何向向

20世紀(jì)70年代，美國(guó)傳播學(xué)家塔奇曼出版了《爐床與家庭：媒介中的女性形象》，作者認(rèn)為大眾媒介中的女性形象被貶低、歪曲或者是根本不被呈現(xiàn)［1］182。隨后，約克·赫爾姆、凡·祖?zhèn)?、安杰拉·馬克羅賓、馬丁·羅伯茨等人也探討了女性媒介形象問(wèn)題，這些學(xué)者對(duì)于媒介中的女性形象以及女性身份和權(quán)利實(shí)現(xiàn)等普遍持較為“悲觀”的態(tài)度。賽伯女性主義則認(rèn)為電子媒體的崛起為被壓迫女性提供了反對(duì)霸權(quán)的重要工具。時(shí)至今日，隨著大眾媒介的發(fā)展和快速演化，賽伯女性主義的觀點(diǎn)似乎太過(guò)樂(lè)觀。網(wǎng)絡(luò)直播根源于早期的文字、圖片、視頻傳播載體，在數(shù)據(jù)流、平臺(tái)渠道、運(yùn)營(yíng)模式升級(jí)之后，演化成一個(gè)大眾參與的內(nèi)容即時(shí)呈現(xiàn)與傳播平臺(tái)。這為廣大女性提供了一個(gè)自由發(fā)聲、自我形象建構(gòu)的平臺(tái)，但在消費(fèi)主義推動(dòng)下走上了女性形象、女性身份、權(quán)益保護(hù)的“自我瓦解”，在潛隱層面帶來(lái)了女性形象異化的問(wèn)題。

一、網(wǎng)絡(luò)直播領(lǐng)域女性媒介形象表現(xiàn)特征

網(wǎng)絡(luò)直播是科技革命所帶來(lái)的一種特殊的應(yīng)用服務(wù)，而女性群體作為網(wǎng)絡(luò)直播的重要力量，是通過(guò)對(duì)平臺(tái)性、技術(shù)性、情境性依附而存在，一方面被動(dòng)出現(xiàn)在靜態(tài)的字畫(huà)結(jié)合的界面之上，另一方面則是在個(gè)人直播空間中進(jìn)行表演與互動(dòng)而存在。網(wǎng)絡(luò)直播領(lǐng)域中的女性存在于虛擬的情境氛圍之中，多數(shù)抱持獲利動(dòng)機(jī)，通過(guò)直播化的方式而存在，由此形成了其迥異于現(xiàn)實(shí)情境的形象特征。

（一）人格獨(dú)立的自由形象

我國(guó)傳統(tǒng)文化習(xí)慣于將各種社會(huì)文化、社會(huì)行為與宇宙秩序雜糅一起，人際關(guān)系宇宙化，宇宙秩序人際化［2］60?！熬秊槌季V、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”構(gòu)成了我國(guó)古代社會(huì)主要的人倫關(guān)系，女性始終處于依從的角色，很少顯示獨(dú)立人格，人身自由亦不完整。新中國(guó)成立后，我國(guó)政府大力倡導(dǎo)“男女平等”思想，積極保障婦女權(quán)益，女性人格獨(dú)立意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，逐漸從依附男性的角色中解脫出來(lái)，在思想、學(xué)習(xí)、生活、工作中尋求自我價(jià)值。

網(wǎng)絡(luò)媒體的蓬勃發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)直播的出現(xiàn)，為廣大女性提供了一個(gè)公共展示平臺(tái)，其在匿名環(huán)境、虛擬情境之中，產(chǎn)生強(qiáng)烈的社交狂歡體驗(yàn)，觸發(fā)其自由展現(xiàn)個(gè)人形象與才藝的意識(shí)。諸多女性主播進(jìn)行才藝表演、聊天互動(dòng)直播活動(dòng)，甚至將私密性的日常生活和行為經(jīng)歷“搬上”公共平臺(tái)來(lái)凸顯個(gè)性化的直播內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)中女主播生活化、寫(xiě)實(shí)性的內(nèi)容在潛移默化之中塑造出一種“我行我素”的自由形象，可以自由展示自己的容貌、身材、才藝，可以自由表現(xiàn)自己的工作、社會(huì)行為，可以自由地設(shè)計(jì)和表現(xiàn)個(gè)性化的語(yǔ)言，會(huì)與男性競(jìng)爭(zhēng)游戲、同臺(tái)直播、協(xié)作工作等。女性?xún)叭粩[脫了傳統(tǒng)環(huán)境下依附男性、順從男性的角色，以一個(gè)獨(dú)立、自由、開(kāi)放的個(gè)體出現(xiàn)在公眾面前。女性社會(huì)角色的豐富既展現(xiàn)了新一代女性的精神風(fēng)貌，也暗示了女性未來(lái)自由化、獨(dú)立性的發(fā)展方向。

（二）欲望解放的感官形象

我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于女性形象強(qiáng)調(diào)內(nèi)斂、含蓄之美，呈現(xiàn)出溫文爾雅、清新淡泊、不求功利的特點(diǎn)。即便是在新中國(guó)成立之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，女性群體仍然會(huì)有意壓抑、克制個(gè)人的欲望乃至于訴求，表現(xiàn)出非功利的、高潔的人格。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，為人們帶來(lái)了多樣的消費(fèi)刺激，從而也在潛移默化之中解放了女性對(duì)于金錢(qián)、物質(zhì)、消費(fèi)的欲望。其在現(xiàn)實(shí)生活中，既受制于同學(xué)、朋友、同事、親友等“熟人關(guān)系”的限制，同時(shí)也缺少吐露、表現(xiàn)個(gè)人欲望的機(jī)會(huì)，大部分情況下是將個(gè)人“欲望”轉(zhuǎn)化為職業(yè)、家庭競(jìng)爭(zhēng)和個(gè)人裝扮、物質(zhì)消費(fèi)行為。網(wǎng)絡(luò)媒體的蓬勃發(fā)展促使邊緣化、顛覆性、批判性的亞文化走向前臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)為其提供了一個(gè)陌生情境下的自我展示與表達(dá)空間，而且可以將此種“展示”與“表達(dá)”變現(xiàn)為金錢(qián)收入，實(shí)現(xiàn)個(gè)人多樣化的需求。諸多女主播在開(kāi)放、自由的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，在匿名、虛擬網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，在表達(dá)需求、獲利動(dòng)機(jī)的強(qiáng)烈刺激下，全面釋放了個(gè)人欲望，甚至將與“性”有關(guān)的身體信號(hào)作為直播特色與亮點(diǎn)，激發(fā)觀眾的興趣，獲得良好的點(diǎn)擊率、流量以及相應(yīng)的金錢(qián)收入。網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)中充斥著欲望解放的女色形象，或展現(xiàn)容貌，或表現(xiàn)身姿，一些來(lái)自不同地區(qū)、不同階層和不同領(lǐng)域的女性主播不約而同地選擇以富含感官特質(zhì)的形象出現(xiàn)在直播平臺(tái)，使得社會(huì)對(duì)女性群體的認(rèn)知出現(xiàn)了與現(xiàn)實(shí)世界的某種錯(cuò)位。

（三）討好男性的趨利形象

無(wú)論是在西方社會(huì)，還是東方國(guó)家，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中均存在著性別等級(jí)化的現(xiàn)象，女性在男權(quán)社會(huì)中大多處于依附地位。19世紀(jì)末出現(xiàn)第一波“婦女解放運(yùn)動(dòng)浪潮”，20世紀(jì)60年代出現(xiàn)第二波“女性主義浪潮”，不同時(shí)期的女性運(yùn)動(dòng)在交換理論、網(wǎng)絡(luò)理論、角色理論、符號(hào)互動(dòng)理論、地位期望理論指導(dǎo)下，強(qiáng)調(diào)女性自省、自尊、自覺(jué)、自愛(ài)、自理、自立，從蒙昧壓制走向等位同格。

當(dāng)前，女性群體的社會(huì)地位有了較大提升。網(wǎng)絡(luò)直播領(lǐng)域中的女主播也在直觀層面表現(xiàn)出人格獨(dú)立的自由形象和欲望解放的女性形象，表現(xiàn)出鮮明的自由、獨(dú)立、隨性的形象特征。然而深入分析發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)中女主播的觀眾以男性為主，如何激發(fā)男性的觀看興趣、獲得男性的接受和認(rèn)可，則是提高直播內(nèi)容點(diǎn)擊率和流量水平的關(guān)鍵所在。女主播無(wú)論是在直播動(dòng)機(jī)方面，還是策劃、制作、呈現(xiàn)出的節(jié)目?jī)?nèi)容，都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的迎合乃至于討好男性的動(dòng)機(jī)，雜糅以各種各樣的趨利意識(shí)和行為。女主播展現(xiàn)自己美好的容貌、身體，表現(xiàn)自己獨(dú)特的才藝、行為，均直接或者是間接地刺激、迎合、滿(mǎn)足男性對(duì)于女性身體的窺視與歡愉。女性將個(gè)體視為是身體欲望的魅惑符號(hào)，成為虛擬空間中性別隱喻符號(hào)的客體，通過(guò)身體狂歡、性別魅惑來(lái)獲得男性認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的形象確立和金錢(qián)回報(bào)。網(wǎng)絡(luò)直播領(lǐng)域中女性形象促使女權(quán)主義思想發(fā)生變異，使顯性男權(quán)、被動(dòng)順從演化成了隱性男權(quán)、積極迎合。

（四）消費(fèi)選擇的物化形象

網(wǎng)絡(luò)媒體的蓬勃發(fā)展既為人們提供了便捷的互動(dòng)、溝通、交流渠道，同時(shí)也造就了多樣化的情境消費(fèi)行為。網(wǎng)絡(luò)直播便是情境消費(fèi)行為中的一種重要形式，人們根據(jù)個(gè)人興趣，自由地選擇、購(gòu)買(mǎi)各種各樣的情境直播內(nèi)容，這促使直播平臺(tái)中所有的直播主體以及所呈現(xiàn)的節(jié)目?jī)?nèi)容都具有了被選擇與被消費(fèi)的物化特征。傳統(tǒng)社會(huì)環(huán)境下的女性群體雖然也存在著被物化的現(xiàn)象，但多存在于特定階級(jí)、單個(gè)關(guān)系之中，尚未形成普遍化的社會(huì)現(xiàn)象和行為活動(dòng)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中發(fā)展起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)媒體，具有強(qiáng)烈的市場(chǎng)化、商業(yè)化、獲利性屬性，潛移默化中商業(yè)化地利用女性形象，哪里有對(duì)女性對(duì)象化、視覺(jué)化、情境化的消費(fèi)，哪里就有滿(mǎn)足此種消費(fèi)的生成與服務(wù)。直播平臺(tái)正是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下女性形象物化、商品化、消費(fèi)化的主要情境，大量女主播在直播平臺(tái)界面和直播空間之內(nèi)，淪為供選擇、供消費(fèi)、供體驗(yàn)的“商品”。由于網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)的強(qiáng)勢(shì)地位，女主播往往并不具備雙向選擇的“話語(yǔ)權(quán)”。這由此將傳統(tǒng)社會(huì)的人際關(guān)系移至網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中成為積極主動(dòng)甚至帶有狂歡色彩的大眾化“看”與“被看”的關(guān)系。美國(guó)電影研究者勞拉·穆?tīng)柧S則提出：“在一個(gè)由‘性’的不平等所安排的世界中，看的快感分裂為主動(dòng)的男性與被動(dòng)的女性，起決定作用的男性的眼光將其對(duì)于‘性’的幻想投射到照此風(fēng)格化、商品化的女人形體上?！保?］網(wǎng)絡(luò)直播淋漓盡致地展現(xiàn)了男性的幻想與女性的迎合，并將此種關(guān)系表現(xiàn)為赤裸裸的物化展現(xiàn)與消費(fèi)選擇，潛在性地造成女性權(quán)力退化乃至于異化。

二、網(wǎng)絡(luò)直播領(lǐng)域女性媒介形象的反思

（一）網(wǎng)絡(luò)直播領(lǐng)域具象化女性媒介形象反思

隨著商品經(jīng)濟(jì)的影響，消費(fèi)主義快速擴(kuò)張，身體所蘊(yùn)含的“商品價(jià)值”被賦予潛在的消費(fèi)屬性。鮑德里亞曾提到：“女性身體是一種比其他一切都更美麗、更珍貴、更光彩奪目的物品。今天的廣告、時(shí)尚、大眾文化等一切都證明女性身體變成了救贖物品?！保?］264網(wǎng)絡(luò)直播將現(xiàn)實(shí)社會(huì)中潛在性的身體的“價(jià)值消費(fèi)”，直接地呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中。男性觀眾可以根據(jù)個(gè)人的興趣、愛(ài)好差異地選擇不同相貌風(fēng)格的女主播，打破了真實(shí)交往的人際隔閡，直接溝通交流，甚至直白地調(diào)情。Kaceytron 是海外直播平臺(tái)Twitch 的主播，擁有49 萬(wàn)粉絲，在直播中經(jīng)常露出豐滿(mǎn)的上圍，自嘲是“賣(mài)胸直播”，通過(guò)身材“優(yōu)勢(shì)”獲得打賞。這儼然成為一個(gè)“買(mǎi)賣(mài)”，一方是直播平臺(tái)中的女主播將個(gè)人容貌、身體、溝通、才藝、工作作為可以交易的“商品”，另一方則是諸多男性觀眾，運(yùn)用時(shí)間、金錢(qián)、流量來(lái)購(gòu)買(mǎi)“商品”，滿(mǎn)足個(gè)人對(duì)于女性身體的欲望訴求。網(wǎng)絡(luò)直播的消費(fèi)關(guān)系相比線下消費(fèi)更加直接高效，男性觀眾通過(guò)各種“打賞”換取與主播直接互動(dòng)交流的機(jī)會(huì)，進(jìn)而滿(mǎn)足自己在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的欲望。

全球一體化進(jìn)程持續(xù)加快，女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，女性的社會(huì)地位逐漸提升，女性群體總體上呈現(xiàn)出選擇權(quán)更加多元、追求自由平等的形象特征。大眾媒體中所出現(xiàn)的野蠻女友、霸道女總裁等概念，展現(xiàn)了新時(shí)期多元的女性形象［5］281。社會(huì)大眾逐步認(rèn)可、接受此種能夠獨(dú)當(dāng)一面、樹(shù)立正面價(jià)值的女性形象。然而，網(wǎng)絡(luò)直播領(lǐng)域中諸多女主播的內(nèi)容策劃與行為表現(xiàn)，卻提醒我們女性形象仍然存在被異化的危機(jī)。

網(wǎng)絡(luò)直播領(lǐng)域塑造出的女性形象是多元的，但部分女性直播對(duì)于提高點(diǎn)擊率、觀看量、虛擬禮品方面有著強(qiáng)烈需求，并希望在短時(shí)間內(nèi)獲利豐厚。這種趨利動(dòng)機(jī)決定著奪人眼球的“表演性”內(nèi)容，能夠在較短時(shí)間內(nèi)通過(guò)直播獲取豐厚的物質(zhì)回報(bào)。這樣的行為選擇并非網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)所獨(dú)有，無(wú)論是男性群體還是女性群體，面對(duì)消費(fèi)主義的巨大誘惑，均有可能選擇以短期行為撬動(dòng)更大的利益杠桿的現(xiàn)實(shí)動(dòng)機(jī)。

網(wǎng)絡(luò)直播有可能強(qiáng)化一部分社會(huì)群體對(duì)女性形象的偏見(jiàn)，一些女主播選擇以“色相”換取“眼球效應(yīng)”和“打賞利益”，從而游走在道德與法律的邊緣。網(wǎng)絡(luò)直播極大地增加了現(xiàn)實(shí)世界中的道德約束和法律規(guī)制的難度，女性主播在直播平臺(tái)中為了獲得男性粉絲的青睞以及由此所帶來(lái)的“收益”，對(duì)自己在平臺(tái)呈現(xiàn)出的形象以男性審美為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行全方位打造，目的在于迎合男性需求，獲得男性認(rèn)可。由于直播平臺(tái)的算法是為了迎合用戶(hù)喜好，增加用戶(hù)黏性，所以更多女性在現(xiàn)實(shí)生活中積極努力所實(shí)現(xiàn)的平等獨(dú)立的形象在一些網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)中無(wú)法得到展現(xiàn)的機(jī)會(huì)，順從、迎合、滿(mǎn)足、依附的女性形象在不少直播平臺(tái)成為更有受眾的“主流”。

（二）網(wǎng)絡(luò)直播領(lǐng)域內(nèi)涵性女性媒介形象反思

語(yǔ)言是展現(xiàn)女性形象、表現(xiàn)女性地位與權(quán)力特征的一項(xiàng)重要元素。廣大女性在現(xiàn)實(shí)生活中，受到社會(huì)道德規(guī)范、家庭倫理關(guān)系、國(guó)家政治法律的限制，而呈現(xiàn)出契合倫理、道德、規(guī)范、法律的語(yǔ)言?xún)?nèi)容與風(fēng)格特征。然而網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)則為人們提供了一個(gè)匿名互動(dòng)與交流的虛擬空間，女主播擺脫了線下倫理、道德、規(guī)范、法律的約束，而無(wú)所顧忌地采用媚俗性的語(yǔ)言來(lái)迎合、挑逗男性觀眾，進(jìn)一步強(qiáng)化了人們對(duì)于女性負(fù)面形象的認(rèn)知。

首先，網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)中部分女主播的語(yǔ)言存在大量性暗示、性挑逗內(nèi)容。諸如斗魚(yú)平臺(tái)“娛樂(lè)天地”板塊中女主播設(shè)置的標(biāo)題有“國(guó)民妹妹找你玩啦”“顏值小姐姐在線等你”“每天都想有你陪伴”等。這些媚俗性語(yǔ)言在潛移默化之中塑造出“性開(kāi)放”的女性形象，打破了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中豐富多元的女性形象，進(jìn)一步強(qiáng)化了其迎合、順從、滿(mǎn)足男性欲望的負(fù)面形象特征。其次，網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)中部分女主播的語(yǔ)言還存在著挑戰(zhàn)基本道德、社會(huì)公德、核心價(jià)值觀的問(wèn)題，諸如“寧愿坐在寶馬里哭，也不愿坐在自行車(chē)上笑”，“金錢(qián)是萬(wàn)能的，只要給錢(qián)，自己愿意做一切事情”等，成為一些女主播的口頭禪乃至座右銘。一味獲得流量的“熱搜句式”，看似為了觸發(fā)觀眾酣暢淋漓的“語(yǔ)言快感”，實(shí)則塑造了刻板片面的女性形象，削弱了人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中女性正面形象的認(rèn)知。

社會(huì)是一個(gè)龐大的體系，女性以平等、獨(dú)立、自由、開(kāi)放的形象融入社會(huì)各領(lǐng)域，扮演多樣化的角色，承擔(dān)多樣化的任務(wù)，是有血有肉的個(gè)體。網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)中的女性在迎合男子審美標(biāo)準(zhǔn)和情感訴求的情況下，其總體印象呈現(xiàn)出符號(hào)化的趨勢(shì)。

女性媒介形象逐步成為性別隱喻符號(hào)，也即女性身體在虛擬性與交互性的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，成為滿(mǎn)足男性窺視與歡愉的符碼，其缺少個(gè)人獨(dú)立身份與獨(dú)立意識(shí)，僅僅是作為一種窺視對(duì)象而存在。法國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人西蒙娜·德·波伏娃認(rèn)為“父權(quán)制下的女性是有別于男性的第二性”，而網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)所營(yíng)造出的虛擬情境恰恰是對(duì)作為“第二性”的女性的媒介再現(xiàn)，失去自我，產(chǎn)生身份認(rèn)同危機(jī)，依靠魅惑男性而存在。

網(wǎng)絡(luò)直播領(lǐng)域中的女性逐步成為標(biāo)簽化的審美符號(hào)，一致性的天使面孔、精致妝容、魔鬼身材、光鮮衣著、小資情調(diào)等，成為人們口中的“白瘦美”“白富美”“傻白甜”。網(wǎng)絡(luò)直播領(lǐng)域中的女性擁有似曾相識(shí)之感，既缺乏個(gè)性化的視覺(jué)特征，同時(shí)也缺少獨(dú)特的個(gè)人性格。女性逐漸成為統(tǒng)一的審美符號(hào)出現(xiàn)在直播平臺(tái)。

網(wǎng)絡(luò)直播領(lǐng)域中的女性形象慢慢被定義為追求金錢(qián)、物質(zhì)、消費(fèi)的“欲望符號(hào)”。她們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)直播過(guò)程中，從個(gè)人裝扮、語(yǔ)言風(fēng)格到行為活動(dòng)，無(wú)不傳達(dá)出迎合男性需求的特征，獲得男性的接受與認(rèn)可，并將此轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的收入，部分女性甚至直接呼吁男性觀眾點(diǎn)贊、打賞、贈(zèng)送禮物等。女性主播毫不掩飾自己的欲望，促使觀眾對(duì)其產(chǎn)生“欲望符號(hào)”的固化認(rèn)識(shí)。

三、網(wǎng)絡(luò)直播領(lǐng)域女性媒介形象建構(gòu)方式

（一）社會(huì)價(jià)值觀教育

網(wǎng)絡(luò)直播領(lǐng)域之所以能夠快速聚集起一大批女主播，而且表現(xiàn)出迥異于線下現(xiàn)實(shí)生活形象的媒介形象特征，直接原因在于網(wǎng)絡(luò)直播空間的匿名存在特征與虛擬情境氛圍，以及獲利動(dòng)機(jī)的強(qiáng)烈刺激，而根本原因則在于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮下人們價(jià)值觀的迷失，金錢(qián)崇拜、消費(fèi)至上、物質(zhì)追求。這導(dǎo)致部分女主播為了吸引男性觀眾，而心甘情愿、快樂(lè)愉悅地淪為“消費(fèi)品”，甚至不惜裸露身體和表達(dá)媚俗語(yǔ)言，踐踏個(gè)人的尊嚴(yán)和道德。社會(huì)是個(gè)人價(jià)值觀成長(zhǎng)的“土壤”，也是形塑網(wǎng)絡(luò)直播領(lǐng)域女性媒介形象的重要空間。

網(wǎng)絡(luò)直播領(lǐng)域中的女性表現(xiàn)出年輕化的特征，政府部門(mén)需要從宏觀層面加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值觀教育活動(dòng)，培養(yǎng)女性自尊、自愛(ài)、自信意識(shí)，擁有強(qiáng)烈的榮辱感，嚴(yán)格遵守社會(huì)道德規(guī)范、公德標(biāo)準(zhǔn)、法律法規(guī)，由此才能從根本上消解其在網(wǎng)絡(luò)直播領(lǐng)域而出現(xiàn)的負(fù)面行為。無(wú)論是直播動(dòng)機(jī)，還是行為表現(xiàn)，都表現(xiàn)出鮮明的“人格獨(dú)立”的形象特征，將線下女性的豐富形象移植到直播平臺(tái)中，衍生出媒介形象，實(shí)現(xiàn)生活形象與媒介形象的統(tǒng)一。由此才能推動(dòng)女性形象的健康發(fā)展。

（二）培養(yǎng)主體意識(shí)

女性主體意識(shí)是女性主義關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，指的是作為主體的女性在現(xiàn)實(shí)世界中的地位、作用、價(jià)值的自覺(jué)意識(shí)，突出表現(xiàn)在能夠追求獨(dú)立、自主，發(fā)揮個(gè)人主動(dòng)性、創(chuàng)造性、價(jià)值性、自立性的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。由此才能塑造積極、正面的女性形象，實(shí)現(xiàn)與男性的平等。

網(wǎng)絡(luò)直播領(lǐng)域中的部分女性還存在著強(qiáng)烈的主體意識(shí)薄弱甚至是缺失的問(wèn)題，面對(duì)“金錢(qián)”誘惑，而失去了冷靜、理性思考的能力，不自覺(jué)地通過(guò)負(fù)面手段迎合、滿(mǎn)足男性趣味。據(jù)此，各級(jí)教育機(jī)構(gòu)需要從中觀層面積極培養(yǎng)女性主體意識(shí)。一是強(qiáng)化其性別平等意識(shí)，能夠平等看待男女關(guān)系和社會(huì)地位，堅(jiān)持男女平等，做到自尊、自信、自強(qiáng)、自立；二是要培養(yǎng)其作為“人”的自我價(jià)值追求意識(shí)，通過(guò)積極參與、努力競(jìng)爭(zhēng)來(lái)創(chuàng)造個(gè)人事業(yè)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值；三是激發(fā)其群體意識(shí)的覺(jué)醒，從個(gè)體自尊、自信、自強(qiáng)、自立逐步走上女性群體的自強(qiáng)、自為；四是培養(yǎng)其客觀、理性思考意識(shí)和能力，尤其是在面對(duì)金錢(qián)、物質(zhì)、消費(fèi)誘惑過(guò)程中，能夠做出合理的判斷和行為活動(dòng)。培養(yǎng)女性主體意識(shí)既有利于其形成正面的媒介形象，同時(shí)也可以助推女權(quán)主義事業(yè)的發(fā)展，促使女性在社會(huì)中健康發(fā)展。

（三）直播平臺(tái)強(qiáng)效監(jiān)管

網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)所營(yíng)造出的匿名性、虛擬化社交情境，造成部分主播放松了自我規(guī)范意識(shí)，再加上平臺(tái)監(jiān)管力度比較弱，部分平臺(tái)甚至縱容主播通過(guò)負(fù)面行為來(lái)提高用戶(hù)數(shù)量、直播流量和消費(fèi)規(guī)模，進(jìn)一步催生部分主播的不良行為。廣大女主播在此情境下，很容易降低個(gè)人尊嚴(yán)，無(wú)底線地迎合男性觀眾的需求，繼而催生出商品化、媚俗化、符號(hào)化、欲望化的不良媒介形象。

各個(gè)監(jiān)管主體需要加強(qiáng)對(duì)直播平臺(tái)的強(qiáng)效監(jiān)管活動(dòng)，要求其一方面建構(gòu)嚴(yán)格的技術(shù)過(guò)濾、電子警察制度，加強(qiáng)對(duì)各個(gè)主播的主題、內(nèi)容、思想的監(jiān)測(cè)活動(dòng)；另一方面則制定嚴(yán)格的懲處措施，一旦發(fā)現(xiàn)負(fù)面主題、低俗內(nèi)容、不良思想的問(wèn)題，則給予嚴(yán)格的懲處。這可以形成對(duì)網(wǎng)絡(luò)主播裝扮、語(yǔ)言、行為的有效規(guī)范，使其遵從社會(huì)公德、基本道德、法律法規(guī)來(lái)策劃直播主題、建構(gòu)直播內(nèi)容，最終呈現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)社會(huì)形象一致的媒介形象。這有利于觀眾形成線上與線下一致性的女性形象認(rèn)知效果，對(duì)當(dāng)代女性自省、自尊、自覺(jué)、自愛(ài)、自理、自立的形象產(chǎn)生正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。這從而也為當(dāng)代女性營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，進(jìn)一步促進(jìn)女性的發(fā)展。

（四）構(gòu)建兩性平等社會(huì)環(huán)境

大眾傳媒時(shí)代，每一個(gè)人都在直接或間接地受到媒體顯性信息內(nèi)容與隱性思想觀念的熏陶，潛移默化中形成固化思想與行為。當(dāng)前，女性群體“第二性”的媒介再現(xiàn)，營(yíng)銷(xiāo)、娛樂(lè)、消費(fèi)領(lǐng)域“物化”與“商品化”的異化傳播，沉溺“感官娛樂(lè)”與“符碼游戲”的媒介體驗(yàn)，甚至催生出一脫成名、一夜暴富、一蹴而就、不勞而獲、金錢(qián)至上等負(fù)面思想，大眾媒體均承擔(dān)著直接責(zé)任。女性主播生活于此種環(huán)境之中，長(zhǎng)期接受這些思想與精神“食糧”，必然催生不良觀念，最終帶到直播活動(dòng)，表現(xiàn)為女性媒介形象異化問(wèn)題。

大眾媒體需要充分認(rèn)識(shí)到自身思想教育、行為引導(dǎo)方面的社會(huì)教化功能，有意識(shí)地篩選、過(guò)濾、選擇信息內(nèi)容，尤其是要關(guān)注信息背后所暗含的女性角色、男女關(guān)系之類(lèi)的內(nèi)涵，重點(diǎn)關(guān)注女性群體在社會(huì)中積極的表現(xiàn)與正確的思想，傳播女性身體背后健康的意義與價(jià)值，而不是將其視為是窺視對(duì)象、欲望符號(hào)、獲利工具、交易商品。大眾媒體宣傳符合女權(quán)思想、契合時(shí)代特征的性別觀，抵制、消除女性偏見(jiàn)與歧視，營(yíng)造平等、和諧、寬容的兩性社會(huì)環(huán)境。這能為女性主播提供健康精神“食糧”，培養(yǎng)其思想解放、人格獨(dú)立、精神自由、生活平等意識(shí)，從而更好地參與網(wǎng)絡(luò)直播活動(dòng)，塑造正面媒介形象。

結(jié)語(yǔ)

總體來(lái)說(shuō)，大眾媒體的蓬勃發(fā)展為女性形象的塑造提供了一個(gè)嶄新平臺(tái)，而網(wǎng)絡(luò)直播作為新媒體中的一項(xiàng)重要應(yīng)用形式，不僅打破了傳統(tǒng)廣播、電視媒體對(duì)于女性形象塑造的“形塑”，為廣大女性提供了一個(gè)自由發(fā)表言論、展示形象的平臺(tái)，而且實(shí)現(xiàn)了女性形象集中化塑造與傳播。網(wǎng)絡(luò)直播領(lǐng)域中的女性媒介形象主要是通過(guò)平臺(tái)界面和個(gè)人空間而呈現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)出人格獨(dú)立的自由形象、欲望解放的感官形象、討好男性的趨利形象、消費(fèi)選擇的物化形象，使人對(duì)虛擬情境中的女性形象產(chǎn)生一種“耳目一新”的認(rèn)識(shí)。然而深入分析發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)直播領(lǐng)域中的女性形象面臨著女性身體淪為消費(fèi)品、女性形象慢慢被異化、女性語(yǔ)言呈現(xiàn)媚俗性、女性印象逐漸符號(hào)化的問(wèn)題，既破壞了女性形象，也影響到男女平等的實(shí)現(xiàn)。據(jù)此，需要加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值觀教育，培養(yǎng)女性主體意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)直播平臺(tái)強(qiáng)效監(jiān)管，并且要構(gòu)建兩性平等社會(huì)環(huán)境，促使女性在直播平臺(tái)中理性展現(xiàn)個(gè)人形象，實(shí)現(xiàn)媒介形象與生活形象的一致性，為女性發(fā)展?fàn)I造良好社會(huì)環(huán)境。