文_吳孝剛

歷史是一個(gè)國家、一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)，歷史觀正確與否關(guān)系到黨和國家事業(yè)的基礎(chǔ)是否穩(wěn)固。2021年8月，習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上指出，“必須堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀，增強(qiáng)對中華民族的認(rèn)同感和自豪感”。作為一個(gè)客觀存在的民族實(shí)體，中華民族在幾千年的歷史進(jìn)程中經(jīng)歷了從“自在”到“自覺”再到“自強(qiáng)”的發(fā)展。費(fèi)孝通先生曾經(jīng)指出，中華民族作為一個(gè)自在的民族實(shí)體，是在幾千年的歷史過程中形成的；作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來在中國和西方列強(qiáng)的對抗中出現(xiàn)的（費(fèi)孝通：“中華民族的多元一體格局”，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》〈哲學(xué)社會科學(xué)版〉1989年第4期）。而作為一個(gè)自強(qiáng)的民族實(shí)體，中華民族是在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下、在實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福的過程中凝聚升華而成的。自強(qiáng)既是過程，也是狀態(tài)；既是外在行動(dòng)，也是精神氣質(zhì)；既是對自在的鞏固，也是對自覺的升華。堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀，應(yīng)從自在、自覺和自強(qiáng)三個(gè)方面把握。

一、就自在而言，中華民族的形成是歷史發(fā)展的必然結(jié)果

早在新石器時(shí)代，中華大地上各古老文化之間就有頻繁的交流互動(dòng)。這一點(diǎn)已經(jīng)被大量的考古發(fā)現(xiàn)所證實(shí)（靳松安：《河洛與海岱地區(qū)考古學(xué)文化的交流與融合》，科學(xué)出版社2006年版第132—193頁）。以中原地區(qū)的仰韶文化為例，仰韶文化中的回旋勾連紋或花瓣紋的彩陶盆幾乎傳遍了整個(gè)黃河中下游，也出現(xiàn)在長江中下游的同期遺存中。山東等地大汶口文化中的背水壺、江漢地區(qū)屈家?guī)X文化中的蛋殼彩陶杯等也能在仰韶文化的遺址中發(fā)現(xiàn)（嚴(yán)文明：“中國史前文化的統(tǒng)一性與多樣性”，《文物》1987年第4期）。史前時(shí)期不同地區(qū)、文化和人群之間的交往交流，為中華民族的形成打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。秦漢在政治上廢封建、立郡縣，在社會生活上推行“車同軌”“書同文”“行同倫”并統(tǒng)一度量衡，在思想文化上“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，種種措施極大地促進(jìn)了大一統(tǒng)的發(fā)展，為中華民族作為民族實(shí)體的形成創(chuàng)造了有利條件。從魏晉南北朝至清，中國出現(xiàn)多次大規(guī)模的民族融合。在大混雜、大融合的過程中，中華民族作為各民族共同體的實(shí)體特征日趨清晰。

中華民族的形成是歷史的必然，首先，這是由我國獨(dú)特的地理環(huán)境決定的。中國所處的環(huán)境是一個(gè)半封閉、內(nèi)向型的區(qū)域。中國的東部和東南面對的是茫茫大海，超越了古人遷徙能力的極限，長期被人們視為疆域的盡頭。西南邊界由世界最高山脈——喜馬拉雅山和溝壑縱橫、水深山險(xiǎn)的橫斷山脈組成，是難以逾越的天險(xiǎn)。西北有海拔4000米以上的帕米爾高原，自古就被人視為畏途。北方是蒙古高原，人們的活動(dòng)一般以薩彥嶺—貝加爾湖—外興安嶺為北限，再往北就是不適合人類生存的寒冷的西伯利亞。四周的天然屏障阻隔了區(qū)域內(nèi)與區(qū)域外的交通，把民族之間的交往很大程度地限制在區(qū)域內(nèi)。中原地區(qū)溫和的氣候、肥沃的土地、豐富的資源和先進(jìn)的文化對周邊民族有著巨大的吸引力，導(dǎo)致歷史上周邊民族許多重大的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事活動(dòng)都朝向中原。匈奴、鮮卑、回紇、蒙古、契丹、女真、吐蕃等諸多民族無不以中原為主要活動(dòng)方向。中國歷史上各民族之間的交往交流交融由此呈現(xiàn)出內(nèi)聚性的特點(diǎn)，中華民族的形成是這種內(nèi)聚性發(fā)展的必然結(jié)果。

其次，這是由各民族之間相互依賴的生計(jì)模式?jīng)Q定的。中國地域遼闊，地理、氣候、土壤、水資源等自然條件復(fù)雜多樣，人們在不同的自然環(huán)境中形成了各具特色的生計(jì)模式。中原地區(qū)適于農(nóng)耕，北方適于牧業(yè)和狩獵，南方適于小規(guī)模農(nóng)業(yè)和漁業(yè)。各地區(qū)的生產(chǎn)方式和物產(chǎn)都相對單一，各民族都有與其他地區(qū)進(jìn)行物質(zhì)交流的迫切愿望。這種經(jīng)濟(jì)上的互補(bǔ)關(guān)系逐漸形成了一種自然的、不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的凝聚力量，是中國歷史上各民族之間往來不絕、聯(lián)通不斷、水乳交融的深層原因。

再次，這是由中國歷史發(fā)展的特點(diǎn)決定的。一部中國史，就是一部各民族交融匯聚形成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。我們的遼闊疆域是各民族共同開拓的、悠久歷史是各民族共同書寫的、燦爛文化是各民族共同創(chuàng)造的、偉大精神是各民族共同培育的。各民族共同參與中國歷史的進(jìn)程，并且在這個(gè)過程中充分地交往交流交融，是中華民族得以形成的重要因素。

二、就自覺而言，中華民族共同體意識是維護(hù)中華民族和各民族根本利益的強(qiáng)大精神力量

縱觀鴉片戰(zhàn)爭以來的歷史，正是由于中華民族共同體意識的維系和激勵(lì)，中國人民才能萬眾一心、眾志成城，才能克服一個(gè)又一個(gè)困難、取得一個(gè)又一個(gè)勝利。中華民族共同體意識是維護(hù)中華民族和各民族根本利益的強(qiáng)大精神力量，是最值得繼承和發(fā)揚(yáng)的精神品質(zhì)。

中華民族共同體意識是反對帝國主義侵略的精神力量。1840年的鴉片戰(zhàn)爭激活了中華民族共同體意識，拉開了中國各族人民同仇敵愾、共擊外寇的序幕。除滿族、漢族之外，其他民族的愛國志士也紛紛投身于保家衛(wèi)國的洪流。在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，許多回族、土家族、苗族、蒙古族、藏族和羌族將士涌現(xiàn)在抗英前線，不少人在戰(zhàn)爭中以身殉國。第二次鴉片戰(zhàn)爭中，蒙古騎兵與強(qiáng)大的英法聯(lián)軍正面對壘，最終幾乎全軍覆沒，為保衛(wèi)國家作出巨大犧牲。從19世紀(jì)中葉開始，列強(qiáng)對我邊疆地區(qū)的侵略加速，邊疆各族人民為維護(hù)祖國統(tǒng)一和領(lǐng)土完整同侵略者展開了殊死斗爭，沉重打擊了英、俄、法、日等國強(qiáng)占中國領(lǐng)土的野心（羅開云等：《中國少數(shù)民族革命史》，中國社會科學(xué)出版社2003年版，第115—163頁）。甲午戰(zhàn)爭后，列強(qiáng)掀起瓜分中國的狂潮。在“國地日割、國權(quán)日削、國民日困”的危機(jī)中，中華民族共同體意識進(jìn)一步凝結(jié)，“合群”“保國”的呼聲此起彼伏。經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，國人對民族壓迫的感受更加明顯，“反對帝國主義”“謀中華民族之解放”的口號被明確提出?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，國破家亡、生靈涂炭的慘況使中華民族共同體意識空前高漲。1938年4月，蒙古族、藏族和維吾爾族代表組成“蒙藏回族慰勞抗戰(zhàn)將士團(tuán)”并發(fā)布《致全國同胞電》和《敬告全國抗戰(zhàn)將士書》，稱“各民族同為組成中華民族的份子”，“存亡與共，相依為命，不可分離”，并高呼“中華民族萬歲！”（蒙藏回族慰勞抗戰(zhàn)將士團(tuán)：“敬告全國抗戰(zhàn)將士書”，《蒙藏月報(bào)》1938年第2期）。中華民族共同體意識是把中國各民族團(tuán)結(jié)起來、共同反對帝國主義侵略的精神紐帶。

中華民族共同體意識是反對民族分裂的精神力量。清末民初之際，英國大肆在西藏展開活動(dòng)，陰謀把西藏從中國分裂出去。西藏少數(shù)貴族階層也聽其蠱惑、甘受指使。為與之對抗，作為藏族人民的領(lǐng)袖之一，九世班禪額爾德尼·曲吉尼瑪積極贊成“五族共和”，并為實(shí)現(xiàn)這一口號積極奔走呼號。1925年，北京政府召開善后會議，九世班禪致函與會代表，真切地敦促各方“盡釋前嫌……一心想中國往好處走”，建設(shè)一個(gè)“五族共助”“財(cái)政富足”“民生安樂”的中國。隨后，他在《班禪致善后會議消弭戰(zhàn)禍實(shí)行五族共和意見書》中重申“五族共和”的口號，號召中國“五族人民同心合力，如弟兄、如手足”（中國藏學(xué)研究中心、中國第二歷史檔案館合編：《九世班禪內(nèi)地活動(dòng)及返藏受阻檔案選編》，中國藏學(xué)出版社1992年版，第2—4頁），共建國家。明確表達(dá)了反分裂的立場和對祖國的忠誠。再以蒙古為例。辛亥革命后不久，當(dāng)時(shí)的外蒙古哲布尊丹巴活佛等在沙俄的策動(dòng)下宣布“獨(dú)立”。1912年10月和1913年10月，哲里木盟十旗王公兩次舉行東蒙古王公會議，商討贊成五族共和、擁護(hù)民國，反對外蒙古“獨(dú)立”。1913年初，西蒙古王公召開會議，內(nèi)蒙古西部二十二部三十四旗王公一致決議“聯(lián)合東蒙、反對庫倫”，并通電聲明：“蒙古疆域與中國腹地唇齒相依，數(shù)百年來，漢蒙久成一家。我蒙同系中華民族，自宜一體出力，維持民國。”（內(nèi)蒙古圖書館編：《內(nèi)蒙古歷史文獻(xiàn)叢書之二·西盟會議始末記》，遠(yuǎn)方出版社2007年版，第43頁）這大概是在政治文告中，第一次由少數(shù)民族代表人物共同決議，宣告中國少數(shù)民族同屬中華民族的一部分（費(fèi)孝通主編：《中華民族多元一體格局》，中央民族大學(xué)出版社1999年版，第349頁）。近代史上的各種史實(shí)表明，中華民族共同體意識是民族分裂的天敵，是維護(hù)國家統(tǒng)一的重要精神力量。

三、就自強(qiáng)而言，中華民族偉大復(fù)興的根本保證是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

在新中國成立之前，雖然中華民族共同體意識在百年抗?fàn)幹胁粩喔邼q，但由于缺乏統(tǒng)一、有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，自覺意識無法外化為持久統(tǒng)一的行動(dòng)，致使中國內(nèi)部的聯(lián)合始終處于比較松散的狀態(tài)。新民主主義革命的勝利徹底結(jié)束了這種一盤散沙的局面。因?yàn)橛兄袊伯a(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，中華民族從此走上了自強(qiáng)之路，朝著復(fù)興的方向昂首闊步。中國共產(chǎn)黨之所以能夠?yàn)橹腥A民族偉大復(fù)興提供政治保證，主要是基于以下原因。

第一，中國共產(chǎn)黨代表的是包括各民族在內(nèi)的整個(gè)中華民族的利益。中國共產(chǎn)黨不是哪一個(gè)民族的政黨，而是整個(gè)中華民族的政黨。在百年奮斗史當(dāng)中，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“一個(gè)民族都不能少”。新民主主義革命時(shí)期，主要體現(xiàn)為支持各民族開展反抗帝國主義、封建主義和官僚資本主義的斗爭。社會主義革命和建設(shè)時(shí)期，主要體現(xiàn)為建立民族區(qū)域自治制度、實(shí)現(xiàn)民族平等和各民族共同當(dāng)家作主。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，主要體現(xiàn)為支持民族地區(qū)加快發(fā)展、改變封閉落后面貌。中國特色社會主義新時(shí)代，主要體現(xiàn)為以各族人民對美好生活的向往為目標(biāo)，推動(dòng)各民族共同走向社會主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)共同富裕。習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上強(qiáng)調(diào)，必須把推動(dòng)各民族為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家共同奮斗作為新時(shí)代黨的民族工作的重要任務(wù)，促進(jìn)各民族緊跟時(shí)代步伐，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展；必須堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，確保黨中央政令暢通，確保國家法律法規(guī)實(shí)施，支持各民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、共同富裕。中國共產(chǎn)黨對“一個(gè)民族都不能少”的執(zhí)著追求，保證了中華民族共同體意識的不斷增強(qiáng)，保證了中華民族共同體的不斷鞏固。

第二，中國共產(chǎn)黨把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命。作為中國工人階級、中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。20世紀(jì)20年代，我們黨認(rèn)識到要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就必須推翻壓在中國人民頭上的帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，于是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民找到了一條以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)，完成了新民主主義革命。新中國成立后，我們黨認(rèn)識到要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就必須建立符合我國實(shí)際的先進(jìn)社會制度，于是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民完成社會主義革命，確立了社會主義基本制度。20世紀(jì)70年代末，我們黨認(rèn)識到，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就必須合乎時(shí)代潮流、順應(yīng)人民意愿，于是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民進(jìn)行改革開放，開辟了中國特色社會主義道路。黨的十八大以來，我們黨認(rèn)識到，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就必須堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度，于是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”，創(chuàng)造了新時(shí)代中國特色社會主義的偉大成就。100年來，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，無論是弱小還是強(qiáng)大，無論是順境還是逆境，我們黨都初心不改、矢志不渝。

第三，中國共產(chǎn)黨有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的能力。1840年以后，在帝國主義侵略之下，中國從世界性大國、強(qiáng)國一步步墜入半殖民地半封建社會的深淵。太平天國運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命接連而起，各種救國方案輪番出臺，但都以失敗告終，亡國滅種的厄運(yùn)日益逼近。這段歷史既是中華民族的屈辱史，也是沉淪史。局勢終于在1921年發(fā)生改變。中國共產(chǎn)黨的誕生深刻改變了近代以來中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運(yùn)。新民主主義革命的勝利，徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權(quán)。社會主義革命的勝利，消滅了在中國延續(xù)幾千年的封建剝削壓迫制度，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進(jìn)社會主義社會的偉大飛躍。經(jīng)過改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，中國實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、實(shí)現(xiàn)全面小康的歷史性跨越。黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，邁向?qū)崿F(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。中國共產(chǎn)黨誕生前后兩段歷史的巨大反差充分證明，只有中國共產(chǎn)黨才能凝聚中華民族，才能帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。

在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局交匯的時(shí)代背景下，只有堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀，在5000多年不間斷的歷史進(jìn)程中理解中華民族作為一個(gè)民族實(shí)體的自在、自覺和自強(qiáng)，才能進(jìn)一步增強(qiáng)對中華民族的認(rèn)同感和自豪感，才能不被各種歪曲甚至解構(gòu)我國歷史的錯(cuò)誤觀點(diǎn)所迷惑和誤導(dǎo)，才能準(zhǔn)確把握新時(shí)代民族工作的歷史方位和重要使命，才能凝聚中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力，更加堅(jiān)定地為實(shí)現(xiàn)全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)而團(tuán)結(jié)奮斗！