張 杰

(中國國家博物館，北京 100006)

留法勤工儉學(xué)運(yùn)動是中國近代頗具影響的愛國求學(xué)運(yùn)動，培養(yǎng)了周恩來、鄧小平、蔡和森、陳毅、李富春、聶榮臻、向警予等一批經(jīng)邦治國的人才。留法勤工儉學(xué)運(yùn)動在五四運(yùn)動前后達(dá)到高潮，蔡和森在這一時(shí)期組織并踐行留法勤工儉學(xué)，他以其出色的才能推進(jìn)了湖南學(xué)生留法勤工儉學(xué)運(yùn)動。蔡和森在留法勤工儉學(xué)近兩年時(shí)間里，大量閱讀了馬克思主義經(jīng)典著作，成為留法勤工儉學(xué)學(xué)生中研究和傳播馬克思主義的先鋒，對留法勤工儉學(xué)運(yùn)動做出了卓著貢獻(xiàn)。

1 留法勤工儉學(xué)運(yùn)動的緣起及蔡和森組織湖南學(xué)生留法

留法勤工儉學(xué)運(yùn)動可以追溯到辛亥革命前，留法的同盟會會員李石曾、吳稚暉等人以自己的“苦學(xué)之生活”經(jīng)驗(yàn)，開啟輸入西方文明于國內(nèi)的教育救國運(yùn)動。他們認(rèn)為法國是當(dāng)時(shí)“民氣民智先進(jìn)之國”，“欲造成新社會新國民”，以留學(xué)法國為最宜。1908年，李石曾在法國巴黎創(chuàng)辦豆腐公司，并在家鄉(xiāng)河北高陽招收了三十多名工人，還編寫教材教授他們國文、法文等知識，為留法勤工儉學(xué)運(yùn)動奠定了基礎(chǔ)。1912年，李石曾與吳稚暉等人在北京發(fā)起“留法儉學(xué)會”，這一活動得到蔡元培的支持，但卻因袁世凱迫害而停頓。第一次世界大戰(zhàn)期間，大批華工被招募到法國做戰(zhàn)勤服務(wù)及補(bǔ)充勞動力。1915年6月，為了進(jìn)一步促進(jìn)華工的工余學(xué)習(xí)，提高華工的思想覺悟，并傳播西方文明于國內(nèi)，李石曾協(xié)助在巴黎中國豆腐公司工作的李廣安、張秀波等人成立“勤工儉學(xué)會”。1916年3月29日，著名的華法教育會發(fā)起會在法國巴黎召開，蔡元培、吳玉章、李石曾等，以及法國歐樂、穆岱等代表出席了會議。6月22日，負(fù)責(zé)中國青年留法勤工儉學(xué)事宜的總機(jī)關(guān)——華法教育會正式成立。1917年5月21日，北京華法教育會成立，隨后在河北、上海、湖南、四川等地成立分會，并為留法勤工儉學(xué)學(xué)生創(chuàng)辦了留法預(yù)備學(xué)校。

在俄國十月革命、中國新文化運(yùn)動及五四運(yùn)動的影響下，中國掀起了思想解放的潮流，先進(jìn)分子迫切希望踏出國門，尋求救國真理。留法勤工儉學(xué)運(yùn)動在新文化運(yùn)動和五四運(yùn)動的影響下達(dá)到高潮。此時(shí)正值第一次世界大戰(zhàn)后法國對勞工需求急劇增加的時(shí)候，這為中國知識青年提供了以勤工儉學(xué)方式出國接受新思想的契機(jī)。五四運(yùn)動前后，在新文化運(yùn)動的影響下，中國先進(jìn)分子組織領(lǐng)導(dǎo)了很多進(jìn)步團(tuán)體，如長沙的新民學(xué)會、武昌的互助社、天津的覺悟社、江西的改造社和北京大學(xué)的馬克思學(xué)說研究會等。“這些團(tuán)體的大多數(shù)，或多或少是在《新青年》影響之下組織起來的?！盵1]110留法勤工儉學(xué)運(yùn)動得到了湖南新民學(xué)會、中國少年學(xué)會和天津覺悟社等中國進(jìn)步團(tuán)體的積極響應(yīng)。他們的平均年齡在16至25歲之間，到法國后被安排到各處工廠，其中498名學(xué)生安排到位于費(fèi)米尼、圣·夏蒙、阿爾弗勒爾和樂魁索的工廠；579名被安排到巴黎附近，如蒙塔日市、米淪和楓丹白露的學(xué)校，其中大部分進(jìn)入了中學(xué)，有71人進(jìn)入高中，34人進(jìn)入?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)。

毛澤東、蔡和森等湖南新民學(xué)會會員是組織湖南留法勤工儉學(xué)運(yùn)動的主力軍。1918年4月14日，蔡和森、毛澤東等13人成立了以“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”為宗旨的新民學(xué)會。新民學(xué)會“成為我國在俄國十月革命以后成立的影響最大的革命社團(tuán)之一”[2]14，學(xué)會大部分會員肄業(yè)，他們希望能夠出省或出國深造，向外尋求新思想和新文化以改造中國與世界。此時(shí)在北京大學(xué)任教的楊昌濟(jì)先生寫信告知他們北京正在組織留法勤工儉學(xué)，希望他們能夠積極參加。1918年6月，新民學(xué)會召開會議商議留法勤工儉學(xué)事宜，決定“留法一事，和森和子昇專負(fù)進(jìn)行之責(zé)”[3]122。蔡和森以“走遍各洲，通其語文，讀其書報(bào)，察其情實(shí)而己足，無庸隨俗拘苦為也”[4]27的志向，率先到北京進(jìn)行湖南學(xué)生留法勤工儉學(xué)的聯(lián)絡(luò)和組織工作。他到北京后，拜見了蔡元培、李石曾等留法勤工儉學(xué)運(yùn)動的組織者。這時(shí)蔡和森不僅展現(xiàn)出了非凡的判斷與組織才能，還認(rèn)識到：“欲得多人打水，始有飽魚吃”[4]13-14，他讓毛澤東及新民學(xué)會其他成員盡量召集湖南學(xué)子參加留法勤工儉學(xué)，形成一個(gè)大組織，共同爭取和創(chuàng)造留法勤工儉學(xué)的機(jī)會。

蔡和森在1918年8月9日寫給新民學(xué)會會員羅學(xué)贊的信中表達(dá)了這一思考，詳情如下：

榮熙學(xué)兄足下：

弟此來目的全為組織勤工儉學(xué)事，四旬之中略得頭緒，所有消息亦能概達(dá)左右矣。前曾開一名單(與李石曾氏)，即冒昧列人尊名，今接二次來書，知兄于此亦甚有意，此弟更可勸進(jìn)旨也。兄似乎現(xiàn)在雖得家庭同意，預(yù)備費(fèi)無從索取，此則舍卻來否問題外，弟可為兄解之。弟已與李石曾先生再三交涉，現(xiàn)僑工局業(yè)已答應(yīng)借五、六千元予吾輩，限額約在二十五名，兄業(yè)已在二十五名之列，此全解決是之所難也。弟之目的在欲成大組織，今于限額之外，另有大辦法寄在長沙諸友處，煩兄即日晉省與諸友會商一切，一以窮其真相，一以協(xié)定行止。最先行得快的則子升，潤之當(dāng)未起程，尤可多得消息也。黃君弟甚歡迎其入組，請兄與蕭毛接洽即可定矣。高小資格正如人初級預(yù)備班，唯需自己籌費(fèi)，兄如能為我組織一班初級者來此，亦所切望也。兄如遲來，文憑須早日寄來為要。

八月初九

彬白

蔡和森在信中說明了關(guān)于新民學(xué)會會員留法勤工儉學(xué)事宜，已和李石曾進(jìn)行多次交涉，僑工局已經(jīng)答應(yīng)借一些款，但限額25人，讓羅學(xué)贊與毛澤東、蕭子升商議限額及留法勤工儉學(xué)的辦法，共同組織好湖南諸友留法事宜。雖然僑工局確定湖南可以去25人，但還可以節(jié)約費(fèi)用多容納些人，也可以通過尋求資助、招募有籌款能力的學(xué)生等方式實(shí)現(xiàn)“造成一大形勢，以迫出一個(gè)大借款”[4]12，讓更多湖南學(xué)生留法勤工儉學(xué)。在蔡和森的積極倡導(dǎo)下，湖南很快就有30多人報(bào)名。1918年8月15日，毛澤東帶領(lǐng)25名湖南學(xué)生到達(dá)北京，進(jìn)入保定的留法勤工儉學(xué)預(yù)備班學(xué)習(xí)。留法勤工儉學(xué)預(yù)備班包括北京長辛店和保定育德中學(xué)附設(shè)的兩個(gè)招收中學(xué)文化程度的高級預(yù)備班，以及商陽縣西演鎮(zhèn)布里村專為湖南高小畢業(yè)生籌備的留法勤工儉學(xué)初級預(yù)備班。湖南籍學(xué)生在北京華法教育會的安排下，在布里村的留法勤工儉學(xué)初級預(yù)備班學(xué)習(xí)。

新民學(xué)會會員賀果(賀培真)在日記中詳細(xì)記錄了在保定育德中學(xué)留法高等工藝預(yù)備班的情況，以及1920年8月16日至1921年8月21日留法勤工儉學(xué)一年零五天經(jīng)歷的各種事宜。其中記錄了湖南留法初級預(yù)備班30余人和毛澤東、蔡和森、蕭三等人自北京到保定的情況，“余于四日(1918年9月4日)前由京搭車來此入育德中學(xué)之留法高等工藝預(yù)備班，其宗旨本勤工儉學(xué)會之初意，假勤工以留學(xué)法國，使貧寒學(xué)生不致有向隅之嘆。余本一師范生也，然余之初志，不愿以師范生終此一生”[5]117。這些話也寫出了湖南留法勤工儉學(xué)學(xué)生的心聲。

蔡和森是布里村留法工藝實(shí)習(xí)班的負(fù)責(zé)人，他在學(xué)習(xí)法文的同時(shí)也擔(dān)任班級的國文教員。他起初給大家講的大多是墨子的思想。但當(dāng)他接觸到李大釗，并讀了他的《法俄革命之比較觀》以及介紹馬克思主義和俄國十月革命的相關(guān)文章后，開始傾向馬克思主義。他給大家授課的內(nèi)容也從談?wù)撃樱D(zhuǎn)變?yōu)檎務(wù)摿袑幒褪赂锩睦碚?。蔡和森成為新民學(xué)會會員中最早傾向馬克思主義的會員之一，也成為布里村留法勤工儉學(xué)學(xué)生的馬克思主義啟蒙老師。

2 蔡和森留法勤工儉學(xué)期間成為研究和傳播馬克思主義的先鋒

1919年12月25日，蔡和森和母親葛健豪、妹妹蔡暢以及妹妹的好友向警予等一行五十多人坐上“盎特萊蓬”號法國郵輪，從上海楊樹浦碼頭乘船前往法國。在漫長航程中，蔡和森與向警予共同討論政治問題和學(xué)術(shù)問題，在共同革命理想的探討辯論中，倆人被彼此吸引。經(jīng)過35天航行，1920年1月30日，他們抵達(dá)法國馬賽，蔡和森在巴黎停留幾天后，2月7日到達(dá)蒙塔爾紀(jì)，開始了勤工儉學(xué)生活。1920年5月，蔡和森和向警予打破了中國傳統(tǒng)婚姻觀念的束縛，自由戀愛結(jié)婚，他們還將戀愛過程中的詩作編印成書——《向上同盟》，贈予共同在法國勤工儉學(xué)的友人。蔡和森在給毛澤東的信中說：“我與警予有一種戀愛上的結(jié)合?！盵4]35向警予也在寄給父母的信中表示他們是自由戀愛的組合，代表一千九百廿年的新人，“向蔡同盟”成為當(dāng)時(shí)自由戀愛的典范，擁有共同信仰的愛情佳話便在留法勤工儉學(xué)學(xué)生中廣泛傳播，蔡和森和向警予被稱為留法勤工儉學(xué)運(yùn)動中的“紅色戀人”。

蔡和森到法國之初，因病沒有入學(xué)，他邊查字典邊專心學(xué)習(xí)法語，僅用四五個(gè)月時(shí)間就攻克語言關(guān)，并大量閱讀了介紹俄國十月革命及各國社會黨、國際共產(chǎn)黨及工人運(yùn)動的小冊子，他還以“蠻霸”精神閱讀并翻譯了一系列馬克思主義經(jīng)典著作，“當(dāng)時(shí)留法的中國青年所能讀到的《共產(chǎn)黨宣言》《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《國家與革命》《無產(chǎn)階級革命與叛徒考茨基》《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》等著作和一些宣傳十月革命的小冊子，就是蔡和森同志從法文翻譯過來的”[6]41。

1920年7月6日至10日，蔡和森組織留法勤工儉學(xué)的新民學(xué)會會員召開了會議，商定將新民學(xué)會方針更改為“改造中國與世界”，他還將翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》貼在墻上給大家講解馬克思主義理論觀點(diǎn)，“通過這次會議，促進(jìn)了我們很多人的世界觀的轉(zhuǎn)變，從而擯棄了無政府主義，信仰了馬列主義，走上革命的道路”[7]47。這時(shí)蔡和森已經(jīng)成為留法勤工儉學(xué)學(xué)生中研究和宣傳馬克思主義的先鋒?！肮W(xué)世界社”是以新民學(xué)會會員為核心成立的最早的社會主義性質(zhì)的青年團(tuán)體，1920年12月27日至31日，“工學(xué)世界社”在蒙塔爾紀(jì)公學(xué)召開第一次年會，并邀請蔡和森、向警予參加了會議。蔡和森在這次會議上發(fā)表了主張無產(chǎn)階級專政和階級斗爭的觀點(diǎn)，經(jīng)過三天的討論，許多留法勤工儉學(xué)學(xué)生從“工讀主義者”和“無政府主義者”轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。蔡和森因?qū)︸R克思主義學(xué)說的系統(tǒng)理解和廣泛宣傳，被留法勤工儉學(xué)學(xué)生稱為“小馬克思”。他堅(jiān)持研究和傳播馬克思主義，周恩來、李富春等許多留法勤工儉學(xué)學(xué)生在他的影響下，也開始信仰馬克思主義。蔡和森還通過信件將其對馬克思主義的認(rèn)識傳播給國內(nèi)的毛澤東和新民學(xué)會會員，他們也大都轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義信仰者。

毛澤東同志雖然沒有親自到法國勤工儉學(xué)，但卻參與組織了湖南學(xué)生的留法勤工儉學(xué)運(yùn)動，并常以信件方式與蔡和森以及其他留法勤工儉學(xué)的新民學(xué)會會員進(jìn)行交流。毛澤東還將1918年至1921年與新民學(xué)會會員的重要通信收集起來，按內(nèi)容和時(shí)間匯編成3本《新民學(xué)會會員通信集》，并為一些信加上了標(biāo)題和按語，由長沙文化書社印發(fā)(未對外發(fā)行)。通信集記錄了蔡和森組織、踐行留法勤工儉學(xué)的過程，以及與毛澤東和其他新民學(xué)會會員商議留法勤工儉學(xué)事宜、傳播馬克思主義學(xué)說等活動的詳細(xì)過程。

留法期間，蔡和森通過大量閱讀，很短時(shí)間就掌握了馬克思主義學(xué)說的基本精神，認(rèn)識到唯物史觀是揭示人類歷史的發(fā)展規(guī)律、改造中國與世界的科學(xué)方法，闡釋了唯物史觀與唯心史觀的本質(zhì)區(qū)別、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系理論，指明中國革命是世界革命的一部分，階級斗爭和無產(chǎn)階級專政是解決中國社會發(fā)展問題的根本方法。蔡和森是中國率先完整提出建立“中國共產(chǎn)黨”的第一人，并詳細(xì)闡明了黨的指導(dǎo)思想，黨的階級基礎(chǔ)，黨的性質(zhì)、任務(wù)以及黨群關(guān)系和國際主義原則等。他還積極批判了非馬克思主義，參與“社會主義論戰(zhàn)”。具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

首先，蔡和森留法勤工儉學(xué)期間較系統(tǒng)地論述了馬克思主義學(xué)說。其一，闡釋了唯物史觀與唯心史觀的本質(zhì)區(qū)別。蔡和森指出：“現(xiàn)在世界顯然為兩個(gè)敵對的階級世界，學(xué)說亦顯然劃了鴻溝。自柏拉圖統(tǒng)御以來的哲學(xué)思想(人生哲學(xué)，社會哲學(xué))顯然為有產(chǎn)階級的思想。其特點(diǎn)重理想輕生活，重精神輕物質(zhì)。馬克思的唯物史觀顯然為無產(chǎn)階級的思想?！饰覀兘袢昭芯繉W(xué)問，宜先把唯理觀與唯物觀分個(gè)清楚，才不至墮人迷陣?！盵4]67其二，明確了階級斗爭和無產(chǎn)階級專政是解決中國社會問題的根本方法。他給毛澤東的三封信中寫道：“社會主義必要之方法：階級戰(zhàn)爭——無產(chǎn)階級專政?！盵4]56這時(shí)他已經(jīng)認(rèn)識到，要想拯救中國就要學(xué)習(xí)俄國社會主義革命經(jīng)驗(yàn)、走社會主義道路。其三，蔡和森對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系理解也比較深刻，“我現(xiàn)認(rèn)清社會主義為資本主義的反映。其重要使命在打破資本經(jīng)濟(jì)制度。其方法在無產(chǎn)階級專政，以政權(quán)來改建社會經(jīng)濟(jì)制度”[4]56-57。 所以，工人階級只有取得政權(quán)才能得到經(jīng)濟(jì)解放。其四，蔡和森認(rèn)識到中國革命是世界革命的一部分，“我認(rèn)定中國的階級戰(zhàn)爭乃是國際的階級戰(zhàn)爭”[4]82。中國應(yīng)該效仿俄國，進(jìn)行社會主義革命。其五，對馬克思主義學(xué)說進(jìn)行了概括，他認(rèn)為：“馬克思的學(xué)理由三點(diǎn)出發(fā)：在歷史上發(fā)明他的唯物史觀；在經(jīng)濟(jì)上發(fā)明他的資本論；在政治上發(fā)明他的階級戰(zhàn)爭說。三者一以貫之，遂成為革命的馬克思主義?！盵4]78-79總之，蔡和森在留法勤工儉學(xué)期間對唯物史觀有了較系統(tǒng)的認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)了世界觀的轉(zhuǎn)變，成為堅(jiān)定的馬克思主義者，并成為宣傳馬克思主義學(xué)說的先鋒。

其次，蔡和森明確提出建立中國共產(chǎn)黨并闡明建黨思想。1920年8月，蔡和森指出：“我以為先要組織黨——共產(chǎn)黨?！盵4]57蔡和森成為中國提出“中國共產(chǎn)黨”的第一人。他還結(jié)合中國實(shí)際，對建黨思想、建黨步驟進(jìn)行了論述。蔡和森闡明中國共產(chǎn)黨是中國革命運(yùn)動的發(fā)動者、宣傳者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部。中國需要先組織中國共產(chǎn)黨，然后組織工團(tuán)、合作社，形成有力的組織。中國建立的是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，主義明確、方法得當(dāng)和俄一致的黨，必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政和萬國一致的階級色彩。在《新民學(xué)會會員通信集》第三集中載有蔡和森(學(xué)名蔡林彬)留法勤工儉學(xué)期間寄給毛澤東的信，信中提出中國要發(fā)展就必須建立中國共產(chǎn)黨，中國革命活動有了中國共產(chǎn)黨才有“神經(jīng)中樞”，毛澤東對“和森的主張，表示深切的贊同”[8]105。

最后，蔡和森在留法勤工儉學(xué)期間還積極批判了非馬克思主義，并參與到“社會主義論戰(zhàn)”之中。1921年2月，蔡和森致函陳獨(dú)秀，支持他提出的用馬克思的社會主義方法指導(dǎo)中國發(fā)展的主張，并參與到反對羅素、張東蓀和梁啟超宣揚(yáng)實(shí)驗(yàn)主義和改良主義的社會主義論戰(zhàn)之中。蔡和森還對無政府主義、修正派、改良派、投機(jī)派等各種非馬克思主義的社會思潮進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，他認(rèn)為只有學(xué)習(xí)蘇聯(lián)才能推進(jìn)中國社會發(fā)展，只有進(jìn)行社會主義革命，才能實(shí)現(xiàn)中國富強(qiáng)。蔡和森在這場論爭中堅(jiān)持馬克思主義立場，對各種非馬克思主義進(jìn)行了批判，明確了中國的發(fā)展方向只能是社會主義，從而進(jìn)一步地?cái)U(kuò)大了馬克思主義的思想陣地。

3 蔡和森在實(shí)踐斗爭中成長為無產(chǎn)階級戰(zhàn)士

蔡和森在留法勤工儉學(xué)期間參與領(lǐng)導(dǎo)了“二·二八運(yùn)動”“拒款運(yùn)動”和“占領(lǐng)里昂中法大學(xué)”三次斗爭，他“非常注重把理論同實(shí)踐密切結(jié)合起來，正如他常說的那樣，‘有理論就必須有行動’”[9]106。

從當(dāng)時(shí)社會背景來看，第一次世界大戰(zhàn)導(dǎo)致資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，1920年下半年開始，歐洲呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)蕭條的景象，1921年爆發(fā)了席卷歐洲的“歇工風(fēng)潮”。法國很多工廠相繼部分或全部停產(chǎn)，工人大批被辭退，大批留法勤工儉學(xué)學(xué)生也失去了工作，生活陷入困境。1921年4月6日，《時(shí)事新報(bào)》刊發(fā)了留法學(xué)生覃仲霖撰寫的文章《留法勤工儉學(xué)學(xué)生之窘狀》，報(bào)道了法國失業(yè)風(fēng)潮導(dǎo)致中國留法勤工儉學(xué)學(xué)生陷入困境，二千余人無工作，只能依靠華法教育會每天發(fā)的幾法郎勉強(qiáng)度日。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1920年底，在1 600多留法勤工儉學(xué)的學(xué)生中“已經(jīng)做工的不到總數(shù)的四分之一”[10]。1921年1月，華法教育會在留法勤工儉學(xué)學(xué)生陷入艱難境地之時(shí)釜底抽薪，發(fā)表了同留法勤工儉學(xué)學(xué)生脫離經(jīng)濟(jì)關(guān)系的聲明，并停發(fā)失去工作學(xué)生的生活維持費(fèi)，還計(jì)劃將他們遣送回國。這引起留法勤工儉學(xué)學(xué)生的強(qiáng)烈憤慨，學(xué)生們開始設(shè)法自救。

對于如何解決陷入失業(yè)潮這一問題，留法勤工儉學(xué)學(xué)生主要分為兩派：一是以蔡和森、向警予等新民學(xué)會會員及工學(xué)世界社成員為首，主張“直接行動”向駐法公使館請?jiān)敢缶S持補(bǔ)貼的“蒙塔爾紀(jì)派”；二是以趙世炎、李立三為代表，堅(jiān)持勤工儉學(xué)，反對請?jiān)傅摹扒诠づ伞薄?921年2月28日，留法勤工儉學(xué)學(xué)生委派蔡和森、李富春、李維漢等十名代表與中國駐法國公使陳箓進(jìn)行談判，他們以“要生存，要求學(xué)”的口號，包圍了北洋政府駐法公使館，提出由政府發(fā)學(xué)生津貼來解決留法勤工儉學(xué)學(xué)生面臨的困難。駐法公使陳箓拒絕了學(xué)生的請?jiān)福▏T警還用警棍驅(qū)散了學(xué)生。但這次斗爭“爭取了部分困難同學(xué)的生活補(bǔ)貼費(fèi)的延期，得到了一定的勝利。和森同志，是領(lǐng)導(dǎo)我們這次斗爭的核心人物”[7]48。這就是留法勤工儉學(xué)學(xué)生贊頌的“二二八運(yùn)動”。這次運(yùn)動后，蔡和森把自己對馬克思主義的初步見解向趙世炎及其他人員加以解釋，在他的影響下，留法勤工儉學(xué)學(xué)生相互加強(qiáng)聯(lián)系并統(tǒng)一了認(rèn)識，緊密團(tuán)結(jié)并共同行動起來。正是蔡和森對馬克思主義的深入理解，才使他在面對實(shí)際問題時(shí)能夠冷靜地思考，做出正確的判斷。

1921年8月1日，中法留法青年監(jiān)護(hù)委員會宣布，要將領(lǐng)取維持費(fèi)的勤工儉學(xué)學(xué)生二百余人送入學(xué)校學(xué)習(xí)，但要待暑假結(jié)束后才能入學(xué)。正當(dāng)大批勤工儉學(xué)學(xué)生即將進(jìn)入法國學(xué)校的時(shí)候，法國官方又突然改變態(tài)度，理由是包括勤工儉學(xué)學(xué)生在內(nèi)的旅法華人發(fā)起和參與了“拒款運(yùn)動”。其時(shí)，北洋政府不惜以出賣海關(guān)、鐵路、郵政等中國國家利益為條件，與法國政府秘密協(xié)商預(yù)借三萬萬金法郎以購買軍火、擴(kuò)大內(nèi)戰(zhàn)，但法國大銀行家之間因分?jǐn)偨杩畈痪鴥?nèi)訌，使得借款的消息被報(bào)紙披露。旅法華人義憤填膺，印發(fā)傳單、召開拒款會議呼吁國內(nèi)外同胞奮起拒款，勤工儉學(xué)學(xué)生也參與到這次行動之中并成為主力。6月30日，由周恩來、蔡和森等發(fā)起，聯(lián)合巴黎各華僑團(tuán)體，組織拒款委員會，撰寫通訊向國內(nèi)揭露北京政府和法國政府的骯臟交易，反對北洋政府的賣國行徑，呼吁國內(nèi)外同胞奮起拒款。法國政府雖然迫于壓力中止與中國的借款商談活動，但也因此對留法勤工儉學(xué)學(xué)生產(chǎn)生不滿。7月25日，又有消息突然傳出說中法五億法郎借款已經(jīng)草約簽訂，留法勤工儉學(xué)學(xué)生等愛國同胞在8月13日召開第二次拒款大會，迫使中國駐法公使及使館全體官員共同簽下“反對此項(xiàng)借款”的聲明，承諾如違反這一約定則公使和全體使館職員立即辭職，“拒款運(yùn)動”使秘密借款流產(chǎn)，被稱為“八一三事件”?！鞍艘蝗录焙?，法國當(dāng)局宣布在1921年9月15日停發(fā)留法勤工儉學(xué)學(xué)生的維持費(fèi)，并取消了將他們送入學(xué)校的許諾，還揚(yáng)言將他們分批遣送回國。但留法勤工儉學(xué)學(xué)生是有理想有抱負(fù)的愛國青年，他們將個(gè)人命運(yùn)與國家發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，寧肯失學(xué)也堅(jiān)決維護(hù)中國國家利益。

1921年10月14日，蔡和森、陳毅等組織領(lǐng)導(dǎo)了爭回里昂中法大學(xué)的求學(xué)運(yùn)動，這也是蔡和森在法國參與組織的最后一次斗爭，這次行動也被稱之為“小小的十月革命”。里昂中法大學(xué)是借用留法勤工儉學(xué)學(xué)生的名義向法國政府索取庚子賠款籌建的。但建成后，里昂中法大學(xué)卻從國內(nèi)招收官僚地主子弟，拒收勤工儉學(xué)學(xué)生入學(xué)。留法勤工儉學(xué)學(xué)生請求將里昂中法大學(xué)和中比大學(xué)開放，以解決他們的求學(xué)問題。9月6日，以蔡和森為代表的蒙塔爾紀(jì)勤工儉學(xué)學(xué)生，在巴黎華僑協(xié)社召開會議，各地代表共二百余人參加了本次會議，共同商議解決求學(xué)問題的辦法。與會者一致表示誓不回國，全力爭取兩所大學(xué)無條件開放，若運(yùn)動無效就占據(jù)里昂中法大學(xué)。會議成立“各地勤工儉學(xué)學(xué)生聯(lián)合委員會”，還創(chuàng)辦了半周刊《求學(xué)運(yùn)動》。消息傳出后，9月12日，里大校務(wù)管理機(jī)構(gòu)發(fā)布了《告法中國學(xué)生書》，指出里大是高級教育機(jī)關(guān)，培養(yǎng)教授和科學(xué)研究人才，對于收錄的學(xué)生要驗(yàn)文憑才可參加考試，并且需官費(fèi)或有款項(xiàng)支付保障才可收錄。這些條件的提出顯然是對勤工儉學(xué)學(xué)生的斷然拒絕。留法勤工儉學(xué)學(xué)生代表也明確了立場：“(一)誓死爭回里大；(二)絕對不承認(rèn)部分解決；(三)絕對不承認(rèn)考試?！盵11]182正在這時(shí)，傳來國內(nèi)新生即將到達(dá)馬賽的消息。留法勤工儉學(xué)學(xué)生立即召開會議，決定于9月20日由蔡和森等人帶領(lǐng)各地來的一百多名勤工儉學(xué)學(xué)生代表占領(lǐng)里昂中法大學(xué)，希望以先發(fā)制人的方式獲取勤工儉學(xué)學(xué)生的權(quán)益，他們與留法勤工儉學(xué)的組織者吳稚暉、中法大學(xué)秘書長褚民誼等展開針鋒相對的斗爭。9月22日，駐法國公使陳箓勾結(jié)法國當(dāng)局將手無寸鐵的學(xué)生拘捕?！霸诒磺艚倪^程中，我們推舉和森、世炎等同志做代表向里昂當(dāng)局交涉，要求釋放恢復(fù)自由。但毫無結(jié)果。隨后，和森、世炎、陳毅等同志又組織我們，于十月十日即“中華民國”的國慶日舉行了一天絕食斗爭。”[9]10828天后，蔡和森及104名勤工儉學(xué)學(xué)生，以“無錢、無學(xué)、革命黨”的罪名被遣送回國。爭回里昂中法大學(xué)的斗爭從具體目標(biāo)來說是失敗了，但蔡和森及其他留法勤工儉學(xué)學(xué)生卻更加堅(jiān)定了對馬克思主義的信仰和進(jìn)行社會主義革命的決心。

蔡和森不僅深入學(xué)習(xí)研究馬克思主義學(xué)說，還將其運(yùn)用于與反動勢力進(jìn)行革命斗爭的實(shí)踐之中。占領(lǐng)里昂中法大學(xué)運(yùn)動的失敗，使蔡和森更深刻地認(rèn)識到，工讀主義不能實(shí)現(xiàn)改造社會的目的，只有馬克思主義闡明的方法和指明的方向，才能從根本上解決中國與世界問題。所以，拯救中國就必須走俄國式的社會主義道路。蔡和森在組織和踐行留法勤工儉學(xué)過程中，充分展現(xiàn)了其組織領(lǐng)導(dǎo)才能，堅(jiān)定了對馬克思主義的信仰，在理論與實(shí)踐的結(jié)合中成為堅(jiān)定的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士。

4 結(jié)語

蔡和森在留法勤工儉學(xué)期間不僅努力研讀馬克思主義理論著作，而且將馬克思主義唯物史觀作為“改造中國與世界”的理論武器，回答了中國社會發(fā)展提出的重大理論問題。正如《中國共產(chǎn)黨的歷史第一卷(1921—1949)：上冊》所指出：“中國先進(jìn)分子傳播馬克思主義的一個(gè)明顯特點(diǎn)，是他們傳播的主要目的不是單純?yōu)樘角髮W(xué)理，不是在玩弄新的辭藻，而是為了正確認(rèn)識社會發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識資本主義制度的本質(zhì)，為擔(dān)負(fù)起改造中國的歷史使命在尋求和掌握革命的科學(xué)理論?！盵12]48-49回國后，蔡和森立刻投入到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)之中，從中共二大到中共六大都是中國共產(chǎn)黨早期核心領(lǐng)導(dǎo)人，為中國革命事業(yè)做出了卓越貢獻(xiàn)。