吳寧寧

（華北電力大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 102206）

人類發(fā)展迄今，馬克思恩格斯的理論是最具有代表性的理論，這一理論站在全世界無產(chǎn)階級的立場始終為廣大勞動(dòng)人民服務(wù)，并以其理論的高度和深度成為無產(chǎn)階級革命斗爭最為重要的思想武器，指引了無產(chǎn)階級在解放道路上以理論化為行動(dòng)的指南，以思想武裝無產(chǎn)階級革命的頭腦，以透徹的唯物史觀推導(dǎo)出社會(huì)歷史發(fā)展的必然性，并最終彰顯出共產(chǎn)黨人所應(yīng)具有的理論品格和重要使命。新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人一如既往地接續(xù)并發(fā)展著馬克思恩格斯所描繪出的共產(chǎn)黨人的理論品格和重要使命，繼而帶領(lǐng)中國人民向著偉大復(fù)興的中國夢而不斷邁進(jìn)。

一、共產(chǎn)黨人是無產(chǎn)階級最鮮明、最先進(jìn)的代表

（一） 共產(chǎn)黨人與無產(chǎn)階級在根本利益上是一致的

馬克思恩格斯關(guān)于共產(chǎn)黨人的思考是與無產(chǎn)階級的發(fā)展密切聯(lián)系在一起的。早在1843年，在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》一文中，馬克思第一次就無產(chǎn)階級的階級基礎(chǔ)進(jìn)行了細(xì)致說明：“組成無產(chǎn)階級的是由于社會(huì)的急劇解體、特別是由于中間等級的解體而產(chǎn)生的群眾。”[1]15這表明，無產(chǎn)階級自其形成起，就來自于最具有普遍性的廣大人民群眾，代表著最底層的勞動(dòng)人民。為了更加深入地掌握當(dāng)時(shí)工人階級的狀況并為工人階級提供科學(xué)的理論指導(dǎo)，馬克思恩格斯積極投身于對工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)地考察，宣傳他們的科學(xué)世界觀，形成了一系列關(guān)于無產(chǎn)階級問題的思考，并在《英國工人階級狀況》《神圣家族》《德意志意識形態(tài)》《哲學(xué)的貧困》等著作中表明了他們的觀點(diǎn)，特別是在1848年馬克思恩格斯合著的世界上第一個(gè)關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的綱領(lǐng)性文件—《共產(chǎn)黨宣言》中，系統(tǒng)論述了無產(chǎn)階級的歷史地位和政治使命，明確提出了無產(chǎn)階級政黨的相關(guān)問題，從而為馬克思恩格斯政黨學(xué)說奠定了重要基礎(chǔ)。這之后，馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》這篇文章中首次正式使用了無產(chǎn)階級專政這個(gè)術(shù)語，他寫道，革命的社會(huì)主義就是“宣布不斷革命，就是無產(chǎn)階級的階級專政”[1]532，因此，正像資產(chǎn)階級一定要通過建立自己的政黨來實(shí)現(xiàn)自身目的一樣，無產(chǎn)階級也必定要在反抗資產(chǎn)階級的斗爭中組織起來，形成獨(dú)立自覺的政黨以完成自己的政治目標(biāo)，而“最好的辦法就是在每一個(gè)國家里建立一個(gè)無產(chǎn)階級的政黨，這個(gè)政黨要有它自己的政策，這種政策顯然與其他政黨的政策不同，因?yàn)樗仨毐憩F(xiàn)出工人階級解放的條件?！盵2]92總之，在馬克思恩格斯看來，無產(chǎn)階級只有結(jié)成與資產(chǎn)階級截然不同的自覺政黨，才能匯聚起強(qiáng)大的足以與資產(chǎn)階級進(jìn)行抗?fàn)幍牧α浚M(jìn)而確保社會(huì)革命的勝利。

在無產(chǎn)階級政黨建立的過程中，共產(chǎn)黨人由于自身的優(yōu)越性自然地成為了無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)者。在階級基礎(chǔ)方面，共產(chǎn)黨人同其他工人政黨相比沒有任何的特殊性，“共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益”，[1]413始終代表整個(gè)無產(chǎn)階級的共同利益；在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人階級政黨中的主要領(lǐng)導(dǎo)者和行動(dòng)的號召者、推動(dòng)者，其目的是與無產(chǎn)階級一起掌握資產(chǎn)階級的政權(quán)，以使自己上升為統(tǒng)治階級；在理論方面，共產(chǎn)黨人依據(jù)現(xiàn)存階級斗爭的狀況和歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系制定正確的政治綱領(lǐng)將其作為指導(dǎo)，“了解無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”，[1]413并實(shí)實(shí)地捍衛(wèi)和踐行黨的政治綱領(lǐng)。一言以蔽之，共產(chǎn)黨人就是無產(chǎn)階級利益的代表者，是無產(chǎn)階級革命的領(lǐng)導(dǎo)者，同時(shí)也是與無產(chǎn)階級根本目標(biāo)相一致的社會(huì)革命的實(shí)踐者。

（二） 中國共產(chǎn)黨人先鋒模范的鮮明特質(zhì)

中國共產(chǎn)黨人在長期的革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中，堅(jiān)持把馬克思恩格斯的政黨理論融入到中國發(fā)展的實(shí)際中，以“共產(chǎn)黨人就是無產(chǎn)階級的代表者”這一觀點(diǎn)為遵循，形成了中國共產(chǎn)黨人就是廣大人民群眾堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的清晰認(rèn)知，表現(xiàn)為先鋒模范的鮮明特質(zhì)。

早在1920年初，毛澤東就曾指出，解決中國社會(huì)的改造問題，單靠個(gè)人力量是絕不可能成功的，應(yīng)當(dāng)根據(jù)中國的實(shí)際情況把有著相同志向的人結(jié)合成 “一個(gè)高尚純粹勇猛精進(jìn)的同志團(tuán)體?！盵3]這個(gè)“同志團(tuán)體”就是毛澤東對建立中國共產(chǎn)黨最初的設(shè)想。之后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期，他特別提出要建設(shè)一個(gè)具有群眾基礎(chǔ)，并在思想上、政治上、組織上完全具有共產(chǎn)主義性質(zhì)的政黨，并將其稱之為是一個(gè)“偉大的工程”[4]602。基于建設(shè)這樣一個(gè)“偉大的工程”的訴求，毛澤東對中國共產(chǎn)黨人的性質(zhì)做了特別的說明，他指出：“只有共產(chǎn)黨員協(xié)同友黨友軍和人民大眾中的一切先進(jìn)分子，高度地發(fā)揮其先鋒的模范的作用，才能動(dòng)員全民族一切生動(dòng)力量，為克服困難、戰(zhàn)勝敵人、建設(shè)新中國而奮斗”[4]523，可以看出，在很早的時(shí)期毛澤東就已經(jīng)將中國共產(chǎn)黨人作為廣大無產(chǎn)階級先鋒模范的鮮明特質(zhì)做了明確規(guī)定，成為這之后中國共產(chǎn)黨人不斷深化自我的認(rèn)知，不斷加強(qiáng)自我建設(shè)的重要?jiǎng)恿?。鄧小平就明確指出，“黨應(yīng)該是一個(gè)戰(zhàn)斗的隊(duì)伍，是無產(chǎn)階級的先鋒隊(duì)”[5]，要把所有中國共產(chǎn)黨人的先鋒隊(duì)作用充分發(fā)揮，“把我們黨建設(shè)成為有戰(zhàn)斗力的馬克思主義政黨”。[6]黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的這一主題，在充分發(fā)揮共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾進(jìn)行中國特色社會(huì)主義建設(shè)的先鋒模范作用上下大力氣，做大功夫，習(xí)近平總書記特別指出，每個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)該有強(qiáng)烈的宗旨意識和責(zé)任意識，只要每位共產(chǎn)黨人充分發(fā)揮好“先鋒模范作用，我們黨就會(huì)很有力量，我們國家就會(huì)很有力量，我們?nèi)嗣窬蜁?huì)很有力量，黨的執(zhí)政基礎(chǔ)就能堅(jiān)如磐石?！盵7]這一先鋒模范作用就體現(xiàn)在共產(chǎn)黨人“平常時(shí)候看得出來、關(guān)鍵時(shí)刻站得出來、危急關(guān)頭豁得出來”的品質(zhì)上，[8]是中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力的最好詮釋。

二、共產(chǎn)黨人的身上煥發(fā)著重要的理論品格

（一） 實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度是共產(chǎn)黨人的政治品格

作為建立在唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上的理論家和實(shí)踐家，馬克思恩格斯特別注重以實(shí)事求是的態(tài)度去認(rèn)識世界和改造世界，堅(jiān)持把自己的理論建立在確鑿可靠的事實(shí)基礎(chǔ)之上，恩格斯在1844—1845年撰寫的《英國工人階級狀況》就是這方面的典范。這部著作以大量生動(dòng)具體的材料為我們展現(xiàn)出資本主義制度下工人階級慘遭資本家剝削和壓迫的情景，揭示出了工人階級的社會(huì)地位，從而為工人階級奮起抗?fàn)帲M(jìn)行推翻資本主義統(tǒng)治的斗爭找到了社會(huì)根源。與此同時(shí)，馬克思恩格斯還將實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度運(yùn)用到對資產(chǎn)階級命運(yùn)的思考中。他們從社會(huì)基本矛盾的客觀規(guī)律出發(fā)，實(shí)際地對資本主義的生產(chǎn)方式進(jìn)行了細(xì)致考察，進(jìn)而得出結(jié)論認(rèn)為，資本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利將是必然的，從而為社會(huì)主義這一新生產(chǎn)關(guān)系的確立指明了歷史方向。

不僅如此，在馬克思恩格斯政黨觀視域下，事實(shí)求是的科學(xué)態(tài)度也映襯在每一位共產(chǎn)黨人的身上，成為共產(chǎn)黨人所具備的重要品質(zhì)。共產(chǎn)黨人時(shí)時(shí)刻刻都注重從世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的事實(shí)出發(fā)對共產(chǎn)主義理論加以堅(jiān)持，并認(rèn)識到無產(chǎn)階級在工業(yè)革命中誕生的歷史必然性。在共產(chǎn)黨人看來，共產(chǎn)主義“不是從原則出發(fā)，而是從事實(shí)出發(fā)”[9]672，共產(chǎn)黨人自確立實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)起，就將共產(chǎn)主義這一理論建立在經(jīng)濟(jì)事實(shí)之中，認(rèn)識到共產(chǎn)主義的產(chǎn)生是伴隨著世界大工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，基于世界市場形成而出現(xiàn)的不公平現(xiàn)象而產(chǎn)生出的一種思想理論，有著深刻的物質(zhì)基礎(chǔ)。與之相對應(yīng)的，共產(chǎn)黨人也將無產(chǎn)階級的發(fā)展立足于無產(chǎn)階級本身的生存狀況之下，認(rèn)識到無產(chǎn)階級的存在是在階級領(lǐng)域?qū)Y本主義經(jīng)濟(jì)的一種深刻反映，表現(xiàn)為一種新興的上層建筑的訴求?？梢哉J(rèn)為，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度作為共產(chǎn)黨人重要的政治品格已深深烙刻在共產(chǎn)黨人的身上，成為共產(chǎn)黨人的鮮明特征。

中國共產(chǎn)黨人始終如一地將實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度化作指引自身的行動(dòng)指南，無論在政治立場還是工作作風(fēng)上，都堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，講實(shí)話、辦實(shí)事，成為中國共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。習(xí)近平總書記指出：“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，“敢不敢堅(jiān)持實(shí)事求是，考驗(yàn)著我們的政治立場，考驗(yàn)著我們的道德品質(zhì)，始終是領(lǐng)導(dǎo)干部黨性純不純、強(qiáng)不強(qiáng)的一個(gè)重要體現(xiàn)。”[10]中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持將馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論與我們黨的思想路線相結(jié)合，要求共產(chǎn)黨人時(shí)刻做到主觀與客觀相符，思想與實(shí)際相符，這已經(jīng)成為一種修身自律的道德要求和政治品格融入在中國共產(chǎn)黨人的品質(zhì)之中。進(jìn)入新時(shí)代，共產(chǎn)黨人要將實(shí)事求是的品格繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，講老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人，“就是要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實(shí)，就是踏踏實(shí)實(shí)做事、清清白白做人?！盵11]一方面，從“求真”上下功夫，求得事物的真面目、真規(guī)律，以科學(xué)的、經(jīng)得住現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)的理論指導(dǎo)自己的工作，少走彎路，少犯錯(cuò)誤；另一方面，在“務(wù)實(shí)”上做好文章，踏踏實(shí)實(shí)做事，在實(shí)踐中開拓進(jìn)取，真正為人民群眾謀利造福，將中國的發(fā)展事業(yè)不斷推向前進(jìn)，使其成為改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。

（二） 無私無畏的革命斗爭精神是共產(chǎn)黨人的精神動(dòng)力

在同資產(chǎn)階級相對立的問題上，馬克思恩格斯深知革命斗爭對無產(chǎn)階級的重要性，因而要求共產(chǎn)黨人要同無產(chǎn)階級一起時(shí)刻保持一種無私無畏的革命斗爭氣概，同代表著資產(chǎn)階級利益的舊的所有制關(guān)系和資產(chǎn)階級觀念實(shí)現(xiàn)最為徹底的決裂，以使革命立于不敗之地。

在馬克思恩格斯看來，“無產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義—它的事業(yè)—只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣?！盵1]166-167這表明，無產(chǎn)階級在共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下并不滿足于在小范圍內(nèi)對資產(chǎn)階級的一次次勝利，而是要在普遍意義上實(shí)現(xiàn)全世界無產(chǎn)階級的解放，為了達(dá)成這一目標(biāo)，無產(chǎn)階級及共產(chǎn)黨人必須要依靠頑強(qiáng)的斗爭同資產(chǎn)階級進(jìn)行對抗。這些斗爭既有改善工人處境，團(tuán)結(jié)工人階級反抗私有制制度的經(jīng)濟(jì)斗爭；也有反對現(xiàn)存制度、利用集會(huì)、結(jié)社和出版自由等手段的政治斗爭；更有批判各種錯(cuò)誤思潮，捍衛(wèi)馬克思主義指導(dǎo)地位的理論斗爭。[12]而從根本意義而言，只有徹底消除資本主義私有制的生產(chǎn)關(guān)系以及與此密切相關(guān)的私有觀念，無產(chǎn)階級才能在共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下真正建立起屬于自己的物質(zhì)家園，才能建構(gòu)出一系列維護(hù)無產(chǎn)階級利益需要的思想觀念。因此說，“無產(chǎn)者沒有什么自己的東西必須加以保護(hù)，他們必須摧毀至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切?！盵1]411當(dāng)然，在馬克思恩格斯看來，同資產(chǎn)階級的斗爭只是共產(chǎn)黨人革命斗爭的一個(gè)插曲，共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)，未來無產(chǎn)階級革命的最終結(jié)果之一，將是國家的逐步解體直至最后消失，從而建立起一個(gè)理想的共產(chǎn)主義社會(huì)。[13]

中國共產(chǎn)黨人始終將革命斗爭精神看作是凝心聚力、攻堅(jiān)克難的重要精神法寶，將這一品質(zhì)深深烙印在自身的血脈之中，并化作井岡山精神、長征精神、西柏坡精神、建黨精神等，成為中國共產(chǎn)黨人寶貴的精神財(cái)富。在中國革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人時(shí)刻不忘將革命斗爭精神作為行動(dòng)的動(dòng)力源泉，以革命精神指引方向、以革命精神推動(dòng)前進(jìn)，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)困難，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)目標(biāo)?！案锩擞肋h(yuǎn)是年輕”，新時(shí)代，面對新挑戰(zhàn)新要求，中國共產(chǎn)黨人要始終牢記“我們是革命者，不要喪失了革命精神”，[14]要將這種革命斗爭精神繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，將其釋放于改革復(fù)興，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的艱巨任務(wù)中，勇于把這種偉大的社會(huì)革命斗爭精神繼續(xù)推進(jìn)下去，“決不能因?yàn)閯倮湴?，決不能因?yàn)槌删投傅。瑳Q不能因?yàn)槔щy而退縮。”[14]對于每一位共產(chǎn)黨人而言，都應(yīng)時(shí)時(shí)保持革命勇氣，提升革命斗志，把新時(shí)代的使命牢記在心，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，以共產(chǎn)黨人的革命奮斗精神指引自身在行動(dòng)中開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新篇章。

（三） 科學(xué)的理論武裝是共產(chǎn)黨人的實(shí)踐訴求

馬克思恩格斯十分看重理論的重要價(jià)值，認(rèn)為沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。在他們看來，處在與資產(chǎn)階級相對立的無產(chǎn)階級雖然斗爭的“成功因素就是他們的人數(shù)”，但如果不具備相應(yīng)的革命理論，就會(huì)在某種程度上影響到無產(chǎn)階級斗爭的結(jié)果，“只有當(dāng)工人通過組織而聯(lián)合起來并獲得知識的指導(dǎo)時(shí)，人數(shù)才能起舉足輕重的作用?！盵15]為此，共產(chǎn)黨人特別需要加強(qiáng)自身的理論修養(yǎng)，用科學(xué)的理論來武裝自己并教育工人階級提高他們的認(rèn)識水平，進(jìn)而使共產(chǎn)黨人和無產(chǎn)階級成長為革命有力的推動(dòng)者、實(shí)踐者。

恩格斯說：“我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)?！盵16]599共產(chǎn)黨人較之資產(chǎn)階級的先進(jìn)之處，就在于始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝自己，用馬克思主義作為自己行動(dòng)的指南。共產(chǎn)黨人的理論原理，是經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)證明了的科學(xué)世界觀和方法論，是同時(shí)代發(fā)展密切結(jié)合，基于不同歷史特點(diǎn)和實(shí)際情況而確立的馬克思主義。馬克思主義以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為自身的理論優(yōu)勢，在分析現(xiàn)有社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，為共產(chǎn)黨人提供了探索革命運(yùn)動(dòng)的方向，一旦這種方法同具體的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，會(huì)煥發(fā)出巨大的理論價(jià)值，成為共產(chǎn)黨人進(jìn)行社會(huì)革命和自我革命的精神旗幟。而馬克思主義作為理論本身，同樣也需要通過無產(chǎn)階級的革命運(yùn)動(dòng)來佐證和發(fā)展，因?yàn)椤耙粋€(gè)行動(dòng)綱領(lǐng)，如果不同人們的實(shí)際需要相結(jié)合，即使它在理論上是基本正確的，那也毫無用處?！盵17]為此，共產(chǎn)黨人絕不可以對馬克思主義作教條化的理解和運(yùn)用，而是應(yīng)將這一偉大的認(rèn)識工具與廣大無產(chǎn)階級的實(shí)際運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合，將馬克思主義運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中來，充分彰顯出理論的價(jià)值和意義。

中國共產(chǎn)黨人最大的理論優(yōu)勢即在于將馬克思主義看作是自身始終如一的理論武器加以運(yùn)用和發(fā)揮，其中最難能可貴的就在于對馬克思主義持之以恒的創(chuàng)新和發(fā)展，并用這種發(fā)展著的理論武裝自己的頭腦，運(yùn)用于改造中國特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)中，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的偉大飛躍。實(shí)踐證明，我們國家始終堅(jiān)持將馬克思主義基本理論同中國的具體實(shí)際相結(jié)合“不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化是完全正確的！”[18]作為一種科學(xué)的理論，馬克思主義能為中國共產(chǎn)黨人提供一整套完整的世界觀和方法論，指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨人的思想和行動(dòng)，中國共產(chǎn)黨人就是用馬克思主義武裝起來的共產(chǎn)黨人。新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人要想帶領(lǐng)全體人民在世界發(fā)展大勢中贏得優(yōu)勢、贏得主動(dòng)、贏得未來，就必須不斷開辟馬克思主義在中國發(fā)展的新境界，強(qiáng)化對馬克思主義的認(rèn)識和學(xué)習(xí)，提高運(yùn)用馬克思主義分析和解決中國實(shí)際問題的能力，從而做一個(gè)優(yōu)秀的馬克思主義踐行者，一個(gè)真正的馬克思主義擁護(hù)者。

三、共產(chǎn)黨人有著明確的使命行動(dòng)指向

（一） 共產(chǎn)黨人站在無產(chǎn)階級的立場為絕大多數(shù)人謀利益

在《共產(chǎn)主義原理》一文中，恩格斯曾對無產(chǎn)階級做過一次說明，他指出：“無產(chǎn)階級是完全靠出賣自己的勞動(dòng)而不是靠某一種資本的利潤來獲得生活資料的社會(huì)階級?！痪湓?，無產(chǎn)階級或無產(chǎn)者階級是19世紀(jì)的勞動(dòng)階級。”[1]295用“勞動(dòng)”來表明“無產(chǎn)階級”，指征了無產(chǎn)階級的勞動(dòng)群眾本質(zhì)，由于無產(chǎn)階級是基于底層的勞動(dòng)階級，有著最為廣大的人民群眾基礎(chǔ)，這種群眾基礎(chǔ)構(gòu)成了無產(chǎn)階級進(jìn)行革命斗爭的力量源泉，同時(shí)也成為與以往其他政黨在階級本質(zhì)上的最大不同。正因?yàn)榇?，馬克思恩格斯把共產(chǎn)黨人的使命同社會(huì)上居于多數(shù)的無產(chǎn)階級的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，將其看作是共產(chǎn)黨人的重要本質(zhì)力量。馬克思恩格斯指出，“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵1]411共產(chǎn)黨人就是要同那些僅僅代表某一個(gè)階級或階層利益的集團(tuán)劃清界限，確立起為社會(huì)上絕對大多數(shù)人謀利益的使命意識，牢固階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，以充分發(fā)揮出共產(chǎn)黨人的重要作用。

對于共產(chǎn)黨人而言，出于階級本身的行動(dòng)目標(biāo)和自身命運(yùn)的原因，使得他們必須要以“為絕大多數(shù)人謀利益”作為重要的使命，將自身的解放同全人類的解放緊密相連，將解放的目標(biāo)維系在全社會(huì)的所有制變革當(dāng)中，因此，“在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益?！盵1]413同時(shí)，共產(chǎn)黨人也將自身命運(yùn)與廣大人民群眾的命運(yùn)緊密相連。馬克思恩格斯當(dāng)時(shí)所在的社會(huì)正值資本主義經(jīng)濟(jì)爆炸式的增長時(shí)期，快速增長的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式使資產(chǎn)階級對資本變得更加迷戀，逐利成為他們唯一的目的，貪婪成為他們唯一的代名詞，為了攫取更多的利潤以滿足自身需要，資產(chǎn)階級日益加重對工人的剝削，工人階級變成赤貧者。在這種生存狀況之下，共產(chǎn)黨人必須要站在廣大人民群眾的立場，與他們一起同資產(chǎn)階級進(jìn)行對抗，唯有如此才能改變自身的處境，建立屬于自身的理想社會(huì)?？梢哉J(rèn)為，為絕大多數(shù)人謀利益作為一種本質(zhì)追求，“貫穿共產(chǎn)黨人奪取政權(quán)、執(zhí)掌政權(quán)始終，是共產(chǎn)黨人持之以恒、堅(jiān)如磐石的政治本色?！盵19]

將站在無產(chǎn)階級的立場“為絕大多人謀利益”的使命進(jìn)行中國化的場域轉(zhuǎn)換，中國共產(chǎn)黨人自黨誕生之日起，就把全心全意為人民服務(wù)、為人民謀幸福作為自身根本的價(jià)值追求和行動(dòng)方向。除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，共產(chǎn)黨人沒有自己特殊的利益，人民群眾是黨一切工作的力量源泉，是共產(chǎn)黨人永葆生命力的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出，“黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的”[20]，“黨的根基在人民，黨的力量在人民”，[21]人民群眾作為社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的偉大創(chuàng)造者，其偉大地位是無與倫比的。因此，黨和國家的一切問題均來源于人民，均造福于人民。新時(shí)代下，中國共產(chǎn)黨人將“人民對美好生活的向往”作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，立黨為公，執(zhí)政為民，為最廣大人民的根本利益服務(wù)，始終把人民群眾放在心中，急群眾之所急，想群眾之所想，牢牢抓住關(guān)系人民群眾切身利益的關(guān)鍵問題。時(shí)刻將人民群眾放在心中，江山就是人民，人民就是江山，成為中國共產(chǎn)黨人重要使命的最好詮釋。

（二） 共產(chǎn)黨人致力于構(gòu)建無產(chǎn)階級的意識形態(tài)

意識形態(tài)是無產(chǎn)階級維護(hù)其階級利益的理論自覺，這種理論自覺可以作為一種思想武器同資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域展開斗爭，求得思想意識上的主動(dòng)權(quán)。任何占統(tǒng)治地位的階級一旦取得政權(quán)，都會(huì)想方設(shè)法建立起維護(hù)自身統(tǒng)治地位的思想觀念，以鞏固自身的統(tǒng)治權(quán)。共產(chǎn)黨人同樣也不例外，他們必須在取得資產(chǎn)階級的政權(quán)以后，構(gòu)建出反映本階級利益的意識形態(tài)，一種有助于無產(chǎn)階級統(tǒng)治需要的嶄新的意識形態(tài)。

本質(zhì)而言，意識形態(tài)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，意識在任何時(shí)候都只能是存在的意識，而存在就是人們的現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)，是人們的物質(zhì)來源。因此，“不是意識決定生活，而是生活決定意識。”[1]152維護(hù)資產(chǎn)階級利益的意識形態(tài)是在思想觀念上對資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，由于這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系是以生產(chǎn)資料私人占有作為前提，因此他們的意識形態(tài)必定要圍繞著私人、利己而展開，總是以多數(shù)人的犧牲為代價(jià)來為少數(shù)人的利益辯護(hù)，使意識形態(tài)成為服從于它們發(fā)財(cái)致富的條件。有時(shí)，為了賺取無產(chǎn)階級的信任，資產(chǎn)階級常常“賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想?！盵1]180進(jìn)而使資產(chǎn)階級的意識形態(tài)常常帶有安慰人心、迷惑大眾的“虛假”本性。無產(chǎn)階級的意識形態(tài)與資產(chǎn)階級不同，它是建立在全體勞動(dòng)者占有生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)著全體勞動(dòng)者的共同利益訴求，因此無產(chǎn)階級的意識形態(tài)追求的是對所有人全面發(fā)展的關(guān)注，是對無產(chǎn)階級自我發(fā)展、自我完善的善意表達(dá)。出于這樣一種判斷，馬克思恩格斯公開表示“現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了。”[1]399無產(chǎn)階級所追求的不僅僅是政治上的獨(dú)立，還有與之相一致的思想意識上的獨(dú)立與自由，是思想領(lǐng)域的全面自覺與自主。當(dāng)然，無產(chǎn)階級的意識形態(tài)也不會(huì)永恒存在，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，隨著物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，階級、國家都將逐步退出歷史舞臺，而這種反映著廣大無產(chǎn)階級利益的意識形態(tài)也將隨之消失，宣告它使命的結(jié)束。

“意識形態(tài)本質(zhì)上是統(tǒng)治階級和政黨意志的集中體現(xiàn)，是政治的靈魂，為統(tǒng)治階級和執(zhí)政黨提供思想基礎(chǔ)、理論依據(jù)、價(jià)值支撐和輿論支持，因而歷來被視為政治斗爭的最前線?！盵22]中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義政黨的政治立場為原則，時(shí)刻將意識形態(tài)工作擺在最突出、最重要的位置，堅(jiān)持反映最廣大人民群眾利益訴求，將體現(xiàn)黨的執(zhí)政意識和執(zhí)政觀念作為意識形態(tài)的核心價(jià)值。特別是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次發(fā)表重要講話，集中闡釋新形勢下黨的意識形態(tài)工作的重要性，指出意識形態(tài)工作事關(guān)“舉什么樣的旗幟、確立什么樣的制度、堅(jiān)持什么樣的理論、走什么樣的道路等”。[23]充分表明做好新時(shí)代意識形態(tài)工作已經(jīng)成為當(dāng)前我們做好各項(xiàng)工作的基本遵循。新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人必須要具有維護(hù)好、建設(shè)好意識形態(tài)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，加強(qiáng)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想信念，從黨的執(zhí)政能力入手，把黨和人民的思想統(tǒng)一好、武裝好，從而為帶動(dòng)全社會(huì)向著實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)提供強(qiáng)大的思想保證。

（三） 共產(chǎn)黨人的最終目標(biāo)在于建立共產(chǎn)主義的理想社會(huì)

馬克思恩格斯為共產(chǎn)黨人描繪出了清晰的作為舊制度的破壞者和新制度的創(chuàng)造者的歷史使命。在最近目標(biāo)上，共產(chǎn)黨人要作為舊制度的破壞者將無產(chǎn)階級發(fā)展壯大，進(jìn)而用暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治使自己上升為統(tǒng)治階級。在最遠(yuǎn)目標(biāo)上，共產(chǎn)黨人要作為新制度的創(chuàng)造者使資本主義制度逐漸地退出歷史舞臺，建立一個(gè)沒有階級對立和壓迫的共產(chǎn)主義新社會(huì)。對此，馬克思恩格斯大聲宣稱，“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！盵1]435

馬克思恩格斯也同時(shí)指出，共產(chǎn)黨人反對資產(chǎn)階級的斗爭并不是一蹴而就的，它將會(huì)有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，最初共產(chǎn)黨人將會(huì)在本國范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)自身的獨(dú)立，之后隨著斗爭的持續(xù)使革命范圍擴(kuò)大到整個(gè)世界。在這一過程中，伴隨著資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級斗爭的深入，會(huì)促使無產(chǎn)階級“一次比一次更強(qiáng)大、更堅(jiān)固、更有力”[1]410，最終推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立自己的政權(quán)。但這一目標(biāo)對于共產(chǎn)黨人來說，只是階段的、過渡的，共產(chǎn)黨人雖然為“工人階級最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來”[1]434，在掌握政權(quán)以后，共產(chǎn)黨人將利用自己的統(tǒng)治地位，充分發(fā)揮國家政權(quán)作為上層建筑的反作用，對資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行強(qiáng)制干涉，并通過掌握一切生產(chǎn)工具將資本逐一加以過渡，進(jìn)而使生產(chǎn)資料所有制由私有轉(zhuǎn)變?yōu)楣校夥派a(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力積累到一定程度時(shí)，未來理想的共產(chǎn)主義社會(huì)便會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，共產(chǎn)黨人最終使命宣告結(jié)束。

中國共產(chǎn)黨人將馬克思恩格斯所描繪的未來共產(chǎn)主義的理想社會(huì)作為一項(xiàng)終身事業(yè)，將其化作建設(shè)好和發(fā)展好中國特色社會(huì)主義的具體目標(biāo)不斷孜孜以求。從全面建成小康社會(huì)到建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家再到實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢，向著共產(chǎn)主義社會(huì)邁進(jìn)描繪了理想藍(lán)圖。其中，每一步藍(lán)圖的設(shè)想和設(shè)計(jì)并不是天馬行空、好高騖遠(yuǎn)的幻想，而是基于中國社會(huì)發(fā)展實(shí)際所作出的科學(xué)設(shè)定。正因?yàn)榇?，這些目標(biāo)能夠內(nèi)化為每一位共產(chǎn)黨人及廣大人民群眾的實(shí)踐行動(dòng)，成為指導(dǎo)人們向著目標(biāo)不斷努力的強(qiáng)大動(dòng)力。新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人把中國特色社會(huì)主義的共同理想與共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想相結(jié)合，用實(shí)際行動(dòng)帶領(lǐng)廣大人民群眾將中國特色社會(huì)主義建設(shè)好、發(fā)展好，讓社會(huì)主義社會(huì)在中國的大地上生根發(fā)芽，為人民群眾創(chuàng)設(shè)出一個(gè)美好的生活愿景。