[摘要]跨文化傳播促進(jìn)了不同國家和民族在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等多個層面的溝通和交流，同時也因傳播了不同的價值觀和理想信念而對大學(xué)生的政治信仰、民族認(rèn)同、文化認(rèn)可等方面帶來沖擊和迷惑。民族高校要重視這些跨文化信息對鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識的潛在威脅和跨文化教育對培養(yǎng)大學(xué)生中華民族共同體意識的積極作用，在外語課堂加強(qiáng)對跨文化信息的解讀和鑒別以及對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華民族團(tuán)結(jié)歷史和新中國各行各業(yè)建設(shè)成就的學(xué)習(xí)宣講，以此不斷增強(qiáng)大學(xué)生中華民族共同體意識，提升他們對外傳播中華文化的能力。

[關(guān)鍵詞]中華民族共同體意識;民族高校;跨文化視域

中圖分類號：C956? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-9391（2021）07-0085-09

2017年習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上提出：“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”[1]。這一重要論述是在全球化日趨發(fā)展的背景下，著眼于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢和“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，習(xí)總書記從戰(zhàn)略高度和全局高度對新時代的民族工作提出了明確的思想路徑和工作要求。鑄牢中華民族共同體意識的理論成為新時代深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的核心思想，也是民族高校開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的行動指南。因此在民族高校開展鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識的教育對國家開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作、學(xué)校深化民族團(tuán)結(jié)教育事業(yè)和學(xué)生維護(hù)祖國統(tǒng)一、捍衛(wèi)民族團(tuán)結(jié)都具有重要意義。

中華民族共同體意識的本質(zhì)就是一種認(rèn)同，具體而言就是各族人民對中華民族實體的國家認(rèn)同、對治國理政的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和走中國特色社會主義道路的政治認(rèn)同、對多元一體密不可分的中華民族的民族認(rèn)同、對豐富多彩和生生不息的中華民族的文化認(rèn)同。在全球互聯(lián)網(wǎng)一體化日益加劇的今天，跨文化傳播推動了不同國家和民族在經(jīng)濟(jì)、政治和文化等多個層面的溝通和交流，也因傳播了不同的文化而對人們的政治信仰、民族認(rèn)同、文化認(rèn)可和自信等方面帶來沖擊和侵蝕。尤其是對網(wǎng)絡(luò)原住民的“00后”大學(xué)生們，他們在成長過程中通過互聯(lián)網(wǎng)接收的跨文化傳播信息頗多，同時又因受到的傳統(tǒng)文化和道德約束較少，使得他們更容易對強(qiáng)勢的外來文化產(chǎn)生盲目信崇，對本民族文化產(chǎn)生認(rèn)知偏差，對中華民族共同體意識培養(yǎng)帶來消極影響甚至是嚴(yán)重挑戰(zhàn)。在民族高校開展鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識的教育對國家開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作、學(xué)校深化民族團(tuán)結(jié)教育事業(yè)和學(xué)生維護(hù)祖國統(tǒng)一、捍衛(wèi)民族團(tuán)結(jié)都具有重要意義。在已有論述如何培養(yǎng)大學(xué)生中華民族共同體意識的文章中，有的學(xué)者從宏觀層面探討提升和增強(qiáng)大學(xué)生對中華民族共同意識的各個要素的認(rèn)同，如彭尚源“少數(shù)民族大學(xué)生的中華民族共同體意識培育途徑研究”[2]、郭穎、余梓東“大學(xué)生中華民族共同體意識培育研究”[3]和孫琳“大學(xué)生中華民族共同體意識探究—內(nèi)涵要素、建構(gòu)過程與培育路徑”[4]等;也有學(xué)者從微觀角度探討創(chuàng)新教育和教學(xué)模式、開設(shè)具體思政課程對鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識的積極作用，如包銀山和王奇昌“民族地區(qū)高校推進(jìn)鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識教育探析”[5]、劉玉“西藏高校思政課鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識教育探析—以《馬克思主義“五觀”教育概論》為例”[6]和周俊利“鑄牢民族高校大學(xué)生中華民族共同體意識—基于文化紐帶視角”[7]等，這些探索有力促進(jìn)了培育大學(xué)生中華民族共同體意識的相關(guān)研究，但以上成果大都是從我們自身文化的視角來探討，而鮮有學(xué)者分析外來文化傳播對培養(yǎng)大學(xué)生中華民族共同體意識可能造成的負(fù)面影響以及如何采取針對性的應(yīng)對策略，因此本文嘗試從跨文化傳播和教育的角度探索民族高校鑄牢中華民族共同體意識的路徑及措施，旨在分析跨文化傳播對大學(xué)生建立中華民族共同體意識帶來的潛在侵蝕，進(jìn)而探討如何更加有效開展跨文化教育以鑄牢民族高校大學(xué)生的中華民族共同體意識。

一、民族高校鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識的重要意義

民族高校匯聚了來自各個民族的老師和學(xué)生，作為我國開展民族工作和實施高等教育的重要承擔(dān)者，肩負(fù)著深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)、并為少數(shù)民族和民族地區(qū)培養(yǎng)新時代青年的教育重任。民族高校在立德樹人的過程中開展民族團(tuán)結(jié)教育和鑄牢中華民族共同體意識培養(yǎng)，既是服務(wù)國家戰(zhàn)略布局和民族工作大局的需要，也是牢記辦學(xué)初心、履行辦學(xué)宗旨和培養(yǎng)人才的需要，同時也是各民族師生維護(hù)祖國統(tǒng)一、捍衛(wèi)民族團(tuán)結(jié)、傳承和弘揚優(yōu)秀民族文化的需要。

（一）開展新時代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的根本要求

2014年9月，習(xí)近平總書記在中央民族工作會議暨國務(wù)院第六次全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上首次明確提出要“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”，黨的十八大召開以后，“中華民族共同體意識”逐漸成為國家開展民族工作全新的理念和思維。黨的十九大又把這一表述細(xì)化為“鑄牢中華民族共同體意識”，并把這一思想寫入黨章，成為全黨和全國各族人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢和“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的共同意志和一直追求。中華民族是一個命運共同體，一榮俱榮、一損俱損。各民族只有把自己的命運同中華民族的命運緊緊連接在一起，才有前途，才有希望。鑄牢中華民族共同體意識是維系中華民族團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的強(qiáng)大精神紐帶和推動中華民族發(fā)展進(jìn)步的巨大精神動力。在全球化日益加劇和跨文化信息傳播日益增多的今天，深刻理解并準(zhǔn)確把握新時代開展民族工作的這一重大理論思想和實踐創(chuàng)新，對維護(hù)國家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)具有重大和深遠(yuǎn)的意義。

（二）深化民族團(tuán)結(jié)教育事業(yè)的使命擔(dān)當(dāng)

不忘初心，方得始終。各地民族高校至建校以來一直秉持立足地區(qū)，面向全國，服務(wù)社會的辦學(xué)理念，站在黨和國家民族工作大局的高度，肩負(fù)著提升民族素質(zhì)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、為民族地區(qū)的發(fā)展培養(yǎng)少數(shù)民族高端人才，為民族地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵式增長培育少數(shù)民族后備力量，全力推動民族地區(qū)以及全國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步等重要使命。民族高校作為高等院校的特殊群體，相對于其他高校匯集了更多來自全國各地各民族的大學(xué)生，是培養(yǎng)中華民族共同體意識的重要場域，也是民族高校立德樹人的使命擔(dān)當(dāng)。在民族高校開展鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識教育，將進(jìn)一步推動各民族高校深入開展民族團(tuán)結(jié)教育事業(yè)，提升讓黨放心、讓人民滿意的辦學(xué)和育人質(zhì)量，使民族高校成為堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的教育陣地、培養(yǎng)各民族高素質(zhì)人才的育人高地。

（三）維護(hù)祖國統(tǒng)一、捍衛(wèi)民族團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)

現(xiàn)在各大高校的學(xué)生主體都是“00后”大學(xué)生，得益于新世紀(jì)中國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和人民物質(zhì)生活水平的極大提高，這代大學(xué)生多數(shù)在經(jīng)濟(jì)和物資富裕的家庭環(huán)境里長大，較少受到物質(zhì)條件制約，不太重視傳統(tǒng)習(xí)俗和道德約束，更加注重個人情感體驗和價值實現(xiàn)，因此這個群體的價值取向呈現(xiàn)明顯的個體意識[8]。其次，“00后”大學(xué)生出生并成長于移動互聯(lián)網(wǎng)時代，從小開始他們的信息獲取、學(xué)習(xí)場所和娛樂形式等都和互聯(lián)網(wǎng)緊密相連，因而也被稱之為互聯(lián)網(wǎng)原住民。而互聯(lián)網(wǎng)上的各種信息良莠不齊，尤其是在自媒體數(shù)量眾多的時代，大學(xué)生從自媒體網(wǎng)絡(luò)上獲取的信息很多都有圈層化的傾向，例如深受大學(xué)生喜歡的自媒體如嗶哩嗶哩（bilibili）、抖音、快手等網(wǎng)站都會根據(jù)觀看者的點擊率和搜索關(guān)鍵詞進(jìn)行圈內(nèi)的推送，從而導(dǎo)致他們關(guān)注的娛樂話題和社會熱點等越來越窄，而對沒有推送的信息會缺乏關(guān)注的興趣和熱情，甚至漠視社會主流的聲音。同時相比他們的祖輩父輩， “00后”大學(xué)生更注重當(dāng)下，他們的人生理想更加具體務(wù)實，在他們看來，宏觀抽象的遠(yuǎn)大理想不如老老實實在現(xiàn)實社會中奮斗出自己想要的生活。雖然有報效祖國、奉獻(xiàn)社會、幫助他人等人生目標(biāo)，但在他們的人生規(guī)劃中，首先考慮的大多還是自己的成長和未來[9]。因而社會上對“00后”大學(xué)生的評價也是褒貶不一，但不管怎樣，“00后”大學(xué)生將逐漸成為社會主義建設(shè)的主力軍和接班人，最終將扛起中華民族偉大復(fù)興中國夢的大旗。正如習(xí)近平總書記所說：青年有理想，國家有希望。因此在民族高校開展鑄牢中華民族共同體意識教育，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情操，增強(qiáng)各民族同學(xué)對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國社會主義道路的認(rèn)同，提升維護(hù)祖國統(tǒng)一、捍衛(wèi)民族團(tuán)結(jié)的思想和意識。

二、跨文化傳播對鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識帶來的影響

（一）跨文化傳播的內(nèi)涵和影響

1959年美國文化人類學(xué)家愛德華·霍爾在他的著作《無聲的語言》里首次使用了“跨文化傳播”這一概念，跨文化傳播指的是來自不同文化背景的個體、群體或組織、國家之間進(jìn)行的信息傳播和文化交流活動[10]。我國歷史上的玄奘前往西域取經(jīng)、鄭和下西洋等都是跨文化傳播的典范?？缥幕瘋鞑サ姆e極作用是可以促進(jìn)不同文化之間的認(rèn)識和了解，加速消除不同文化之間的隔閡和誤解，推動來自不同文化背景的人之間的融洽溝通和交流。跨文化傳播也存在一定的消極影響，尤其是在當(dāng)下的全球化時代，得益于互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，國與國之間的跨文化傳播更加活躍和頻繁，經(jīng)濟(jì)和政治強(qiáng)勢的國家往往影響甚至操縱著跨文化傳播并形成文化霸權(quán)，使得強(qiáng)勢文化沖擊并侵蝕弱勢文化，對世界文化的豐富和多樣性產(chǎn)生威脅。尤其是那些刻意抹黑中國形象、制造民族矛盾的外媒信息對我國大學(xué)生的政治認(rèn)同、民族認(rèn)同和文化認(rèn)同帶來嚴(yán)重影響甚至是挑戰(zhàn)。

（二）跨文化傳播對鑄牢中華民族共同體意識的負(fù)面影響

1.跨文化傳播對大學(xué)生的政治認(rèn)同帶來負(fù)面影響

政治認(rèn)同是青年大學(xué)生對我國主流意識形態(tài)的認(rèn)可、對中國共產(chǎn)黨和社會主義道路的認(rèn)可，是大學(xué)生擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)堅定不移地走社會主義道路的國家方針和政策的重要思想基礎(chǔ)。而在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的全球化時代，一些西方國家的媒體和政治人物基于政治立場和意識形態(tài)的偏見，利用跨文化傳播在世界推行自己的政治理念，找各種接口指責(zé)我國的意識形態(tài)、抨擊我國的政治制度，大勢宣傳“中國威脅論”，并將中國形象“妖魔化”，企圖到達(dá)西化中國、分化中國的目的。其中就有美國前國務(wù)卿蓬佩奧（Mike Pompeo），他在職期間多次通過知名的網(wǎng)絡(luò)社交軟件推特（Twitter）發(fā)表對中國的污蔑和詆毀言論。最為可恥的是在他即將離任的前幾天里，蓬佩奧每天狂發(fā)數(shù)條推特表達(dá)他的政治主見，最多的一天是2021年1月17日他在推特上共發(fā)32條信息，其中30條內(nèi)容都涉及抹黑中國，從攻擊中國共產(chǎn)黨“構(gòu)成真正的威脅”、“中國滲透美國州立法機(jī)關(guān)、大學(xué)”、到指責(zé)中國在南海、香港、新疆、西藏的政策，文中還配發(fā)他以往在公共場合發(fā)表的各種聲明和演講，并羅列他在任期間打壓中國的一系列措施[11]。推特作為國外知名的社交網(wǎng)絡(luò)代表和跨文化傳播工具，在我國內(nèi)外擁有眾多的華人用戶，尤其是思想前衛(wèi)、外語基礎(chǔ)良好的大學(xué)生更習(xí)慣于關(guān)注世界流行的社交媒體的信息來彰顯自己的品味和魅力。這些充滿了西方意識形態(tài)的信息通過跨文化傳播的方式進(jìn)行的無形滲透或者強(qiáng)力推行，毫無疑問會對我國的社會主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)帶來諸多負(fù)面宣傳，而大學(xué)生思想尚未成熟，極易受到這些西方意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)的不良影響。我們要高度警惕這種錯誤思想和輿論對我國主流意識形態(tài)的消解和侵蝕，通過鑄牢中華民族共同體意識使大學(xué)生認(rèn)識到：不同國家和民族的人民有自己的意識形態(tài)、社會制度、價值觀念等。

2.跨文化傳播對大學(xué)生的民族認(rèn)同帶來挑戰(zhàn)

中華民族是由56個民族經(jīng)過在兩千多年的歷史長河中不斷沖突斗爭、交流融合而形成的統(tǒng)一集合體，正如知名社會學(xué)家費孝通先生說的那樣：“（中華民族）它的主流是許許多多的分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時也有分裂和消亡，形成了一個你來我去，我來你去，我中有你、你中有我，而又具有個性的多元統(tǒng)一體”[12]。大學(xué)生的民族認(rèn)同，不僅是對與國家主權(quán)緊密相關(guān)的最高層面的中華民族的認(rèn)同，也是對國家民族組成部分的56個民族的認(rèn)同。然而最近幾年一些西方反動勢力打著“自由、民主、人權(quán)”的旗號，以跨文化傳播的方式煽動偏遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族搞分裂，制造民族矛盾，破壞民族團(tuán)結(jié)。比如英國廣播公司（BBC）的網(wǎng)頁于2020年12月15日發(fā)表的英文文章“被玷污的中國棉花”（Chinese Tainted Cotton）、和BBC英倫網(wǎng)（即BBC中文網(wǎng)）于2020年12月17日發(fā)表以“新疆采棉工：新證據(jù)揭露時尚產(chǎn)業(yè)背后的強(qiáng)迫勞動”為題的中文文章，兩篇報道都是引用美國反華組織“共產(chǎn)主義受害者紀(jì)念基金會”高級研究員鄭國恩（Adrian Zenz）的“研究”稱“中國正迫使數(shù)十萬維吾爾族和其他少數(shù)民族人去在新疆地區(qū)廣闊的棉田中從事艱苦的體力勞動”[13]。根據(jù)新疆農(nóng)業(yè)部門2020年發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，新疆棉花機(jī)械采摘率平均已達(dá)69.83%，其中北疆地區(qū)甚至高達(dá)95%以上[14]，BBC的報道與事實嚴(yán)重不符。不要說現(xiàn)在新疆棉花早已實現(xiàn)高度機(jī)械化種植和采摘，即使在2015年以前新疆地區(qū)還沒有廣泛實現(xiàn)機(jī)械化、大量工人在棉花成熟季節(jié)涌現(xiàn)新疆手工采摘棉花，這也是作為勞動密集型行業(yè)正常的行業(yè)需求和人工自我流動現(xiàn)象，西方媒體明知事實卻仍要把維吾爾族和其他民族同胞在新疆采摘棉花刻意解讀為對少數(shù)民族群眾的強(qiáng)迫勞動，從而達(dá)到抹黑中國、破壞民族團(tuán)結(jié)的宣傳目的。還有美國有線電視新聞網(wǎng)（CNN）和美國之音（VOA）兩家知名媒體在報道中國西藏相關(guān)的新聞時也經(jīng)常圍繞1959年的西藏民主改革、西藏“3.14事件”和藏區(qū)僧人自焚事件等大做文章[14]。此類挑唆中國民族團(tuán)結(jié)、制造民族矛盾的外媒報道層出不窮，勢必會對大學(xué)生的民族認(rèn)同帶來負(fù)面影響和嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

3.跨文化傳播弱化大學(xué)生對中華文化的認(rèn)同

中華文化在中國民族形成的歷史過程中扮演著至關(guān)重要的角色。追溯中華文明的歷程，自商周開始到民國結(jié)束，在漫長的歷史長河中各個民族互相學(xué)習(xí)借鑒，相互交流融合，最終組成了中華民族大家庭并形成了多元一體的中華文化。由此可見文化上的認(rèn)同是中華民族形成的重要基礎(chǔ)和前提條件，同時各民族在文化交流融合過程中產(chǎn)生的民族情感和友誼又是形成中華民族共同體意識的思想基礎(chǔ)。正如習(xí)近平總書記說的那樣：“增強(qiáng)中華文化認(rèn)同是堅定社會主義道路的基礎(chǔ)、是鑄牢民族共同體意識的前提”[15]。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是中華各民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。

然而隨著這幾年全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，西方部分發(fā)達(dá)國家借助先進(jìn)的媒體技術(shù)、工業(yè)文化和科技產(chǎn)品，通過跨文化傳播途徑對國人逐漸傳遞、滲透西方社會的價值觀念、生活和消費方式，尤其是在“00后”大學(xué)生的心中打下了深深的烙印。對當(dāng)今高校校園的很多大學(xué)生而言，吃麥當(dāng)勞、肯德基的漢堡、看好萊塢的電影，聽美國的搖滾音樂都是他們生活中最平常的習(xí)慣，他們在吃這些快餐食品的時候也跟著習(xí)慣了美國的快餐飲食文化;在觀看好萊塢大片的過程中也逐漸認(rèn)同了電影中所傳達(dá)的美國個人主義精神，在聽搖滾音樂時也潛移默化地接受了美國的自由和反叛意識。以筆者學(xué)校所在的城市成都為例，根據(jù)餐飲協(xié)會的最新統(tǒng)計資料，截止2020年1月，成都西式快餐門店的數(shù)量分布如下：肯德基115家，麥當(dāng)勞83家，必勝客55家，德克士116家，漢堡王38家。中式快餐店的數(shù)量和品種相對較少，其中最受四川人喜歡的中式快餐鄉(xiāng)村基的門店在成都只有108家，其他的中式快餐品牌如真功夫、老鄉(xiāng)雞、永和大王、味千拉面等門店更少，其他民族高校所在的城市如北京、武漢、昆明等地西式快餐店鋪門店的數(shù)量總和也都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中式快餐門店數(shù)量。從以上數(shù)據(jù)對比可以看出，盡管我們的大學(xué)生身處中國，他們仿佛對博大精深的中華餐飲文化感情淡漠，反而對西方的快餐飲食習(xí)以為常、了如指掌。對“00后”大學(xué)生若不加強(qiáng)中華文化的宣傳教育、文化鑒別和選擇的指導(dǎo)，他們極易對西方文化產(chǎn)生盲目的崇拜和對中華文化的遺棄，這些都將直接侵蝕大學(xué)生的文化認(rèn)同和文化自信。

三、跨文化教育對民族高校鑄牢中華民族共同體意識的積極作用和具體路徑

（一）跨文化教育對培養(yǎng)大學(xué)生中華民族共同體意識的積極作用

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織在2006年頒布的《跨文化教育指導(dǎo)原則》（UNESCO Guidelines on Intercultural Education），跨文化教育指的是包括一系列能促進(jìn)對文化多樣性的尊重、增強(qiáng)不同文化團(tuán)體的相互理解、促進(jìn)融合與學(xué)業(yè)成功、增進(jìn)國際理解的計劃、課程與活動[16]?？缥幕逃哪康氖亲屖芙逃咴谡J(rèn)識本國文化的同時，也能充分理解、欣賞其他文化的價值，最終實現(xiàn)不同文化的和諧共存與共同發(fā)展。北京外國語大學(xué)知名學(xué)者孫有中曾說過：在高校的各門課程中，英語教育就是跨文化教育，它不是要培養(yǎng)同化于英語語言文化的人才，而是要培養(yǎng)英語語言文化與中國語言文化之間的橋梁型人才，這樣的跨文化人才具有國際視野與中國情懷，具有批判性文化意識，能夠理性地審視本國文化與外國文化的優(yōu)點與缺點，并有效進(jìn)行跨文化溝通[17]。高校外語課堂因為給大學(xué)生講授他國語言和文化，對大學(xué)生進(jìn)行跨文化交際意識和能力培養(yǎng)，進(jìn)而天然地成為跨文化教育最強(qiáng)大的平臺，也是民族高校鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識最有效、最重要的陣地之一?？缥幕庹Z課堂對民族高校鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識的積極作用如下：第一、跨文化外語課堂傳授外語語言知識和文化，可以提升大學(xué)生對跨文化信息的選擇和甄別，增強(qiáng)他們的國家認(rèn)同和政治認(rèn)同;第二、跨文化外語課堂用外語介紹中國國情和歷史文化等，可以幫助大學(xué)生對外傳播中國形象和聲音，增強(qiáng)民族認(rèn)同和文化認(rèn)同。

（二）民族高校鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識的跨文化教育路徑

在網(wǎng)絡(luò)媒體高速發(fā)達(dá)的時代，跨文化傳播的速度和廣度已是勢不可擋。如何在紛繁復(fù)雜的跨文化傳播影響下保持大學(xué)生的文化自信，增強(qiáng)對中華民族共同體的認(rèn)同，我們應(yīng)以“堅定文化自信、提升跨文化能力”為核心的跨文化外語教學(xué)理念[18]，充分發(fā)揮校園里從事跨文化教育的外語教師和課堂的作用來增強(qiáng)他們的文化鑒別和選擇能力并鑄牢中華民族共同體的意識，使大學(xué)生在面對各種跨文化傳播信息時從容不迫，自信自強(qiáng)。

1.以跨文化外語教師為主力，加強(qiáng)對外來傳播信息的引導(dǎo)和識別

高校校園里從事外語教學(xué)的教師事實上就是大學(xué)生身邊最近的跨文化傳播者，課堂上老師的思想觀念、教育引導(dǎo)都會對大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。作為國內(nèi)外語語言文化最高級別的研究和學(xué)習(xí)者，他們對西方文化的認(rèn)識和理解相對于其他專業(yè)的老師要更加深入和全面，更能客觀公正地站在中國人的立場看待網(wǎng)絡(luò)世界良莠不齊的各種跨文化信息，更能科學(xué)理性地引導(dǎo)學(xué)生對這些跨文化信息進(jìn)行鑒別和選擇。因此，外語教師要充分發(fā)揮校園跨文化傳播主力軍的角色，努力成為優(yōu)秀跨文化信息的傳播者，更好擔(dān)負(fù)起教書育人的神圣職責(zé)。

1.1 跨文化教育教師要有堅定的中華民族共同體意識

對民族高校來說，落實立德樹人的根本任務(wù)，最重要和最根本的是堅持一切從維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的大局出發(fā)，為國家建設(shè)和社會發(fā)展培養(yǎng)合格的大學(xué)生，尤其要為少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定培養(yǎng)合格的接班人。而教師隊伍是民族高校深化民族團(tuán)結(jié)教育事業(yè)和開展中華民族共同體意識教育的一線主力軍和直接施教者，育人者自己要先受教育，傳道者自己要先明道，尤其是從事外語教學(xué)的教師更要有堅定的中華民族共同體意識，正確認(rèn)識中華民族多元一體格局的歷史，深刻把握中華民族共同體意識的本質(zhì)內(nèi)涵。

1.2跨文化教育教師要不斷提高跨文化素養(yǎng)

在跨文化背景下，民族高校外語教師對于自己開展的跨文化教育應(yīng)有充分準(zhǔn)確的認(rèn)識，要不斷努力提升個人跨文化素養(yǎng)?？缥幕逃處煴救藢τ诒緡幕?、目的語文化以及和目的語國家相關(guān)的他國文化要有清楚的了解和最新信息的掌握，對網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的各種抹黑中國形象的外來媒體傳播信息和社交媒體言論要及時進(jìn)行正確的引導(dǎo)和鑒別，新疆棉花事件就是一個很好的例子：外語老師可以結(jié)合這個社會熱點給學(xué)生們講解有關(guān)新疆棉花的外語基本詞匯和句型，還可以播放新疆棉花機(jī)械種植和采摘的相關(guān)視頻，不僅讓學(xué)生對我國新疆棉花實際生產(chǎn)情況有更多了解，更能幫助他們識別此類外媒信息虛假報道、抹黑中國形象的本質(zhì)。外語教師只有不斷地先提高自身的跨文化傳播素養(yǎng)，才能在課堂上幫助學(xué)生提高他們對內(nèi)傳入的跨文化信息的識別能力和對外的跨文化傳播和宣傳能力。

2.以跨文化教育課堂為陣地，加強(qiáng)對自身文化的學(xué)習(xí)和認(rèn)同

大學(xué)課堂是大學(xué)生獲取知識，提升認(rèn)同的最直接、最有效的途徑和空間，民族高校鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識要充分發(fā)揮外語課堂的主陣地作用。傳統(tǒng)的跨文化教育課堂主要以培養(yǎng)外語語言技能、傳授語言知識為主，對學(xué)生的跨文化交際意識和交際能力培養(yǎng)相對不足，同時也忽視了在外語課堂上對本民族文化的滲透，使得大學(xué)生在跨文化交際中對自己母語文化的外語翻譯知之甚少，無法用恰當(dāng)和地道的外語表達(dá)中國文化，甚至造成外國人對中國文化的誤解。比如很多大學(xué)生對圣人孔子的英文翻譯是Confucius都不清楚，更不要說用英語來解釋對中華民族影響深遠(yuǎn)的儒家思想。因此在跨文化教育課堂應(yīng)加強(qiáng)用外語對自身文化進(jìn)行表述和宣講的學(xué)習(xí)，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同和文化自信，幫助學(xué)生形成更加獨立的文化人格，構(gòu)建起更加堅固的思想堡壘，更好地抵御來自網(wǎng)絡(luò)世界具有侵蝕作用的各種跨文化傳播信息。

2.1加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣講

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是以中原文化為主體、汲取多民族文化的精華而形成的，是中華各民族世世代代積累并傳承的思想精華和實踐智慧，源遠(yuǎn)流長，博大精深。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明立根于世界文明的強(qiáng)大基礎(chǔ)，也是國家發(fā)展的必備思想根基，更是青年大學(xué)生建立民族自信心和自豪感的來源和底氣。然而隨著大量西方文化和價值觀的跨文化傳播，我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在面臨著前所未有的沖擊?？缥幕逃n堂以講授外語語言和文化為主要目的，同時也應(yīng)發(fā)揮宣揚中國傳統(tǒng)文化的輔助作用，比如用外語來講解我們文學(xué)經(jīng)典、儒家思想、飲食文化等，使跨文化教育課堂不僅是學(xué)習(xí)外語的地方，同時也是學(xué)習(xí)用外語講好中國文化、傳達(dá)中國聲音的地方。通過用外國的語言來講解我們的傳統(tǒng)文化知識、風(fēng)俗習(xí)慣和價值觀念等，既可以提升大學(xué)生對我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，同時也加強(qiáng)大學(xué)生用外語表達(dá)中國傳統(tǒng)文化的語言能力，幫助他們更好地進(jìn)行跨文化交流和傳播。

2.2加強(qiáng)中華各民族團(tuán)結(jié)歷史的宣講

《中華人民共和國憲法》序言中這樣寫道：中華人民共和國是全國各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國家[19]。在締造新中國這一波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，各族人民奮不顧身地投入其中，付出了巨大犧牲、做出了重大貢獻(xiàn)，中華民族的歷史就是56個民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的歷史。從秦始皇建立統(tǒng)一的多民族封建國家開始，到漢武帝派遣張騫出使西域、唐太宗遠(yuǎn)嫁文成公主入藏和親，歷史上很多功績顯赫的皇帝在執(zhí)政期都非常重視與各族人民建立友好關(guān)系，把民族團(tuán)結(jié)作為國家穩(wěn)定和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。在民主主義革命時期，在李大釗同志等老一輩革命先驅(qū)的帶領(lǐng)下，很多來自少數(shù)民族的優(yōu)秀青年如滿族王俊、白族張伯簡、土家族向警予，彝族王有德等積極參加共產(chǎn)主義小組活動，努力把馬克思主義真理傳到了少數(shù)民族地區(qū)并推動了中國革命在少數(shù)民族地區(qū)的歷史進(jìn)程。再到解放戰(zhàn)爭時期，紅軍戰(zhàn)士在革命受挫被迫開始長征，在長途跋涉、翻雪山、過草地的艱辛途中，多次受到各族群眾的大力支援和精心維護(hù)，才使得紅軍戰(zhàn)士能夠突出重圍，化險為夷;在遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役中，數(shù)百萬計的各族民兵和民工積極幫助解放軍戰(zhàn)士運送糧食、救治傷員，為戰(zhàn)爭前線提供了強(qiáng)有力的后勤保障和服務(wù)。在新中國成立的大典上，少數(shù)民族代表如維吾爾族的賽福鼎·艾則孜、黎族的王國興、高山族的田富達(dá)等受邀登上天安門城樓共同和全國人民一起見證中國人民共和國成立的光榮又莊嚴(yán)的時刻?？傊腥A民族的歷史不是某一個獨立民族書寫的，而是56個民族人民團(tuán)結(jié)一致創(chuàng)建的。

民族高校聚集了來自各個民族的大學(xué)生，這些大學(xué)生是在不同的民族環(huán)境下成長，現(xiàn)在來到統(tǒng)一的校園共同學(xué)習(xí)，不同的民族背景和飲食習(xí)慣等可能會讓同學(xué)之間產(chǎn)生沖突和碰撞。在跨文化教育課堂多宣講各民族團(tuán)結(jié)共建中華的歷史，可以讓大學(xué)生們消除隔閡、團(tuán)結(jié)一心，增強(qiáng)對中華民族共同體的認(rèn)同，同時在面對境外分裂勢力的各種挑撥民族團(tuán)結(jié)的信息時，可以更加理性和自信。

2.3加強(qiáng)新中國偉大建設(shè)成就的宣講

要增強(qiáng)大學(xué)生的中華民族共同體意識，除了在跨文化外語教學(xué)課堂加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化、民族團(tuán)結(jié)歷史的宣傳以外，在做中西方文化對比的時候更應(yīng)注重加強(qiáng)對新中國建設(shè)所取得的偉大成就的宣講，以便增強(qiáng)大學(xué)生對國家的了解和熱愛。新中國建設(shè)70多年來在各個領(lǐng)域都取得了讓國人自豪、讓世人感嘆的優(yōu)異成績。在政治和外交方面：我們國家提出并推動共建“一帶一路”的倡議，積極發(fā)展和周邊國家的經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系;其次在中國主導(dǎo)下亞洲投行的建立打破了美國和日本控制的亞洲開發(fā)銀行對亞洲經(jīng)濟(jì)基建方面的壟斷;還有中國作為主辦國的杭州G20峰會的召開促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展等。在經(jīng)濟(jì)和基礎(chǔ)建設(shè)方面：我國在2019年國內(nèi)生產(chǎn)總值GDP到達(dá)15.54萬億美元，僅次于美國;人均GDP超過一萬美元，幾乎接近世界平均水平，這對占全球五分之一人口數(shù)量的大國來說是歷史性的突破;其次截止2020年底中國高鐵總營業(yè)里程數(shù)量已達(dá)到3.8萬公里，中國高鐵建設(shè)的速度和運行的速度讓世界贊嘆。還有榮獲六個世界之最的港珠澳大橋的建設(shè)和被譽(yù)為世界最大的三峽大壩水電站的使用同樣讓國人自傲。在航天和軍事發(fā)展方面：神州五號飛船首次登載華人上天，嫦娥工程把中國飛船送到月球上面都極大地推到中國航空航天事業(yè)的發(fā)展;還有我們的遼寧、山東兩艘航母、東風(fēng)-41洲際導(dǎo)彈、055驅(qū)逐艦的問世讓中國逐漸成為軍事強(qiáng)國。新中國建國以來在各個領(lǐng)域所取得的偉大成就讓中國以全新的姿態(tài)走向世界，也讓世界重新認(rèn)識中國形象。在跨文化外語課堂增加這些信息的宣講不僅可以幫助大學(xué)生更加充分地了解新中國的偉大成就，更重要的是可以增強(qiáng)他們對我們國家的認(rèn)同、政治的認(rèn)同和文化的認(rèn)同。

3.以跨文化交流為輔助，加強(qiáng)對外傳播的意識和能力

習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的“中華民族共同體”和“人類命運共同體”的新時代理論為世界各國不同民族文化之間進(jìn)行交流與融合提供了重要的理念指引，也為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨文化傳播指明了方向。高校大學(xué)生學(xué)習(xí)外語的目的除了從事與該門外語相關(guān)的語言教學(xué)工作或跨文化交流活動以外，還應(yīng)承擔(dān)對外傳播中華優(yōu)秀文化的使命和擔(dān)當(dāng)，在外語交流實踐活動中鑄牢中華民族共同體意識。大學(xué)生喜歡的國內(nèi)外自媒體平臺如“嗶哩嗶哩”、抖音、YouTube等就是他們“講好中國故事，傳播好中國聲音”有力渠道。李子柒團(tuán)隊拍攝的充滿詩意的中國田園生活的短視頻在國外社交平臺傳播后獲得了大量海外粉絲的關(guān)注，截止2020年底她在You Tube上的賬號已有1410萬的粉絲訂閱，使她成為在海外傳播中國傳統(tǒng)文化最具有影響力的代表人物。她的成功對我們高校的跨文化外語教學(xué)具有極大的啟發(fā)作用。正如張紅玲在《跨文化外語教學(xué)》中寫道：跨文化外語教學(xué)的最終目的不僅是教授大學(xué)生外語知識，同時也要培養(yǎng)他們的跨文化交際意識和能力[20]。結(jié)合大學(xué)生現(xiàn)在酷愛觀看各種短視頻的愛好，外語教師在課外可以給他們適當(dāng)布置拍攝自己身邊的能反映中國文化的外語小視頻并分享到他們常用的國內(nèi)外社交平臺上來開展跨文化傳播活動。其次結(jié)合大學(xué)校園的有不同國家的留學(xué)生，跨文化外語教師可以安排大學(xué)生對留學(xué)生的采訪活動或者文化交流座談活動，通過面對面和來自他國文化背景的學(xué)生交談來增強(qiáng)大學(xué)生對語言知識的運用和對本國文化的對外傳播。第三、結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)的無國籍溝通，外語教師可以建議大學(xué)生多和自己在國外的親朋好友多溝通，隨時了解國外的最新動態(tài)并向他們傳遞國內(nèi)的真實情況，起到跨文化傳播使者的作用。

四、結(jié)語

在民族高校開展鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識的教育對國家建設(shè)、學(xué)校培養(yǎng)和學(xué)生個人成長都具有重要意義。在跨文化傳播高速迅捷的網(wǎng)絡(luò)時代，良莠不齊的跨文化信息對高校大學(xué)生的國家認(rèn)同、政治認(rèn)同、民族認(rèn)同和文化認(rèn)同等存在諸多負(fù)面影響，民族高校要重視這些跨文化信息對鑄牢大學(xué)生的中華民族共同體意識的潛在威脅和跨文化教育對增強(qiáng)大學(xué)生中華民族共同體意識培養(yǎng)的積極作用，充分發(fā)揮校園從事跨文化教育外語教師和課堂的作用，提高外語教師育人理念和文化素養(yǎng)，加強(qiáng)對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華民族團(tuán)結(jié)歷史和新中國各行各業(yè)建設(shè)成就的宣講，以此不斷增強(qiáng)大學(xué)生對中華民族共同體意識，提升對跨文化信息真?zhèn)蔚蔫b別能力和對外傳播中華文化的跨文化交際能力。

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收稿日期：2021-06-17 責(zé)任編輯：許瑤麗

基金項目：教育部高校示范馬克思主義學(xué)院和優(yōu)秀科研團(tuán)隊建設(shè)項目“鑄牢中華民族共同體意識和民族院校思想政治理論課的建設(shè)研究”（編號：19JDSZK115）、西南民族大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費基金項目（編號：2018SQN05）階段性成果。

作者簡介：武顯云，女，漢族，西南民族大學(xué)外國語言文學(xué)學(xué)院講師，研究方向：跨文化研究。四川 成都 610041