陳 果 吳光學(xué)

（1. 重慶外語外事學(xué)院，重慶 404100；西北民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅·蘭州 730030）

為了能夠使民族聲樂變得更加優(yōu)美、柔和，更加優(yōu)雅或是更具有深刻的內(nèi)涵，許多民族歌手在演出時(shí)都采用古代和現(xiàn)代音樂相結(jié)合的融會(huì)貫通方式，取得了意想不到的好效果；從而出現(xiàn)了當(dāng)今樂壇上炙手可熱的民族聲樂跨界現(xiàn)象。這種比古典音樂更動(dòng)聽、更有活力的跨界民族聲樂，同時(shí)具備了比流行音樂更時(shí)尚，比傳統(tǒng)美聲唱法更熟悉的特點(diǎn)，令廣大聽眾耳目一新。

隨著民族聲樂跨界現(xiàn)象的愈演愈烈，跨界民族聲樂的創(chuàng)作也隨之開始普及。尤其是近些年來，在跨界民族聲樂逐漸流行以后，受到了越來越多的音樂創(chuàng)作人的重視。為了讓跨界民族聲樂繼續(xù)以各種不同的方式呈現(xiàn)在世界流行的舞臺(tái)上，并且做到在每一次出現(xiàn)的時(shí)候，都能夠緊緊抓住人們的視線，給人們帶來聽覺上的極大享受，音樂人們開始專心致力于對(duì)民族聲樂跨界現(xiàn)象的研究[1]。反之，這種跨界現(xiàn)象的研究又促使民族聲樂形成了一種獨(dú)特而具有個(gè)性化的演唱風(fēng)格，逐漸地又與美聲唱法和流行音樂開始進(jìn)行“混合搭配”[2]。“混合搭配”后的民族聲樂演唱風(fēng)格，充分融合并形成了一門獨(dú)特的、無流派的混合演唱風(fēng)格。

一、民族聲樂跨界現(xiàn)象及其產(chǎn)生的原因和背景

（一） 聲樂跨界現(xiàn)象

跨界音樂主要是指那些融合了不同類型的音樂元素，這些不同類型的音樂元素可以相互學(xué)習(xí)，并演繹成具備極強(qiáng)的包容性的一種新型音樂[3]。所謂跨多個(gè)領(lǐng)域唱歌、演奏和整合多種音樂元素的方式，這種方式就可以理解為聲樂跨界演唱?，F(xiàn)在有的聽眾對(duì)民族音樂欣賞的需求就是跨界演唱，他們說跨界演唱除了繼承傳統(tǒng)聲樂演唱的好處外，還有另外一個(gè)值得稱贊的優(yōu)點(diǎn)，就是將民族聲樂與流行音樂進(jìn)行結(jié)合，為大眾呈現(xiàn)了更完美的音樂作品?？缃缏晿返恼Q生與興起，使得跨界聲樂現(xiàn)象更加普遍，這也為今后的美聲唱法，民族音樂和流行傳統(tǒng)戲曲等諸多音樂奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)際指導(dǎo)意義。為了進(jìn)一步給觀眾提供獨(dú)特的視聽體驗(yàn)，這種跨界演唱還可以將嶄新的畫面、聲樂藝術(shù)以更多樣化的音調(diào)，更豐富的表現(xiàn)張力和更強(qiáng)的親切感相融合，從而更好地展現(xiàn)在觀眾面前，這也為今后聲樂跨界的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用。

（二） 民族聲樂演唱跨界現(xiàn)象

誠(chéng)然，豐富的民族聲樂演唱跨界現(xiàn)象，需要演唱人員具備諸多優(yōu)秀的品質(zhì)，具體可分為五個(gè)方面：一是較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，可以最大程度地掌握不同唱法以及他們之間劃分的界限，并且能夠靈活地運(yùn)用不同唱法，使它們較好地融合在一起；二是需要認(rèn)知并接受這種實(shí)用新型唱法，而且能夠同時(shí)進(jìn)行三種唱法以上的跨界演唱。三是演唱人員能夠做到突破傳統(tǒng)唱法的束縛，在多個(gè)表現(xiàn)形式中不懼限制，靈活運(yùn)用。四是跨界演唱也需要區(qū)分性別和聲部，隨時(shí)切換演唱。五是這種在音樂唱法和形式上的切換跨界也被叫做跨行演唱，也就是人們耳熟能詳?shù)目缃缪莩?，在音樂行業(yè)來說，它突破了行業(yè)的限制。

（三） 聲樂演唱的跨界現(xiàn)象表現(xiàn)形式

所謂音樂領(lǐng)域的風(fēng)格，單單從作品風(fēng)格的角度來看，通常是指在特定時(shí)期內(nèi)某種特定流派或是音樂作品中所呈現(xiàn)的差異，這些差異可能體現(xiàn)在音樂表現(xiàn)手法上，也可能體現(xiàn)在基本概念或歌曲的演唱形式。因此，時(shí)間、民族、作曲和音樂風(fēng)格的相同或不同，都是由以上這些特征所決定，相信隨著時(shí)間的流逝，這種形式的音樂會(huì)進(jìn)一步展現(xiàn)出多種發(fā)展特征，這種聲樂藝術(shù)引導(dǎo)著藝術(shù)品的風(fēng)格朝著跨界的方向發(fā)展。我們以跨界方向變化明顯的音樂劇《貓》為例，除了搖滾、爵士、宗教外，還有英式芭蕾等許多音樂元素都運(yùn)用到了這部作品中，從而使音樂更具吸引力，受到了觀眾的廣泛認(rèn)可。

從歌曲的整合觀點(diǎn)出發(fā)，聲樂跨界演唱就是將美聲、民族以及流行音樂相互融合，為大眾呈現(xiàn)出最后的結(jié)合版。這也使得最終的歌曲表現(xiàn)形式更加突出，更引人注目，更多元化，其演唱效果更具感染力，也必定會(huì)受到社會(huì)大眾的肯定。

我們知道，民族唱法基本上都是用流行歌唱法在副歌或合唱部分演唱的。以傳統(tǒng)歌曲《幸福萬年長(zhǎng)》為例，就是將民族唱法與流行唱法恰當(dāng)結(jié)合的唱法。這種發(fā)聲技巧的使用，增強(qiáng)了現(xiàn)代民歌歌曲的美感，為觀眾創(chuàng)造出了一個(gè)明亮而生動(dòng)的環(huán)境。為了探索民族音樂的特征，越來越多的歌手都選擇了以流行的方式演唱民歌。例如，李玉剛演唱了流行歌曲和京劇歌曲結(jié)合的、且恰當(dāng)?shù)厝诤狭酥袊?guó)民族傳統(tǒng)的歌劇元素《新貴妃醉酒》，為觀眾帶來了全新的音樂體驗(yàn)，我們可以將其視為緊密聯(lián)系了民族歌曲、民族情感和流行歌曲的唱法，使觀眾耳目一新。作為著名的歌手，他不僅僅促進(jìn)了民族聲樂的發(fā)展，還進(jìn)一步弘揚(yáng)了中國(guó)的聲樂；而殷秀梅則選擇了民間歌曲和流行歌曲的組合，來實(shí)現(xiàn)聲樂藝術(shù)的創(chuàng)新，全新組合的作品不僅受到了大眾的追捧，也在一定程度上推廣了我國(guó)的音樂文化。

（四） 跨界現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和背景

跨界現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因，可以歸于兩方面：一方面是其內(nèi)部自身發(fā)展的需求，另一方面則是外部發(fā)展的巨大影響。長(zhǎng)期研究聲樂藝術(shù)的人不難發(fā)現(xiàn)，一些人在跨界過程中都熱衷于歌曲的曲風(fēng)變化以及演唱技巧的利用。而另一些人則著迷于學(xué)習(xí)一些歌唱技巧和演唱風(fēng)格，這就導(dǎo)致了聲樂跨界的產(chǎn)生[4]。聲樂跨界現(xiàn)象在新時(shí)代的環(huán)境下滿足了人們?nèi)招略庐惖膶徝罉?biāo)準(zhǔn)，也更符合時(shí)代的需求，因此聲樂跨界現(xiàn)象的出現(xiàn)和繁榮決不是巧合，它在現(xiàn)階段越來越受到人們的重視。人民音樂審美的需求不斷提升，會(huì)使得社會(huì)大眾對(duì)于表現(xiàn)形式比較單一的作品產(chǎn)生審美疲勞，漸漸喪失了原本的興趣與熱愛程度。因此具有諸多表現(xiàn)形式和自身獨(dú)有的特點(diǎn)的聲樂跨界，受到了人們的追捧與喜愛。以人們過去受到局限最大的古典音樂為例，某位曾在中國(guó)成功舉辦個(gè)人巡回演唱會(huì)的著名歌唱家，后來的作品一直反響平平，當(dāng)他在傳統(tǒng)演唱元素中，加入了古典音樂與流行音樂元素后，立即產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響，這種創(chuàng)新打開了聽眾曾經(jīng)單一的欣賞范圍，給社會(huì)大眾打開了一扇新的大門。現(xiàn)如今，跨界音樂已經(jīng)被家喻戶曉的古典交響樂團(tuán)搬上了舞臺(tái)，以全新的音樂文化面向大眾，這也直接反映了跨界音樂在今后音樂發(fā)展史上的重要地位，并且預(yù)示了跨界音樂長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展前景。

二、跨界民族聲樂演唱的藝術(shù)表現(xiàn)形式

首先，我們可以肯定的是聲樂跨界演唱是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，他主要出現(xiàn)在跨界音樂當(dāng)中，民族聲樂的跨界演唱是其中最重要的一類。所謂民族聲樂跨界演唱，是指在民族唱法的基礎(chǔ)上，將其他兩種唱法與其融會(huì)貫通，互相轉(zhuǎn)化。“融會(huì)貫通”具體的含義是我們要基于民族唱法，汲取其他唱法的優(yōu)秀特點(diǎn)，從而形成一種嶄新的演唱形式。民族聲樂跨界演唱通常以古典音樂作為主要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將民族聲樂與通俗唱法或是民族聲樂與美聲唱法交替輪流地出現(xiàn)在演出之中。跨界民族聲樂不僅具有古典民族唱法豐富的藝術(shù)特征，同時(shí)在演唱方法上還具有比古典音樂更大的自由度，它能夠跳出古典民族唱法所具有的規(guī)定與約束。

跨界民族聲樂演唱融合并借鑒了通俗和美聲兩種唱法。通俗和美聲兩種唱法各具特色，其中，美聲唱法一般比較注重演唱者的發(fā)聲水平與能力，雖然歌曲高雅動(dòng)人但卻與世俗背道而馳；而通俗唱法更具有接近口語、自由輕松、隨意活潑的特點(diǎn)。因此，為了將高雅藝術(shù)引入聽眾的日常生活，拉近藝術(shù)與生活的距離，民族聲樂唱法便開始向通俗唱法轉(zhuǎn)變。

當(dāng)今我國(guó)的跨界演唱的界定及分類尚且模糊，這是由于跨界演唱在我國(guó)聲樂藝術(shù)表現(xiàn)形式中尚未成熟。在我國(guó)跨界演唱又分為古典跨界、民美和民通?！肮诺淇缃纭本褪侵竿ㄋ缀兔缆曋g的融通[5]。除了名稱的不確定，跨界演唱還包含多種形式。一是以其中一種唱法為主要唱法來表現(xiàn)不同的音樂風(fēng)格，采用這種唱法的音樂家有廖昌永等；二是融合了三種不同的唱法作為表現(xiàn)形式，采用這種唱法的音樂家有譚晶等人。筆者認(rèn)為，在跨界演唱中，每一位歌手在表現(xiàn)不同的藝術(shù)作品時(shí)都會(huì)有一個(gè)“度”，這種“度”的變化是由歌手和作品風(fēng)格共同決定的?？缃缪莩羞€有一種綜合了民族、美聲與通俗三種演唱形式，他們可以跨越不同類型的音樂風(fēng)格。

人們?cè)趯徱曅屡d的文化現(xiàn)象、評(píng)價(jià)新興文化的藝術(shù)價(jià)值、接納不同文化與已有文化的差距時(shí)，應(yīng)當(dāng)以價(jià)值觀作為標(biāo)準(zhǔn)與依據(jù)。價(jià)值觀直接反映的是客觀事物的根本及價(jià)值，但其并不是事物與生俱來的，而是在后期經(jīng)過升華和洗禮而得到的，而且會(huì)在很大程度上受到社會(huì)中的文化活動(dòng)、教育環(huán)境、新聞?shì)浾?、社?huì)習(xí)俗等的影響。除此之外，價(jià)值觀是社會(huì)生產(chǎn)力，在藝術(shù)鑒賞上，人們的藝術(shù)鑒賞活動(dòng)有著重要作用。

三、貴州民族聲樂的發(fā)展與跨界

貴州地區(qū)具有豐富的音樂底蘊(yùn)與資源，貴州少數(shù)民族的音樂更是曾引來眾多專業(yè)人員的關(guān)注，尤其是貴州的民歌，具有十分鮮明的特點(diǎn)，其演唱的形式，更是深入人心，引人入勝。隨著世界大眾對(duì)音樂的追求越來越高，對(duì)音樂的審美越來越重視，貴州地區(qū)也走出了一條具有鮮明民族文化底蘊(yùn)的音樂之路。

（一） 貴州民族聲樂具有多元化、時(shí)尚化的特性

貴州地區(qū)地勢(shì)崎嶇，遍地山脈，特殊的地理環(huán)境和民族環(huán)境，使貴州的民族聲樂呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)。此外，貴州還有一個(gè)別具一格的美稱，即“歌的故鄉(xiāng)”，這就直接反映了貴州人民對(duì)音樂的熱愛。各式各樣的歌曲為貴州地區(qū)帶來了無盡的歡樂，眾多民族的聚集也使具有各種特點(diǎn)的民樂得到了結(jié)合，這為貴州音樂發(fā)展與跨界打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二） 貴州的聲樂發(fā)展與跨界

在貴州，傳統(tǒng)的民族音樂表演形式比較單調(diào)，有一定的局限性，具體表現(xiàn)主要是歌手的身體隨著音樂晃動(dòng)，沒有特殊的規(guī)定，也就是完全的原生態(tài)表演。這樣的表演形式或許會(huì)在短期內(nèi)受到歡迎，長(zhǎng)期下來肯定由于缺少特點(diǎn)而讓觀眾感到乏味，藝術(shù)性較低。最近幾年，各類歌唱大賽以及活動(dòng)的舉辦，如青歌賽、多彩貴州等等，已經(jīng)使得貴州的民族音樂愈加成熟，演唱和表演水平也得到了一定程度的提升。以侗族大歌為例：貴州代表團(tuán)不斷地改進(jìn)磨煉，還有專業(yè)的指導(dǎo)老師進(jìn)行指點(diǎn)，貴州代表團(tuán)在合唱部分以及聲音的表現(xiàn)方面均得到了明顯的提升，漸強(qiáng)漸弱的音樂間奏交相呼應(yīng)，更突顯了民族音樂的魅力，進(jìn)一步彰顯了侗族大歌的表現(xiàn)力與感染力。與此同時(shí)，貴州代表團(tuán)也得到了較多的獎(jiǎng)項(xiàng)，阿幼朵也參加了青歌賽，在這個(gè)舞臺(tái)上，經(jīng)過專業(yè)人員指導(dǎo)的阿幼朵，利用原生態(tài)表演徹底征服了大眾，也得到了非常理想的成績(jī)。與此同時(shí)，她還將大號(hào)蘆笙、木鼓等中國(guó)的傳統(tǒng)樂器搬到了大眾的舞臺(tái)上，進(jìn)一步宣揚(yáng)了中國(guó)的傳統(tǒng)音樂與樂器。

近些年來，中國(guó)音樂舞臺(tái)上比較火的“苗族歌王”潘興周的演唱形式以及歌唱手段都得到了明顯的改善，相比于以往的原生態(tài)表演，他的歌聲更加細(xì)膩，演唱方式融合了流行音樂，更加適合現(xiàn)代人的審美，如他的代表作《銀白色的山歌》等。經(jīng)過改進(jìn)的演唱方式和表演形式不單單受到了社會(huì)大眾的認(rèn)可，也得到了專家們的肯定，可以說，這類作品是社會(huì)不斷進(jìn)步的成果。還有值得一提的是少數(shù)民族歌舞《多彩貴州風(fēng)》，這個(gè)舞臺(tái)也是將原生態(tài)的民族音樂進(jìn)一步與現(xiàn)代元素相結(jié)合，使其在保持原有的民族音樂魅力的基礎(chǔ)之上又得到了進(jìn)一步的完善，它從歌曲，舞蹈，樂器以及演出形式上都進(jìn)行了革新，也對(duì)今后的民族音樂的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三） 結(jié)合新興元素

貴州的民族聲樂跟上了時(shí)代的腳步，創(chuàng)造出了許多豐富多彩和具有時(shí)代特性的音樂作品。除此之外，樂器在貴州的民族聲樂中所占據(jù)的地位也是非常關(guān)鍵的。所以，不僅歌曲的形式要進(jìn)行改進(jìn)，對(duì)于樂器的表現(xiàn)形式也要進(jìn)一步完善，還要與時(shí)代融合，這兩者的完善是缺一不可的。站在聲樂的角度上，我們要徹底擺脫千篇一律的表現(xiàn)形式，從而走出一條特有的音樂道路。只有具有特性的音樂表演才具有更大的感染力與吸引力，從而使得我國(guó)的民族聲樂更時(shí)尚，更加受到大眾的認(rèn)可與肯定。站在樂器的角度上，一定要結(jié)合多種樂器，共同演奏，創(chuàng)造出獨(dú)一無二的音樂風(fēng)格，多做嘗試。此外，還可以在表演的服裝上、舞蹈的編排上、妝容的設(shè)計(jì)上以及表情的管理上都加以約束和包裝，最好可以將各個(gè)細(xì)節(jié)拿捏準(zhǔn)確，這樣一來，音樂作品就會(huì)更加精致，更接地氣，更容易被大眾認(rèn)可。

我們始終堅(jiān)信，貴州音樂一定會(huì)在未來的道路上越走越順，越來越好，貴州珍貴的音樂文化也一定會(huì)被后人保留和發(fā)揚(yáng)。在今后的日子里，民族音樂一定會(huì)結(jié)合時(shí)代腳步，順應(yīng)時(shí)代要求，走出中國(guó)，沖向世界。

四、對(duì)民族聲樂跨界演唱藝術(shù)的思考

當(dāng)今，社會(huì)大眾的認(rèn)知已經(jīng)不像以前那么局限，而是越來越愿意接受新鮮事物，人們的思維方式已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的轉(zhuǎn)變。這樣一來，聲樂藝術(shù)的發(fā)展就必將迎來了一個(gè)新的挑戰(zhàn)，那就是要改變?cè)瓉淼哪Ｊ?，充分融合傳統(tǒng)藝術(shù)與時(shí)尚藝術(shù)，創(chuàng)造出適合新一代社會(huì)大眾審美的成果[6]。但是，在這一過程中，有一個(gè)不得不考慮的問題，那就是新事物與舊事物的矛盾。聲樂跨界演唱藝術(shù)是新時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物，這類藝術(shù)在發(fā)揚(yáng)民族音樂的同時(shí)，不斷完善自身，形成一種獨(dú)特的、被社會(huì)大眾認(rèn)可，符合社會(huì)審美的音樂藝術(shù)形式。

（一） 跨界演唱藝術(shù)對(duì)民族聲樂發(fā)展方向的影響

跨界演唱藝術(shù)是現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物之一，隨著各種各樣的電子產(chǎn)品的崛起，社會(huì)大眾了解聲樂的渠道越來越豐富，無論是電視、手機(jī)還是電腦，已經(jīng)充滿了我們生活的每一個(gè)角落，正是這些渠道推動(dòng)著跨界演唱藝術(shù)的快速發(fā)展。此外，還有各類大型的音樂類演唱節(jié)目的推廣與營(yíng)銷，更是將音樂的發(fā)展推向了高潮，各種獨(dú)具風(fēng)格的演唱歌手受到了廣大群眾的追捧。但是不得不考慮的一點(diǎn)是有部分偽跨界歌手借著媒體營(yíng)銷，盲目追求利益，而忘了節(jié)目的本身是為了音樂的傳播、或是實(shí)力選手的選拔。所以不管是人民群眾還是媒體人員都要理智，選拔出真正有水平的跨界聲樂作品，從而進(jìn)一步推動(dòng)國(guó)內(nèi)音樂的發(fā)展與進(jìn)步。換句話說，跨界聲樂演唱是音樂領(lǐng)域的又一次革新，跨界聲樂演唱一直將“兼收并蓄、和而不同”作為發(fā)展理念，不受時(shí)間的限制，因?yàn)樗鼤?huì)隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步而改變，積極完善自身的不足，融合新鮮事物，進(jìn)而為社會(huì)大眾呈現(xiàn)出最完美的音樂成果，從而促進(jìn)民族音樂的繁榮與進(jìn)步。

（二） 跨界演唱藝術(shù)發(fā)展過程中的問題

跨界演唱不是任何人隨便想想就可以的，而是需要認(rèn)真研究，刻苦學(xué)習(xí)后，真正領(lǐng)會(huì)跨界音樂的真諦。之所以這么說，是因?yàn)槟軌蛞恢北Ａ粝聛淼囊魳纷髌罚欢ㄊ蔷哂凶陨愍?dú)特的魅力，所以想要跨界演唱，一定要經(jīng)過長(zhǎng)期的鉆研，從真正意義上理解了它的意義，能夠在此基礎(chǔ)之上加以變化，這也就要求跨界演唱的歌手一定具備這種能力。

（三） 跨界演唱存在意義與弊端

首先，存在意義。聲樂跨界演唱并不是突然出現(xiàn)在社會(huì)大眾視野之中的，而是經(jīng)過了一定時(shí)間的積累，這其實(shí)與現(xiàn)存事物的發(fā)展情況相同，它之所以能夠存在，且在今后還具有發(fā)展得更好的趨勢(shì)，用哲學(xué)的話來講就是“萬事萬物皆在不斷地發(fā)展過程中”，聲樂藝術(shù)也不排除在外，它將傳統(tǒng)音樂與新時(shí)代音樂進(jìn)行結(jié)合，得到了社會(huì)大眾的認(rèn)可與肯定，它不單單是新時(shí)代的產(chǎn)物，也是音樂發(fā)展的必經(jīng)之路。日后聲樂跨界演唱的發(fā)展不容小覷，而且具有十分關(guān)鍵的研究?jī)r(jià)值和意義。

其次，潛在問題?，F(xiàn)階段聲樂跨界演唱中最常見的問題就是沒有從真正意義上實(shí)現(xiàn)歌曲的改變，而局限于“生搬硬套”的場(chǎng)景中。長(zhǎng)此以往，聲樂藝術(shù)一定會(huì)受到非常不好的影響，產(chǎn)生很嚴(yán)重的后果。從本質(zhì)上講，跨界演唱能夠受到社會(huì)大眾的肯定，專業(yè)人員認(rèn)為是它自身具有較多的音樂元素，音樂特點(diǎn)以及音樂魅力，而不是做表面功夫[7]。有一部分人由于各種原因?qū)е驴缃缪莩淖髌烦霈F(xiàn)各種各樣的問題，是因?yàn)樗鼈儚囊婚_始就沒有研究透徹，只是一味地追求利益，導(dǎo)致最終呈現(xiàn)的作品不倫不類。就以李玉剛先生的《貴妃醉酒》來講，李玉剛先生利用自身優(yōu)美的聲線，獨(dú)特的妝容以及專業(yè)的演出形式向大家呈現(xiàn)了一部經(jīng)典的作品，而其模仿者在模仿的過程中，大多都忽略了自身的音域問題，導(dǎo)致最后的表演成功率非常低，這就是典型的跨界演唱藝術(shù)失敗的案例。

結(jié)語

雖然民族聲樂跨界藝術(shù)在人們的生活中只得到了短期的發(fā)展，但這項(xiàng)藝術(shù)順應(yīng)時(shí)代要求，源于生活，高于生活；在不同的背景下，具有自己獨(dú)特的風(fēng)格。這種藝術(shù)能夠受到如此熱烈的歡迎，不僅僅取決于它獨(dú)有的特點(diǎn)，還取決于它能夠及時(shí)吸收新的事物，跟隨時(shí)代的腳步，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，符合大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)。我們完全有理由相信，我國(guó)的民族聲樂跨界藝術(shù)必將會(huì)越來越好，無論是在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，這種形式都將會(huì)受到追捧，其自身也會(huì)得到不斷地完善，并永遠(yuǎn)以最完美的形式呈現(xiàn)給廣大民眾。