陳泓凌

臨帖是中國(guó)書法中備受關(guān)注的問題，從其討論的廣度和深度來看，可以說臨帖是書法人一生的必修課，無論處在哪個(gè)高度，都無法脫離臨帖的要義。因此，臨池不輟，自出機(jī)杼，先有古意而后有我意，古我交融，融古為我，這是中國(guó)書法真正的傳承精神，而這種傳承則是通過臨帖來延續(xù)的。中國(guó)書法的臨帖非常巧妙，可以對(duì)話古人，可以敬畏經(jīng)典，它似乎又不僅僅局限于字面的“臨帖”，它能“建構(gòu)”空間，突破三維空間的限制去認(rèn)識(shí)四維空間，神游萬古，與古人心心相印，臨帖之妙就是中國(guó)書法之妙，難以言表。

沙曼翁先生曾提出臨帖需要經(jīng)歷三個(gè)階段?！坝泄艧o我”是臨帖的初始階段，這個(gè)階段的核心是“古”。清人梁巘在《平書帖》中說：“學(xué)書須步趨古人，勿依傍時(shí)人。”這啟示我們臨帖要找準(zhǔn)目標(biāo)，要向古代經(jīng)典碑帖學(xué)習(xí)。何以說學(xué)書要溯古？《易經(jīng)》中有云：“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下；取法乎下，無所得矣！”在溯古的過程中，要一筆一畫準(zhǔn)確書寫，首先解決“像”的問題，以一種“無我”的狀態(tài)，走進(jìn)古人的書寫之中，感知古人的書寫狀態(tài)，同時(shí)需要自己作為一名忠實(shí)的粉絲，在“無我”的狀態(tài)中汲取古人的力量，通過量變產(chǎn)生質(zhì)變。如清人梁章鉅《學(xué)字》中說道：“凡臨古人書，須平心耐性為之，久久自有功效，不可淺嘗輒止，見異既遷?！?/p>

“古中有我”是臨帖的進(jìn)階階段，這個(gè)階段重在學(xué)古人，而后能變古人，自出新韻。書寫是情感的表達(dá)，在臨帖的過程中，慢慢突破技法的藩籬，植入個(gè)人的情感，使之在臨古的過程中有自己的影子。臨帖的任何階段都需經(jīng)韋編三絕之苦，徘徊于經(jīng)典，技道雙修，書藝之境自然古中有我。

“融古為我”是臨帖的終極階段，這是一種情感認(rèn)知的交融，亦是對(duì)立統(tǒng)一、陰陽交融的階段。在個(gè)人技法層面上，集古之大成，融古而為我，這個(gè)階段并非孤立存在，而是與前兩個(gè)階段有著不斷的重復(fù)和交叉。技法的融合無法機(jī)械地去完成，而需要對(duì)中國(guó)書法有深刻的認(rèn)知和個(gè)人情感的融入。在文化道義層面上，臨帖是中國(guó)書法的一個(gè)縮影，一陰一陽之謂道，書法中的陽剛和陰柔，交融而為大我。中國(guó)書法何以能貫穿于中國(guó)文化的血脈之中，伴隨著中國(guó)文化經(jīng)過千年的滌蕩，成為中國(guó)文化的核心？我想說，書法如佛法，證于心源，妙于了悟，融古為我。