胡開全

四川省成都市龍泉驛區(qū)檔案館 四川成都 610100

明朝是我國最后實(shí)施分封制的朝代，分封藩王經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一代勵(lì)精圖治；中期“藩禁”嚴(yán)格，正面事跡大都不彰，給世人印象更多是驕奢淫逸，甚至謀朝篡位，總體上屬于社會的邊緣群體；末期則積極進(jìn)入仕途和維護(hù)政權(quán)。明史研究中通常認(rèn)為“宗室一方面享受優(yōu)厚待遇，一方面被苛刻地限制人身自由，徹底退出了政治舞臺”[1]。朱元璋第十一子朱椿分封到蜀，這里遠(yuǎn)離兩京、江浙經(jīng)濟(jì)和文教中心，亦非戰(zhàn)事頻仍地區(qū)，加之明末清初連綿的戰(zhàn)亂使得明代四川的文獻(xiàn)大部分被毀，蜀府一直被學(xué)界所忽視。2018年9月，巴蜀書社出版《明蜀王文集五種》，極大地彌補(bǔ)了蜀府史料的不足。從文集看，蜀王們關(guān)心時(shí)政、邊事和下層民眾，蜀王中的優(yōu)秀成員有著較強(qiáng)的政治關(guān)懷。目前關(guān)于明代藩王研究比較深入的有梁曼容的博士論文《明代藩王研究》，張明富、張穎超的《天潢貴胄的心智結(jié)構(gòu)：明代宗室群體心態(tài)、文化素養(yǎng)及價(jià)值觀研究》比較出色。關(guān)于蜀府的研究，因之前資料有限，成果不多，主要有陳世松的論文《明代蜀藩宗室考》（《西華大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第2期），馬士訓(xùn)的碩士學(xué)位論文《明代蜀藩研究》（廣西師范大學(xué)，2015年），宋立杰的碩士學(xué)位論文《明代蜀王角色研究》（西南大學(xué)，2015年）。這些研究利用的文獻(xiàn)主要限于《明史》《明實(shí)錄》等全國性的明代史料，以及正德、嘉靖、萬歷本《四川總志》，天啟本《成都府志》等方志。本研究在前人基礎(chǔ)上，使用較為稀見的明蜀王文集和成化本《石經(jīng)楚山和尚語錄》，從歷代蜀王自身和與蜀府關(guān)系密切的僧人角度切入，同時(shí)結(jié)合田野調(diào)查所得碑文等資料，還原明代藩府中履行藩職典范的蜀府的形象，論述其對明代“大一統(tǒng)”格局及其對四川的巨大影響，從而為研究明代藩王和四川明史提供新的視角。

一、明朝蜀府賢王和文集概況

據(jù)《明史·諸王傳》記載，明代先后建立親王府50座，因罪及無后除封者21座，有29座存至明末，其中包括第一代24座藩府里面僅存的12座。在明代藩府中，蜀府是唯一長期獨(dú)占一省的藩府。洪武十八年（1385），景川侯曹震奉明太祖朱元璋“蜀之為邦，在西南一隅，羌戎所瞻仰，非壯麗無以示威儀”①之諭，赴成都，將漢、唐、前蜀、后蜀留存下來的成都子城改建為蜀王府。從此，壯麗的蜀王府成為西南地區(qū)的文化地標(biāo)。洪武二十三年（1390），朱椿（1371—1423）正式“之國”，從這一年起，蜀府共歷十三任蜀王。

蜀府從第一任蜀王朱椿始，到末代朱至澎（生年不詳，任蜀王時(shí)間為1632—1644）被張獻(xiàn)忠（1606—1647）攻破成都后投水自殺，共歷十世十三王。鑒于《明史》記載不完整、地方志等存在明顯錯(cuò)誤的情況，本文主要使用最接近史實(shí)發(fā)生時(shí)間的《明實(shí)錄》作了一個(gè)簡單統(tǒng)計(jì)。13任蜀王中30歲以下去世的4人，分別是：第二任靖王（謚號“靖”的含義：恭巳鮮言②）朱友堉享年③26歲（1406—1431），在任7年（1424—1431）；第三任僖王（謚號“僖”的含義：小心畏忌）朱友壎享年26歲（1409—1434），在任2年（1432—1434）；第六任懷王（謚號“懷”的含義：慈仁短折）朱申鈘享年24歲（1448—1471），在任7年（1464—1471）；第八任昭王（謚號“昭”的含義：容儀恭美）朱賓瀚享年29歲（1480—1508），在任14年（1494—1508）。30到40歲的2人，分別是：第七任惠王（謚號“惠”的含義：柔質(zhì)慈民）朱申鑿享年35歲（1459—1493），在任21年（1472—1493）；第十任康王（謚號“康”的含義：溫柔好樂）朱承爚享年④約33歲（1526—1558），在任9年（1549—1558）。41到50歲的2人，分別是：第五任定王（謚號“定”的含義：純行不爽）朱友垓享年44歲（1420—1463），在任1年（1463）；第九任成王（謚號“成”的含義：安民立政。筆者按：這是藩王謚號中層次最高的）朱讓栩享年48歲（1500？—1548），在任38年（1510—1548）。51到60歲的1人，是第一任獻(xiàn)王（謚號“獻(xiàn)”的含義：聰明睿智）朱椿享年53歲（1371—1423），在任45年（1378—1423，實(shí)際“之國”是從1390年始）。60歲以上的3人，分別是：第四任和王（謚號“和”的含義：不剛不柔）朱悅享年66歲（1396—1461），在任26年（1435—1461）；第十一任端王（謚號“端”的含義：守禮執(zhí)義）朱宣圻享年約68歲（1545—1612），在任52年（1560—1612）；第十二任恭王（謚號“恭”的含義：敬順事上）朱奉銓享年約64歲⑤（1568—1631），在任16年（1615—1631）。蜀王中在任時(shí)間低于10年的有五位，分別是靖王、僖王、定王、懷王、康王。擁有“賢王”稱號的共五位，分別是：制定“禮教化一方”政策，并創(chuàng)建“獻(xiàn)王家范”，被朱棣稱為“蓋宗室為最賢”[2]的獻(xiàn)王朱椿；在弘治初年四川遇到災(zāi)荒時(shí)愿意借錢賑災(zāi)，被朝廷表彰的惠王朱申鑿；被明孝宗寫詩稱贊為“吾宗亦自有賢王”⑥的昭王朱賓瀚（明孝宗在位期間經(jīng)歷了蜀惠王和蜀昭王，加之聲名最盛的蜀獻(xiàn)王，《明史》中有其“恒稱蜀多賢王，舉獻(xiàn)王家范為諸宗法”[3]的記載）；因“忠敬慈和，孝友敦睦，德性明粹，問學(xué)淵涵。長于文翰，著作甚富”而獲賜“忠孝賢良”坊的成王朱讓栩；因“事神愛民，蜀人瞻仰。每遇旱旸，步禱。轍兩捐料價(jià)，以營宗學(xué)。助餉征蠻，發(fā)帑賑荒”⑦而獲賜“忠賢懋著”坊的端王朱宣圻。蜀府五位“賢王”秉承“忠孝為藩”的理念，總計(jì)在任時(shí)間長達(dá)170年，占13任蜀王總?cè)温殨r(shí)間的三分之二，有力地保證了蜀府家風(fēng)的一以貫之，在西南地區(qū)樹立了富而不驕、施恩于民的“禮樂風(fēng)范”。在國家和平時(shí)期較好地恪守藩職，成為我國歷史上最為賢能的藩王群體。

蜀府寫書和刻書都很著名，黃虞稷《千頃堂書目》卷17別集所載蜀王文集就有：“蜀獻(xiàn)王朱椿撰《獻(xiàn)園集》17卷，蜀定王朱友垓撰《文集》10卷，蜀成王朱讓栩撰《長春競辰稿》16卷，蜀惠王朱申鑿撰《惠園集》，蜀端王朱宣圻撰《端園集》。”[4]這個(gè)記錄與前文的五位“賢王”高度重合，只缺少了昭王，取而代之是僅在位一年的定王，而記載中的《端園集》目前還沒有被發(fā)現(xiàn)⑧?，F(xiàn)在正式出版的《明蜀王文集五種》，總計(jì)2 100頁，約33萬字。其中《獻(xiàn)園睿制集》價(jià)值最高，收錄大量蜀府內(nèi)部公文和藩王之間的信件，比較完整地呈現(xiàn)了“獻(xiàn)王家范”的具體內(nèi)容；《定園睿制集》主要收錄定王作為世子期間對時(shí)令節(jié)氣、花草樹木等，有感而發(fā)所作；《懷園睿制集》收錄懷王詩歌，感情豐富且細(xì)膩精致；《惠園睿制集》體量最大，收錄惠王對王府建筑，特別是后宮園林建筑中的亭臺樓閣進(jìn)行的文化梳理，是對“獻(xiàn)王家法”的補(bǔ)充和完善，代表了后世蜀王在不斷進(jìn)行反思；《長春競辰稿》不同于前四部用謚號命名的文集，是成王生前擬定的名字，這是最接近士人文集的著作，彰顯了一定的政治抱負(fù)和音樂理想。成王除《長春競辰稿》外，還著有《適庵韻對》。因?yàn)椤堕L春競辰稿》有一篇《大川對類序》，還有書商假托此名，以其字“適庵”為署名作者，印制了一本《大川對類》⑨。蜀王們寫書刻書的同時(shí)，還被別人寫進(jìn)小說里面。如《醒世姻緣傳》第九十七回里，主人公狄希陳在糧公壽日時(shí)備了一份厚禮，其中就包括“求了蜀殿下的一個(gè)畫卷”[5]。無論是被偽托名號出書，還是被寫進(jìn)小說，都表明蜀王在明代民間樹立了“忠賢”的形象。

二、明蜀府選擇“以禮教守西陲”策略并世代踐行，對國家大一統(tǒng)貢獻(xiàn)卓著

朱元璋在設(shè)計(jì)分封制度時(shí)，目的是希望皇子們能藩屏社稷、拱衛(wèi)帝都。但明朝在洪武之后，因多次出現(xiàn)藩王謀反事件，朝廷開始對藩府權(quán)力進(jìn)行嚴(yán)格限制，而隨著宗室人數(shù)增多，食祿額巨大，藩府逐漸變成國家的累贅。在所有藩府之中，蜀府比較特殊，獨(dú)享一省之地，始終保持忠賢之名，其本身是一處完整的國家禮儀演禮中心，讓蜀人能近距離感受中央的禮儀與文化，對朝廷產(chǎn)生向心力，實(shí)現(xiàn)國家大一統(tǒng)，讓偏僻蜀地有“京城萬里、皇恩咫尺”的感受。第一任蜀王朱椿根據(jù)蜀中實(shí)際，制定“以禮教守西陲”的政策，后世蜀王一以貫之、不斷推行。第六任蜀王朱申鈘在任期間，蜀府長史楊子榮稱朱椿開創(chuàng)了“以詩書禮樂化一方”[6]的策略。蜀府也就這一政策與蜀中官員們達(dá)成共識，官修地方志有“蜀地南阻蠻部，西扼吐蕃，東連荊沔，北牽陜漢······是地形在所守，人心在所化，太上化之，其次務(wù)守之耳”[7]的記載。這一策略最終得到《明史》“椿獨(dú)以禮教守西陲······川中二百年不被兵革，椿力也”[3] 2367的評價(jià)，這雖然稍顯夸張⑩，但代表了后世中央官員對蜀府的總體認(rèn)識。下面再從軍事、貿(mào)易和文教三方面對這一策略進(jìn)行考證。

萬歷《四川總志》載成都府“至南京七千二百六十里，至京師一萬七百一十里”[7] 266，四川地理位置在邊疆，且山重水阻，決定了朝廷對蜀地用兵成本高昂?。朱椿也清楚地認(rèn)識到成都的“邊城”[6] 190地位，審時(shí)度勢地提出“以詩書禮樂化一方”策略，無疑是明智之舉。朱椿十五歲出閣后，之國被推遲，先到中都閱武三年，再回京城歷練兩年，意外獲得相對其他藩王更為完整的教育[8]。之國被推遲的原因主要是西南的大軍在征戰(zhàn)云南，耽擱了蜀王府的修建。之國后，朱椿曾參與過大渡河之戰(zhàn)[3] 3581，但未像北方的藩王那樣親自領(lǐng)兵，而是請朝廷派將。實(shí)際上，作為明朝的第一代藩王，朱椿聰明睿智且手握軍政大權(quán)，其制定的政策對蜀府和四川都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《明實(shí)錄》載，洪武十五年（1382）九月，“敕諭四川都指揮使司及成都護(hù)衛(wèi)指揮使司曰：蜀王宮殿俟云南師還，乃可興工。以蜀先主舊城水繞處為外垣，中筑王城。敕至，徐圖之，勿亟也”[9] 2329。這顯示，至遲在洪武十五年（1382），即朱椿受封四年后，隸屬蜀府的護(hù)衛(wèi)就被派駐成都。到洪武十九年（1386）“改成都護(hù)衛(wèi)為成都左護(hù)衛(wèi)，并置中右二護(hù)衛(wèi)”[9] 2699，蜀府三護(hù)衛(wèi)的格局成型。具體人數(shù)通過洪武二十三年（1390）朝廷的兩次賞賜就可計(jì)算得到?！敖o賜四川都指揮使司屬衛(wèi)，并成都三護(hù)衛(wèi)軍士，五萬三千余人，鈔人二錠”；一個(gè)月后，“閏四月，又賜四川都指揮使司所屬軍士三萬八千三百余人鈔，各三錠”[9] 3012。將兩次人數(shù)中相同的四川都指揮使司軍士減去，推算蜀府三護(hù)衛(wèi)共1.47萬人，平均每護(hù)衛(wèi)0.49萬人。第二任蜀王朱友堉在任期間四川西部發(fā)生較大規(guī)模的松潘戰(zhàn)亂，他曾主動派出所屬護(hù)衛(wèi)共七千人參與平亂?，獲得朝廷獎(jiǎng)勵(lì)。由于戰(zhàn)事發(fā)生在偏遠(yuǎn)的崇山峻嶺，且敵人往往小股分散，讓明軍相當(dāng)疲憊。朱椿曾在《祭梓潼文昌帝君》中寫到：“羌戎或出或沒，反復(fù)不常，千里饋糧，民亦勞止，要而奪之，轉(zhuǎn)死溝壑者不知其幾人矣?！盵6] 195明朝廷將四川地方兵力重點(diǎn)投入到新劃入蜀境的涼山地區(qū)，在此設(shè)四川行都司，維持四川和云南的通道。明朝的防御重點(diǎn)是北方九邊重鎮(zhèn)以及海邊的倭寇，自然不希望西南再多生事端。蜀府正是面對現(xiàn)實(shí)，深刻體量這一格局，才做出“以禮教守西陲”決策的。

朱友堉在往松潘派兵不久，就領(lǐng)會到朝廷“禁藩”的意圖，于宣德六年（1431）“奏成都三護(hù)衛(wèi)，請以中右二護(hù)衛(wèi)歸朝廷，留左護(hù)衛(wèi)官軍供役”[10]。自此，蜀府再無用兵征戰(zhàn)的記錄，蜀中也無出類拔萃的軍事人才，顯得比較文弱。蜀地西部總體上戰(zhàn)事極少，南面苗疆則不太平，沖突不斷，用兵最成功的是萬歷元年（1573）曾省吾領(lǐng)導(dǎo)的“九絲城一捷”，以較小的代價(jià)取得巨大的勝利。然后是萬歷二十四年（1596）禍患頗大的“播州之役”，雖然24萬大軍僅用一百多天就取得勝利，名將劉綎還立下大功，但此役幾乎耗盡明朝最后的軍力和財(cái)力，削弱了東北的防御力量，是明衰清興的轉(zhuǎn)折，故有“明之亡、實(shí)亡于神宗”[3] 295的說法。蜀府對這兩役都積極助餉，頗獲好評。之后的“奢安之亂”禍及成都，時(shí)任四川左布政使的朱燮元（1566－1638）剛準(zhǔn)備返京，第十二任蜀王朱奉銓“率士民出東門遮道留公”?。《明熹宗實(shí)錄》載，朱奉銓于天啟元年（1621）挽留朱燮元抗擊奢崇明軍隊(duì)，挽留成功后又“躬履行間，拊循士卒”[11]，在獲得朝廷認(rèn)可的同時(shí)也頗得民心。但此時(shí)，朝廷再無法派大軍進(jìn)剿，遂任命朱燮元為巡撫，聯(lián)合地方力量，耗時(shí)17年方才平定“奢安之亂”?！睹黛渥趯?shí)錄》載，天啟三年（1623），“遣大理寺寺丞方大鎮(zhèn)赍敕褒獎(jiǎng)蜀王奉銓，及本府太平、汶川二郡王，仍賜奉銓白金文綺，地方官建坊，以成都之圍捐餉助守也”?？上А敖ǚ弧睕]有名字和后續(xù)，無法確認(rèn)朝廷是否認(rèn)定朱奉銓為蜀府最后一位賢王。

這三戰(zhàn)發(fā)生時(shí)，明朝的衛(wèi)所軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力已經(jīng)嚴(yán)重下降，四川都指揮司已無法組織本地的有效兵力，但因?yàn)橛谐⒅С?，蜀中還是得以轉(zhuǎn)危為安。結(jié)果戰(zhàn)事一起，既影響了全國安危，也消耗了地方人力和財(cái)力。1644年張獻(xiàn)忠攻到成都時(shí)，北京業(yè)已淪陷，南明又始終沒有凝聚起堅(jiān)實(shí)力量，蜀府領(lǐng)導(dǎo)的抵抗顯得非常無力，被闔族屠滅在所難免。

蜀府除軍國大事之外，實(shí)施“以禮教守西陲”政策的具體措施主要包括安撫邊境土官、禮敬密教、介入茶馬交易、尊崇川內(nèi)的儒釋道等。朱椿之國后立即著手巡邊，安撫邊疆土官，樹立皇室的威嚴(yán)。他很快發(fā)現(xiàn)，四川民族和宗教情況復(fù)雜，但所受威脅并不大，原因在于漢民與番人互補(bǔ)性強(qiáng)，只要茶馬交易等相對公平，邊境就會相對安寧。明代“三楊”之一的楊士奇記載，陳瑄（1365—1433）早年在蜀府任右衛(wèi)指揮同知時(shí)有“從蜀獻(xiàn)王巡邊，招撫邊夷，兼理茶馬之政，邊人悅戴”[12]的情況。朱椿巡邊主要涉及松潘、天全、馬湖等地區(qū)，其中重點(diǎn)是都江堰一帶，因?yàn)檫@里涉及藏傳佛教、藏族羌族回族民眾通道、茶馬交易、都江堰水利工程等。明成化重臣、有“西蜀小圣人”之稱的宜賓長寧人周洪謨(1420—1491)到汶川縣后，在其詩作《雪山天下高》中寫到：“巨靈擘斷昆侖山，移來坤維參井間，內(nèi)作金城障三蜀，外列碉硐居百蠻。”[13]洪武二十三年（1390）十二月丙戌，“四川布政使司奏，蜀王之國，各處土官來朝，而錦官驛卑隘，不足以容，請改造為便。從之”[9] 3077。這表明蜀王的政策得到各處土官的認(rèn)可，紛紛到成都朝見，這對安定西南邊疆貢獻(xiàn)巨大。后來，這種朝見被安排在初一、十五接見地方官的日子，番人貢馬后到蜀府朝見也成為慣例。名臣于謙曾記錄了一起發(fā)生在景泰三年（1452）的案子，其中有“進(jìn)馬番人至京回還，至十五日，本賊率領(lǐng)番人朝見蜀府”?之語，當(dāng)時(shí)他們朝見的是第四任蜀王朱悅。第九任蜀王朱讓栩?yàn)橛訌奈鞑厍皝硭拓暥Y、做生意的番人，還專門在成都城西南外十里建紅牌坊?，風(fēng)格按藏族的風(fēng)俗習(xí)慣將牌坊涂成紅色，牌坊設(shè)三道龍門，門柱雕有龍鳳圖案，中間大門通車輛，兩邊過行人。進(jìn)了牌樓，兩旁皆為紅色街面，場中又有一過街紅樓，場尾（南街頭）有紅恩祠，祠內(nèi)亦有一排紅樓，因此，紅牌坊亦被稱為紅牌樓，壯觀達(dá)遠(yuǎn)，盛名遠(yuǎn)播，成為西南地區(qū)民族和睦、商貿(mào)繁榮的象征。

蜀府在洪武末年正式受命介入茶政管理，并形成一整套管理制度和機(jī)構(gòu)。這既對防止“馬貴茶賤”起了一定作用，又和睦了邊疆，蜀府也從中獲利頗多。《明實(shí)錄》記載，洪武三十年（1397）朝廷改設(shè)秦州茶馬司于西寧，敕右軍都督：“近者私茶出境，互市者少，馬日貴而茶日賤，啟番人玩侮之心。檄秦、蜀二府，發(fā)都司官軍于松潘、碉門、黎、雅、河州、臨洮及入西番關(guān)口外，巡禁私茶之出境者?！盵9] 3619朱元璋專門派駙馬向朱椿傳達(dá)指示:

秦蜀之茶，自碉門黎雅、抵朵甘烏思藏，五千余里皆用之。其地之人，不可一日無此。邇因邊吏譏察不嚴(yán)，以致私販出境，為夷人所賤。夫物有至薄，而用之則重者，茶是也。始于唐而盛于宋，至宋而其利博矣。前代非以此專利，蓋制戎狄之道，當(dāng)賤其所有，而貴其所無耳。我國家榷茶，本資易馬，以備國用。今惟易紅纓雜物，使番夷坐收其利，而馬入中國者少，豈所以制夷狄哉。爾其諭布政司都司，嚴(yán)為防禁，無致失利。[9] 3630

為此，朱椿臨時(shí)節(jié)制四川布政司和行都司，并在蜀府內(nèi)部作了制度性的安排。四川茶馬交易的主要通道是將江南的茶葉經(jīng)水路過長江夔門和岷江嘉州兩個(gè)檢查點(diǎn)，再從青衣江上溯到雅安上岸，然后在天全一帶與藏人完成交易。由于明朝中后期河套平原失守，西北邊境常受兵擾，松潘一線到都江堰接替原來由青海經(jīng)甘肅到陜西的貿(mào)易市鎮(zhèn)，成為國家重要的茶馬交易通道，由當(dāng)初的“秦、蜀二府”共管，變成蜀府一家獨(dú)大。都江堰地區(qū)也成為蜀府安置宗人重點(diǎn)管控之處，明末宗室多在此被殺?。

蜀府將禮敬密教、優(yōu)待番僧作為安撫邊境的另一個(gè)重點(diǎn)。朱椿曾言“我西土雜居羌戎，勇悍善斗，雖死不厭，惟僧可化，是我蜀人奉之為甚”[6] 342－344。其中優(yōu)待常樂寺法仁的方法是經(jīng)典之一。僧人法仁元末兵亂走西藏，皈依大寶法王。洪武初年駐錫崇州常樂寺，藏人多來拜謁。于是“蜀藩過江，聞風(fēng)敬信”?，然后是一系列優(yōu)撫政策，如捐資修建寺廟。上奏朝廷后，先得洪武帝朱元璋賜法仁號“悟空禪師”，建文元年（1399）朝廷又將僅有三部的《初刻南藏》其中一部賜予該寺，永樂十四年敕賜“光嚴(yán)禪院”。在這一過程中，朱椿反復(fù)重修該寺，蜀府的優(yōu)待在藏人心中樹立了良好形象。

同屬龍門山系，位于常樂寺東北方向的彭州，也是蜀府重點(diǎn)關(guān)照的地區(qū)。第四任蜀王朱悅累次上奏朝廷，使得松潘大悲寺僧人一天智中被封為國師?。

法藏寺，舊名彌陀庵，明成化二年（1466），詔國師智中優(yōu)老處也。初，國師住古松州大悲寺，以化洽番彝有功，朝廷聞之，褒以敕誥。景泰四年（1453）賜銀章。天順元年（1457）賜銀印、金佛等。蜀和王睿賜近水田五十二畝，又為買水田三百八十畝。[14]

明朝雖然在松潘地區(qū)有些用兵，但總體上保持穩(wěn)定。這與蜀府在密教方面的經(jīng)營關(guān)系密切，甚至成為明代高層信仰密教的重要渠道。明朝孫復(fù)宏《羌傭行》中有“太平天子真洪福，六合之內(nèi)不異族······朱離音解變?nèi)A言，雅有名姓人皆熟”[13] 267的記載。這也顯示了最終的結(jié)果是比較好的，實(shí)現(xiàn)了密切交往、互市共贏、邊疆安寧。

在松潘之外，蜀府對于馬湖和天全地區(qū)也很關(guān)注，長期進(jìn)行優(yōu)撫，如在馬湖支持修建天寧寺，天寧寺的都綱“且以其事聞于蜀王殿下，尋賜琉璃獸脊，以畢其功”[15]。馬湖府關(guān)系重要的木政，還涉及苗疆管理，蜀府自然十分重視。天全則是茶馬交易最重要的地區(qū)，蜀府又將諸多情況上奏朝廷，朝廷也很重視，在天全為西僧敕建慈朗寺[16]，賜建大悲寺[17]等。這一系列“禮教”政策對穩(wěn)定西南作用巨大。

在不能“干軍、干政”的藩禁政策下，蜀府在四川能夠長期發(fā)揮作用的空間被壓縮到僅限于提倡文教，對儒釋道都加以扶持。“以詩書禮樂化一方”的政策有點(diǎn)象春風(fēng)化雨，不那么顯性，但貴在蜀府堅(jiān)持的時(shí)間長，影響深入人心。

蜀府作為國家設(shè)在西南的演禮中心，在蜀地宣揚(yáng)皇恩，彰顯皇家的文化氣度。蜀王府坐落于成都城市中心，外觀壯麗，城門讓人睹名思義：東曰體仁、西曰遵義、南曰端禮、北曰廣智。五部蜀王文集還對王府內(nèi)部有很多細(xì)節(jié)描述。蜀府每月朔望接見地方官員和番人，每年固定的禮儀包括：在王府內(nèi)的山川社稷壇和旗纛廟（有戰(zhàn)事則在出征前祭祀）進(jìn)行祭祀，到成都城內(nèi)祭祀文廟、江瀆廟、真武宮，到郊外親自躬耕和祭掃先王墓園等等。這些儀式貴在蜀府通常能誠心執(zhí)行，可以近距離地感化蜀人。第十一任蜀王朱宣圻就是這方面的典范，其“事神愛民，蜀人瞻仰；每遇旱旸，步禱”的行為被廣為傳頌，儼然是蜀人心目中天潢帝胄的理想化身，在四川樹立起禮樂風(fēng)范，起到了教化一方的作用。同時(shí)將皇家、蜀府、蜀民的意志統(tǒng)一在一起，潛移默化中為國家實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)作出了貢獻(xiàn)。

蜀府與其它藩府（如晉府）一樣設(shè)立“寶賢堂”，“獻(xiàn)王崇儒重士，作寶賢堂，日引官屬之賢而有文者，討論古義，或命題試文章以適?，而盡出府中書籍資之，由是其官屬學(xué)識皆進(jìn)”[18]。這個(gè)政策延續(xù)了很長時(shí)間，也使蜀王身邊聚集了一眾儒雅之士。另外，藩府文武官員不易調(diào)遷，任職時(shí)間普遍很長，而武官的職位更是世襲，對其子弟的基本教育就尤為重要?！坝枳院槲涠甏赫貒澩粒顟]百官子弟無所矜式，乃建學(xué)于端禮門之西，延儒士為之師，蓋將培養(yǎng)于今，以為他日之用?！盵6] 189－190這后來演變成了市民眼中的義學(xué)，被載入《四川志》，即“義學(xué)，在會通館街，洪武間蜀府建，延師以教今府文武官軍校子弟”?。之后是第九任蜀王朱讓栩又“創(chuàng)立義學(xué)”?，加之其它善舉，獲賜“忠孝賢良”坊。萬歷二十年（1592），第十一任蜀王朱宣圻創(chuàng)立宗學(xué)[19]，對日益增加并開始分化的蜀府宗室成員進(jìn)行正規(guī)的舉業(yè)教育，由名聲在外的優(yōu)秀郡王府—德陽王府兩名成員負(fù)責(zé)，很短時(shí)間就為國家輸送了一批人才，如天啟舉人朱奉鑘、天啟四年（1624）甲子舉人朱奉、崇禎十二年（1639）已卯舉人朱奉22。其中朱奉 金尹又中崇禎甲戌（1634）科進(jìn)士，且頗有政聲，“崇禎十五年（1642）巡按，豐采峻整，激濁揚(yáng)清，顰笑無茍，杜絕苞苴，辨疑獄數(shù)十案，一時(shí)號為神明。復(fù)命歸里，為流賊張獻(xiàn)忠所害”23。

朱椿的見識和氣魄在藩王里面是比較特殊的一位，這得益于嚴(yán)格的宮廷教育和頂級文人的輔導(dǎo)，明朝四川唯一的狀元楊慎（1488－1559）總結(jié)為“自其未之分封日，則宋景濂為之傅；及其就邸，則方孝孺授其書”[20]。朱椿在就藩之前，先在宮廷接受“開國文臣之首”宋濂的理學(xué)思想，后到中都閱武，又專門將西堂開辟出來，請李叔荊、蘇伯衡等著名學(xué)者來商榷文史。朱椿在《獻(xiàn)園睿制集》里自陳“君親屬任之意”[6] 47－49，顯示其帶著皇帝交待的“撫導(dǎo)士民，移風(fēng)化俗”的具體任務(wù)，自覺肩負(fù)“居上而無以化下，王公之恥也”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，勤奮努力地學(xué)習(xí)。這些行為在諸王里非常突出，被朱元璋知道后很贊賞，即“上聞而益愛之”[21]，朱棣后來回憶“太祖皇帝嘗稱椿曰：蜀秀才”[2] 2376。

靜居寺也是明代成都的重要文化景點(diǎn)。位于靜居寺的宋濂祠，由朱椿開始營建；后來又于此增修方孝孺祠。經(jīng)過以第七任蜀王朱申鑿為代表的幾代蜀王的經(jīng)營，靜居寺逐漸成為一時(shí)名勝。從東門來往的人很容易看到并樂意參觀，蜀王往成都東山祭掃先王墓園時(shí)也時(shí)常順道拜謁24。其他出差到成都的官員，還要慕名來參觀，如王樵(1521—1599)《使蜀記》就有相關(guān)記載。楊慎受邀編撰的《全蜀藝文志》，就是在靜居寺花了28天完成的。對于靜居寺的總體情況，王士楨（1634－1711）是這樣記載的：“過橋至靜居寺，氣象疏豁。入山門為明王殿，次彌勒佛、次大雄殿，皆有畫壁。最后藏經(jīng)閣。西出為文殊殿，即宋（濂）、方（孝孺）二公祠，有宋文憲公（濂）像。殿后文憲墓，高如連阜，其上修竹萬竿，扶疏櫛比，無一枝橫斜附麗?！?5馮任（生卒年不詳，萬歷三十五年進(jìn)士，天啟年間在成都主政）的詩《謁宋景濂先生墓》、彭華（1432—1496）的《潛溪宋先生遷葬記》和《復(fù)修翰林學(xué)士承旨宋先生墓記》、彭端吾(生卒年不詳，萬歷進(jìn)士)的《祭宋學(xué)士文》、張時(shí)徹(1500—1577)的《祭宋景濂文》和《祭方孝孺文》、任淵的《正學(xué)方先生祠堂記》等，這處由蜀府新造的“景點(diǎn)”，儼然成為明代成都文人關(guān)注的一處重點(diǎn)。

“壯麗以示威儀”的蜀王府和人文情懷深厚的靜居寺，成為明代成都、四川乃至西南的文化地標(biāo)，是蜀府“禮教”在四川留下的深刻烙印。

蜀府在明初請方孝孺入川來引領(lǐng)四川文壇。經(jīng)過多年的積累，新都楊氏涌現(xiàn)出首輔、明代蜀中唯一狀元以及共計(jì)七位進(jìn)士，這是四川在明代科舉中的巔峰成就。先后有第八任蜀王朱賓瀚、第九任蜀王朱讓栩、第十任蜀王朱承爚一直保持與楊慎交往，時(shí)間長達(dá)近50年。楊慎被貶謫，長年來往于川滇之間，經(jīng)常參與蜀府官員的詩會，這種關(guān)系對整個(gè)西南都有很好的文化影響。朱讓栩生前的遺愿，就是請楊慎及其好友簡紹芳為《長春競辰稿》作序，朱承爚也專門就字號向楊慎求得《原暉字贊》26，這又創(chuàng)造了另一種崇儒范式。

蜀府對明代四川佛道的恢復(fù)貢獻(xiàn)卓著?！跋蓪m、佛院，成都頗盛，半創(chuàng)自獻(xiàn)王之國時(shí)。累代藩封中貴從而增益之，殿宇廊房，華麗高敞”[22]，充分發(fā)揮宗教“善導(dǎo)人心”的教化作用。

蜀府重視道教，首先是扶持道教發(fā)源地鶴鳴山和四川道教中心青城山，最集中的體現(xiàn)則是與朱棣推崇的真武信仰保持一致，在整個(gè)明朝持續(xù)不斷地建設(shè)云臺觀。相傳宋代在云臺觀過世的趙肖庵是真武大帝的肉身之一，即曾任明憲宗朝內(nèi)閣首輔的萬安（約1417—1488）所說“其神乃武當(dāng)所奉佑圣真君。此之妙濟(jì)真人，又自彼一體之分化”[23]。蜀府多年建設(shè)，使之成為四川僅次于青城山的第二大道教中心，在全國是僅次于武當(dāng)山的真武道場，現(xiàn)在觀中道士稱其為真武大帝行宮?！对婆_勝紀(jì)》記載：“歷宋、元，至大明永樂十一年（1413）九月九日，第一任蜀王朱椿差官翻蓋。成化二年（1466）仲夏，蜀府造琉璃結(jié)蓋。正德間，蜀府重修整治。隆慶初年，蜀府又重造琉璃結(jié)蓋?！?7永樂九年（1411），朝廷開始興修武當(dāng)山，蜀府聞風(fēng)而動，不僅上五臺山獻(xiàn)祭，修云臺觀也僅滯后兩年。修成之后，肅府因距離武當(dāng)山比較遠(yuǎn)，就選擇來云臺觀祭拜真武28。之后皇帝也有敕諭和贈送《道藏》等，如明神宗《萬歷云臺觀敕諭》[24]等。

地方志載蜀府重修云臺觀多達(dá)十余次。這一方面是朝廷意志，另一方面是當(dāng)?shù)貤l件太差。萬安所寫《重修云臺觀碑記》有：

第年歲寖久，不無傾圮之弊。蜀藩承奉正楊旭，嘗赍香詣殿，睹茲廢墜，有感于中。是夕圣燈現(xiàn)于圣母山，大如車輪，光耀迥異。還以備聞，睿情欣可，賜以白金，俾葺理之?！ぁぁぁぁぁは銧t凡五付，三付出于睿恩，二付則承奉正宋景院亨之所施也。柏凡數(shù)千株，則承奉趙昌之所植也。[23] 202－203

筆者到云臺觀實(shí)地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)此處仍如當(dāng)年萬安描述的“山徑修阻，不通舟車，較諸平易，力殆數(shù)倍”[23] 202－203。由于不處于交通要道，周圍經(jīng)濟(jì)比較落后，信眾供養(yǎng)能力有限，風(fēng)景也較為普通，建設(shè)如此巨大的皇家道觀，主要經(jīng)費(fèi)只能由蜀府支出。

明代真武信仰在成都也有很多痕跡。天啟本《成都府志》插圖《府治三衢九陌宮室圖》載，明代成都東門外有真武宮。成都東郊最高峰長松山現(xiàn)存龍泉山脈唯一一片原始森林，森林的樹種以明代皇木、600年以上的小葉楨楠為主。筆者在調(diào)查中得知，此處有神奇的“長松三寶”—“千年銀杏、萬年旱龜、巨蟒”（千年銀杏為成都十大樹王之一，后兩樣有許多村民曾經(jīng)目睹，代表真武信仰中的龜蛇二將，但最近消失不見）。綜合判斷，此處應(yīng)該是蜀府將之視為真武信仰的“圣山”而刻意保留的，而且包含“長生”的觀念，只是“真武”被隱藏得較深，隨著朝代更替而被人忽視。

明代四川第三道教中心是眉山祭祀陸修靜的蟆頤山（又名重瞳觀），那里是蜀府求子的“圣地”。第七任蜀王朱申鑿本人，就是因?yàn)樾珠L懷王朱申鈘24歲過世時(shí)沒有子嗣，方才依照祖訓(xùn)中“兄終弟及”原則承位。但他自己到了22歲仍然無后，不得不至此求助于神靈，最終于23歲求子成功，遂于成化十七年（1481）撰《蟆頤山新修殿宇記》29，其中除簡述蟆頤山歷史淵源外，專門描寫其與蜀府的關(guān)系：

前歲春，吾命承奉智良詣于觀禱請，回言仙翁靈感有征，急于接物。但觀之殿宇頹毀歲久，因命工鳩材，去卑陋，恢故址，重構(gòu)之，裝嚴(yán)神像，門墻廊廡，煥然一新，為大書重瞳觀，以易其舊額，始作于成化十三年（1477）正月二十二日，成于是年三月十五日也。良磨礲片石，請為碑記。噫，至誠感應(yīng)，理之自然。禱之則應(yīng)，翁之靈也。蟆頤山在吾封內(nèi)，孕靈毓秀之地也。篤生賢杰，助我國朝，厥功大矣。睠吾嗣續(xù)，賴以生成。是知老泉以無礙子之言為不誣，吾于老泉之言，蓋有征矣。

蜀王們對道教投入甚多，“求子求平安”的禱告也屢有應(yīng)驗(yàn)，但最終沒能將大明朱氏的家族信仰轉(zhuǎn)化為蜀地大部分人的信仰，致使云臺觀和重瞳觀雖被多代蜀王重修，仍無法長久保持興盛并實(shí)現(xiàn)自養(yǎng)。

蜀府尊禮漢地佛教，對其投入更多、影響更大，但在名義的次序上卻不得不放在最后。蜀府曾經(jīng)與地方官發(fā)生過一次爭執(zhí)。當(dāng)時(shí)第六任蜀王朱申鈘襲位，準(zhǔn)備遍謁郡神，欲先大慈寺。結(jié)果四川按察副使高瑛抗言：“殿下崇儒重道，宜先文廟。”而后，“王悅而從之”30。這個(gè)“悅而從之”顯然是不得已而為之?？傮w上，出于教化一方的策略，蜀府對于寺廟關(guān)注最多的是成都和峨眉山這兩處佛教重鎮(zhèn)。朱申鈘稱峨眉山“峰巒倚天，彩錯(cuò)如畫，與岷山相對，實(shí)吾封內(nèi)之巨鎮(zhèn)也”[25]。據(jù)龍顯昭主編《巴蜀佛教碑文集成》記載，蜀府在成都先后資助過的寺廟包括昭覺寺、多寶寺、萬福寺、金沙寺、紅巖寺、崇州常樂寺、金堂棲賢山道場禪寺（僧錄司左善世僧大佑撰有碑文）、大邑縣開化寺、彭州法藏寺、龍泉驛區(qū)燃燈寺。筆者結(jié)合明蜀王文集和田野調(diào)查，在成都還發(fā)現(xiàn)大慈寺（僧綱司所在地）、草堂寺、靜居寺、新都縣寶光寺、龍泉驛區(qū)石經(jīng)寺和靈峰寺（長松寺）、大邑縣圓通寺等皆與蜀府關(guān)系密切。而峨眉山作為佛教四大名山之一，朝廷重點(diǎn)關(guān)注，多次下旨，蜀府也積極跟進(jìn)，有碑文記載的包括靈巖寺、會福寺、普光殿、白水寺、慈延寺、永延寺等。

蜀府與僧人互動頻繁，其中成都東郊石經(jīng)寺影印成化本《石經(jīng)楚山和尚語錄》十卷記載最為詳盡。明初石經(jīng)寺臨濟(jì)宗高僧楚山紹琦禪師（1404－1473），就在蜀府的大力支持下開創(chuàng)了四川歷史上的五大禪系之一31。他與第四任蜀王朱悅 劭、第五任蜀王朱友垓、第六任蜀王朱申鈘都有交往，蜀府多次出資擴(kuò)建石經(jīng)寺，為了表示感謝，寺廟還一度更名為“天成寺”，喻意受天子家恩惠修建而成，其明代修建的大雄寶殿保留至今。受蜀府邀請，楚山紹琦禪師代替大慈寺僧綱司年邁的天宇宗師，幾次赴成都辦“冥陽大會”“千盤大會”32等大法會，還為過世蜀王舉辦了幾次道場。楚山和尚在與蜀府交往的過程中，與承奉范證巖、夏玘，鎮(zhèn)守太監(jiān)閻禮、梅忠，百戶趙珗等互通的部分文字被記錄在《石經(jīng)楚山和尚語錄》里[26]。而前文出現(xiàn)的大悲寺一天智中國師，為楚山紹琦禪師經(jīng)弟子月光長慧禪師的再傳弟子，并最終得到楚山印可33。

總體而言，蜀府事君以忠，恪守藩職，選擇“以禮教守西陲”政策，為實(shí)現(xiàn)國家大一統(tǒng)服務(wù)，成為樹造明代西南文化形象的核心力量。

三、發(fā)展“河間、東平”之賢，創(chuàng)造獨(dú)特的“忠賢文化”

嘉靖年間，剛?cè)肼毿腥说耐蹰苑钪既胧瘢Q“蜀藩賢于富，宗人少犯法，親王尤厚禮士大夫”[27]，這代表了明代京城對蜀藩的整體印象和評價(jià)。以五位“賢王”為代表的歷任蜀王一直保持著“忠賢”的聲譽(yù)，在忠于朝廷、忠于皇帝的前提下，還能有賢能的發(fā)揮，達(dá)到上下稱安的效果，創(chuàng)造出中國歷史上獨(dú)特的“忠賢文化”，這在50座明代藩府中顯得非常特殊。

朱椿為安定社稷作出的最大貢獻(xiàn)是向朝廷揭發(fā)同母弟谷王朱橞（1379—1428）謀反，此事還涉及自己畏罪潛逃至谷府的第三子朱悅燇[28]。成祖朱棣得知消息之初稱：“蜀王忠孝人，宜不見欺。”[2] 1944待確定谷王之罪后，又賜書朱椿獎(jiǎng)答，“賢弟此心，周公忠存王室之心也”[2] 1945。這次揭發(fā)被明成祖上升到安邦定國的高度，甚至完全可以跟歷史上著名的河間、東平兩位賢王比肩。朱椿之后，四部蜀王文集中關(guān)于王府“早朝”的描寫就有6次，顯示蜀王們整體“勤政孜孜有所思”[29]的狀態(tài)。第九任蜀王朱讓栩遇到嘉靖皇帝求子，也主動加入祈子行列，并在《長春競辰稿》中留下《祈皇嗣致禱社稷文》《青羊萬壽宮告文》《文昌宮告文》。

蜀府“賢于富”，富是賢的基礎(chǔ)，賢是富的合理彰顯。蜀府在明萬歷朝以前是各藩府中財(cái)力最為雄厚的一支。譚綸在奏折中稱“蜀府之富甲于天下”34；陸釴的《病逸漫記》載藩王中“蜀府為最富，楚府秦府次之”[30]；張瀚曾到過成都，其《松窗夢語》中有“城中為蜀王府，其富厚甲于諸王”[31]之語。蜀府富有，卻富而不驕，長期擁有賢名，大事上始終與朝廷保持一致，遵從上意的同時(shí)還施恩于地方，施恩于民。

蜀府富庶主要源于分封初期在成都平原圈占了大量優(yōu)質(zhì)土地。四川因宋末元初和元末明初戰(zhàn)爭造成地廣人稀。洪武四年（1371）開始第一次“湖廣填四川”移民，其執(zhí)行的緩慢和移民自身組織的松散性，都給蜀府大量圈占和開墾土地提供了合法的機(jī)會。朱椿是洪武十一年（1378）一月第二批被封王的王子，受封后陸續(xù)安排府內(nèi)人員到成都籌措，“乙丑（1385）冬，予將權(quán)駐于鳳陽文華殿······長史司選差送祭服樂器先往國中”[6] 108－109。蜀府內(nèi)臣先期入蜀接管護(hù)衛(wèi)，成為圈占土地的主力，也奠定了蜀府的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)軍丁赴指定地點(diǎn)服役時(shí)，是“一人在官，則闔門皆從”[9] 2752。曹樹基先生研究移民史時(shí)發(fā)現(xiàn)明朝軍士移民特點(diǎn)是“妻兒子女甚至父母也隨行，每次軍士調(diào)防，不啻為一次規(guī)模不太小的軍事人口遷移”[32]。以廣西靖江王府為例，“廣西護(hù)衛(wèi)指揮僉事脫列伯于朔州等處，招集舊部故元士卒一千三百六十余人，家屬三千四百六十余口，俾之編伍”[9] 1599，此例中家屬人數(shù)是護(hù)衛(wèi)人數(shù)的約2.5倍。由此推算，明初蜀府三護(hù)衛(wèi)1.47萬，連帶家屬總共約5萬余人的規(guī)模，是當(dāng)時(shí)成都平原上最強(qiáng)勢的群體。他們前期入蜀的主要任務(wù)之一是圈占土地并屯田，為此還動用了大量民力。后來，因民間“逋逃者多”，洪武二十五年（1392），朝廷不得不下令：“王府護(hù)衛(wèi)以三之二屯種，三之一扈從。以息其民轉(zhuǎn)運(yùn)之勞，仍令布政司別設(shè)法儧運(yùn)，且招諭逃亡，使其復(fù)業(yè)，無重?cái)_之。”[9] 3185當(dāng)秦王朱樉（1356—1395）來信關(guān)心是否需要幫助時(shí)，朱椿于洪武二十八年（1395）給朱樉回信：“聞命之初，遣人親詣貴竹，葺廬舍以安其居止，辟土田以積其糇糧，凡百為備，不煩吾兄之過慮也?！盵6] 124－125

后來朝廷削減護(hù)衛(wèi)時(shí)，蜀府又成功留下被削減的兩護(hù)衛(wèi)的屯田。嘉靖時(shí)期譚綸出任四川巡撫，曾在奏疏中提到：

昔臣嘗奉先帝之命廵撫四川，見蜀國之富甲于天下諸王府，且又恪守祖訓(xùn)，不敢一毫侵損于民。臣因求其致富之故，則由先年請去二護(hù)衛(wèi)，而二護(hù)衛(wèi)之屯田屬焉。其征收子粒亦止如例，每遇水旱蟲蝗，輒又蠲免有差，特自蠲免之外，不復(fù)有升斗逋負(fù)，遂因以致富焉。35蜀王自己說出富裕的原因，即以一護(hù)衛(wèi)管理了原先三護(hù)衛(wèi)的屯田，且與王莊佃戶關(guān)系良好，遇到災(zāi)情，當(dāng)免則免，其它時(shí)候則沒有欠租。

蜀府對佛教的支持并非全部是義務(wù)，有一部分寺廟蛻變成蜀府在地方辦茶和收租的機(jī)構(gòu)，助其管理龐大的王莊。朱椿在洪武末年受命節(jié)制布政司和行都司辦理茶政時(shí)，還創(chuàng)辦專門機(jī)構(gòu)“蜀府正字”辦茶，與官茶形成良性競爭，從而杜絕了私茶擾亂市場的行為。這一舉措既達(dá)到了為國家易馬的目的，又讓“邊人悅戴”，顯示其施政策略成效卓著?！冻鐟c縣志》有“蜀府正字禁葬碑，在縣北蓮經(jīng)庵前，正字，官名也，寺為蜀府正字轄，認(rèn)辦貢茶”的記載，這里名為“貢茶”，實(shí)兼邊茶。蜀府管理王莊的機(jī)構(gòu)名為“蜀府正字”，且分布廣泛，如嘉慶《彭縣志》有“賢德寺，在縣南十里，今名陽明庵，碑刻‘蜀府王莊’字，明宣德年建”36，蔡調(diào)六《重修新都縣王家樓碑記》有“寺在縣之西關(guān)外十三里許，考厥故址，明時(shí)原屬王莊，自萬歷年間，改并興崇寺，因久傾頹”37?？上攵?，其他各處蜀府王莊上的寺廟，都承擔(dān)有類似職能。

綜上所述，蜀府富有，其經(jīng)濟(jì)來源主要有四：（一）明初蜀地人少地多，朱椿之國前就開始派自己的屬下和護(hù)衛(wèi)圈占都江堰灌區(qū)（成都平原）大量優(yōu)質(zhì)土地；（二）在將中、右兩護(hù)衛(wèi)交還中央后，成功申請將三護(hù)衛(wèi)最初的屯田全部留下；（三）受朝廷指派辦茶，掌管部分茶馬交易，并從中獲利；（四）蜀府獨(dú)占一省，且宗室成員繁衍不盛38，不僅沒有其他藩府遇到的欠俸之虞，還以自己的賢能獲得一些小稅種39和鹽引之利。前三宗經(jīng)濟(jì)來源數(shù)量都很巨大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過蜀府掌管的諸如“竹林稅”等少量小稅種收入，也比民間傳說所謂得賜《鴻寶之書》而獲“煉金術(shù)”之說更可信。同時(shí)，這也成為蜀府實(shí)施“以詩書禮樂化一方”政策的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

蜀府還積極參與蜀地公共空間建設(shè)，用很實(shí)際的經(jīng)濟(jì)手段教化一方，如將興修水利常態(tài)化。為了保證成都平原的灌溉，蜀府從朱椿開始就非常重視都江堰渠首的水利工程，專門派陳瑄去修堤防，“灌口都江堰壞，民苦水患。公修其堤防，躬督工作，為堅(jiān)久計(jì)”[12]。由此還為國家培養(yǎng)了一位水利專家、明清漕運(yùn)制度的確立者。嘉靖年間，“灌口舊有祠毀于火，蜀王為民軫念焉，出內(nèi)帑重建之。命承奉寧儀、周琦主其事用，殫心發(fā)慮，益宏闕觀”[33]。都江堰建鐵牛時(shí)，“蜀王聞而賢之，命所司助鐵萬斤，銀百兩”[34]，“蜀府每年亦助青竹數(shù)萬竿，委官督織竹籠，裝石資筑”[35]。另外，筆者到新津考察，發(fā)現(xiàn)有很多蜀府的遺跡，如花源鎮(zhèn)被稱為“明蜀王的后花園”，觀音寺碑文載蜀王曾出資培修該寺廟。鑒于新津處于都江堰的渠尾，且有著名的通濟(jì)堰，蜀府對此地很重視。水利保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但農(nóng)民仍然很艱辛，第六任蜀王朱申鈘寫過一首《憫農(nóng)》：“父子耕田須及春，扶犁荷種極勞神，鋤禾當(dāng)午衣流汗，誰識農(nóng)家最苦辛。”[36]這些都顯示蜀府對都江堰整個(gè)灌區(qū)的水利和農(nóng)民關(guān)注是常態(tài)，對蜀中農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民生活幫助很大。

蜀府參與的另一種公共空間建設(shè)是“修橋補(bǔ)路”，在成都周圍建新橋和修繕舊橋。留下文獻(xiàn)的有楊慎《重修金沙寺慈航橋記》[37]等。李長春《新修洪濟(jì)橋回瀾塔碑記》[38]稱：“橋工浩大，經(jīng)費(fèi)漸拓，有司靡所措手。咻搖撼震四起，王弗為動，橋卒成功?！薄捌浜髲?fù)自出府錢修造觀音橋，至今完好。行人利賴居是鄉(xiāng)者，烏可不知蜀之多賢王也！則保其封樹，亦士君子之責(zé)乎！”不僅是蜀府，下面的郡王府和宗室成員，甚至親屬也出資建橋，如德陽王府就是優(yōu)秀代表之一。新都“南十一里，舊名大小毗橋，水勢極險(xiǎn)，往來病涉，王命官督建，巡撫李公大書其碑曰德陽王橋”[39]。蜀府內(nèi)部參與外，也鼓勵(lì)親屬們參與。第七任蜀王為姻親所寫《題蒯氏40八詠》[29] 275之一就涉及修橋。

構(gòu)橋利涉

利物功多志獨(dú)超，散金積石作長橋，伏波隱現(xiàn)黿鼉背，映日橫斜螮蝀腰。

渡水自今何用乘，濟(jì)川有此不須舠，行人來徃歌遺愛，免使褰裳跋涉勞。

蜀府收入高卻并不引人嫉妒，是因?yàn)槠鋵?yīng)的合理開銷也高，也是“忠賢文化”的具體表現(xiàn)。蜀府的基本開銷包括：王府內(nèi)部、宗室成員和成都左護(hù)衛(wèi)人員的獎(jiǎng)勵(lì)性支出，使其安于本份，奉公守法；向朝廷慣例性的進(jìn)貢，偶爾性的賑災(zāi)、助餉、助大工；對來成都朝見的土官和進(jìn)京路過的番人進(jìn)行賞賜；經(jīng)常性的獎(jiǎng)勵(lì)文教，支持蜀中寺觀修建；興修都江堰等水利工程，杜甫草堂、武候祠、靜居寺等文化工程，以及市政橋梁等。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過《明史》所述“有明諸藩，分封而不錫土，列爵而不臨民，食祿而不治事”[3] 3659的概念，而是處于一個(gè)長期的財(cái)政收支平衡狀態(tài)。第九任蜀王朱讓栩還可以上奏準(zhǔn)備自備價(jià)料修繕王府，但到了第十一任蜀王朱奉銓時(shí)，王府連續(xù)失火，已經(jīng)無法自費(fèi)解決，為了得到地方政府撥款維修，王府不惜與明末名臣曹學(xué)佺（1574－1646）鬧翻41。明末三大戰(zhàn)事耗費(fèi)甚巨，最終成都城破之時(shí)，蜀府實(shí)際已無太多積累。新近在彭山縣“江口古戰(zhàn)場遺址”考古發(fā)掘的金銀實(shí)物中，發(fā)現(xiàn)蜀府金冊多面，但庫銀卻少之又少，也是一個(gè)證據(jù)。

由上可知，蜀府開創(chuàng)了獨(dú)特的“忠賢文化”，這有其特殊性：一是第一任蜀王朱椿意外接受了相對其他藩王更為完整的教育；二是受封之時(shí)有機(jī)會在成都平原圈占大量優(yōu)質(zhì)良田；三是四川的邊地和邊境情況獨(dú)特，讓蜀府有更多的發(fā)揮空間；四是蜀府賢王很偶然地間隔涌現(xiàn)且在位時(shí)間長。這些獨(dú)特性使其經(jīng)驗(yàn)無法推廣，加之最終無法挽救明朝的滅亡，也就很容易被世人所遺忘。

到萬歷十年（1582），朝廷的勘界對蜀府影響巨大。明朝宗藩獲得莊田的方式主要為“欽賜、請乞、納獻(xiàn)、直接侵占等”[40]。明朝中后期，出于少承擔(dān)稅賦的目的，成都周邊新增的人口紛紛選擇攜新開墾的土地投獻(xiàn)到蜀府。到明朝后期，全國出現(xiàn)大量土地兼并和投獻(xiàn)，使得政府稅賦收入減少，于是萬歷初年張居正主導(dǎo)強(qiáng)力推行“一條鞭法”。四川關(guān)于這方面的文獻(xiàn)記載比較少，筆者到大邑縣圓通寺考察，找到一塊萬歷十年（1582）的勘界碑—《西蜀正字山寺碑銘》，碑高約1.5米，寬約0.7米，厚約0.2米，僅一面有字。雖然缺字甚多，但殘留的部分內(nèi)容，仍然可以看出一些端倪，這個(gè)時(shí)期是第十一任蜀王朱宣圻在位期間：

本府田地囗自分封自行開墾，坐落臨封州縣，多與民界相連······朝廷勘合，為丈田畝，清浮糧，以蘇民困事······各掌印官查得本衛(wèi)各所原無屯田，臨近州縣田土，委系本府王莊于分封時(shí)自行開墾······長史司移文，兩院批行布政司，轉(zhuǎn)行崇、漢、成、華等二府三州縣查勘，田俱標(biāo)界線。

由碑文可知，這是萬歷十年（1582）執(zhí)行“一條鞭法”時(shí)所立，蜀府一方面聲明土地主要來源于“分封自行開墾”，另一方面又以實(shí)際行動支持國家政策，將二府三州縣投獻(xiàn)的土地重新勘界分開，劃清王莊與周圍民田的界限，使民田稅賦重歸政府，這與當(dāng)時(shí)蜀地和全國各地普遍樹立的清丈勘界碑性質(zhì)相同。如民國十四年本《崇慶縣志》藝文十一載“萬歷勘界碑，在縣西道民場八里山中妙順庵內(nèi)······惟識其為兩院轉(zhuǎn)行崇慶州勘界公件程序，在萬歷十年（1582）而已”42。

蜀府“分封自行開墾”的土地，大致如萬歷三十四年（1606）四川巡按孔貞一上奏所說：“蜀昔有沃野之說，然惟成都府屬，自灌抵彭十一州縣，開堰灌田故名焉。近為王府有者什七，軍屯什二，民間僅什一而已?！盵19] 7976但隨著人口增加，新開墾的土地也增加，同時(shí)，這些新增加的土地理論上應(yīng)該承擔(dān)政府的賦稅和徭役。農(nóng)民們研究合理避稅之法，自然而然地會考慮納獻(xiàn)到蜀府的王莊。而“一條鞭法”的意圖是將賦稅和徭役分?jǐn)偟矫裉锷希员ＷC政府運(yùn)轉(zhuǎn)的同時(shí)減輕民田單位面積的負(fù)擔(dān)。蜀府支持國家政策，大規(guī)模清退“納獻(xiàn)”土地。這使得其繼續(xù)享有“賢王”的美名，但由此造成的經(jīng)濟(jì)損失不可謂不大。從朱椿受封的洪武十一年（1378），到勘界的萬歷十年（1582），已經(jīng)跨越200年，蜀府內(nèi)部的宗室成員繁衍，世襲的臣屬和護(hù)衛(wèi)逐漸轉(zhuǎn)化為當(dāng)?shù)氐馁F族并衍生眾多人口，所需開支的規(guī)模已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于就藩之初。加之對寺廟道觀賜田甚多，辦學(xué)和維修水利工程的費(fèi)用，總體而言是支出增多，而勘界必然導(dǎo)致蜀府新增的收入減少。

勘界后，蜀府經(jīng)濟(jì)來源減少，又遇到萬歷二十六年（1598）的播州之役和天啟元年（1621）開始的奢安之亂需要大量助餉，加之萬歷末年蜀王府連續(xù)四次失火，建筑受損，“田地冊籍，舉為煨燼”43，蜀府自然會出臺增加租金和清理欠租的政策。執(zhí)行過程當(dāng)中增加“民怨”和摩擦在所難免，結(jié)果很可能導(dǎo)致蜀府對王莊的控制力下降。于是出現(xiàn)天啟年間編撰《成都府志》中有抱怨王莊佃農(nóng)是“天府中之最可憫者”[39] 79，蜀府甚至遭自己護(hù)衛(wèi)軍戶的欺凌的記載：

蜀王奉銓言：臣左護(hù)衛(wèi)百戶楊琨子楊桂等，倚藉青衿，霸占田土，前后逋糧千石。臣行令承奉拘責(zé)其仆，尋仆病故，桂等假借人命，糾黨數(shù)百，圍逼臣宮，世子妃彭氏竟致驚殞，承奉、典儀概被抄掠。仍復(fù)呼朋引伴，膚愬當(dāng)?shù)?，凡隸名王府者一網(wǎng)打盡。[11] 306

這固然發(fā)生在明末蜀中戰(zhàn)事頻仍的大背景下，但對長期享有忠賢之名的蜀府，顯然與其經(jīng)濟(jì)地位衰落密不可分。蜀府的結(jié)局也不難預(yù)料。

蜀府逐漸形成并一以貫之的“忠賢文化”，以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為基礎(chǔ)，在和平時(shí)期教化一方，在局部災(zāi)難和戰(zhàn)爭時(shí)周濟(jì)錢糧，贏得上下贊譽(yù)，美名遠(yuǎn)揚(yáng)。但這畢竟只是權(quán)力樊籠下蜀藩相對于其他藩府的明智之舉，留下了一點(diǎn)歷史痕跡，卻并不足以改變歷史的進(jìn)程。

明末北京被李自成部隊(duì)攻陷，張獻(xiàn)忠部隊(duì)近逼成都。蜀中官員中有人提議請第十三任蜀王朱至澍出來監(jiān)國，還有人提出具體的應(yīng)對之策，如明末成都知縣吳繼善《上蜀王至澍書》：

為殿下計(jì)，宜召境內(nèi)各官，諮諏謀議。發(fā)帑金以贍戍卒，散朽粟以慰饑氓，出明禁以絕廝養(yǎng)蒼頭，蠲積逋以免流離溝瘠，募民兵以守隘，結(jié)彝目以資援。政教內(nèi)修，聲勢旁振，則可易危為安，轉(zhuǎn)禍為福。茍或不然，蜀事誠莫知所終矣，竊為殿下危之。44末代蜀王朱至澍最終以祖制做推辭，幾乎毫無作為，令官員們很失望。究其原因：一方面是朱至澍自身以及身邊的人能力有限；另一方面是蜀地作為邊疆省份，不具備足以力挽狂瀾的政治、軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。成都城破之時(shí)，蜀王和成都城中的官員們紛紛自殺，保住了明朝貴族和仕子那份可貴的氣節(jié)，讓人扼腕痛惜。

蜀府“以禮教守西陲”的政策總體上是成功的，其開創(chuàng)的“忠賢文化”被朝廷多次表彰，也使蜀人獲益良多，間接實(shí)現(xiàn)了朱元璋當(dāng)年“御大一統(tǒng)，眾建宗親”[6] 180的意圖。但藩王畢竟受中央政策和制度的制約太多，僅僅能為維持一方的基本秩序貢獻(xiàn)部分力量。到明代末年，四川社會和蜀府內(nèi)部宗人、護(hù)衛(wèi)、下轄寺廟的問題積弊日多。當(dāng)大的變故來臨時(shí)，一座藩府不可能扶穩(wěn)將傾之大廈。呂潛夫的詩代表了后世文人對蜀府的追憶：“邊徼錫封憐少子，蜀王臺殿獨(dú)崔嵬。誰從輦路鳴鞭過，猶記宣門拜刺來。”45

本研究力圖還原明代四川的邊疆屬性和蜀府是塑造明代四川文化形象的核心力量這一歷史事實(shí)，讓學(xué)界對明代四川有一個(gè)更為清晰的印象。歷來不被重視的藩府，在四川是不能被忽視的。蜀府的作為在全國也有其典范意義，由此介入，可以為研究四川明史開辟一條新路。

注釋：

① （明）熊相纂修：《四川志·封藩·蜀府》，1961年傳鈔明正德十三年刻嘉靖增補(bǔ)本。

② （明）郭良翰：《明謚紀(jì)匯編》卷十，后面11位蜀王謚號出處相同。

③ 按傳統(tǒng)，享年以虛歲計(jì)算，即比實(shí)際年齡大一歲。成王朱讓栩則因?yàn)槭桥f歷歲末，公歷年初，仍然依傳統(tǒng)算法。

④ 按明朝制度，十歲左右立世子，以及上任蜀王的婚育年齡推算。如朱承爚是《明世宗實(shí)錄》載“封蜀王讓栩嫡苐三子承爚為蜀世子”。此處因只統(tǒng)計(jì)各蜀王享年的年齡階段，有少許出入并不會很大影響統(tǒng)計(jì)結(jié)果?！睹魇雷趯?shí)錄》卷一百七十，嘉靖十三年十二月辛丑，臺北：（“中研院”）史語所影校本，1962年，頁3710。

⑤ 朱奉銓去世時(shí)間與《明史》卷一一七，列傳第五記載“子恭王奉銓嗣，四十三年薨”出入較大，是依據(jù)《明實(shí)錄》而來，《明熹宗實(shí)錄》有“奉銓言，臣府侍衛(wèi)之官，與各衛(wèi)徑屬有司者不同，乞照依會典，有司不許徑自行拏，各官若有事犯，必湏移文長史司?！钡健冻绲濋L編》有“遣行人龔?fù)I(xiàn)往蜀府主行喪禮”，推斷朱奉銓于1631年去世?！睹黛渥趯?shí)錄》卷之七十九，天啟六年十二月乙亥，頁3801；《崇禎長編》卷之五十二，崇禎四年十一月戊子，臺北：（“中研院”）史語所影校本，1962年，頁3032。

⑥ （明）朱祐樘詩云：“河間禮樂文風(fēng)盛，江夏忠勤世業(yè)昌。異代豈能專美事，吾宗亦自有賢王?！眳⒁姡鳎╆惾疲骸杜畲叭珍洝肪砥?，明嘉靖四十四年刻本。

⑦ 清嘉慶《成都縣志》。

⑧ 筆者從朱宣圻任蜀王長達(dá)52年的時(shí)間和種種賢良事跡推斷，《端園集》應(yīng)該是存在的，并非《千頃堂書目》的誤記。

⑨ 即（明）朱適庵：《大川對類》，哈佛大學(xué)漢和圖書館藏。

⑩ 筆者判斷《明史》這種說法主要是編撰者參考萬歷本《四川總志》而來。

? 朱椿共為洪武二十五年的征越嶲之役寫了八篇祭文，包括《祭徐司馬》《祭指揮沈銘》《祭指揮王寶》《祭指揮同知彭泰》《祭指揮同知陳節(jié)》《祭指揮僉事楊政》《祭指揮僉事瞿琛》《祭百戶吳受》等，胡開全主編《明蜀王文集五種》（一）《獻(xiàn)園睿制集》卷九，成都：巴蜀書社，2018年9月，頁252 ? 267。

? 蜀王友堉奏，昨再奉敕調(diào)軍剿捕松潘叛寇，已委指揮李瓘等官，領(lǐng)兵四千往松潘聽征。上復(fù)書蜀王曰：聞已發(fā)軍，深見體國之意。然朕已遣人招諭，若其順服，可免用兵，如其冥頑不悛，朕別于陜西調(diào)精兵，由他道進(jìn)。賢弟府中，再量調(diào)人馬，與前所調(diào)者會合，齊心并力，殄滅此寇，庶幾永息邊患。《明宣宗實(shí)錄》卷之二十九，宣德二年秋七月癸巳，臺北：（“中研院”）史語所影校本，1962年，頁758 ? 759。蜀王友堉奏，前后調(diào)發(fā)官軍校尉七千余人助討松潘叛寇。上嘉其能，盡藩職，恭朝命，賜書獎(jiǎng)勵(lì)之。《明宣宗實(shí)錄》卷之三十，宣德二年八月壬午，頁790。

? （明）劉宗周：《特進(jìn)左柱國少師兵部尚書都察院右都御史總督貴湖川云廣五省軍務(wù)兼巡撫貴州等處地方恒岳朱公墓志銘》，《劉蕺山集》卷十三，清文淵閣四庫全書本。

? （明）于謙：《忠肅集》巻十，清文淵閣四庫全書補(bǔ)配清文津閣四庫全書本。

? 紅牌樓位于四川省成都市武侯區(qū)，現(xiàn)已損壞。據(jù)《華陽縣志》記載，“紅牌樓堡距縣南十里，明嘉靖中蜀王于此建坊，名曰紅牌坊”。

? 都江堰舊稱灌縣，（明）顧山貞：《客滇述》有“蜀府宗支多在灌縣，乃發(fā)兵圍之，不論宗室細(xì)民皆殺之”，載葉夢珠輯《續(xù)編綏寇紀(jì)略》卷一，頁5。

? （明）釋丈雪撰寫有《常樂寺記》，《光嚴(yán)寺藏經(jīng)樓記》，龍顯昭主編《巴蜀佛教碑文集成》，四川出版集團(tuán)巴蜀書社，2004年第一版，頁534 ? 537。

? 封國師之名是明朝的一個(gè)政策。（明）虞懷忠 郭棐等纂修：（萬歷）《四川總志》卷二十一有“永樂間······于松潘復(fù)立番僧二人為國師，曰商巴曰綽領(lǐng)，二人為禪師，曰黎巴曰完卜，商巴事道，黎巴事佛，皆受銀印，令撫諭之?！薄端膸烊珪婺繀矔な凡?99》，濟(jì)南：齊魯書社，頁646。

? 關(guān)于命題試文章，（明）朱椿：《諭寶賢諸儒》三則：一、虞人入山澤，逢榖于莬于巖下，遂置諸橐中以歸，獻(xiàn)于靈囿。茲特以示從官、耆艾之士、陳留張壁等若干人，俾為歌詩，以述其事云。二、愿祿不祿，令人慨念不已，豈可使子儀復(fù)東歸耶？此有道者，號曰‘非幻’，暫憩石門山中，雅重子儀之問學(xué)者，試以此語及之。三、仲珩此來，獨(dú)蒙壐書榮耀，亦儒林之盛事，縉紳之士，分題賦詩以慶之，可也。張李王鐘梁，蔡何黎蔣臺。分題得十景，藹藹見多才?；蚋韫旁婇L篇，二十一日來進(jìn)。胡開全主編《明蜀王文集五種》（一）《獻(xiàn)園睿制集》卷二，頁69。

? （明）熊相纂修，（正德）《四川志·封藩·蜀府》，1961年傳鈔明正徳十三年刻嘉靖增補(bǔ)本。

? （明）劉大謨，楊慎等纂修：（嘉靖）《四川總志·藩府·今王》，頁21。

? （清）黃廷桂撰：（雍正）《四川通志》卷三十六，清文淵閣四庫全書本。

? （清）鄂爾泰等監(jiān)修，靖道謨等編修：《貴州通志》卷一九，清乾隆六年刻嘉慶修補(bǔ)本。按，其死事尚有兩說，又見（清）羅廷權(quán)等修：《重修成都縣志》卷六，同治十年刻本。

? （明）朱申鑿：《余謁東景山》詩序中有：余謁東景山（現(xiàn)考古確認(rèn)在成都東門成龍大道卓錦城附近），兄王寢園，過詣宋潛溪之祠（在成都東門靜居寺路附近），胡開全主編《明蜀王文集五種》（三）《惠園睿制集》卷六，頁314 ? 315。

? （明）王士楨：《秦蜀驛程記》，轉(zhuǎn)引自吳世先主編《成都城區(qū)街名通覽》，成都：成都出版社，1992年，頁294。

? （明）楊慎：《原暉字贊》，內(nèi)容為“蜀藩賢王，以原暉命字，遠(yuǎn)奉睿教，為衍其義，而敬韻之，贊曰：參井重光，挺生天人，斤斤其明，日日其新。其明維何，燦章坰質(zhì)，晉以自照，濟(jì)以暉吉。其新維何，燭翰煌屏，遵以楹篆，奉以盤銘。原之言重，暉之言光，萬邦之式，千世之祥。長發(fā)其祥，光遠(yuǎn)以曜，逸史司箴，敢告輔導(dǎo)”。載于《升庵遺集》卷二六，王文才、萬光治等編注，《楊升庵叢書》第三冊，成都：天地出版社，2002年，頁1101。

? （明）郭元翰：《云臺十景·寶殿騰霞》，《云臺勝紀(jì)》卷二，轉(zhuǎn)引自左啟《明代蜀藩“王家道觀”—云臺觀》，載《四川社科界》，2011年第4期。

? 林志茂纂修，《三臺縣志》卷四有載：云臺觀······洎明尤盛，永樂間奉勅大建宮殿，蜀藩獻(xiàn)王又創(chuàng)修天一閣。萬歷十五年中江王家麟復(fù)捐貲培修觀內(nèi)古物，有銅鑄神像及香爐（一）肅昭憲王妃郭氏敬造（一）延安王妃宮眷葉氏等敬造（一）肅府職宮玉堂劉倫等敬造（一）肅府承奉正何保敬造（一）肅府承奉副郭朝敬造。神像均高一尺八寸。民國二十年鉛印本。

? （明）朱申鑿：《蟆頤山新修殿宇記》，龍顯昭、黃海德主編，《巴蜀道教碑文集成》，頁194 ? 195。該文在《惠園睿制集》中也有收錄，但無落款和時(shí)間。

? （清）嵇曾筠：（雍正）《浙江通志》卷一百六十九，清文淵閣四庫全書本。

? 馮學(xué)成等編：《巴蜀禪燈錄·后記》有：從唐代到清代的一千多年間，四川境內(nèi)先后有過五大禪宗派系：唐代智詵－無住禪系；宋代昭覺寺圓悟克勤禪系；明代天成寺楚山紹琦禪系；明末清初聚云吹萬禪系；始于明末清初、傳承至今的雙桂堂破山禪系。成都：成都出版社，1992年。

? 成化本《石經(jīng)楚山和尚語錄》卷二，祖性集《表揚(yáng)法語》。

? 成化本《石經(jīng)楚山和尚語錄》卷四，祖性集《表揚(yáng)法語》。

?? （明）譚綸：《墾乞圣明講求大經(jīng)大法以足國用以圖攘以建永安長治疏》，見《譚襄敏公奏議》卷七，萬歷間刊本，轉(zhuǎn)引自王毓銓：《明代的王府莊田》，載《萊蕪集》，北京：中華書局，1983年，頁112。

? （嘉慶）《彭縣志》卷十九，頁1b。

? （道光）《新都縣志》卷十三《藝文》，頁45b。

? 按，蜀府最多時(shí)僅13座郡王府，參見（明）俞汝楫：《禮部志稿》卷七十三，清文淵閣四庫全書本。

? （明）虞懷忠 郭棐等纂修，（萬歷）《四川總志》卷五有“稅課司，都司東，洪武間建，欽賜蜀府”，《四庫全書存目叢書·史部》第199冊，濟(jì)南：齊魯書社出版社，頁277。

? 蒯氏是與蜀府關(guān)系密切的顯貴家庭，第一代蒯克隨獻(xiàn)王來蜀，第二代蒯縉任西城兵馬指揮司指揮，其女為第五任蜀王之妃。后世襲職武德將軍（正五品）、武略將軍（從六品）等職。

? 按，約在萬歷三十九年（1611），“蜀府毀于火，估修資七十萬金，學(xué)佺以宗藩條例卻之”?！睹魃褡陲@皇帝實(shí)錄》卷之五百八，萬歷四十一年（1613年），“蜀府復(fù)災(zāi)，世子奉銓以聞，上憫之，命撫按官修建，先是三十六年東府盡焚，至是門殿俱毀”。于是在萬歷四十一年（1613）考績，因得罪蜀王，為其所謗，被罷職。參見《明史》卷二百八十八。

? 參見李思成：《明代蜀府王莊的來源及管業(yè)模式探析》，待刊。

? “府第四罹回祿，其先世累朝頒給如《大明會典》《皇明祖訓(xùn)》《王國典禮》《宗藩要例》等書，與夫田地冊籍，舉為煨燼”，《明神宗實(shí)錄》卷之五百四十九，萬歷四十四年九月壬辰，頁10397 ? 10398。

? 吳繼善《上蜀王至澍書》，嘉慶《成都縣志》。

? （清）呂潛夫：《悼蜀王故宮》，同治《重修成都縣志》卷十一《藝文志》。