蒲仲慧 （甘肅永昌縣第七中學(xué)）

黨的十八報告明確提出了“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，在這一新形勢下，初中語文學(xué)科教學(xué)也應(yīng)該堅持育人為本、德育為先。而通過群文閱讀教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育更具有顯著的優(yōu)勢，其策略方法也值得探討。

一、群文閱讀教學(xué)在立德樹人教育上的優(yōu)勢與作用

隨著語文課程改革的不斷深化，群文閱讀在立德樹人教育任務(wù)完成中的優(yōu)勢或作用不斷得到凸顯。

（一）群文閱讀能夠形成豐富的立德樹人架構(gòu)或體系

群文閱讀是由一篇到多篇，通過彼此之間的關(guān)聯(lián)性定位，把教育教學(xué)內(nèi)容集中起來，在不同的文本閱讀中反復(fù)消化。它能夠高度契合語文課程的人文性、工具性的學(xué)科特點，以單篇課文閱讀、相關(guān)群文閱讀、整本作品閱讀為階梯，構(gòu)成一個豐富而立體的立德樹人架構(gòu)或體系，讓學(xué)生在提升語文素養(yǎng)、能力的同時，培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)，提高思想境界，升華精神靈魂，明判價值取向，弘揚人文精神，樹牢社會主義道德觀，促成向真、向善、向美。

（二）群文閱讀能夠產(chǎn)生“潤物細(xì)無聲”的教育效果

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個性和健全的人格?！闭Z文課程把提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣融合起來，著眼于學(xué)生個性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。課程指導(dǎo)之下選編的教材，所選課文大多是名家名篇，文質(zhì)兼美，情趣盎然，意味悠長，既有優(yōu)美的文學(xué)語言，又有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S邏輯；既有亙古的思想精粹，又有豐富的人間真情；既有塑造的形象物象，又有寫實的人物世態(tài)；可以說在內(nèi)容上豐富多彩，在思想上深邃高尚、積極向上，在情感上真切感人、豐富酣暢。通過閱讀，在優(yōu)美的語言表達(dá)中，學(xué)生如同徜徉于優(yōu)美的文學(xué)畫廊和博大精深的文化長廊之中，體味作者高尚的道德情操，感受作者博大的人文情懷，在潛移默化中形成良好的思想品質(zhì)，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的立德樹人教育效果。

二、群文閱讀教學(xué)在立德樹人教育上的方法與策略

（一）突出主題或話題的教育性，讓學(xué)生在潛移默化中受到德育

新課程人教版初中語文教材的編排打破舊教材以“文體學(xué)習(xí)”為閱讀、寫作主線的框架，教材選文瞄準(zhǔn)經(jīng)典作品，以主題或話題為選材內(nèi)容，依據(jù)不同學(xué)段學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)或要求組織、分布各個單元，使學(xué)生能夠圍繞同一主題或話題廣泛接觸不同作者的不同表達(dá)和思想，在對比中汲取人類思想文化的精華，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定堅實的思想基礎(chǔ)。而且，和舊教材相比，新課程統(tǒng)編教材選文時代感強(qiáng)，既在經(jīng)典篇目上永續(xù)時代需要的精神與思想，又在篇目上精選反映現(xiàn)當(dāng)代社會生活、富有時代氣息的名家名作。這種全新的編排特點突出了語文教材單元主題教學(xué)內(nèi)容的思想教育性，為語文教學(xué)注入了新的活力，為學(xué)生的思想道德教育增添了趣味性內(nèi)容。為此，教師在教學(xué)中要通過群文閱讀教學(xué)，以主題或話題為引領(lǐng)，以情操或思想為重點，由典型的一篇到多篇，拓展閱讀空間，依托主題或話題需要，適當(dāng)補充、整合學(xué)習(xí)內(nèi)容，廣闊語文學(xué)習(xí)天地，豐富德育內(nèi)容，進(jìn)行不同文本的多元解讀，讓學(xué)生對同一主題或話題形成多角度、個性化、人文性的認(rèn)識或體驗，讓學(xué)生在潛移默化中受到德育。例如，圍繞七年級上冊“面對困境”這一主題，定位于堅強(qiáng)學(xué)生意志、樂觀面對困難這一教育目標(biāo)，以課文《在山的那邊》《走一步，再走一步》《紫藤蘿瀑布》為學(xué)習(xí)引導(dǎo)，進(jìn)行這一主題的群文閱讀，讓學(xué)生比較閱讀《請你記得歌唱》《一包花生》《不給自己任何借口》《向一棵樹鞠躬》等文本，由于課文所寫內(nèi)容十分豐富，取材比較廣泛，學(xué)生的閱讀興趣強(qiáng)，在老師的指導(dǎo)下，從不同角度感知群文中人們面對困境時所體現(xiàn)出來的精神品質(zhì)和生存智慧，不僅能從中感受人性的偉大與生命的光輝，而且能夠從中受到教育，堅強(qiáng)自己的意志，增長自己的智慧，在閱讀和學(xué)習(xí)的過程中全方位、立體化地理解學(xué)習(xí)的主題或話題，接受精神的鼓舞，受到思想的重陶。

（二）突出作者生平或精神的教育性，讓學(xué)生在感受人格魅力中受到德育

在語文教學(xué)中，不能以知識的傳授、能力的培養(yǎng)為唯一目標(biāo)，還要以提高學(xué)生的思想修養(yǎng)為要務(wù)。而語文教材中作者的人格魅力，也能通過群文閱讀，讓學(xué)生在對同一作者的作品的閱讀中樹立人生理想，塑造健康人格，激發(fā)人文追求，培養(yǎng)人文素養(yǎng)，促進(jìn)個性發(fā)展。因此，通過群文閱讀，集中挖掘作者的人格魅力和崇高精神，讓學(xué)生在群文閱讀中了解作者生平，集中感知作者品質(zhì)，深入挖掘作品中飽含的精神風(fēng)貌和人格魅力，以此撞擊學(xué)生的心靈，引發(fā)學(xué)生對生活或人生的思考，從而感染教育學(xué)生，達(dá)到立德樹人的目的。就作者人格魅力的群文閱讀而言，以課內(nèi)課文為引導(dǎo)，選取其適合初中生閱讀的代表作進(jìn)行閱讀，從中受到其精神的陶冶和人格的震撼。例如，結(jié)合小學(xué)課文《文天樣》，完善文天祥的生平資料，解讀《過零丁洋》《赴闕》《高沙道中》，感受其“人生自古誰無死，留取丹心照漢青”的慷慨豪邁、大義凜然、赤膽忠心；以《春望》為引導(dǎo)，通過查閱杜甫生平資料，解讀《望岳》《登高》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，感受其“感時花微淚，恨別鳥驚心”的憂國憂民、胸懷天下；以《望廬山瀑布》為引導(dǎo)，搜集李白生平資料，解讀《早發(fā)白帝城》《越女詞》《行路難》，感受其李白“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！钡臑t灑飄逸、豪邁奔放、自信昂揚……如此設(shè)計群文閱讀，這些作者的代表篇目都是激勵學(xué)生、感染學(xué)生、教育學(xué)生的精神力量。也正是由于群文中的作者都具有不同于一般人的人格魅力和理想抱負(fù)，所以對學(xué)生情操與品德的養(yǎng)成具有巨大的感召力量。

（三）突出作品內(nèi)容或選材的教育性，讓學(xué)生在感受作品之美中受到德育

蔡元培曾經(jīng)指出：“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成?！蓖ㄟ^群文閱讀突出作品內(nèi)容或選材的教育性，讓學(xué)生在感受自然、社會、人生美中，對學(xué)生進(jìn)行審美教育和健康、積極、美好、高尚的情操和道德品質(zhì)教育，往往會效果顯著。為此，通過群文閱讀，挖掘課文中的自然美、社會美、創(chuàng)造美、藝術(shù)美等，讓學(xué)生在幾篇課文或選文中集中、對比閱讀中感受自然、社會、創(chuàng)造、情感和人生之美，使學(xué)生逐步熱愛自然，熱愛生活，熱愛創(chuàng)造，具有積極向上的情感思想，從而豐富審美情趣，追求真善美，達(dá)到立德樹人的目的。就作品內(nèi)容或選材的至善至美群文閱讀而言，選擇那些描繪自然景物的篇目，通過課文重組、集中閱讀，不僅能夠讓學(xué)生感受到大自然的美麗，而且能夠從中增強(qiáng)學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，博大學(xué)生的心胸情懷。例如，通過組文學(xué)習(xí)酈道元的《三峽》、朱自清的《春》，從所寫景物之美中受到大自然美的熏陶，從而激發(fā)學(xué)生對大自然乃至對祖國大好河山的熱愛之情，培養(yǎng)學(xué)生的愛家愛國情懷，達(dá)到愛國主義教育的目的。作者在課文中所表現(xiàn)的人物美，不僅能夠引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略人物的偉大品格、崇高思想，而且能夠讓學(xué)生受到真善美的熏陶與感染，以此提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，樹立學(xué)生正確的人生觀、價值觀和世界觀。例如通過組文學(xué)習(xí)《勇氣》，感受作品中的人性美；學(xué)習(xí)《背影》，感受作品中的人情美；學(xué)習(xí)《談骨氣》，感受作品中的人格美；學(xué)習(xí)《岳陽樓記》，感受作品中的情懷美；學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》，感受作品中的批判美……在這樣的篇目組文中，讓學(xué)生在美的感受下受到熏陶，得到教育，從而提高他們的道德修養(yǎng)。

總之，初中語文教材是一本厚重的傳統(tǒng)文化和思想情感教育書。通過挖掘作品主題或話題、作者生平或精神、作品內(nèi)容或選材的德育點，能很好地突出群文閱讀的教育性。