎn)生更清晰的認(rèn)識和更堅(jiān)定的信念。

五、結(jié)語

總之，在新時(shí)代，我們既要讓學(xué)生誦讀古代散文經(jīng)典，又要注意提高學(xué)生的文化素養(yǎng)、文學(xué)修養(yǎng)。這樣才能真正挖掘古代散文的教育價(jià)值，引導(dǎo)新時(shí)代的高中生成為國家和社會(huì)的有生力量。