孫嵐（浙江杭州市蕭山區(qū)寧圍小學(xué)）

學(xué)生學(xué)科核心能力以及核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，對學(xué)生的成長來說十分關(guān)鍵。當(dāng)前的小學(xué)“道德與法治”教材中，編入了較多地理題材的教學(xué)內(nèi)容，但是其中的許多地理知識都和學(xué)生的日常生活有著一定的距離。作為一門旨在促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程，“道德與法治”中的地理題材教師不應(yīng)只是單純地將這部分內(nèi)容作為地理知識進(jìn)行簡單教學(xué)，而要通過各種方式，努力構(gòu)建“道德與法治”“真”課堂，促進(jìn)學(xué)生良好品德的發(fā)展。

那么，對于和學(xué)生真實生活存在距離感的地理教學(xué)內(nèi)容，教師該怎樣處理才能激發(fā)他們的探究欲望，引起情感共鳴，讓學(xué)生在相應(yīng)的地理題材內(nèi)容學(xué)習(xí)中，實現(xiàn)德行的發(fā)展呢？經(jīng)過實踐和反思，教師在教學(xué)中要著重聚焦學(xué)生“真”生活，強(qiáng)化學(xué)生“真”體驗，解決學(xué)生“真”問題，只有這樣，才能真正激發(fā)學(xué)生真實的道德體驗和道德情感，讓學(xué)生收獲成長。

下面筆者以“中國神圣的國土”一課為例，來談?wù)勑W(xué)“道德與法治”地理題材教學(xué)的策略嘗試：

一、聚焦真生活——由“點”及“面”

道德源于生活。道德與法治課程中融入地理題材有其獨(dú)特意義，不僅有利于從自然的角度深化兒童的道德學(xué)習(xí)，還有利于發(fā)掘地理教學(xué)的價值內(nèi)涵?；谶@種考慮，建立地理題材與兒童生活經(jīng)驗的聯(lián)系，可以更好地發(fā)揮地理題材的德育功能。因此，教師在教學(xué)時，可以現(xiàn)實生活中的經(jīng)驗為話題，抓住一個“點”，然后由“點”及“面”，逐步向?qū)W生打開生活世界的大門。教師要注重展示真實生活的多樣層面，拉近地理題材與學(xué)生之間距離，讓學(xué)生從不同角度去探索成長，挖掘真實生活背后所蘊(yùn)藏的教育意義，促進(jìn)學(xué)生品德行為的內(nèi)化。

“我們神圣的國土”一課，它出自《道德與法治》五上第三單元的內(nèi)容，屬于地理類題材，重在讓學(xué)生了解祖國疆域遼闊，地形多樣，通過體會祖國風(fēng)景名勝、自然風(fēng)光的美好，激發(fā)學(xué)生民族自豪感和熱愛祖國的情感。在第一次教學(xué)“我們神圣的國土”時，為了讓學(xué)生了解我國自然遺產(chǎn)以及文化遺產(chǎn)，筆者搜集了大量的圖片素材、文字材料，通過筆者講授學(xué)生聽的形式展開，雖然本人很努力地想讓學(xué)生知道這些遺產(chǎn)背后的更多東西，但因為學(xué)生不熟悉，課堂上根本無法激起他們跟本人一起探討的欲望，他們對很多自然文化遺產(chǎn)都是陌生的。于是，在第二次的課堂上，筆者進(jìn)行調(diào)整，從眾多自然文化遺產(chǎn)中選擇以西湖作為切入點與學(xué)生來展開討論。因為西湖就在自己的家鄉(xiāng)，很多學(xué)生目睹過它的秀美風(fēng)光，也聽到過許多有關(guān)西湖的民間歷史故事，課堂上學(xué)生發(fā)言很積極，學(xué)生通過西湖這個點了解到我國自然文化遺產(chǎn)背后豐富的人文性，從而也由點及面，明白我國許多地方的自然文化遺產(chǎn)像西湖一樣，背后都有深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)，以此讓學(xué)生更直觀地體會我國自然文化遺產(chǎn)的珍貴，更好地激發(fā)他們對祖國自然文化遺產(chǎn)的熱愛之情。

二、強(qiáng)化真體驗——從“遠(yuǎn)”到“近”

“道德與法治”的教學(xué)目的在于讓學(xué)生學(xué)會過有道德的生活，哪怕地理題材也不例外。但由于“道德與法治”中的地理題材離學(xué)生生活較遠(yuǎn)，這就需要教師能夠跨越時空給學(xué)生以道德生活的引領(lǐng)，而最好的方式就是將離學(xué)生遠(yuǎn)的地理知識轉(zhuǎn)化成離學(xué)生近的生活地理和社會地理。由此，教師可以根據(jù)學(xué)生思維的感性化、直觀化特點，將地理知識中抽象的、深奧的內(nèi)容，轉(zhuǎn)換成更接近學(xué)生生活經(jīng)驗，更能夠體驗的情境形式，通過強(qiáng)化體驗，化遠(yuǎn)為近。

“來，接下去有請我們的小導(dǎo)游為大家介紹各地景點！”掌聲響起，6位學(xué)生輪番上陣，他們有的手拿相片，對自己游歷過的景點風(fēng)光贊不絕口；有的播放視頻，介紹自己一路游覽參觀的當(dāng)?shù)靥厣L(fēng)俗活動；還有的捧出各色物件，告訴大家這是某地的特色特產(chǎn)……臺上的學(xué)生講得滔滔不絕，底下同學(xué)聽得津津有味。這一幕，發(fā)生在筆者第二次試教的課堂上。與之前第一次上課，形成鮮明對比。盡管在第一次，筆者播放了能展示各地美麗風(fēng)光的視頻，但學(xué)生除了說“真美啊!”便不知道還有什么可以談，現(xiàn)在想想這應(yīng)該也是必然。對于他們而言，沒有去過的地方，沒有了解過的東西，又有什么可以交流呢？更不用說激發(fā)情感了。因此在第二次課的課堂上，筆者設(shè)法拉近教材與學(xué)生間的距離，創(chuàng)設(shè)學(xué)生們更喜歡的真實情境，讓生活中有過親身體驗的學(xué)生來給大家介紹自己親身游覽過的景點，這樣的形式更受歡迎，不然你看，小導(dǎo)游介紹時，那無數(shù)舉起的小手，那互動的交流，便是最好的證明。

道德與法治教育主要不在于對道德知識的死記硬背，而在于體驗和實踐，社會規(guī)范也只有通過學(xué)生自身的實踐才能內(nèi)化。離開了學(xué)生真實的體驗，僅僅停留在書本上和課堂上的道德律令無異于紙上談兵。而地理題材的內(nèi)容相較于其他題材知識性更濃，情感性不強(qiáng)，因此，教師如果把具體內(nèi)容放到真實情境中去，更能激發(fā)學(xué)生切身實際的體驗，從而帶動學(xué)生主動探索，獲得真正成長。

三、解決真問題——化“虛”為“實”

小學(xué)“道德與法治”相較于其他學(xué)科，教學(xué)中更關(guān)注學(xué)生真實的認(rèn)知與感受，并在此基礎(chǔ)上實施有針對性的教學(xué)，解決學(xué)生真實需要解決的問題。地理知識題材涉及地理地貌、氣候民俗，世界人口等，這些內(nèi)容對于小學(xué)生來說并不是那么容易理解和掌握，存在較多困惑點。在教學(xué)中，教師可以針對這些來自學(xué)生的真實問題精心設(shè)計，巧妙引導(dǎo)，并特別注重引導(dǎo)學(xué)生通過真實、具體的實踐活動來達(dá)到“化虛為實”的目的，激發(fā)學(xué)生自然情感并真正指導(dǎo)于他們的生活，為學(xué)生的社會性發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

正如此課“我們神圣的國土”，教學(xué)它的目的是什么？其中一個行為目標(biāo)就是讓學(xué)生懂得保護(hù)自然人文遺產(chǎn)、保護(hù)環(huán)境。但是，如果課堂上，我們只是告訴學(xué)生，這些自然文化遺產(chǎn)很寶貴，我們要好好珍惜，這樣說了，他們就會去做嗎？也許他們能明白重要性，可是他們不會處理。因此，我們的課堂上就要有真正的行為指導(dǎo)，并最終落實布置到學(xué)生的實踐活動中去。針對這一點，筆者在本課教學(xué)的第三環(huán)節(jié)，除了通過新聞分析讓學(xué)生知道哪些可以做，哪些不可以做，更是通過安排“設(shè)計旅游文明公約”來指導(dǎo)學(xué)生具體該怎么做?；顒又校總€小組都進(jìn)行充分討論，每個人都可以提出自己外出時，旅游時可以為保護(hù)自然文化遺產(chǎn)，保護(hù)環(huán)境做點什么，然后把大家意見綜合起來，制作成《旅游文明公約》，每個學(xué)生都在上面鄭重寫下自己的名字。這份公約，來自學(xué)生自身的意愿，更有親切感，他們也更愿意去遵守。課后，筆者還制作了一份評價表，讓學(xué)生在外出游玩時隨身攜帶，只要做到了《旅游文明公約》上的內(nèi)容，就可以請家長在上面打星簽字，可以在筆者這里換取積分。這樣的實踐活動，從課內(nèi)延伸到課外，將對學(xué)生的行為指導(dǎo)真正落到實處，化虛為實。

“來自真生活，解決真問題”是“道德與法治”課堂的一大追求，從生活中選取一些與教學(xué)相關(guān)的經(jīng)驗、素材能使地理教材中抽象的知識具體化，深奧的道理通俗化，從而使學(xué)生產(chǎn)生一種熟悉感、親切感，更容易激發(fā)學(xué)生情感。教學(xué)中如果教師能夠從教學(xué)素材的選取，學(xué)生體驗的激發(fā)，目標(biāo)問題的解決入手，合理運(yùn)用生活之源，由點及面、從遠(yuǎn)到近、化虛為實，把握好它們之間的度，那么就能引領(lǐng)學(xué)生在真實的生活過程中進(jìn)行學(xué)習(xí)，更能彰顯道德與法治學(xué)科的魅力。