論秦始皇陵“水銀為?！?/h1>
2021-12-02 09:57王子今
王子今
西北大學(xué) 歷史學(xué)院，西安 710127
秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后五次出巡，其中四次出巡行至海濱。秦始皇三十七年(公元前210)最后一次出巡，有“夢(mèng)與海神戰(zhàn)”以及以連弩射殺巨魚的經(jīng)歷。正是在這一行為之后，他即走向人生的終點(diǎn)。而秦始皇還葬驪山途中，又有車載“鮑魚”故事。秦始皇對(duì)海洋的特殊關(guān)注，起初稱“東撫東土，以省卒士；其事大畢，乃臨于?！?，但隨后則受到燕齊海上方士神仙學(xué)說的強(qiáng)烈影響。秦始皇陵地宮以“水銀”為“大?！钡脑O(shè)計(jì)，體現(xiàn)了這位帝王對(duì)海洋世界的向往，透露出他探索海上未知世界的強(qiáng)烈欲望。地宮中的“?！?，亦可能體現(xiàn)仙人長(zhǎng)生追求的象征。聯(lián)系秦宮苑“海池”的存在，考察秦始皇陵地宮的海洋文化元素，可以全面了解秦人信仰世界在上層社會(huì)的表現(xiàn)，也應(yīng)當(dāng)有助于深化對(duì)中國(guó)海洋學(xué)史的認(rèn)識(shí)。
一、驪山葬制：以“水銀”為“大?！?/h2>
秦王政即位后，就開始經(jīng)營(yíng)陵墓建設(shè)?！妒酚洝肪砹肚厥蓟时炯o(jì)》言：“始皇初即位，穿治酈山，及并天下，天下徒送詣七十余萬(wàn)人……?！?1)司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，北京：中華書局，1959年，第265頁(yè)。統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)后，工程的營(yíng)造等級(jí)又有明顯提升。秦始皇陵工程，是有明確記錄的用工量最大的工程(2)王子今：《秦始皇陵復(fù)土工程用工人數(shù)論證》，《文博》，1987年第1期。。雖然“始皇惡言死，群臣莫敢言死事”(3)司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第264頁(yè)。，但是工程的進(jìn)行卻是鄭重和莊嚴(yán)的。秦始皇陵作為國(guó)家最高等級(jí)的營(yíng)造項(xiàng)目，體現(xiàn)了秦王朝的政府機(jī)能、統(tǒng)治資質(zhì)、執(zhí)政效率和管理水準(zhǔn)。秦始皇陵作為體量最為宏大、形制最為完整、文化內(nèi)涵最為豐富的帝王陵墓，可以看作秦政的標(biāo)志性紀(jì)念。秦始皇陵也是集中體現(xiàn)一種文化風(fēng)格、一種民族精神、一個(gè)時(shí)代的節(jié)奏特征的物質(zhì)文化遺存。
我們今天獲得的有關(guān)秦始皇陵的知識(shí)，從文獻(xiàn)渠道來說，主要來自司馬遷在《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》中的記載。關(guān)于秦始皇陵?duì)I造規(guī)模及地宮的結(jié)構(gòu)，司馬遷寫道：“始皇初即位，穿治酈山，及并天下，天下徒送詣七十余萬(wàn)人，穿三泉(4)張守節(jié)《正義》：“顏師古云：‘三重之泉，言至水也?！币娝抉R遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第265頁(yè)。，下銅(5)裴骃《集解》引徐廣：“一作‘錮’。錮，鑄塞?！币娝抉R遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第265頁(yè)。而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之(6)張守節(jié)《正義》：“言冢內(nèi)作宮觀及百官位次，奇器珍怪徙滿冢中。”見司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第266頁(yè)。。令匠作機(jī)弩矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不滅者久之?！?7)司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第265頁(yè)?！侗碧脮n》卷九四《禮儀部·冢墓》有“水銀為海”條(8)虞世南：《北堂書鈔》，北京：中國(guó)書店，1989年影印版，第360頁(yè)。。清人邵泰衢《史記疑問》卷上質(zhì)疑“車載一石鮑魚”故事：“秦始雖崩，棺寧不慎？即曰倉(cāng)卒，必不疎虞，況欲遠(yuǎn)達(dá)咸陽(yáng)者哉？今也始抵九原，鮑魚亂臭，事若齊桓，烏足深信！且穿及三泉，水銀為海，而肯草草一棺乎？”(9)邵泰衢：《史記疑問》，清康熙刻本，第12頁(yè)。袁枚《秦始皇陵》詩(shī)也寫道：“美人如花埋白日，黃泉再起阿房宮。水銀為海卷身瀉，依然鮑魚之臭吹腥風(fēng)。”(10)陜西省地方志辦公室：《歷代詠陜?cè)娫~曲集成》，西安：三秦出版社，2007年，第677頁(yè)。所謂“水銀為海”，被看作秦始皇帝陵形制的標(biāo)志性特征。在使用“人魚膏”之外(11)王子今：《秦始皇陵“人魚膏”之謎》，曹瑋：《秦始皇帝陵博物院 2014年》，西安：陜西人民出版社，2014年，第143—153頁(yè)。，“水銀為海”更能體現(xiàn)秦陵設(shè)計(jì)者重視海洋的文化意識(shí)。
秦宮苑中“海”的模型的存在(12)王子今：《秦漢宮苑的“海池”》，《大眾考古》，2014年第2期。，可以與秦始皇陵中“水銀為?！钡脑O(shè)計(jì)聯(lián)系起來理解。
按照有關(guān)秦始皇陵地宮設(shè)計(jì)和制作“大海”模型的這一說法，似乎陵墓主人對(duì)“?！钡南蛲?，至死仍不消減(13)參見王子今：《略論秦始皇的海洋意識(shí)》，《光明日?qǐng)?bào)》，2012年12月13日。。所謂“機(jī)相灌輸”，《資治通鑒》卷七“秦始皇三十七年”：“太子胡亥襲位。九月，葬始皇于驪山。下錮三泉，奇器珍怪，徙藏滿之。令匠作機(jī)弩，有穿近者輒射之。以水銀為百川、江河、大海，機(jī)相灌輸。上具天文，下具地理?！焙∽ⅲ骸翱底⒁齽⒉f云：機(jī)相灌輸，以防穿近者。余按文勢(shì)，自機(jī)弩至輒射之，文意已足；機(jī)相灌輸，是承水銀為百川、江河、大海之意，作如是觀，文意甚順。”(14)司馬光：《資治通鑒》，胡三省音注，“標(biāo)點(diǎn)資治通鑒小組”校點(diǎn)，北京：中華書局，1956年，第250—251頁(yè)。胡注的解說是正確的。“機(jī)相灌輸”之永動(dòng)機(jī)的妄想自然不可能實(shí)現(xiàn)，但是其設(shè)計(jì)初衷，是要營(yíng)造一個(gè)波濤動(dòng)蕩的充滿生機(jī)的“?！?。
秦始皇陵地宮設(shè)計(jì)構(gòu)想的海洋文化因子，是我們考察秦漢時(shí)期海洋探索與海洋開發(fā)及早期海洋學(xué)應(yīng)當(dāng)關(guān)注的內(nèi)容，也是秦漢陵墓史研究不宜忽視的學(xué)術(shù)主題。
二、秦始皇帝陵汞埋藏異常的發(fā)現(xiàn)
秦始皇陵“以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸”的記載，1981年已經(jīng)被考古學(xué)者和地質(zhì)學(xué)者用新的地球化學(xué)探礦方法——汞量測(cè)量技術(shù)測(cè)定地下汞含量的結(jié)論證實(shí)。常勇、李同《秦始皇陵中埋藏汞的初步研究》一文指出：“由于汞及其化合物的高度揮發(fā)性，所以它們的擴(kuò)散、遷移能力極強(qiáng)，它們可以從深部的礦床及鄰近圍巖中主要以氣體狀態(tài)向地表遷移，并以氣體狀態(tài)保留在土壤間隙中，或者被固著在土壤顆粒上，這樣就在深部埋藏礦床的上方地表形成汞的異常。”另外汞在土壤中的遷移有“各向異性”的特點(diǎn)，“即在垂直方向上擴(kuò)散較大而側(cè)向擴(kuò)散較小”?！笆褂每辈斓厍蚧瘜W(xué)中的汞量測(cè)量方法在秦始皇陵墓封土表層中發(fā)現(xiàn)了很強(qiáng)的汞異常，面積達(dá)12000M2，據(jù)考古鉆探的資料，該異常位于秦始皇陵的內(nèi)城中央，這證明了《史記》中關(guān)于始皇陵中有大量埋藏汞的記載是可靠的。”研究者還報(bào)告了涉及其他元素測(cè)定工作的收獲：“對(duì)封土中砷、碲、鉍等在自然界礦化過程中經(jīng)常與汞伴生的元素進(jìn)行了分析，從結(jié)果來看，這些元素均無像汞那樣有異常含量，其含量變化與汞沒有相關(guān)關(guān)系。對(duì)秦始皇陵取土的可能地點(diǎn)——魚池水庫(kù)的土壤進(jìn)行的分析發(fā)現(xiàn)汞含量很低，這些都表明始皇陵封土中的汞異常含量不是封土固有的，而是封土堆積后，由陵墓中人工埋藏汞揮發(fā)而疊加于其中的?！?15)本段中的引文均出自常勇、李同：《秦始皇陵中埋藏汞的初步研究》，《考古》，1983年第7期。
2002年11月至2003年11月，由中國(guó)地質(zhì)調(diào)查局和陜西省考古研究院合作完成的秦始皇陵地宮地球物理探測(cè)取得了新的收獲(16)此次探測(cè)的具體實(shí)施單位為：中國(guó)地質(zhì)調(diào)查局發(fā)展研究中心、中國(guó)地質(zhì)科學(xué)院物探化探所和秦始皇陵考古隊(duì)。對(duì)于20世紀(jì)80年代進(jìn)行的地球物理探測(cè)，《秦始皇陵地宮地球物理探測(cè)成果與技術(shù)》一書“前言”以為：“受資金和當(dāng)時(shí)方法技術(shù)水平的限制，沒有取得令人滿意的成果?！眲⑹恳阒骶帲瑓螄?guó)印、段清波、袁炳強(qiáng)副主編：《秦始皇陵地宮地球物理探測(cè)成果與技術(shù)》，北京：地質(zhì)出版社，2005年，第1頁(yè)。。此次物探成果包括“再次驗(yàn)證了地宮中存放著大量水銀”，“再次驗(yàn)證了歷史文獻(xiàn)上關(guān)于地宮中存在高汞的記載”。進(jìn)行探測(cè)的地質(zhì)學(xué)家對(duì)“地宮的探測(cè)”作了說明：“本次復(fù)核了土壤汞測(cè)量結(jié)果，并進(jìn)行了壤中氣汞量測(cè)量，還測(cè)試了土壤汞的熱釋譜”；“兩次土壤汞測(cè)量結(jié)果基本一致”，“汞異常的范圍基本上圍限在上述重力異常推斷的地宮開挖范圍之內(nèi)，即只在地宮的范圍內(nèi)觀測(cè)到明顯的汞異常，這對(duì)推斷汞異常來自地宮增添了依據(jù)”；“本次測(cè)量同樣是封土堆中心的東部和南部異常強(qiáng)，北西側(cè)最弱”。報(bào)告者說：“1981年在封土堆發(fā)現(xiàn)汞異常后，考古專家已經(jīng)注意到汞異常有一定形狀。若再注意一下汞異常的強(qiáng)弱變化——北西側(cè)基本無異常顯示，北東側(cè)最強(qiáng)，南側(cè)次強(qiáng)，與我國(guó)水系分布的多寡有對(duì)應(yīng)關(guān)系，聯(lián)想到秦始皇到過渤海，史書說秦始皇陵地宮中‘以水銀為百川江河大海’應(yīng)是可靠的。”報(bào)告者在對(duì)“驗(yàn)證結(jié)果”的介紹中寫道：“2003年和1981年兩次測(cè)量的一致，地宮開挖范圍內(nèi)存在大面積、強(qiáng)度大的汞異?！?，與《史記》中“以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸”“記載一致”(17)劉士毅主編，呂國(guó)印、段清波、袁炳強(qiáng)副主編：《秦始皇陵地宮地球物理探測(cè)成果與技術(shù)》，第26—29、58，26、58頁(yè)。?！肚厥蓟实哿陥@考古報(bào)告2001～2003》稱“地宮中存在高汞”，并進(jìn)行了這樣的說明：“2003年與1981年測(cè)量的成果一致，封土堆中部發(fā)現(xiàn)了明顯的高汞異?，F(xiàn)象，這與《史記》中‘以水銀為百川、江河、大海，機(jī)相灌輸’的記載一致，表明地宮內(nèi)存在大量的水銀?！笨脊艌?bào)告注意到，“此次勘測(cè)封土堆東南部汞異常強(qiáng)，北西側(cè)異常弱。并進(jìn)行了壤中氣汞測(cè)量，還測(cè)試了土壤汞的熱釋譜。土壤汞量測(cè)量反映的是自建陵至今土壤累積吸附的結(jié)果，氣汞測(cè)量反映的是當(dāng)前土壤中氣體的含汞量。壤中氣汞測(cè)量和封土堆土壤中的汞熱釋譜表明，汞主要是吸附態(tài)低溫汞——即來自地宮深部的外來汞，而非封土中本身的汞，有可能地宮中以汞造就的‘江河、大海’還沒有干涸。”(18)陜西省考古研究所、秦始皇兵馬俑博物館：《秦始皇帝陵園考古報(bào)告2001～2003》，北京：文物出版社，2007年，第103頁(yè)。從地宮汞異常的分布方位看，“東部和南部異常強(qiáng)”的情形，正與中國(guó)海洋的空間方位大致對(duì)應(yīng)。當(dāng)然，如果注意汞可能用以防盜的因素，還應(yīng)當(dāng)考慮另一種可能，即秦始皇陵?yáng)|向，面對(duì)的很可能盜擾秦始皇陵的主要敵對(duì)力量也正應(yīng)當(dāng)來自東方，而所謂“楚雖三戶，亡秦必楚”(19)司馬遷：《史記》，卷七，《項(xiàng)羽本紀(jì)》，第300頁(yè)。預(yù)言的楚人的反抗，應(yīng)當(dāng)在東南方向發(fā)起。這樣說來，地宮“水銀”異常分布的不同，也可以從防盜動(dòng)機(jī)方面理解。當(dāng)然，“以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸”的地宮設(shè)計(jì)更大的可能是作為一種政治文化象征，也特別體現(xiàn)了秦始皇對(duì)于海洋的關(guān)注。而防止盜掘的考慮，可能只是次生的，產(chǎn)生間接作用的副元素(20)劉士毅主編，呂國(guó)印、段清波、袁炳強(qiáng)副主編：《秦始皇陵地宮地球物理探測(cè)成果與技術(shù)》，第26—29、58，26、58頁(yè)。。
所謂“高汞異?，F(xiàn)象”、“東南部汞異常強(qiáng)，北西側(cè)異常弱”的情形，是非常重要的發(fā)現(xiàn)。
三、古墓“水銀池”設(shè)計(jì)傳統(tǒng)
有學(xué)者在考察戰(zhàn)國(guó)至兩漢陵墓的防盜措施時(shí)，指出“以汞灌墓”的方式，以為“此法僅見于秦始皇陵”(21)楊愛國(guó)：《先秦兩漢時(shí)期陵墓防盜設(shè)施略論》，《考古》，1995年第5期。?？脊虐l(fā)掘工作所獲得的相關(guān)信息是有限的。但是我們看到歷史文獻(xiàn)中有墓中集中放置“汞”的記載。
陵墓地宮設(shè)計(jì)使用水銀的方式，較早見于沿海齊國(guó)和吳國(guó)的喪葬史料。《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》曾經(jīng)寫道：“齊國(guó)好厚葬，布帛盡于衣衾，材木盡于棺槨，桓公患之，以告管仲曰：‘布帛盡則無以為蔽，材木盡則無以為守備，而人厚葬之不休，禁之奈何？’管仲對(duì)曰：‘凡人之有為也，非名之則利之也?！谑悄讼铝钤唬骸讟∵^度者戮其尸，罪夫當(dāng)喪者?！蚵舅罒o名，罪當(dāng)喪者無利，人何故為之也？”(22)陳奇猷校注：《韓非子集釋》，上海：上海人民出版社，1974年，第548頁(yè)。這段文字有關(guān)齊桓公和管仲對(duì)話的內(nèi)容，當(dāng)然未必真正屬實(shí)，但是仍然可以作為“齊國(guó)好厚葬”、“人厚葬之不休”的社會(huì)風(fēng)習(xí)的一種反映。齊桓公雖然有反對(duì)厚葬、禁止厚葬的言論，但是有關(guān)齊桓公墓的歷史遺存，卻證明他本人的喪事辦理實(shí)際上也可以稱得上是厚葬的典型。
齊桓公墓在西晉永嘉末年被盜掘，據(jù)《史記》卷三十二《齊太公世家》張守節(jié)《正義》引《括地志》的記載：“齊桓公墓在臨菑縣南二十一里牛山上，亦名鼎足山，一名牛首堈，一所二墳。晉永嘉末，人發(fā)之，初得版，次得水銀池，有氣不得入，經(jīng)數(shù)日，乃牽犬入中，得金蠶數(shù)十薄，珠襦、玉匣、繒彩、軍器不可勝數(shù)。又以人殉葬，骸骨狼藉也?！?23)司馬遷：《史記》，卷三十二，《齊太公世家》，第1495頁(yè)。又范曄：《后漢書》，卷六十五，《張奐傳》，李賢注引陸翙《鄴中記》曰：“永嘉末，發(fā)齊桓公墓，得水銀池金蠶數(shù)十箔，珠襦、玉匣、繒彩不可勝數(shù)?！狈稌希骸逗鬂h書》，卷六十五，北京：中華書局，1965年，第2143頁(yè)。楊?yuàn)J《山陵雜記》：“齊桓公墓在臨淄縣南二十一里牛山上，亦名鼎足山，一名牛首堈，一所三墳。晉永嘉末，人發(fā)之。初得版，次得水銀池，有氣，不得入，經(jīng)數(shù)日，乃牽犬入。中金蠶數(shù)十簿，珠襦、玉匣、繒彩，軍器不可勝數(shù)。又以人殉葬，骨肉狼籍?！崩钚奚骸度摹?，第1冊(cè)，卷七，南京：江蘇古籍出版社，1999年，第147頁(yè)。其中有涉及“水銀池”的記載。所謂“有氣不得入”，值得注意。水銀有防盜功能，如前引《史記》卷三十二《齊太公世家》張守節(jié)《正義》引《括地志》言“齊桓公墓”有“水銀池”，于是“晉永嘉末，人發(fā)之”，“有氣不得入，經(jīng)數(shù)日，乃牽犬入中”。墓中置“水銀池”，用水銀揮發(fā)的氣體毒殺盜墓者，是一種充分利用各種手段反盜墓的典型史例。而盜墓者“經(jīng)數(shù)日”以散發(fā)毒氣，又“牽犬入中”，發(fā)明以犬帶路的方式，作為這種防盜方式的對(duì)策。秦始皇陵地宮中儲(chǔ)注水銀以為河海，或許也有以劇毒汞蒸氣殺死盜掘者的動(dòng)機(jī)。當(dāng)時(shí)在汞礦開采已經(jīng)形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模的情形下(24)《史記》記載：“巴寡婦清，其先得丹穴，而擅其利數(shù)世，家亦不訾。清，寡婦也，能守其業(yè)，用財(cái)自衛(wèi)，不見侵犯。秦皇帝以為貞婦而客之，為筑女懷清臺(tái)?！薄扒甯F鄉(xiāng)寡婦，禮抗萬(wàn)乘，名顯天下，豈非以富邪？”司馬遷：《史記》，卷一百二十九，《貨殖列傳》，第3260頁(yè)。，人們對(duì)于水銀化學(xué)特性應(yīng)當(dāng)已有比較成熟的認(rèn)識(shí)，估計(jì)不會(huì)沒有注意到汞中毒的現(xiàn)象，利用水銀的這一特性進(jìn)行防盜設(shè)計(jì)，是很自然的。
后世陵墓使用水銀的情形見諸史籍?！八y為池”故事又見于《南史》卷四十三《齊高帝諸子下》的記載。蕭鑒在益州時(shí)，“于州園地得古冢，無復(fù)棺，但有石槨。銅器十余種，并古形；玉璧三枚；珍寶甚多，不可皆識(shí)；金銀為蠶蛇形者數(shù)斗。又以朱沙為阜，水銀為池。左右咸勸取之。(蕭)鑒曰：‘皇太子昔在雍，有發(fā)古冢者，得玉鏡、玉屏風(fēng)、玉匣之屬，皆將還都，吾意常不同?！饲补Σ芎蝸袨橹饓?，諸寶物一不得犯。”(25)李延壽：《南史》，卷四十三，《齊高帝諸子下》，北京：中華書局，1975年，第1087頁(yè)?！短接[》卷九一八引《葛洪方》：“深井深冢，多有毒氣，不可入也?！?26)李昉等：《太平御覽》，北京：中華書局，1960年，第4073、3609頁(yè)。隋代醫(yī)家巢元方撰《諸病源候總論》卷三十六《雜毒病諸候》有“入井冢墓毒氣候”條，其中也寫道：“凡古井冢及深坑阱中，多有毒氣，不可輒入?！?27)巢元方：《諸病源候總論》，文淵閣《四庫(kù)全書》本，第211頁(yè)。所謂“水銀為池”，或許也是“深?！薄岸練狻?、“冢墓毒氣”生成的因素之一。
《史記》卷三十一《吳太伯世家》：“吳王病傷而死?！迸狍S《集解》引《越絕書》言“闔廬?！毙沃疲小俺亓摺保骸瓣H廬冢在吳縣昌門外，名曰虎丘。下池廣六十步，水深一丈五尺，桐棺三重，池六尺，玉鳧之流扁諸之劍三千，方員之口三千，盤郢、魚腸之劍在焉。卒十余萬(wàn)人治之，取土臨湖。葬之三日，白虎居其上，故號(hào)曰虎丘。”司馬貞《索隱》解釋“池”：“以水銀為池?！?28)司馬遷：《史記》，卷三十一，《吳太伯世家》，第1468頁(yè)?！短接[》卷八一二引《吳越春秋》：“闔閭葬，墓中池廣六丈?！蓖碛忠稄V雅》：“水銀謂之。”(29)李昉等：《太平御覽》，北京：中華書局，1960年，第4073、3609頁(yè)。
清人吳雯《此身柬韓元少先生》詩(shī)：“總使千秋尚余慮，金蠶玉碗埋丘壟。水銀池沼雜鳧雁，可憐長(zhǎng)夜魚燈紅?！?30)張應(yīng)昌：《清詩(shī)鐸》，卷二一，北京：中華書局，1960年，第752頁(yè)。將齊桓公墓“金蠶”、“水銀池”與秦始皇陵“長(zhǎng)夜魚燈”相聯(lián)系。明高啟《闔閭墓》詩(shī)：“水銀為海接黃泉，一穴曾勞萬(wàn)卒穿。謾說深機(jī)防盜賊，難令朽骨化神仙。”(31)錢謙益：《列朝詩(shī)集》，甲集第五之下，許逸民、林淑敏點(diǎn)校，北京：中華書局，2007年，第1136頁(yè)。也說“闔閭墓”與秦始皇陵同樣使用“水銀”。我們現(xiàn)在還不清楚齊桓公墓和吳王闔閭墓“水銀池”與秦始皇陵“以水銀為百川江河大?！笔欠翊嬖谀撤N形制設(shè)計(jì)的繼承關(guān)系。但不能忽視齊桓公接受管仲“海王之國(guó)”規(guī)劃(32)司馬遷記述，齊桓公時(shí)代齊國(guó)的崛起，與海洋資源的開發(fā)有關(guān)：“桓公既得管仲，與鮑叔﹑隰朋、高傒修齊國(guó)政，連五家之兵，設(shè)輕重魚鹽之利，以贍貧窮，祿賢能，齊人皆說?！彼抉R遷：《史記》，卷三十二，《齊太公世家》，第1487頁(yè)。，更早對(duì)海洋予以特殊關(guān)注的情形。而吳王“闔閭”作為臨海大國(guó)強(qiáng)勢(shì)君主的地位也值得注意。
四、“棺中水銀”及相關(guān)現(xiàn)象
《太平御覽》卷八一二引《皇覽》寫道：“關(guān)東賊發(fā)始皇墓，中有水銀?！?33)李昉等：《太平御覽》，第3609頁(yè)。似乎秦始皇陵“中有水銀”的信息除《史記》的記錄之外，還曾經(jīng)有實(shí)際發(fā)現(xiàn)。白居易《草茫茫，懲厚葬也》詩(shī)諷刺秦始皇厚葬亦言及“水銀”：“草茫茫，土蒼蒼。蒼蒼茫茫在何處？驪山腳下秦皇墓。墓中下涸二重泉，當(dāng)時(shí)自以為深固。下流水銀象江海，上綴珠光作烏兔。別為天地于其間，擬將富貴隨身去。一朝盜掘墳陵破，龍槨神堂三月火?？蓱z寶玉歸人間，暫借泉中買身禍?！?34)白居易：《白居易集》，卷四，喻岳衡點(diǎn)校，長(zhǎng)沙：岳麓書社，1992年，第62—63頁(yè)?？磥?，秦始皇陵使用水銀的記載后人多予采信。
喪葬使用水銀，據(jù)說有利于尸身防腐的作用。清人禇人獲《堅(jiān)瓠集》續(xù)集卷二有“漳河曹操墓”條，其中寫道：“國(guó)朝鼎革時(shí)，漳河水涸，有捕魚者，見河中有大石板，傍有一隙，窺之黟然。疑其中多魚聚，乃由隙入，數(shù)十步得一石門，心怪之，出招諸捕魚者入。初啟門，見其中盡美女，或坐或臥或倚，分列兩行。有頃，俱化為灰，委地上。有石床，床上臥一人，冠服儼如王者。中立一碑。漁人中有識(shí)字者，就之，則曹操也。眾人因跪而斬之，磔裂其尸。諸美人蓋生而殉葬者。地氣凝結(jié)，故如生人。既而門啟，泄漏其氣，故俱成灰。獨(dú)(曹)操以水銀斂，其肌膚尚不朽腐?！?35)禇人獲：《堅(jiān)瓠集》，《筆記小說大觀》，第7冊(cè)，楊州：江蘇廣陵古籍刻印社，1995年，第766頁(yè)。言及“以水銀斂”即入殮使用“水銀”可以使得“肌膚”“不朽腐”。又如《大金國(guó)志》卷三一《齊國(guó)劉豫錄》：“西京兵士賣玉注碗與三路都統(tǒng)，(劉)豫疑非民間物，勘鞫之，知得于山陵中，遂以劉從善為河南淘沙官，發(fā)山陵及金人發(fā)不盡棺中水銀等物?！?36)宇文懋昭撰，崔文印校證：《大金國(guó)志校證》，北京：中華書局，1986年，第436頁(yè)。宋元間人周密《癸辛雜識(shí)》續(xù)集卷上“楊髡發(fā)陵”條引錄楊璉真加“其徒互告狀”，有關(guān)于盜發(fā)南宋帝陵的較具體的資料，言“斷理宗頭，瀝取水銀、含珠”(37)周密：《癸辛雜識(shí)》，吳企明點(diǎn)校，北京：中華書局，1988年，第152頁(yè)。。
水銀殮葬確有技術(shù)層次的效用。然而我們討論秦始皇陵地宮設(shè)計(jì)時(shí)更為關(guān)注的，不是水銀的防腐和防盜功能，而是“以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸”的構(gòu)想所反映的海洋意識(shí)。
五、“?！迸c“仙人”、“長(zhǎng)生”追求及冥世“東海”意識(shí)
在秦漢社會(huì)的信仰世界中，神仙和“?！庇忻芮械年P(guān)系。
燕齊海上方士較早借助海洋的神秘性，宣傳自己的學(xué)說。而發(fā)生于環(huán)渤海區(qū)域的“仙人”、“長(zhǎng)生”理念的精神征服力，也因海洋擴(kuò)展其影響?！叭牒Ｇ笙扇恕?，“求仙藥”，“求仙人不死之藥”，“求芝奇藥仙者”(38)司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第247、258、252、257頁(yè)。，成為帝國(guó)政治中樞下達(dá)的重要行政任務(wù)。以“求仙人”、“求仙藥”為目的的“入海”成為投入成本相當(dāng)高的行政行為。
最高權(quán)力者迷信海上方士的宣傳，甚至親身往“海上”“求仙人”。《史記》卷二十八《封禪書》記載：“……于是始皇遂東游海上，行禮祠名山大川及八神，求仙人羨門之屬?！?39)司馬遷：《史記》，卷二十八，《封禪書》，第1367、1369-1370頁(yè)。
《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》記載：“齊人徐巿等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請(qǐng)得齋戒，與童男女求之。于是遣徐巿發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人。”(40)司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第247，251、252，263頁(yè)。時(shí)在秦始皇二十八年(公元前219)。此后又有“三十二年，始皇之碣石，使燕人盧生求羨門、高誓”，又“因使韓終、侯公、石生求仙人不死之藥”(41)司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第247，251、252，263頁(yè)。。由此看來，秦始皇曾經(jīng)派遣多個(gè)方士團(tuán)隊(duì)，連續(xù)“入?！鼻笙伞?/p>
關(guān)于秦始皇三十七年(公元前212)的“入?！庇浭?，又可見因徐巿言行影響而產(chǎn)生的特殊表現(xiàn)：“方士徐巿等入海求神藥，數(shù)歲不得，費(fèi)多，恐譴，乃詐曰：‘蓬萊藥可得，然常為大鮫魚所苦，故不得至，愿請(qǐng)善射與俱，見則以連弩射之’”。而后“始皇夢(mèng)與海神戰(zhàn)”，“乃令入海者赍捕巨魚具，而自以連弩候大魚出射之。自瑯邪北至榮成山，弗見。至之罘，見巨魚，射殺一魚”。于是“遂并海西。至平原津而病”。“七月丙寅，始皇崩于沙丘平臺(tái)”(42)司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第247，251、252，263頁(yè)。。從徐巿事跡及“數(shù)歲不得，費(fèi)多，恐譴”等跡象看，他率領(lǐng)的“入海者”曾經(jīng)反復(fù)出航。
據(jù)《史記》卷二十八《封禪書》記述，“海上”、“神山”、“仙人”、“奇藥”形成的特殊的神奇的關(guān)系，致使秦始皇反復(fù)追尋，至死不懈：“威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，去人不遠(yuǎn)；患且至，則船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。臨之，風(fēng)輒引去，終莫能至云。世主莫不甘心焉(43)司馬貞《索隱》：“謂心甘羨也?！彼抉R遷：《史記》，卷二十八，《封禪書》，第1370頁(yè)。。及至秦始皇并天下，至海上，則方士言之不可勝數(shù)。始皇自以為至海上而恐不及矣，使人乃赍童男女入海求之。船交海中，皆以風(fēng)為解，曰未能至，望見之焉。其明年，始皇復(fù)游海上，至瑯邪，過恒山，從上黨歸。后三年，游碣石，考入海方士，從上郡歸。后五年，始皇南至湘山，遂登會(huì)稽，并海上，冀遇海中三神山之奇藥。不得，還至沙丘崩?！?44)司馬遷：《史記》，卷二十八，《封禪書》，第1367、1369-1370頁(yè)?！安Ｖ小薄爸T仙人及不死之藥”，使得這位帝王持續(xù)“甘心”，累年“冀遇”，而最后走到人生終點(diǎn)依然“不得”。如同宮苑中設(shè)置“海池”一樣，陵墓地宮中“水銀為?！钡脑O(shè)計(jì)，或許也寄托了這種希冀與追求的永久性的延續(xù)。
“大?！迸c“仙人”、“長(zhǎng)生”有神秘關(guān)系的理念后來得到繼承。漢代帝王似乎有食用海產(chǎn)品蛤蜊以接近神仙的意識(shí)(45)王子今：《漢景帝陽(yáng)陵外藏坑出土海產(chǎn)品遺存的意義》，《漢陽(yáng)陵與漢文化研究》，第3輯，西安：陜西科學(xué)技術(shù)出版社，2016年，第179—188頁(yè)。。而以“東?！睘樗篮髿w宿的意識(shí)，也得以流行。吐魯番地區(qū)出土從前秦至唐初的隨葬衣物疏中，可見“‘?！颉畺|?！惥哂刑厥夂x的用語(yǔ)”。如“若欲求海東頭，若欲覓海東辟”，“若欲求海東豆(頭)，若欲覓海東壁”，“誰(shuí)欲推覓者，東海畔上柱(住)”等。劉安世分析，“‘?！_指東海無疑”，“東?！本哂小疤貏e的含義”。“人死歸于東海，住于東海之觀念，無疑是那一時(shí)期當(dāng)?shù)孛癖娛⑿械囊环N冥世觀念或信仰?！闭撜哌€指出：“值得注意的是，吐魯番‘移文’中有關(guān)‘東?！挠涊d，又見于湖北、江西等地出土宋元買地券中。”如“若要相尋討，來東海東岸”，“若要相尋，但來東?！保坝腥藖硐唷?，□來東海邊”，“若要來相情(請(qǐng))，但來東海邊”，“若要相尋覓，但來東海邊”等(46)劉安世：《從泰山到東?！袊?guó)中古時(shí)期民眾冥世觀念轉(zhuǎn)變的一個(gè)側(cè)面》，《新資料與中古文史話稿》，上海：上海古籍出版社，2014年，第90、95-102頁(yè)。。這是“?！本哂辛硗庖粋€(gè)層次的神秘意義的反映。
六、“海”與“天下”象征
在秦漢人的意識(shí)中，“?！辈粌H是“仙人”所居，“奇藥”所在，其神秘境界也被理解為體現(xiàn)政治氣運(yùn)的符命祥瑞。
《史記》卷一《五帝本紀(jì)》說，黃帝被尊為“天子”，“東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿”。關(guān)于“丸山”，裴骃《集解》：“《地理志》曰丸山在郎邪朱虛縣?！睆埵毓?jié)《正義》：“《括地志》云：‘丸山即丹山，在青州臨朐縣界朱虛故縣西北二十里，丹水出焉。’”(47)司馬遷：《史記》，卷一，《五帝本紀(jì)》，第3、6，7，11-12，16-18，43-44，46頁(yè)。黃帝“東至于海，登丸山”，以對(duì)“?！钡挠H近宣示政治權(quán)力。所謂“合符釜山”，有解釋說亦與“東?！庇嘘P(guān)，并且有“瑞云”、“符命”傳說。司馬貞《索隱》：“案：郭子橫《洞冥記》稱東方朔云‘東海大明之墟有釜山，山出瑞云，應(yīng)王者之符命’，如堯時(shí)有赤云之祥之類。蓋黃帝黃云之瑞，故曰‘合符應(yīng)于釜山’也?！?48)司馬遷：《史記》，卷一，《五帝本紀(jì)》，第3、6，7，11-12，16-18，43-44，46頁(yè)。
“帝顓頊高陽(yáng)”的政治威權(quán)，實(shí)現(xiàn)了“四遠(yuǎn)皆平而來服屬”(49)司馬遷：《史記》，卷一，《五帝本紀(jì)》，裴骃《集解》引王肅曰的內(nèi)容，第12頁(yè)。：“北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，東至于蟠木。動(dòng)靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。”“交阯”臨南海。所謂“東至于蟠木”，裴骃《集解》引《海外經(jīng)》言在“東?！保骸皷|海中有山焉，名曰度索。上有大桃樹，屈蟠三千里。東北有門，名曰鬼門，萬(wàn)鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名郁壘，主閱領(lǐng)萬(wàn)鬼。若害人之鬼，以葦索縛之，射以桃弧，投虎食也?！?50)司馬遷：《史記》，卷一，《五帝本紀(jì)》，第3、6，7，11-12，16-18，43-44，46頁(yè)。帝堯的行政控制，四至甚為遼遠(yuǎn)。東方和南方，都到達(dá)海濱?！胺置酥?，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程?hào)|作?！薄吧昝耸澹幽辖?。便程南為，敬致?！彼^“郁夷”，裴骃《集解》：“《尚書》作‘嵎夷’。孔安國(guó)曰：‘東表之地稱嵎夷。日出于旸谷。羲仲，治東方之官。’”司馬貞《索隱》：“案：《淮南子》曰‘日出湯谷，浴于咸池’，則湯谷亦有他證明矣。”張守節(jié)《正義》：“《禹貢》青州云：‘嵎夷既略。’案：嵎夷，青州也。堯命羲仲理東方青州嵎夷之地，日所出處，名曰陽(yáng)明之谷。”關(guān)于“南交”，即臨南海的“交阯”。司馬貞《索隱》：“南方地有名交阯者，或古文略舉一字名地，南交則是交阯不疑也?！?51)司馬遷：《史記》，卷一，《五帝本紀(jì)》，第3、6，7，11-12，16-18，43-44，46頁(yè)。
帝舜曾有“巡狩”行為。他的生命竟然結(jié)束于“巡狩”途中(52)王子今：《論帝舜“巡狩”》，《陜西歷史博物館論叢》，第25輯，西安：三秦出版社，2018年，第1—11頁(yè)。。其行政實(shí)效，即“四海之內(nèi)，咸戴帝舜之功”。張守節(jié)《正義》：“《爾雅》云：‘九夷八狄七戎六蠻謂之四海?！?53)司馬遷：《史記》，卷一，《五帝本紀(jì)》，第3、6，7，11-12，16-18，43-44，46頁(yè)?！八暮！背蔀樾稳輽?quán)力控制空間的最高等級(jí)的語(yǔ)匯。司馬遷實(shí)地考察“五帝”的歷史，有遠(yuǎn)程旅行的經(jīng)歷。據(jù)他明確的自述，曾經(jīng)“東漸于?！?54)司馬遷：《史記》，卷一，《五帝本紀(jì)》，第3、6，7，11-12，16-18，43-44，46頁(yè)。。
帝舜是在“巡狩”實(shí)踐中“行視”“治水”情景時(shí)發(fā)現(xiàn)了帝禹的。作為帝舜的繼承者，帝禹行歷九州，也在“巡狩”的行程中結(jié)束了他的人生?！妒酚洝肪矶断谋炯o(jì)》記載了他政治生涯亦可謂交通生涯的結(jié)束：“帝禹東巡狩，至于會(huì)稽而崩。”(55)司馬遷：《史記》，卷二，《夏本紀(jì)》，第83頁(yè)。秦始皇實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，繼秦王政時(shí)代的三次出巡之后，曾有五次出巡。不過，《史記》有關(guān)秦史的記錄中稱“巡”，稱“行”，稱“游”，不稱“巡狩”。這應(yīng)當(dāng)是依據(jù)《秦記》的文字(56)王子今：《〈秦記〉考識(shí)》，《史學(xué)史研究》，1997年第1期；王子今：《〈秦記〉及其歷史文化價(jià)值》，秦始皇兵馬俑博物館《論叢》編委會(huì)：《秦文化論叢》，第5輯，西安：西北大學(xué)出版社，1997年；秦始皇兵馬俑博物館《論叢》編委會(huì)：《秦文化論叢選輯》，西安：三秦出版社，2004年。。如《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》記載：“二十七年，始皇巡隴西、北地?！薄岸四?，始皇東行郡縣?！?57)司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第241—243頁(yè)。秦始皇泰山刻石稱“親巡遠(yuǎn)方黎民”，“周覽東極”；瑯玡刻石稱“東撫東土”，“乃撫東土”。司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第245—246頁(yè)?！岸拍?，始皇東游?！?58)秦始皇之罘刻石稱“皇帝東游，巡登之罘，臨照于海”，“維二十九年，皇帝春游，覽省遠(yuǎn)方”。司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第249—250頁(yè)?！叭吣晔鹿锍?，始皇出游。”(59)司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第260頁(yè)。秦始皇會(huì)稽刻石稱“三十有七年，親巡天下，周覽遠(yuǎn)方”。司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第261頁(yè)。多用“巡”、“行”、“游”等字而不稱“巡狩”，或許體現(xiàn)了秦文化與東方六國(guó)文化的距離。不過，仍然有學(xué)者將這種交通行為與傳說中先古圣王的“巡狩”聯(lián)系起來?！妒酚洝肪砹肚厥蓟时炯o(jì)》記載“二十九年，始皇東游”，“登之罘，刻石”，其文字開篇就寫道：“維二十九年，時(shí)在中春，陽(yáng)和方起?；实蹡|游，巡登之罘，臨照于海”(60)司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第249-250、260頁(yè)。。秦始皇三十七年(公元前210)最后一次東巡，就有追隨帝禹行跡，紀(jì)念帝禹成功的意義：“上會(huì)稽，祭大禹，望于南海，而立石刻頌秦德”(61)司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第249-250、260頁(yè)。。
秦始皇統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)之后的五次出巡，四次行至海濱?？淌淖殖耙芭R照于?！蓖?，還有之罘刻石：“皇帝東游，巡登之罘，臨照于海?！薄按诤Ｓ纾斓侵?，昭臨朝陽(yáng)?！?62)司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第249-250，245-247,236、239、254，267、271、277、283、278頁(yè)。又瑯邪刻石：“東撫東土，以省卒士。事已大畢，乃臨于海?！薄盎实壑?。西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏。人跡所至，無不臣者。”“維秦王兼有天下，立名為皇帝，乃撫東土，至于瑯邪?！庇终f從臣“與議于海上”，所謂“今皇帝并一海內(nèi)，以為郡縣，天下和平”的宣言(63)司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第249-250，245-247,236、239、254，267、271、277、283、278頁(yè)。，與“秦初并天下”時(shí)李斯等“議帝號(hào)”所言“今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內(nèi)為郡縣”，駁“請(qǐng)立諸子”時(shí)所言“今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣”，周青臣進(jìn)頌所言“賴陛下神靈明圣，平定海內(nèi)，放逐蠻夷，日月所照，莫不賓服”，以及博士齊人淳于越所言“今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫……”(64)司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第249-250，245-247,236、239、254，267、271、277、283、278頁(yè)。，可以聯(lián)系起來理解。雖然政治意見并不相同，但是都強(qiáng)調(diào)秦統(tǒng)一“有海內(nèi)”、“平定海內(nèi)”、“并一海內(nèi)”、“海內(nèi)”“一統(tǒng)”、“海內(nèi)為郡縣”，即以“?！睘檎慰臻g界定的意義，值得我們重視。
秦二世欲仿效秦始皇出行所謂“先帝巡行郡縣，以示強(qiáng)，威服海內(nèi)”，與趙高討論朝政所謂“制御海內(nèi)”，都可以看作秦始皇時(shí)代之后這種政治理念的延續(xù)。賈誼《過秦論》所謂“不患不得意于海內(nèi)”，以及總結(jié)秦亡教訓(xùn)時(shí)“海內(nèi)之患”、“海內(nèi)畔”諸語(yǔ)(65)司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第249-250，245-247,236、239、254，267、271、277、283、278頁(yè)。，則表露出對(duì)秦王朝政風(fēng)的理解。
關(guān)注典型反映秦政治意識(shí)的“海內(nèi)”觀，結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)意識(shí)中“天下”與“四海”、“天下”與“海內(nèi)”的關(guān)系(66)王子今：《上古地理意識(shí)中的“中原”與“四?！薄?，《中原文化研究》，2014年第1期；王子今：《〈史記〉論“天下一統(tǒng)”“海內(nèi)一統(tǒng)”》，《月讀》，2020年第7期。，在這一認(rèn)識(shí)的基點(diǎn)上思考秦始皇陵“水銀為?！钡奈幕饬x，可以推知這一設(shè)計(jì)或許有以“海”的模型作為“天下”象征的出發(fā)點(diǎn)。從前引地球物理探測(cè)成果可知秦始皇陵地宮汞異常“北東側(cè)最強(qiáng)，南側(cè)次強(qiáng)”符合海洋地理實(shí)際的情形，也與這種推想相合。
結(jié) 語(yǔ)
解讀《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》有關(guān)秦始皇陵以“水銀”為“大海”的記載，結(jié)合這位帝王多次出行海上，以及“夢(mèng)與海神戰(zhàn)”，又親自以“連弩”射殺海中“巨魚”等事跡，可以察知中國(guó)歷史上第一位皇帝對(duì)海洋的特殊關(guān)注。他對(duì)于海上世界探求的熱情，與對(duì)神仙世界的向往和長(zhǎng)生追求的夢(mèng)想相關(guān)。分析相關(guān)歷史文化現(xiàn)象形成的因素，也應(yīng)當(dāng)注意燕齊海上方士神仙學(xué)說的強(qiáng)烈影響。秦始皇陵地宮的“水銀”“海”，與秦宮苑的“海池”有相類同的性質(zhì)。通過考察多種社會(huì)史跡象，可以認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)海洋探索與早期海洋學(xué)成就?？疾烨厥蓟柿甑貙m的海洋文化元素，應(yīng)當(dāng)有助于深化對(duì)這一歷史時(shí)期我們民族文化的時(shí)代精神以及中國(guó)海洋學(xué)術(shù)史的認(rèn)識(shí)。
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北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2021年5期
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王子今
西北大學(xué) 歷史學(xué)院，西安 710127
秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后五次出巡，其中四次出巡行至海濱。秦始皇三十七年(公元前210)最后一次出巡，有“夢(mèng)與海神戰(zhàn)”以及以連弩射殺巨魚的經(jīng)歷。正是在這一行為之后，他即走向人生的終點(diǎn)。而秦始皇還葬驪山途中，又有車載“鮑魚”故事。秦始皇對(duì)海洋的特殊關(guān)注，起初稱“東撫東土，以省卒士；其事大畢，乃臨于?！?，但隨后則受到燕齊海上方士神仙學(xué)說的強(qiáng)烈影響。秦始皇陵地宮以“水銀”為“大?！钡脑O(shè)計(jì)，體現(xiàn)了這位帝王對(duì)海洋世界的向往，透露出他探索海上未知世界的強(qiáng)烈欲望。地宮中的“?！?，亦可能體現(xiàn)仙人長(zhǎng)生追求的象征。聯(lián)系秦宮苑“海池”的存在，考察秦始皇陵地宮的海洋文化元素，可以全面了解秦人信仰世界在上層社會(huì)的表現(xiàn)，也應(yīng)當(dāng)有助于深化對(duì)中國(guó)海洋學(xué)史的認(rèn)識(shí)。
一、驪山葬制：以“水銀”為“大?！?/h2>
秦王政即位后，就開始經(jīng)營(yíng)陵墓建設(shè)?！妒酚洝肪砹肚厥蓟时炯o(jì)》言：“始皇初即位，穿治酈山，及并天下，天下徒送詣七十余萬(wàn)人……?！?1)司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，北京：中華書局，1959年，第265頁(yè)。統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)后，工程的營(yíng)造等級(jí)又有明顯提升。秦始皇陵工程，是有明確記錄的用工量最大的工程(2)王子今：《秦始皇陵復(fù)土工程用工人數(shù)論證》，《文博》，1987年第1期。。雖然“始皇惡言死，群臣莫敢言死事”(3)司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第264頁(yè)。，但是工程的進(jìn)行卻是鄭重和莊嚴(yán)的。秦始皇陵作為國(guó)家最高等級(jí)的營(yíng)造項(xiàng)目，體現(xiàn)了秦王朝的政府機(jī)能、統(tǒng)治資質(zhì)、執(zhí)政效率和管理水準(zhǔn)。秦始皇陵作為體量最為宏大、形制最為完整、文化內(nèi)涵最為豐富的帝王陵墓，可以看作秦政的標(biāo)志性紀(jì)念。秦始皇陵也是集中體現(xiàn)一種文化風(fēng)格、一種民族精神、一個(gè)時(shí)代的節(jié)奏特征的物質(zhì)文化遺存。
我們今天獲得的有關(guān)秦始皇陵的知識(shí)，從文獻(xiàn)渠道來說，主要來自司馬遷在《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》中的記載。關(guān)于秦始皇陵?duì)I造規(guī)模及地宮的結(jié)構(gòu)，司馬遷寫道：“始皇初即位，穿治酈山，及并天下，天下徒送詣七十余萬(wàn)人，穿三泉(4)張守節(jié)《正義》：“顏師古云：‘三重之泉，言至水也?！币娝抉R遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第265頁(yè)。，下銅(5)裴骃《集解》引徐廣：“一作‘錮’。錮，鑄塞?！币娝抉R遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第265頁(yè)。而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之(6)張守節(jié)《正義》：“言冢內(nèi)作宮觀及百官位次，奇器珍怪徙滿冢中。”見司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第266頁(yè)。。令匠作機(jī)弩矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不滅者久之?！?7)司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第265頁(yè)?！侗碧脮n》卷九四《禮儀部·冢墓》有“水銀為海”條(8)虞世南：《北堂書鈔》，北京：中國(guó)書店，1989年影印版，第360頁(yè)。。清人邵泰衢《史記疑問》卷上質(zhì)疑“車載一石鮑魚”故事：“秦始雖崩，棺寧不慎？即曰倉(cāng)卒，必不疎虞，況欲遠(yuǎn)達(dá)咸陽(yáng)者哉？今也始抵九原，鮑魚亂臭，事若齊桓，烏足深信！且穿及三泉，水銀為海，而肯草草一棺乎？”(9)邵泰衢：《史記疑問》，清康熙刻本，第12頁(yè)。袁枚《秦始皇陵》詩(shī)也寫道：“美人如花埋白日，黃泉再起阿房宮。水銀為海卷身瀉，依然鮑魚之臭吹腥風(fēng)。”(10)陜西省地方志辦公室：《歷代詠陜?cè)娫~曲集成》，西安：三秦出版社，2007年，第677頁(yè)。所謂“水銀為海”，被看作秦始皇帝陵形制的標(biāo)志性特征。在使用“人魚膏”之外(11)王子今：《秦始皇陵“人魚膏”之謎》，曹瑋：《秦始皇帝陵博物院 2014年》，西安：陜西人民出版社，2014年，第143—153頁(yè)。，“水銀為海”更能體現(xiàn)秦陵設(shè)計(jì)者重視海洋的文化意識(shí)。
秦宮苑中“海”的模型的存在(12)王子今：《秦漢宮苑的“海池”》，《大眾考古》，2014年第2期。，可以與秦始皇陵中“水銀為?！钡脑O(shè)計(jì)聯(lián)系起來理解。
按照有關(guān)秦始皇陵地宮設(shè)計(jì)和制作“大海”模型的這一說法，似乎陵墓主人對(duì)“?！钡南蛲?，至死仍不消減(13)參見王子今：《略論秦始皇的海洋意識(shí)》，《光明日?qǐng)?bào)》，2012年12月13日。。所謂“機(jī)相灌輸”，《資治通鑒》卷七“秦始皇三十七年”：“太子胡亥襲位。九月，葬始皇于驪山。下錮三泉，奇器珍怪，徙藏滿之。令匠作機(jī)弩，有穿近者輒射之。以水銀為百川、江河、大海，機(jī)相灌輸。上具天文，下具地理?！焙∽ⅲ骸翱底⒁齽⒉f云：機(jī)相灌輸，以防穿近者。余按文勢(shì)，自機(jī)弩至輒射之，文意已足；機(jī)相灌輸，是承水銀為百川、江河、大海之意，作如是觀，文意甚順。”(14)司馬光：《資治通鑒》，胡三省音注，“標(biāo)點(diǎn)資治通鑒小組”校點(diǎn)，北京：中華書局，1956年，第250—251頁(yè)。胡注的解說是正確的。“機(jī)相灌輸”之永動(dòng)機(jī)的妄想自然不可能實(shí)現(xiàn)，但是其設(shè)計(jì)初衷，是要營(yíng)造一個(gè)波濤動(dòng)蕩的充滿生機(jī)的“?！?。
秦始皇陵地宮設(shè)計(jì)構(gòu)想的海洋文化因子，是我們考察秦漢時(shí)期海洋探索與海洋開發(fā)及早期海洋學(xué)應(yīng)當(dāng)關(guān)注的內(nèi)容，也是秦漢陵墓史研究不宜忽視的學(xué)術(shù)主題。
二、秦始皇帝陵汞埋藏異常的發(fā)現(xiàn)
秦始皇陵“以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸”的記載，1981年已經(jīng)被考古學(xué)者和地質(zhì)學(xué)者用新的地球化學(xué)探礦方法——汞量測(cè)量技術(shù)測(cè)定地下汞含量的結(jié)論證實(shí)。常勇、李同《秦始皇陵中埋藏汞的初步研究》一文指出：“由于汞及其化合物的高度揮發(fā)性，所以它們的擴(kuò)散、遷移能力極強(qiáng)，它們可以從深部的礦床及鄰近圍巖中主要以氣體狀態(tài)向地表遷移，并以氣體狀態(tài)保留在土壤間隙中，或者被固著在土壤顆粒上，這樣就在深部埋藏礦床的上方地表形成汞的異常。”另外汞在土壤中的遷移有“各向異性”的特點(diǎn)，“即在垂直方向上擴(kuò)散較大而側(cè)向擴(kuò)散較小”?！笆褂每辈斓厍蚧瘜W(xué)中的汞量測(cè)量方法在秦始皇陵墓封土表層中發(fā)現(xiàn)了很強(qiáng)的汞異常，面積達(dá)12000M2，據(jù)考古鉆探的資料，該異常位于秦始皇陵的內(nèi)城中央，這證明了《史記》中關(guān)于始皇陵中有大量埋藏汞的記載是可靠的。”研究者還報(bào)告了涉及其他元素測(cè)定工作的收獲：“對(duì)封土中砷、碲、鉍等在自然界礦化過程中經(jīng)常與汞伴生的元素進(jìn)行了分析，從結(jié)果來看，這些元素均無像汞那樣有異常含量，其含量變化與汞沒有相關(guān)關(guān)系。對(duì)秦始皇陵取土的可能地點(diǎn)——魚池水庫(kù)的土壤進(jìn)行的分析發(fā)現(xiàn)汞含量很低，這些都表明始皇陵封土中的汞異常含量不是封土固有的，而是封土堆積后，由陵墓中人工埋藏汞揮發(fā)而疊加于其中的?！?15)本段中的引文均出自常勇、李同：《秦始皇陵中埋藏汞的初步研究》，《考古》，1983年第7期。
2002年11月至2003年11月，由中國(guó)地質(zhì)調(diào)查局和陜西省考古研究院合作完成的秦始皇陵地宮地球物理探測(cè)取得了新的收獲(16)此次探測(cè)的具體實(shí)施單位為：中國(guó)地質(zhì)調(diào)查局發(fā)展研究中心、中國(guó)地質(zhì)科學(xué)院物探化探所和秦始皇陵考古隊(duì)。對(duì)于20世紀(jì)80年代進(jìn)行的地球物理探測(cè)，《秦始皇陵地宮地球物理探測(cè)成果與技術(shù)》一書“前言”以為：“受資金和當(dāng)時(shí)方法技術(shù)水平的限制，沒有取得令人滿意的成果?！眲⑹恳阒骶帲瑓螄?guó)印、段清波、袁炳強(qiáng)副主編：《秦始皇陵地宮地球物理探測(cè)成果與技術(shù)》，北京：地質(zhì)出版社，2005年，第1頁(yè)。。此次物探成果包括“再次驗(yàn)證了地宮中存放著大量水銀”，“再次驗(yàn)證了歷史文獻(xiàn)上關(guān)于地宮中存在高汞的記載”。進(jìn)行探測(cè)的地質(zhì)學(xué)家對(duì)“地宮的探測(cè)”作了說明：“本次復(fù)核了土壤汞測(cè)量結(jié)果，并進(jìn)行了壤中氣汞量測(cè)量，還測(cè)試了土壤汞的熱釋譜”；“兩次土壤汞測(cè)量結(jié)果基本一致”，“汞異常的范圍基本上圍限在上述重力異常推斷的地宮開挖范圍之內(nèi)，即只在地宮的范圍內(nèi)觀測(cè)到明顯的汞異常，這對(duì)推斷汞異常來自地宮增添了依據(jù)”；“本次測(cè)量同樣是封土堆中心的東部和南部異常強(qiáng)，北西側(cè)最弱”。報(bào)告者說：“1981年在封土堆發(fā)現(xiàn)汞異常后，考古專家已經(jīng)注意到汞異常有一定形狀。若再注意一下汞異常的強(qiáng)弱變化——北西側(cè)基本無異常顯示，北東側(cè)最強(qiáng)，南側(cè)次強(qiáng)，與我國(guó)水系分布的多寡有對(duì)應(yīng)關(guān)系，聯(lián)想到秦始皇到過渤海，史書說秦始皇陵地宮中‘以水銀為百川江河大海’應(yīng)是可靠的。”報(bào)告者在對(duì)“驗(yàn)證結(jié)果”的介紹中寫道：“2003年和1981年兩次測(cè)量的一致，地宮開挖范圍內(nèi)存在大面積、強(qiáng)度大的汞異?！?，與《史記》中“以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸”“記載一致”(17)劉士毅主編，呂國(guó)印、段清波、袁炳強(qiáng)副主編：《秦始皇陵地宮地球物理探測(cè)成果與技術(shù)》，第26—29、58，26、58頁(yè)。?！肚厥蓟实哿陥@考古報(bào)告2001～2003》稱“地宮中存在高汞”，并進(jìn)行了這樣的說明：“2003年與1981年測(cè)量的成果一致，封土堆中部發(fā)現(xiàn)了明顯的高汞異?，F(xiàn)象，這與《史記》中‘以水銀為百川、江河、大海，機(jī)相灌輸’的記載一致，表明地宮內(nèi)存在大量的水銀?！笨脊艌?bào)告注意到，“此次勘測(cè)封土堆東南部汞異常強(qiáng)，北西側(cè)異常弱。并進(jìn)行了壤中氣汞測(cè)量，還測(cè)試了土壤汞的熱釋譜。土壤汞量測(cè)量反映的是自建陵至今土壤累積吸附的結(jié)果，氣汞測(cè)量反映的是當(dāng)前土壤中氣體的含汞量。壤中氣汞測(cè)量和封土堆土壤中的汞熱釋譜表明，汞主要是吸附態(tài)低溫汞——即來自地宮深部的外來汞，而非封土中本身的汞，有可能地宮中以汞造就的‘江河、大海’還沒有干涸。”(18)陜西省考古研究所、秦始皇兵馬俑博物館：《秦始皇帝陵園考古報(bào)告2001～2003》，北京：文物出版社，2007年，第103頁(yè)。從地宮汞異常的分布方位看，“東部和南部異常強(qiáng)”的情形，正與中國(guó)海洋的空間方位大致對(duì)應(yīng)。當(dāng)然，如果注意汞可能用以防盜的因素，還應(yīng)當(dāng)考慮另一種可能，即秦始皇陵?yáng)|向，面對(duì)的很可能盜擾秦始皇陵的主要敵對(duì)力量也正應(yīng)當(dāng)來自東方，而所謂“楚雖三戶，亡秦必楚”(19)司馬遷：《史記》，卷七，《項(xiàng)羽本紀(jì)》，第300頁(yè)。預(yù)言的楚人的反抗，應(yīng)當(dāng)在東南方向發(fā)起。這樣說來，地宮“水銀”異常分布的不同，也可以從防盜動(dòng)機(jī)方面理解。當(dāng)然，“以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸”的地宮設(shè)計(jì)更大的可能是作為一種政治文化象征，也特別體現(xiàn)了秦始皇對(duì)于海洋的關(guān)注。而防止盜掘的考慮，可能只是次生的，產(chǎn)生間接作用的副元素(20)劉士毅主編，呂國(guó)印、段清波、袁炳強(qiáng)副主編：《秦始皇陵地宮地球物理探測(cè)成果與技術(shù)》，第26—29、58，26、58頁(yè)。。
所謂“高汞異?，F(xiàn)象”、“東南部汞異常強(qiáng)，北西側(cè)異常弱”的情形，是非常重要的發(fā)現(xiàn)。
三、古墓“水銀池”設(shè)計(jì)傳統(tǒng)
有學(xué)者在考察戰(zhàn)國(guó)至兩漢陵墓的防盜措施時(shí)，指出“以汞灌墓”的方式，以為“此法僅見于秦始皇陵”(21)楊愛國(guó)：《先秦兩漢時(shí)期陵墓防盜設(shè)施略論》，《考古》，1995年第5期。?？脊虐l(fā)掘工作所獲得的相關(guān)信息是有限的。但是我們看到歷史文獻(xiàn)中有墓中集中放置“汞”的記載。
陵墓地宮設(shè)計(jì)使用水銀的方式，較早見于沿海齊國(guó)和吳國(guó)的喪葬史料。《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》曾經(jīng)寫道：“齊國(guó)好厚葬，布帛盡于衣衾，材木盡于棺槨，桓公患之，以告管仲曰：‘布帛盡則無以為蔽，材木盡則無以為守備，而人厚葬之不休，禁之奈何？’管仲對(duì)曰：‘凡人之有為也，非名之則利之也?！谑悄讼铝钤唬骸讟∵^度者戮其尸，罪夫當(dāng)喪者?！蚵舅罒o名，罪當(dāng)喪者無利，人何故為之也？”(22)陳奇猷校注：《韓非子集釋》，上海：上海人民出版社，1974年，第548頁(yè)。這段文字有關(guān)齊桓公和管仲對(duì)話的內(nèi)容，當(dāng)然未必真正屬實(shí)，但是仍然可以作為“齊國(guó)好厚葬”、“人厚葬之不休”的社會(huì)風(fēng)習(xí)的一種反映。齊桓公雖然有反對(duì)厚葬、禁止厚葬的言論，但是有關(guān)齊桓公墓的歷史遺存，卻證明他本人的喪事辦理實(shí)際上也可以稱得上是厚葬的典型。
齊桓公墓在西晉永嘉末年被盜掘，據(jù)《史記》卷三十二《齊太公世家》張守節(jié)《正義》引《括地志》的記載：“齊桓公墓在臨菑縣南二十一里牛山上，亦名鼎足山，一名牛首堈，一所二墳。晉永嘉末，人發(fā)之，初得版，次得水銀池，有氣不得入，經(jīng)數(shù)日，乃牽犬入中，得金蠶數(shù)十薄，珠襦、玉匣、繒彩、軍器不可勝數(shù)。又以人殉葬，骸骨狼藉也?！?23)司馬遷：《史記》，卷三十二，《齊太公世家》，第1495頁(yè)。又范曄：《后漢書》，卷六十五，《張奐傳》，李賢注引陸翙《鄴中記》曰：“永嘉末，發(fā)齊桓公墓，得水銀池金蠶數(shù)十箔，珠襦、玉匣、繒彩不可勝數(shù)?！狈稌希骸逗鬂h書》，卷六十五，北京：中華書局，1965年，第2143頁(yè)。楊?yuàn)J《山陵雜記》：“齊桓公墓在臨淄縣南二十一里牛山上，亦名鼎足山，一名牛首堈，一所三墳。晉永嘉末，人發(fā)之。初得版，次得水銀池，有氣，不得入，經(jīng)數(shù)日，乃牽犬入。中金蠶數(shù)十簿，珠襦、玉匣、繒彩，軍器不可勝數(shù)。又以人殉葬，骨肉狼籍?！崩钚奚骸度摹?，第1冊(cè)，卷七，南京：江蘇古籍出版社，1999年，第147頁(yè)。其中有涉及“水銀池”的記載。所謂“有氣不得入”，值得注意。水銀有防盜功能，如前引《史記》卷三十二《齊太公世家》張守節(jié)《正義》引《括地志》言“齊桓公墓”有“水銀池”，于是“晉永嘉末，人發(fā)之”，“有氣不得入，經(jīng)數(shù)日，乃牽犬入中”。墓中置“水銀池”，用水銀揮發(fā)的氣體毒殺盜墓者，是一種充分利用各種手段反盜墓的典型史例。而盜墓者“經(jīng)數(shù)日”以散發(fā)毒氣，又“牽犬入中”，發(fā)明以犬帶路的方式，作為這種防盜方式的對(duì)策。秦始皇陵地宮中儲(chǔ)注水銀以為河海，或許也有以劇毒汞蒸氣殺死盜掘者的動(dòng)機(jī)。當(dāng)時(shí)在汞礦開采已經(jīng)形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模的情形下(24)《史記》記載：“巴寡婦清，其先得丹穴，而擅其利數(shù)世，家亦不訾。清，寡婦也，能守其業(yè)，用財(cái)自衛(wèi)，不見侵犯。秦皇帝以為貞婦而客之，為筑女懷清臺(tái)?！薄扒甯F鄉(xiāng)寡婦，禮抗萬(wàn)乘，名顯天下，豈非以富邪？”司馬遷：《史記》，卷一百二十九，《貨殖列傳》，第3260頁(yè)。，人們對(duì)于水銀化學(xué)特性應(yīng)當(dāng)已有比較成熟的認(rèn)識(shí)，估計(jì)不會(huì)沒有注意到汞中毒的現(xiàn)象，利用水銀的這一特性進(jìn)行防盜設(shè)計(jì)，是很自然的。
后世陵墓使用水銀的情形見諸史籍?！八y為池”故事又見于《南史》卷四十三《齊高帝諸子下》的記載。蕭鑒在益州時(shí)，“于州園地得古冢，無復(fù)棺，但有石槨。銅器十余種，并古形；玉璧三枚；珍寶甚多，不可皆識(shí)；金銀為蠶蛇形者數(shù)斗。又以朱沙為阜，水銀為池。左右咸勸取之。(蕭)鑒曰：‘皇太子昔在雍，有發(fā)古冢者，得玉鏡、玉屏風(fēng)、玉匣之屬，皆將還都，吾意常不同?！饲补Σ芎蝸袨橹饓?，諸寶物一不得犯。”(25)李延壽：《南史》，卷四十三，《齊高帝諸子下》，北京：中華書局，1975年，第1087頁(yè)?！短接[》卷九一八引《葛洪方》：“深井深冢，多有毒氣，不可入也?！?26)李昉等：《太平御覽》，北京：中華書局，1960年，第4073、3609頁(yè)。隋代醫(yī)家巢元方撰《諸病源候總論》卷三十六《雜毒病諸候》有“入井冢墓毒氣候”條，其中也寫道：“凡古井冢及深坑阱中，多有毒氣，不可輒入?！?27)巢元方：《諸病源候總論》，文淵閣《四庫(kù)全書》本，第211頁(yè)。所謂“水銀為池”，或許也是“深?！薄岸練狻?、“冢墓毒氣”生成的因素之一。
《史記》卷三十一《吳太伯世家》：“吳王病傷而死?！迸狍S《集解》引《越絕書》言“闔廬?！毙沃疲小俺亓摺保骸瓣H廬冢在吳縣昌門外，名曰虎丘。下池廣六十步，水深一丈五尺，桐棺三重，池六尺，玉鳧之流扁諸之劍三千，方員之口三千，盤郢、魚腸之劍在焉。卒十余萬(wàn)人治之，取土臨湖。葬之三日，白虎居其上，故號(hào)曰虎丘。”司馬貞《索隱》解釋“池”：“以水銀為池?！?28)司馬遷：《史記》，卷三十一，《吳太伯世家》，第1468頁(yè)?！短接[》卷八一二引《吳越春秋》：“闔閭葬，墓中池廣六丈?！蓖碛忠稄V雅》：“水銀謂之。”(29)李昉等：《太平御覽》，北京：中華書局，1960年，第4073、3609頁(yè)。
清人吳雯《此身柬韓元少先生》詩(shī)：“總使千秋尚余慮，金蠶玉碗埋丘壟。水銀池沼雜鳧雁，可憐長(zhǎng)夜魚燈紅?！?30)張應(yīng)昌：《清詩(shī)鐸》，卷二一，北京：中華書局，1960年，第752頁(yè)。將齊桓公墓“金蠶”、“水銀池”與秦始皇陵“長(zhǎng)夜魚燈”相聯(lián)系。明高啟《闔閭墓》詩(shī)：“水銀為海接黃泉，一穴曾勞萬(wàn)卒穿。謾說深機(jī)防盜賊，難令朽骨化神仙。”(31)錢謙益：《列朝詩(shī)集》，甲集第五之下，許逸民、林淑敏點(diǎn)校，北京：中華書局，2007年，第1136頁(yè)。也說“闔閭墓”與秦始皇陵同樣使用“水銀”。我們現(xiàn)在還不清楚齊桓公墓和吳王闔閭墓“水銀池”與秦始皇陵“以水銀為百川江河大?！笔欠翊嬖谀撤N形制設(shè)計(jì)的繼承關(guān)系。但不能忽視齊桓公接受管仲“海王之國(guó)”規(guī)劃(32)司馬遷記述，齊桓公時(shí)代齊國(guó)的崛起，與海洋資源的開發(fā)有關(guān)：“桓公既得管仲，與鮑叔﹑隰朋、高傒修齊國(guó)政，連五家之兵，設(shè)輕重魚鹽之利，以贍貧窮，祿賢能，齊人皆說?！彼抉R遷：《史記》，卷三十二，《齊太公世家》，第1487頁(yè)。，更早對(duì)海洋予以特殊關(guān)注的情形。而吳王“闔閭”作為臨海大國(guó)強(qiáng)勢(shì)君主的地位也值得注意。
四、“棺中水銀”及相關(guān)現(xiàn)象
《太平御覽》卷八一二引《皇覽》寫道：“關(guān)東賊發(fā)始皇墓，中有水銀?！?33)李昉等：《太平御覽》，第3609頁(yè)。似乎秦始皇陵“中有水銀”的信息除《史記》的記錄之外，還曾經(jīng)有實(shí)際發(fā)現(xiàn)。白居易《草茫茫，懲厚葬也》詩(shī)諷刺秦始皇厚葬亦言及“水銀”：“草茫茫，土蒼蒼。蒼蒼茫茫在何處？驪山腳下秦皇墓。墓中下涸二重泉，當(dāng)時(shí)自以為深固。下流水銀象江海，上綴珠光作烏兔。別為天地于其間，擬將富貴隨身去。一朝盜掘墳陵破，龍槨神堂三月火?？蓱z寶玉歸人間，暫借泉中買身禍?！?34)白居易：《白居易集》，卷四，喻岳衡點(diǎn)校，長(zhǎng)沙：岳麓書社，1992年，第62—63頁(yè)?？磥?，秦始皇陵使用水銀的記載后人多予采信。
喪葬使用水銀，據(jù)說有利于尸身防腐的作用。清人禇人獲《堅(jiān)瓠集》續(xù)集卷二有“漳河曹操墓”條，其中寫道：“國(guó)朝鼎革時(shí)，漳河水涸，有捕魚者，見河中有大石板，傍有一隙，窺之黟然。疑其中多魚聚，乃由隙入，數(shù)十步得一石門，心怪之，出招諸捕魚者入。初啟門，見其中盡美女，或坐或臥或倚，分列兩行。有頃，俱化為灰，委地上。有石床，床上臥一人，冠服儼如王者。中立一碑。漁人中有識(shí)字者，就之，則曹操也。眾人因跪而斬之，磔裂其尸。諸美人蓋生而殉葬者。地氣凝結(jié)，故如生人。既而門啟，泄漏其氣，故俱成灰。獨(dú)(曹)操以水銀斂，其肌膚尚不朽腐?！?35)禇人獲：《堅(jiān)瓠集》，《筆記小說大觀》，第7冊(cè)，楊州：江蘇廣陵古籍刻印社，1995年，第766頁(yè)。言及“以水銀斂”即入殮使用“水銀”可以使得“肌膚”“不朽腐”。又如《大金國(guó)志》卷三一《齊國(guó)劉豫錄》：“西京兵士賣玉注碗與三路都統(tǒng)，(劉)豫疑非民間物，勘鞫之，知得于山陵中，遂以劉從善為河南淘沙官，發(fā)山陵及金人發(fā)不盡棺中水銀等物?！?36)宇文懋昭撰，崔文印校證：《大金國(guó)志校證》，北京：中華書局，1986年，第436頁(yè)。宋元間人周密《癸辛雜識(shí)》續(xù)集卷上“楊髡發(fā)陵”條引錄楊璉真加“其徒互告狀”，有關(guān)于盜發(fā)南宋帝陵的較具體的資料，言“斷理宗頭，瀝取水銀、含珠”(37)周密：《癸辛雜識(shí)》，吳企明點(diǎn)校，北京：中華書局，1988年，第152頁(yè)。。
水銀殮葬確有技術(shù)層次的效用。然而我們討論秦始皇陵地宮設(shè)計(jì)時(shí)更為關(guān)注的，不是水銀的防腐和防盜功能，而是“以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸”的構(gòu)想所反映的海洋意識(shí)。
五、“?！迸c“仙人”、“長(zhǎng)生”追求及冥世“東海”意識(shí)
在秦漢社會(huì)的信仰世界中，神仙和“?！庇忻芮械年P(guān)系。
燕齊海上方士較早借助海洋的神秘性，宣傳自己的學(xué)說。而發(fā)生于環(huán)渤海區(qū)域的“仙人”、“長(zhǎng)生”理念的精神征服力，也因海洋擴(kuò)展其影響?！叭牒Ｇ笙扇恕?，“求仙藥”，“求仙人不死之藥”，“求芝奇藥仙者”(38)司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第247、258、252、257頁(yè)。，成為帝國(guó)政治中樞下達(dá)的重要行政任務(wù)。以“求仙人”、“求仙藥”為目的的“入海”成為投入成本相當(dāng)高的行政行為。
最高權(quán)力者迷信海上方士的宣傳，甚至親身往“海上”“求仙人”。《史記》卷二十八《封禪書》記載：“……于是始皇遂東游海上，行禮祠名山大川及八神，求仙人羨門之屬?！?39)司馬遷：《史記》，卷二十八，《封禪書》，第1367、1369-1370頁(yè)。
《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》記載：“齊人徐巿等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請(qǐng)得齋戒，與童男女求之。于是遣徐巿發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人。”(40)司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第247，251、252，263頁(yè)。時(shí)在秦始皇二十八年(公元前219)。此后又有“三十二年，始皇之碣石，使燕人盧生求羨門、高誓”，又“因使韓終、侯公、石生求仙人不死之藥”(41)司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第247，251、252，263頁(yè)。。由此看來，秦始皇曾經(jīng)派遣多個(gè)方士團(tuán)隊(duì)，連續(xù)“入?！鼻笙伞?/p>
關(guān)于秦始皇三十七年(公元前212)的“入?！庇浭?，又可見因徐巿言行影響而產(chǎn)生的特殊表現(xiàn)：“方士徐巿等入海求神藥，數(shù)歲不得，費(fèi)多，恐譴，乃詐曰：‘蓬萊藥可得，然常為大鮫魚所苦，故不得至，愿請(qǐng)善射與俱，見則以連弩射之’”。而后“始皇夢(mèng)與海神戰(zhàn)”，“乃令入海者赍捕巨魚具，而自以連弩候大魚出射之。自瑯邪北至榮成山，弗見。至之罘，見巨魚，射殺一魚”。于是“遂并海西。至平原津而病”。“七月丙寅，始皇崩于沙丘平臺(tái)”(42)司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第247，251、252，263頁(yè)。。從徐巿事跡及“數(shù)歲不得，費(fèi)多，恐譴”等跡象看，他率領(lǐng)的“入海者”曾經(jīng)反復(fù)出航。
據(jù)《史記》卷二十八《封禪書》記述，“海上”、“神山”、“仙人”、“奇藥”形成的特殊的神奇的關(guān)系，致使秦始皇反復(fù)追尋，至死不懈：“威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，去人不遠(yuǎn)；患且至，則船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。臨之，風(fēng)輒引去，終莫能至云。世主莫不甘心焉(43)司馬貞《索隱》：“謂心甘羨也?！彼抉R遷：《史記》，卷二十八，《封禪書》，第1370頁(yè)。。及至秦始皇并天下，至海上，則方士言之不可勝數(shù)。始皇自以為至海上而恐不及矣，使人乃赍童男女入海求之。船交海中，皆以風(fēng)為解，曰未能至，望見之焉。其明年，始皇復(fù)游海上，至瑯邪，過恒山，從上黨歸。后三年，游碣石，考入海方士，從上郡歸。后五年，始皇南至湘山，遂登會(huì)稽，并海上，冀遇海中三神山之奇藥。不得，還至沙丘崩?！?44)司馬遷：《史記》，卷二十八，《封禪書》，第1367、1369-1370頁(yè)?！安Ｖ小薄爸T仙人及不死之藥”，使得這位帝王持續(xù)“甘心”，累年“冀遇”，而最后走到人生終點(diǎn)依然“不得”。如同宮苑中設(shè)置“海池”一樣，陵墓地宮中“水銀為?！钡脑O(shè)計(jì)，或許也寄托了這種希冀與追求的永久性的延續(xù)。
“大?！迸c“仙人”、“長(zhǎng)生”有神秘關(guān)系的理念后來得到繼承。漢代帝王似乎有食用海產(chǎn)品蛤蜊以接近神仙的意識(shí)(45)王子今：《漢景帝陽(yáng)陵外藏坑出土海產(chǎn)品遺存的意義》，《漢陽(yáng)陵與漢文化研究》，第3輯，西安：陜西科學(xué)技術(shù)出版社，2016年，第179—188頁(yè)。。而以“東?！睘樗篮髿w宿的意識(shí)，也得以流行。吐魯番地區(qū)出土從前秦至唐初的隨葬衣物疏中，可見“‘?！颉畺|?！惥哂刑厥夂x的用語(yǔ)”。如“若欲求海東頭，若欲覓海東辟”，“若欲求海東豆(頭)，若欲覓海東壁”，“誰(shuí)欲推覓者，東海畔上柱(住)”等。劉安世分析，“‘?！_指東海無疑”，“東?！本哂小疤貏e的含義”。“人死歸于東海，住于東海之觀念，無疑是那一時(shí)期當(dāng)?shù)孛癖娛⑿械囊环N冥世觀念或信仰?！闭撜哌€指出：“值得注意的是，吐魯番‘移文’中有關(guān)‘東?！挠涊d，又見于湖北、江西等地出土宋元買地券中。”如“若要相尋討，來東海東岸”，“若要相尋，但來東?！保坝腥藖硐唷?，□來東海邊”，“若要來相情(請(qǐng))，但來東海邊”，“若要相尋覓，但來東海邊”等(46)劉安世：《從泰山到東?！袊?guó)中古時(shí)期民眾冥世觀念轉(zhuǎn)變的一個(gè)側(cè)面》，《新資料與中古文史話稿》，上海：上海古籍出版社，2014年，第90、95-102頁(yè)。。這是“?！本哂辛硗庖粋€(gè)層次的神秘意義的反映。
六、“海”與“天下”象征
在秦漢人的意識(shí)中，“?！辈粌H是“仙人”所居，“奇藥”所在，其神秘境界也被理解為體現(xiàn)政治氣運(yùn)的符命祥瑞。
《史記》卷一《五帝本紀(jì)》說，黃帝被尊為“天子”，“東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿”。關(guān)于“丸山”，裴骃《集解》：“《地理志》曰丸山在郎邪朱虛縣?！睆埵毓?jié)《正義》：“《括地志》云：‘丸山即丹山，在青州臨朐縣界朱虛故縣西北二十里，丹水出焉。’”(47)司馬遷：《史記》，卷一，《五帝本紀(jì)》，第3、6，7，11-12，16-18，43-44，46頁(yè)。黃帝“東至于海，登丸山”，以對(duì)“?！钡挠H近宣示政治權(quán)力。所謂“合符釜山”，有解釋說亦與“東?！庇嘘P(guān)，并且有“瑞云”、“符命”傳說。司馬貞《索隱》：“案：郭子橫《洞冥記》稱東方朔云‘東海大明之墟有釜山，山出瑞云，應(yīng)王者之符命’，如堯時(shí)有赤云之祥之類。蓋黃帝黃云之瑞，故曰‘合符應(yīng)于釜山’也?！?48)司馬遷：《史記》，卷一，《五帝本紀(jì)》，第3、6，7，11-12，16-18，43-44，46頁(yè)。
“帝顓頊高陽(yáng)”的政治威權(quán)，實(shí)現(xiàn)了“四遠(yuǎn)皆平而來服屬”(49)司馬遷：《史記》，卷一，《五帝本紀(jì)》，裴骃《集解》引王肅曰的內(nèi)容，第12頁(yè)。：“北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，東至于蟠木。動(dòng)靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。”“交阯”臨南海。所謂“東至于蟠木”，裴骃《集解》引《海外經(jīng)》言在“東?！保骸皷|海中有山焉，名曰度索。上有大桃樹，屈蟠三千里。東北有門，名曰鬼門，萬(wàn)鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名郁壘，主閱領(lǐng)萬(wàn)鬼。若害人之鬼，以葦索縛之，射以桃弧，投虎食也?！?50)司馬遷：《史記》，卷一，《五帝本紀(jì)》，第3、6，7，11-12，16-18，43-44，46頁(yè)。帝堯的行政控制，四至甚為遼遠(yuǎn)。東方和南方，都到達(dá)海濱?！胺置酥?，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程?hào)|作?！薄吧昝耸澹幽辖?。便程南為，敬致?！彼^“郁夷”，裴骃《集解》：“《尚書》作‘嵎夷’。孔安國(guó)曰：‘東表之地稱嵎夷。日出于旸谷。羲仲，治東方之官。’”司馬貞《索隱》：“案：《淮南子》曰‘日出湯谷，浴于咸池’，則湯谷亦有他證明矣。”張守節(jié)《正義》：“《禹貢》青州云：‘嵎夷既略。’案：嵎夷，青州也。堯命羲仲理東方青州嵎夷之地，日所出處，名曰陽(yáng)明之谷。”關(guān)于“南交”，即臨南海的“交阯”。司馬貞《索隱》：“南方地有名交阯者，或古文略舉一字名地，南交則是交阯不疑也?！?51)司馬遷：《史記》，卷一，《五帝本紀(jì)》，第3、6，7，11-12，16-18，43-44，46頁(yè)。
帝舜曾有“巡狩”行為。他的生命竟然結(jié)束于“巡狩”途中(52)王子今：《論帝舜“巡狩”》，《陜西歷史博物館論叢》，第25輯，西安：三秦出版社，2018年，第1—11頁(yè)。。其行政實(shí)效，即“四海之內(nèi)，咸戴帝舜之功”。張守節(jié)《正義》：“《爾雅》云：‘九夷八狄七戎六蠻謂之四海?！?53)司馬遷：《史記》，卷一，《五帝本紀(jì)》，第3、6，7，11-12，16-18，43-44，46頁(yè)?！八暮！背蔀樾稳輽?quán)力控制空間的最高等級(jí)的語(yǔ)匯。司馬遷實(shí)地考察“五帝”的歷史，有遠(yuǎn)程旅行的經(jīng)歷。據(jù)他明確的自述，曾經(jīng)“東漸于?！?54)司馬遷：《史記》，卷一，《五帝本紀(jì)》，第3、6，7，11-12，16-18，43-44，46頁(yè)。。
帝舜是在“巡狩”實(shí)踐中“行視”“治水”情景時(shí)發(fā)現(xiàn)了帝禹的。作為帝舜的繼承者，帝禹行歷九州，也在“巡狩”的行程中結(jié)束了他的人生?！妒酚洝肪矶断谋炯o(jì)》記載了他政治生涯亦可謂交通生涯的結(jié)束：“帝禹東巡狩，至于會(huì)稽而崩。”(55)司馬遷：《史記》，卷二，《夏本紀(jì)》，第83頁(yè)。秦始皇實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，繼秦王政時(shí)代的三次出巡之后，曾有五次出巡。不過，《史記》有關(guān)秦史的記錄中稱“巡”，稱“行”，稱“游”，不稱“巡狩”。這應(yīng)當(dāng)是依據(jù)《秦記》的文字(56)王子今：《〈秦記〉考識(shí)》，《史學(xué)史研究》，1997年第1期；王子今：《〈秦記〉及其歷史文化價(jià)值》，秦始皇兵馬俑博物館《論叢》編委會(huì)：《秦文化論叢》，第5輯，西安：西北大學(xué)出版社，1997年；秦始皇兵馬俑博物館《論叢》編委會(huì)：《秦文化論叢選輯》，西安：三秦出版社，2004年。。如《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》記載：“二十七年，始皇巡隴西、北地?！薄岸四?，始皇東行郡縣?！?57)司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第241—243頁(yè)。秦始皇泰山刻石稱“親巡遠(yuǎn)方黎民”，“周覽東極”；瑯玡刻石稱“東撫東土”，“乃撫東土”。司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第245—246頁(yè)?！岸拍?，始皇東游?！?58)秦始皇之罘刻石稱“皇帝東游，巡登之罘，臨照于海”，“維二十九年，皇帝春游，覽省遠(yuǎn)方”。司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第249—250頁(yè)?！叭吣晔鹿锍?，始皇出游。”(59)司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第260頁(yè)。秦始皇會(huì)稽刻石稱“三十有七年，親巡天下，周覽遠(yuǎn)方”。司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第261頁(yè)。多用“巡”、“行”、“游”等字而不稱“巡狩”，或許體現(xiàn)了秦文化與東方六國(guó)文化的距離。不過，仍然有學(xué)者將這種交通行為與傳說中先古圣王的“巡狩”聯(lián)系起來?！妒酚洝肪砹肚厥蓟时炯o(jì)》記載“二十九年，始皇東游”，“登之罘，刻石”，其文字開篇就寫道：“維二十九年，時(shí)在中春，陽(yáng)和方起?；实蹡|游，巡登之罘，臨照于海”(60)司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第249-250、260頁(yè)。。秦始皇三十七年(公元前210)最后一次東巡，就有追隨帝禹行跡，紀(jì)念帝禹成功的意義：“上會(huì)稽，祭大禹，望于南海，而立石刻頌秦德”(61)司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第249-250、260頁(yè)。。
秦始皇統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)之后的五次出巡，四次行至海濱?？淌淖殖耙芭R照于?！蓖?，還有之罘刻石：“皇帝東游，巡登之罘，臨照于海?！薄按诤Ｓ纾斓侵?，昭臨朝陽(yáng)?！?62)司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第249-250，245-247,236、239、254，267、271、277、283、278頁(yè)。又瑯邪刻石：“東撫東土，以省卒士。事已大畢，乃臨于海?！薄盎实壑?。西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏。人跡所至，無不臣者。”“維秦王兼有天下，立名為皇帝，乃撫東土，至于瑯邪?！庇终f從臣“與議于海上”，所謂“今皇帝并一海內(nèi)，以為郡縣，天下和平”的宣言(63)司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第249-250，245-247,236、239、254，267、271、277、283、278頁(yè)。，與“秦初并天下”時(shí)李斯等“議帝號(hào)”所言“今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內(nèi)為郡縣”，駁“請(qǐng)立諸子”時(shí)所言“今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣”，周青臣進(jìn)頌所言“賴陛下神靈明圣，平定海內(nèi)，放逐蠻夷，日月所照，莫不賓服”，以及博士齊人淳于越所言“今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫……”(64)司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第249-250，245-247,236、239、254，267、271、277、283、278頁(yè)。，可以聯(lián)系起來理解。雖然政治意見并不相同，但是都強(qiáng)調(diào)秦統(tǒng)一“有海內(nèi)”、“平定海內(nèi)”、“并一海內(nèi)”、“海內(nèi)”“一統(tǒng)”、“海內(nèi)為郡縣”，即以“?！睘檎慰臻g界定的意義，值得我們重視。
秦二世欲仿效秦始皇出行所謂“先帝巡行郡縣，以示強(qiáng)，威服海內(nèi)”，與趙高討論朝政所謂“制御海內(nèi)”，都可以看作秦始皇時(shí)代之后這種政治理念的延續(xù)。賈誼《過秦論》所謂“不患不得意于海內(nèi)”，以及總結(jié)秦亡教訓(xùn)時(shí)“海內(nèi)之患”、“海內(nèi)畔”諸語(yǔ)(65)司馬遷：《史記》，卷六，《秦始皇本紀(jì)》，第249-250，245-247,236、239、254，267、271、277、283、278頁(yè)。，則表露出對(duì)秦王朝政風(fēng)的理解。
關(guān)注典型反映秦政治意識(shí)的“海內(nèi)”觀，結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)意識(shí)中“天下”與“四海”、“天下”與“海內(nèi)”的關(guān)系(66)王子今：《上古地理意識(shí)中的“中原”與“四?！薄?，《中原文化研究》，2014年第1期；王子今：《〈史記〉論“天下一統(tǒng)”“海內(nèi)一統(tǒng)”》，《月讀》，2020年第7期。，在這一認(rèn)識(shí)的基點(diǎn)上思考秦始皇陵“水銀為?！钡奈幕饬x，可以推知這一設(shè)計(jì)或許有以“海”的模型作為“天下”象征的出發(fā)點(diǎn)。從前引地球物理探測(cè)成果可知秦始皇陵地宮汞異常“北東側(cè)最強(qiáng)，南側(cè)次強(qiáng)”符合海洋地理實(shí)際的情形，也與這種推想相合。
結(jié) 語(yǔ)
解讀《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》有關(guān)秦始皇陵以“水銀”為“大海”的記載，結(jié)合這位帝王多次出行海上，以及“夢(mèng)與海神戰(zhàn)”，又親自以“連弩”射殺海中“巨魚”等事跡，可以察知中國(guó)歷史上第一位皇帝對(duì)海洋的特殊關(guān)注。他對(duì)于海上世界探求的熱情，與對(duì)神仙世界的向往和長(zhǎng)生追求的夢(mèng)想相關(guān)。分析相關(guān)歷史文化現(xiàn)象形成的因素，也應(yīng)當(dāng)注意燕齊海上方士神仙學(xué)說的強(qiáng)烈影響。秦始皇陵地宮的“水銀”“海”，與秦宮苑的“海池”有相類同的性質(zhì)。通過考察多種社會(huì)史跡象，可以認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)海洋探索與早期海洋學(xué)成就?？疾烨厥蓟柿甑貙m的海洋文化元素，應(yīng)當(dāng)有助于深化對(duì)這一歷史時(shí)期我們民族文化的時(shí)代精神以及中國(guó)海洋學(xué)術(shù)史的認(rèn)識(shí)。
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