徐紀珂

（開封大學(xué) 體育部，河南 開封 475004）

河南是一個文化大省，其擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多。目前，已公布（入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）的河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有：世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目1項，即太極拳；國家級體育非遺項目18項，包括少林功夫、太極拳、撂石鎖、形意拳、獅舞等；省級體育非遺項目100余項，包括太極拳、心意六合拳、八極拳、南無拳、獅舞（文獅子）、龍舞、秧歌、旱船、絆跤、木球、毽球等。這些項目在全國體育非遺中具有典型性與代表性［1］。在城市發(fā)展過程中，怎樣處理經(jīng)濟發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護利用之間的關(guān)系，這是一個重要課題。必須有效地解決當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護中存在的突出問題［2］，使之成為文化自信的重要來源。本文擬從模式構(gòu)建的視角，對河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護進行探討。

1 河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護概況

當前，河南省已經(jīng)構(gòu)建起較為健全的體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承機制，多主體參與、多方協(xié)同的局面已經(jīng)形成。當然，此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并未被貼上“體育”的標簽，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個整體得到保護與傳承。

1.1 政府主導(dǎo)的傳承路徑

截至目前，河南省共公布了五批次省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中，體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目超過100個?？傮w而言，這些體育非遺項目得到了有效的保護和傳承。河南省不斷探索體育非遺項目的傳承路徑，力爭實現(xiàn)體育非遺項目的自我造血，促使其良性發(fā)展，在現(xiàn)代生活中充分發(fā)揮服務(wù)廣大人民群眾的作用。由于政府在資源方面的特殊優(yōu)勢，所以它在體育非遺傳承保護中責(zé)無旁貸。但是，當前政府在傳承體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中承擔(dān)了太多的責(zé)任，導(dǎo)致社會主體的主觀能動性沒有得到充分發(fā)揮。隨著河南省體育非遺數(shù)量的不斷增加，政府的負擔(dān)越來越重，壓力也越來越大。單純依賴政府不利于體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護事業(yè)的健康和可持續(xù)發(fā)展。

1.2 學(xué)校傳承場域

當前，河南省正在推進體育非遺進校園工作。太極拳在大中小學(xué)基本上得到了普及，其他拳術(shù)進校園工作也在積極推進之中，此外，還有撂石鎖、傳統(tǒng)舞蹈等體育非遺項目在部分學(xué)校推廣。這些項目在校園開花后，定能結(jié)出豐碩的果實，促進河南省體育非遺的傳承保護。目前，體育非遺在校園的傳承主要是通過在課外活動中的展示表演來實現(xiàn)的。一些學(xué)校雖然被設(shè)置為體育非遺傳承基地，但常規(guī)化、課程化、制度化的傳承活動還難以得到保證；高校建立的體育非遺研究中心大都以科學(xué)研究為主，很少主導(dǎo)進行傳承實踐。

1.3 社會傳承場域

河南省的部分體育非遺項目在一些社會組織或機構(gòu)的主導(dǎo)下，逐漸在社會場域傳承開來。早晨，在城鎮(zhèn)廣場、公園、健身步道等健身休閑場所，常?？梢钥吹饺罕娫诖蛱珮O拳、舞劍、踢毽子、抖空竹、打陀螺、跳傳統(tǒng)舞蹈，等等。社會體育指導(dǎo)員和社區(qū)干部在其中發(fā)揮了重要作用。河南民間有習(xí)練武術(shù)的傳統(tǒng)，這無形之中促進了體育非遺的傳承，使大量傳統(tǒng)武術(shù)項目得以保存下來。一些景區(qū)、飯店的傳統(tǒng)體育項目表演，在客觀上提高了河南體育非遺的知名度和影響力，推動了體育非遺的傳承保護。但是，社會傳承也存在一些缺陷，比如可持續(xù)性不強，對體育非遺的原真性、完整性、系統(tǒng)性保護不力，等等。

2 河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式

趙世林認為：“文化傳承因受生存環(huán)境和文化背景的制約而具有強制性和模式化要求?！保?］河南省體育非遺傳承在長期的實踐過程中也形成了一定的模式，具有類型化、模式化等特征。就是說，可以按照統(tǒng)一的標準，根據(jù)一個或幾個要素的不同，對其進行歸類。

2.1 人生儀典中傳承

河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多，其中，大多數(shù)都是傳統(tǒng)舞蹈，比如麒麟舞、燈舞、跑帷子、官會響鑼、獅舞、高蹺、耍老虎、火龍舞、高抬火轎、齊天圣鼓、大仵民間舞蹈、魚燈花社舞、呂村戰(zhàn)鼓舞、金龜舞、馬皮舞、獨腳舞、蓮花燈舞、云彩燈、撲蝶舞、慶豐花鼓舞、南席老虎舞、弓子鑼舞、花傘舞、登封鬧閣等。此類傳統(tǒng)舞蹈往往在人生儀典中出現(xiàn)，以活躍氣氛、烘托儀典主題，它們極具感染力。這種傳統(tǒng)舞蹈表演在滿足人生儀典需求和群眾娛樂需求的同時，在客觀上也促進了此類體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和傳承。

2.2 家族師徒式傳承

“受宗法社會的影響，民族傳統(tǒng)體育的傳承大多是以口傳心授的師徒傳承作為主要的傳承方式，師徒傳承作為具有代表性的傳承途徑對民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展起到了主導(dǎo)作用……使民族傳統(tǒng)體育能夠在傳統(tǒng)社會中得以繼承和發(fā)揚?！保?］河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的家族傳承與師徒傳承往往是緊密聯(lián)系在一起的，大量體育非遺項目往往是首先在家族內(nèi)部傳承，繼而才慢慢拓展到家族之外，最初的師徒往往是父子、叔侄等，血緣或擬血緣關(guān)系是河南體育非遺技藝傳授的先決條件。師徒傳授有時還需舉行莊重的拜師儀式。傳統(tǒng)上，太極拳、少林功夫等武術(shù)的傳授范圍限定于家族和拳派內(nèi)部，傳承活動是封閉的，技藝一般“概不外傳”，其傳承是一種單線式傳承。而傳統(tǒng)舞蹈、民間社火等民族體育項目技藝的傳授面比較寬，不再局限于家庭或家族內(nèi)部，傳承態(tài)度相對開放，往往根據(jù)傳習(xí)態(tài)度和傳習(xí)效果來選擇傳承人。

2.3 文藝展演式傳承

河南體育非遺的文藝展演式傳承的推動者一般都是群藝館、文化館、非遺保護中心和博物館等文化單位，它們首先打造出以河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為表現(xiàn)對象的文藝節(jié)目，然后通過展演的方式來達到傳承的目的。這種文藝展演明顯具有形象塑造、文化宣傳等功能。河南省許多市縣每逢節(jié)慶都會舉辦以體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為表現(xiàn)對象的文藝表演，并借助大眾傳播媒介廣泛宣傳，這對河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、傳播和保護起到了很大作用。比如，麒麟舞、官會響鑼、獅舞、高蹺、燈舞、跑帷子、耍老虎等傳統(tǒng)舞蹈屬于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這類體育非遺項目具有較強的表演性，當?shù)氐娜核囸^、非遺保護中心等文化單位利用各種文藝展演的機會，對這些體育非遺項目進行傳播，取得了良好的效果。

2.4 學(xué)校授課式傳承

河南體育非遺的授課式傳承的推動者一般都是教育局、文化局等職能機構(gòu)和文化館、非遺保護中心等文化單位。文化局和非遺保護中心等部門往往通過在各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)置傳習(xí)所、傳習(xí)點等方式，傳承體育非遺。教育局則致力于與非遺研究中心合作，推動“非遺進校園”，鼓勵學(xué)校開發(fā)鄉(xiāng)土教材、校本課程，將河南體育非遺納入學(xué)校課程和教育實踐，以實現(xiàn)體育非遺的學(xué)校授課式傳承。前期調(diào)研顯示，少林功夫、太極拳、萇家拳、獅舞、麒麟舞等河南省知名體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目在本省部分地區(qū)的大中小學(xué)校得到了常態(tài)化和規(guī)范化傳承。其實，河南省還有很多體育非遺項目適合進校園，比如省級體育非遺項目“打春?！?。目前，該項目主要在南陽內(nèi)鄉(xiāng)縣衙這一著名旅游景點內(nèi)進行表演，依托旅游業(yè)來傳承，傳播力度顯然不夠。

2.5 技藝競賽式傳承

河南體育非遺項目的技藝競賽式傳承，其推動主體一般都是文化局和體育局等職能部門，它們經(jīng)常舉辦比賽，以此來達到傳承河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。技藝競賽式傳承主要涉及傳統(tǒng)舞蹈，如舞龍、舞獅等。這類技藝競賽分為不同的規(guī)模和級別。2019年，由河南省客家聯(lián)合會、鞏義市人民政府主辦的 “中國鞏義銅駝杯客家舞龍舞獅國際邀請賽”在鞏義市康百萬莊園廣場舉行，來自海內(nèi)外（包括印度尼西亞、馬來西亞等國）的7支代表隊共260余名運動員紛紛亮出絕技，進行了激烈角逐，活動取得圓滿成功。這是大規(guī)模的活動，另外，企事業(yè)單位內(nèi)部以及單位與單位之間、村莊內(nèi)部以及村與村之間也經(jīng)常舉辦小規(guī)模的體育非遺技藝競賽。類似這樣的活動、這樣同臺競技的方式，極大地推動了河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護。

2.6 民俗節(jié)慶中傳承

農(nóng)閑時節(jié)，河南省大量體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目都會出現(xiàn)在農(nóng)村舞臺上；傳統(tǒng)節(jié)慶活動也是拓展體育非遺傳播面和提升體育非遺傳播力的好機會。大家祈福納吉，歡慶節(jié)日，共祝來年好收成。還以打春牛為例。每到立春時節(jié)，作為迎春儀式的活動內(nèi)容之一，打春牛這一民俗節(jié)目就會上演。人們追打春牛，舞起秧歌，表演各種技巧，祈求豐年。大街小巷，好不熱鬧。除了民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動，現(xiàn)代多樣化的節(jié)慶活動也為體育非遺的傳承提供了廣闊的舞臺。如中國鄭州國際少林武術(shù)節(jié)，它是一個集武術(shù)切磋、文化交流、旅游觀光于一體的大型綜合性節(jié)會。自1991年以來，中國鄭州國際少林武術(shù)節(jié)遵循“以武會友，共同進步”的宗旨，不斷擴大影響面。該節(jié)會至今已成功舉辦12屆。所設(shè)項目中，不僅涉及具有少林特色的功夫流派，而且涉及太極拳、八卦拳、形意拳等多個拳種，此外，還設(shè)立了器械和對練項目，這充分顯示出武術(shù)節(jié)的包容性。該武術(shù)節(jié)為中外武林高手提供了一個極佳的交流、切磋平臺，對河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和推廣起到了促進作用。

2.7 營利表演式傳承

一些旅游公司、文化演藝公司、民間表演隊等企業(yè)單位經(jīng)常組織演員在旅游景區(qū)或城市廣場的舞臺上表演河南體育非遺項目，并在電視臺廣泛傳播，有的還被制作成電影。這類演出雖然出于營利的目的，但在客觀上促進了河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護。例如，在2020年我國“文化和自然遺產(chǎn)日”來臨之際，由河南省文化和旅游廳主辦、河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心承辦的非遺展演展示活動在河南焦作云臺山景區(qū)舉行，精彩絕倫的少林功夫、剛?cè)岵奶珮O拳、剛健迅猛的八極拳等國家級和省級體育非遺項目紛紛亮相。這種“以文彰旅，以旅促文”的方式，極大地拓展了河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承空間。

2.8 廣場健身中傳承

隨著全民健身熱潮的掀起，廣場舞受到越來越多健身愛好者的喜愛。河南省一些體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目也以廣場健身舞的形式開始在廣大市民中傳播。2020年5月29日晚，河南省光山縣文殊鄉(xiāng)文殊街居委會在當?shù)匚幕瘡V場舉辦“喜迎全國第14個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日非遺劇目展演暨廣場舞匯演”活動，受到熱烈歡迎，人們踴躍參加。把河南體育非遺與廣場舞結(jié)合在一起，融入全民健身活動之中、融入居民日常生活之中，為河南體育非遺的傳承開辟了新場域，探索了新方向。

3 河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承模式

上述8種傳承方式是對河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承實踐進行經(jīng)驗式和形象化歸納總結(jié)而得到的結(jié)果，其中，難免存在內(nèi)容交叉的情況。為了從理論高度把握傳承問題，我們需要從邏輯學(xué)角度出發(fā)，對這8種傳承方式進行分析歸納和抽象概括，從而總結(jié)出傳承模式。傳承者是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的核心要素”［5］，在所有傳承要素及整個傳承鏈條中居于核心地位。本文依據(jù)各種傳承實踐中主導(dǎo)力量的不同，把河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)有的8種傳承方式概括為3種傳承模式：政府主導(dǎo)模式、民間個體主導(dǎo)模式和社會組織主導(dǎo)模式。民間個體主導(dǎo)模式下，傳承的主導(dǎo)力量是民間傳授人（師父等）；政府主導(dǎo)模式下，傳承的主導(dǎo)力量是政府機構(gòu) （文化、民族宗教、教育、體育等職能部門）；社會組織主導(dǎo)模式下，傳承的主導(dǎo)力量是社會組織（企業(yè)、民間社團、協(xié)會、學(xué)會等）。

3.1 政府主導(dǎo)模式

河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的政府主導(dǎo)模式形成于中華人民共和國成立之后，是一種主要依靠國家權(quán)力來推動的傳承模式，它包括文藝展演中傳承、學(xué)校授課中傳承、技藝競賽中傳承和旅游節(jié)慶中傳承等幾種類型。

政府主導(dǎo)模式下的傳承，其特點如下：（1）高效率。政府擁有資源優(yōu)勢、組織優(yōu)勢，能從政策、資金、人員等方面支持河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承；另外，政府擁有強大的宣傳力量，能充分利用大眾媒介，多手段、多渠道傳播河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其走出原生場域，被更多人所熟識，進而獲得更多人的認可。總之，在河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護方面，政府能夠發(fā)揮獨特的作用，高效推進這項工作，使之走出困境。（2）明確的動機。政府主導(dǎo)模式下河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護，主要是為了此類文化遺產(chǎn)免于逐步消亡；同時，還有維護文化多樣性和促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展等目的?，F(xiàn)實表明，河南省諸多傳統(tǒng)體育項目作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到了政策和法律的充分保護。（3）傳承空間的開放性。中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護早已融入世界體系之中。河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是中國的，還是世界的，其傳承的空間得到極大的拓展。河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正以新的形態(tài)融入城市生活。（4）傳承內(nèi)容和形式的現(xiàn)代性。河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中融入了現(xiàn)代流行元素，新的傳承內(nèi)容和形式、新的動作更加科學(xué)合理，得到城鄉(xiāng)居民的喜愛。（5）傳承負擔(dān)的單一性。政府主導(dǎo)模式下，行政機構(gòu)和事業(yè)單位成為河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的主導(dǎo)力量，資金投入的壓力不斷增大，管理難度不斷提高，有時，基層某些方面的需求顧及不到，容易給傳承保護帶來不便，甚至造成損失。

3.2 民間個體主導(dǎo)模式

河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的民間個體主導(dǎo)模式主要存在于中華人民共和國成立之前，包括人生儀典中傳承、家族和師徒傳承等幾種類型。

民間個體主導(dǎo)模式下的傳承，其特點如下：（1）自發(fā)性。農(nóng)耕社會的自然經(jīng)濟是民間個體主導(dǎo)模式產(chǎn)生的土壤。在該模式下，河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是自發(fā)的，是非理性的，人們無須對“為什么傳承”進行思考和追問，不需要去探求這類事物和行為存在的意義，傳統(tǒng)體育是人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，耳濡目染，孩子就學(xué)會了。（2）傳承空間的封閉性。民間個體主導(dǎo)模式下，河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的空間封閉、狹窄。（3）傳承內(nèi)容的原始性。傳統(tǒng)體育項目的動作大都是對生產(chǎn)勞動和生活實踐的模仿，因此顯得古樸簡潔。一些傳統(tǒng)體育項目來源于古代典禮儀式，因此具有表演性。（4）低效率。在家族內(nèi)部和依靠師徒授受方式進行的傳承，屬于小眾化、精英化的傳承，只能將河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播局限于很小的范圍內(nèi)，傳承手段較為單一，效率不高。另外，依托節(jié)慶活動進行的河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，因節(jié)慶時間在一年中較為固定，活動頻率較低，所以效率也不高。（5）傳承人的老齡化。河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，目前已為數(shù)不多，這些掌握復(fù)雜動作和技巧的高手或曰精英大都年齡較大，傳承存在“人絕藝亡”的巨大風(fēng)險。另外，民間個體主導(dǎo)模式下的傳承，其組織聯(lián)系較為松散，而松散的組織極易受到?jīng)_擊而癱瘓，導(dǎo)致傳承無法實現(xiàn)。

3.3 社會組織主導(dǎo)模式

河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的社會組織主導(dǎo)模式興起于改革開放以后社會主義市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展時期，它是一種主要依靠社會營利性組織（包括文化演藝公司、旅游企業(yè)、傳媒集團等）和非營利性組織（包括民間文藝家協(xié)會、民間文化保護組織、廣場舞社團等）來推動的傳承模式，包括營利表演中傳承和廣場健身中傳承等幾種類型。

社會組織主導(dǎo)模式下的傳承，其特點如下：（1）較強的組織性。傳承主導(dǎo)方是各類營利性企業(yè)或非營利性機構(gòu)等社會組織，它們有能力、有資源推進河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護。社會組織主導(dǎo)模式下的河南體育非遺傳承，其組織化程度較高，效率也較高，目的更易實現(xiàn)。（2）動機的功利性。社會組織主導(dǎo)模式下，河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的直接目的，一是通過表演展示獲取經(jīng)濟利益，二是學(xué)術(shù)研究，三是鍛煉身體。（3）項目內(nèi)容的市場導(dǎo)向。社會組織主導(dǎo)模式下，河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為一種消費品，組織者要按照游客、健身愛好者的要求，不斷調(diào)整、改造內(nèi)容形態(tài)，以迎合市場需求。（4）方法手段的多樣性。社會組織主導(dǎo)模式下，組織者能夠綜合利用多種傳播手段，實現(xiàn)河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護。

4 結(jié)語

河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一筆寶貴的財富，我們必須充分認識其作用，認真審視其傳承保護現(xiàn)狀，正確分析當中存在的問題并予以及時解決。要完善體制機制，綜合運用行之有效的各種方法手段和模式，調(diào)動各方積極性，傳承、保護好這份遺產(chǎn)，實現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更好地為全民健身服務(wù)。