唐明明

（開封文化藝術職業(yè)學院 初等教育學院，河南 開封 475004）

路翎認為：“現(xiàn)實主義的文學的根本是在于描寫人物，與具體的歷史相聯(lián)的、社會的人物，典型環(huán)境的典型人物?！保?］P295正是對“人”的生動描寫和細致表現(xiàn)，才使得作品所包含的社會歷史內容更為豐厚。在路翎的文學世界里，主要有兩類人物形象：一類是小心翼翼而又具有探索精神的知識分子；一類是身處社會底層但富有抗爭精神的貧苦群眾，他們中有礦工、流浪漢、村婦等。在時代浪潮的沖擊下，不管是有意識還是無意識，為了生存、為了自由，他們無一例外，都在掙扎，都在反抗和斗爭。社會傳統(tǒng)、慣性思維和人的心理對人的行為具有巨大的牽制力量，他們邁出任何一步都萬分艱難。在路翎作品中，我們清楚地看到傳統(tǒng)對人的個性的戕害和扼殺，同時，我們也看到了具有個性的人與傳統(tǒng)的頑強斗爭，聽到了路翎在探索人性過程中的吶喊。

一、對知識分子形象塑造的開拓

新文學十分重視對知識分子形象的塑造。在“五四”時期這樣一個追求思想解放的時代，知識分子扮演著啟蒙者的角色，這是理所當然的。郁達夫、郭沫若、丁玲等大批作家都在按照自己的個性來創(chuàng)作，為“個人”主體的確立而呼喊，反映作為個體的“人”的自我意識的覺醒。魯迅的挖掘更為深入。通過孔乙己、狂人、夏瑜、呂緯甫、魏連殳、涓生、子君等一系列人物的境遇，我們清晰地看到“個人主義”面前存在的重重障礙，加深了對“知識者、清醒者如果不有所作為，在黑暗罪惡的社會中就必然走向滅亡”的認知，更加欽佩那些先知先覺者為自由而奮戰(zhàn)的勇氣。路翎深受魯迅先生的影響，在精神氣質上靠近以魯迅為代表的那個時代的先進知識分子，自覺承接“五四”傳統(tǒng)。經歷了抗擊侵略者的殘酷戰(zhàn)爭，這使路翎對知識分子形象塑造問題有了更加深刻的認識。相較于前人的創(chuàng)作，他的作品顯示出一些異質。在《財主底兒女們》中對蔣家三子形象的生動刻畫，反映了路翎在知識分子形象塑造上的深入探索。

蔣蔚祖是一個深受傳統(tǒng)文化熏陶的文人，也是一個行將沒落的封建家庭的長子。維護家庭傳承的責任、現(xiàn)實生活的重壓使他喘不過氣來。在父親和妻子之間的矛盾與較量中，他徘徊、隱忍、猶豫，始終沒有走出一條屬于自己的路，最終瘋狂而死，成為舊文化的犧牲品。但是，與高覺新、祁瑞宣們處處忍讓、軟弱妥協(xié)、犧牲自己不同，蔣蔚祖如同魯迅筆下的狂人，對社會有著更為清醒的認識，有著對自由的渴求，他知道，不抗爭、不改變就沒有未來，所以他在極度壓抑下，也會發(fā)出自己的聲音、作出自己的反抗，只是他的反抗最終陷于虛無的境地，剛剛掙脫父親的鎖鏈，又淪為妻子的“囚徒”。從這個意義上說，蔣蔚祖是個有些許追求但最終被現(xiàn)實湮滅的悲劇人物。在妻子出軌、父親去世之后，他避開所有的人，開始自我流放。他在幻想中享受主宰一切的快樂，直至自己滅亡。路翎通過蔣蔚祖的悲劇告訴人們“什么是封建的中國底最基本最頑強的力量，在物質的利益上，人們必須依賴這個封建的中國，它常常是仁慈而安靜的，它永遠是麻木而頑強，漸漸就解除了新時代底武裝”［2］P1。

蔣少祖是以蔣家第一個叛逆者的形象出現(xiàn)的。他16歲便離家到上海讀書。他受到時代的影響，閱讀了宣傳革命的小冊子、新雜志，最終他背叛了家庭。這是那個時代青年們的一個普遍的行為，是一種流行的做法。這種背叛也帶給他意想不到的收獲——“姊妹們底秘密的溫柔的關切，大量的金錢，以及蔣家底叛逆的兒子的光榮的名譽”［2］P321。然而，他對傳統(tǒng)的背離并沒有我們希望的那么徹底。很快，蔣少祖就感覺到了這種叛逆背后的無聊，崇敬的感情慢慢淡了下去。心理變化催生具體行動，他很快就在時代的風潮中向后轉，逐步退回自己的安樂窩。值得注意的是，蔣少祖不僅是路翎塑造的一個從時代潮頭漸漸退下來的知識分子形象，還是一個有著豐富思想和較強敏感性的思考者形象。我們可以不認同他的生活態(tài)度，但不能否認他的理性。突顯蔣少祖的理性，可以說是那個時代路翎在人物形象塑造上的巨大突破。對1937年的青年來說，“人民”“生活”是必須擁抱的偉大詞語。而蔣少祖明確地指出，“你應該首先懂得，然后再信仰”。暫且不論這個人物是消極還是積極，單說作者在當時文學人物好壞分明的創(chuàng)作模式之外給予我們第三種體驗，就值得欽佩。

在對蔣蔚祖、蔣少祖等舊一代知識分子進行描寫后，路翎推出了蔣純祖這個保持奮勇向前、毫不妥協(xié)的戰(zhàn)斗者姿態(tài)的新一代知識分子形象。蔣純祖是蔣家最小的兒子，與他的大哥、二哥比起來，他與家庭要疏遠得多。同二哥一樣，他接受著新式的學校教育。但是，他所處的時代環(huán)境更為嚴酷。家庭和社會中呈現(xiàn)的是這樣的場景：在家里，他看到父親死后親兄妹姑嫂為分財產而明爭暗斗；在南京，他看到天空轟鳴的敵機、街頭飛揚跋扈的士兵、被炸死的房東老太太以及饑寒交迫的難民和無依無靠的孩子?，F(xiàn)實生活給他以極大的震撼，同時也給予他深刻的警醒，他不會有任何回歸傳統(tǒng)的可能。在演劇隊、石橋場，他對那些假借革命的名義攫取利益的行為嗤之以鼻，他看不慣權力集團的斗爭，他對舊的惡勢力進行了堅決的反抗。路翎對蔣純祖形象的刻畫，并沒有止步于突顯其革命精神的徹底性，他在蔣純祖形象塑造上的探索，是對“彰顯個性與開展革命工作發(fā)生沖突”這一舊有創(chuàng)作套路的反撥。他沒有通過讓個體服從集體來證明革命的感召力和更高價值，而是試圖通過個性的充分張揚來提升革命的合理性，通過個人對時刻面臨的壓迫的反抗來探討進行革命的正確途徑以及革命的最終目的。在以全民族抗戰(zhàn)為主題的時代，作為作家的路翎看到了個人與集體之間似乎不可調和的矛盾與沖突，他顯然更關注人如何在最大程度地保留棱角的同時進行革命。蔣純祖便是作家艱難探索的成果。

通過塑造蔣家三子的形象，路翎展示了在封建傳統(tǒng)壓迫下個體知識分子的曲折經歷以及他們所選擇的不同道路，說明知識分子只有走出家庭，在精神上徹底與封建傳統(tǒng)決裂，才有可能實現(xiàn)自我的真正解放。這是路翎在人物形象塑造上的極大開拓。路翎在個人主義文學觀念上的新開拓催生了新的文學實踐，他注重展現(xiàn)知識分子追求個性解放時的行動力與徹底性。除了蔣純祖，明和華（《人權》）、林偉奇（《谷》）等人也都在自己的位置上進行了實際的反抗。呂緯甫、魏連殳以及子君等人反抗的結果都是個人毀滅，而蔣純祖、明和華、林偉奇等人不同于他們，這些人積極地、永不停歇地進發(fā)。

二、對底層人物形象塑造的突破

路翎一方面關注知識分子階層的精神狀態(tài)，另一方面關注勞苦大眾的生活，在對底層人物形象的塑造上有獨特的貢獻。簡單梳理一下從“五四”時期到20世紀40年代眾多作家筆下的底層人物，不難發(fā)現(xiàn)，艱難困苦、備受欺凌、精神麻木、反抗不足是他們共同的生活和精神狀態(tài)，也是他們共同的標簽。如魯迅塑造的阿Q、閏土、祥林嫂、華老栓等人物形象，他們均喪失了自我。舊中國沉重的封建枷鎖讓人窒息?！敦S收》《春蠶》《駱駝祥子》等作品同樣反映了農民遭受沉重壓迫的現(xiàn)實：從貧困到被逼墮落，過程令人痛心。到了20世紀40年代，情況有所改變。作家筆下的人物，生活更加艱辛，災難更為深重，但是他們慢慢覺醒，并紛紛通過參加革命來改變自己的命運。這種改變，在路翎的作品中得到了充分的反映。路翎在深刻揭露和批判封建勢力對貧苦農民的壓迫的同時，充分展示農民身上反抗壓迫的原始強力，并肯定農民的復仇行動。如孫其銀（《卸煤臺下》）、石二（《黑色子孫之一》）、張振山（《饑餓的郭素娥》）、朱谷良（《財主底兒女們》）等流浪漢形象，他們遠離故土，沒有尊嚴地活著，然而依舊遭受壓迫，只能一次次地“走”，這也是他們共同的選擇。他們從一地轉移到另一地，雖然還是從貧困到貧窮，但畢竟生存了下來，在當時，能生存下來就是奇跡。他們艱難生存，這本身就是強大生命力的體現(xiàn)。魯迅敘寫復仇時重在精神剖析，而路翎展示的是在遭受沉重壓迫情況下實實在在的頑強抗爭，是貧苦農民對自我生存權利的維護。

路翎在作品中反映了窮人所遭受的奴役，同時也展現(xiàn)了他們所進行的激烈反抗。郭素娥這個人物形象就是一個典型。她沒有祥林嫂的逆來順受，有的是面對流氓的迫害決不妥協(xié)的堅韌性格；祥林嫂被逼改嫁時誓死不從，而郭素娥有著改變自己生活的主動性，她會有意識地吸引一個男人來幫助自己實現(xiàn)對目前生活的顛覆。所以，她們的結局完全不同?？蓱z的祥林嫂死在新年前夜，還落得魯四老爺一聲“掃興”；郭素娥雖然也死了，“但她卻擾動了一個世界”：張振山終于遠行，魏海清也因為她的死而起來反抗了。通過郭素娥這個形象，路翎對底層人物身上“原始的強力”進行了充分詮釋：懦弱無力、逆來順受并不是他們的天性，在其靈魂深處，蘊藏著強大的生命力和反抗精神，當外界的壓力大于他們的心理“燃點”時，他們就會爆發(fā)、就會抗爭。這種抗爭精神存在于路翎小說中的很多人物身上，如何德祥（《在鐵鏈中》）、何秀英 （《燃燒的荒地》）、朱四娘 （《愛民大會》）、王家老太婆（《王家老太婆和她底小豬》）等，他們并不是什么大英雄，都是備受壓迫的小人物，但他們均以自己的方式在斗爭，爭取自己的尊嚴和解放。

在路翎作品中，工人、農民知識分子化的傾向明顯。這使路翎飽受指責，盡管它有利于對底層人物內心深處的挖掘，有利于彰顯底層人物堅強的意志品質，有利于表現(xiàn)底層人物精神的升華。這樣描寫和處理是作家極力想象的結果。新文化運動時期，知識分子作為啟蒙者，有著先知先覺的痛苦：一方面期盼大眾的覺醒，另一方面又深知現(xiàn)實的困頓和革命要走的路還很長。知識分子就是這樣存在著，既悲天憫人又痛苦不堪，飽受內心的折磨?！耙院髸r期的作品從來沒有像這一時期那樣，深刻的悲憫與明確的批判傾向結合在一起。”［3］P34然而，在路翎的小說創(chuàng)作中，知識分子和底層人民已不似以前那樣完全隔閡、對立，他的底層人物形象具有知識分子的部分特征。當然，這在當時是不合時宜的創(chuàng)新。路翎自己也意識到了這一點，他曾經苦惱于自己把一個工人寫成了知識分子甚至詩人，但同時他堅信自己的創(chuàng)作原則是正確的：“工農勞動者，他們的內心里面是有著各種各樣的知識語言，不土語的，但因為羞怯，因為說出來費力，和因為這是‘上流人’的語言，所以就很少說了?！保?］我們暫且不論工人、農民知識分子化是否符合當時的社會現(xiàn)實、斗爭形勢和文學創(chuàng)作規(guī)律，單就創(chuàng)作手法來講，它是路翎表現(xiàn)底層民眾覺醒的一種方式。

三、結語

在文學的審美選擇上，路翎以表現(xiàn)“個人”為追求，“人”始終是他創(chuàng)作的核心。路翎通過“蔣純祖”“郭素娥”這些擁有強大原始生命力的人物形象，告訴人們應以怎樣的主觀意志、精神和勇氣去和封建傳統(tǒng)戰(zhàn)斗，去彰顯個性，追求自我解放。路翎的文學創(chuàng)作給我們以深刻的啟示。