山東省棗莊市薛城區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué) 陳令軍

任何國家和民族都有自己獨(dú)特的文化，傳承并發(fā)展這一特色文化是每個(gè)歷史時(shí)期的教育主題。我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融匯了多種多樣的民族地區(qū)文化，且在長期的歷史演變過程中，一直保持著持續(xù)性的傳承。當(dāng)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在深深地影響著每一位愛國志士、有志青年。本文旨在探討如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)階段的德育工作中，為小學(xué)生的成長賦予能量。

中華文化能夠生生不息，靠的不僅僅是人們的口耳相傳，還在于歷史社會因素，無論從政治視野、經(jīng)濟(jì)視野還是社會視野上來看，中華文化始終是嵌套在各種各樣的形式規(guī)律之下，包含著人民對過去的記憶，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展變化。依照這一歷史必然性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意義首先可以明確其在人們的日常行為指導(dǎo)方面的作用，其次就是培養(yǎng)出文化自信，面對如今全球化的文化交融依然能堅(jiān)持對自身文化的信仰，不因外來文化的浸染而忘卻本身的文化基礎(chǔ)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神

（一）愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

我們談到如“愛”這種包容性很強(qiáng)的話題時(shí)，往往很容易把這種字詞的意思局限在某個(gè)狹小的領(lǐng)域中。談?wù)搻蹏彩沁@樣，在“愛”這種涵蓋意義廣的字眼中，其深刻性帶有從人出生到生命結(jié)束所持續(xù)保持的特點(diǎn)，人究其一生都在談?wù)撍伎贾磺信c愛相關(guān)的話題，包括愛國這種帶有民族色彩并有包容性的含義，刨除個(gè)人主義的愛的情感，那么愛國這一情感則深深地嵌入每一個(gè)土生土長的人的血液中，這就是從文化的信仰、歷史的記憶中攜帶的情感。同時(shí)，既要帶著對歷史的關(guān)懷，也要帶著對未來發(fā)展的追問，不論是什么樣的民族，這都是不可遺忘且必要的態(tài)度。面對現(xiàn)代的全球化，只有適應(yīng)環(huán)境、迎接挑戰(zhàn)，才能取得長久的進(jìn)步。

（二）以德為本的儒家理念

儒家思想起源于西周時(shí)期，諸子百家爭鳴的時(shí)代，歷經(jīng)近800 年的周朝統(tǒng)治，在戰(zhàn)爭中逐漸走向禮崩樂壞。這一系列的歷史背景讓孔子產(chǎn)生了對道德的重新思考，過去周天子為尊的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返，出現(xiàn)挾天子以令諸侯、諸侯割據(jù)的狀態(tài)，等級秩序已經(jīng)土崩瓦解，社會從重視道德律令演變成以牟利為中心，為爭取更多的土地而戰(zhàn)爭，道義、仁愛在大部分人的心中已經(jīng)失去作用。為此，為重新喚起人們對道德的重視、對仁愛的信念，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子開始了他的傳道，他的弟子則在他的影響下繼續(xù)為后人傳道。一直持續(xù)到漢武帝時(shí)期，董仲舒主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，其主張被漢武帝采納。在此之后，以德治。仁愛為政的思想成為帝王的治國理念。而民間，以儒家思想為主體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化異常注重“德”的地位和作用，甚至將“德”提升到了本體的高度。

（三）團(tuán)結(jié)互助、尊老愛幼的倫理規(guī)范

古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！弊鹄蠍塾姿鶚?gòu)成的是一種老人和年輕人相互交融的辯證關(guān)系。須知，尊老和愛幼是相互的，不是單向的。青少年的成長不僅僅是對外界知識的不斷汲取，以更好地應(yīng)對生存，而且還需要在日常生活中養(yǎng)成注重傳統(tǒng)美德的行為習(xí)慣，并牢牢記住先賢傳達(dá)的文化要義，堅(jiān)持對傳統(tǒng)美德的傳承。要成為人才，沒有道德是不足以立足于擁有深厚文化底蘊(yùn)的社會之中的，由此可見美德的重要性，其不僅僅對行為有指導(dǎo)作用，還教人感悟先賢的智慧，在這種文化記憶中不斷得到熏陶滋養(yǎng)，提升自我。將視角放置于社會，則可以建立良好的社會規(guī)范，以人們理想的行為準(zhǔn)則為基礎(chǔ)。人之所以為人，不同于其他有生命的物種，就在于此。

二、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)德育教育的有效途徑和方法

（一）以大眾傳媒為載體，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一必要課題需要借助大眾傳媒。在信息交通、通信設(shè)施并不發(fā)達(dá)的古代社會，文化常常是社會上層人士能夠擁有的精神養(yǎng)料.隨著科技的發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活越來越快捷，這一場場變革帶來了通信的變化，從紙質(zhì)為主的傳統(tǒng)媒體，到現(xiàn)代電子通信為主的新媒體，電視、電腦、手機(jī)等新媒體傳播工具為充分傳播傳統(tǒng)文化制造了更加平等自由、快捷便利的可能。例如央視科教頻道上講授的國學(xué)、超新圖書館上面的電子版文學(xué)書籍和教學(xué)視頻，以及網(wǎng)絡(luò)上的歷史電影、電視劇等，教師可以多多組織學(xué)生收看，并布置讀后感和觀后感。事實(shí)證明，合理地利用大眾傳媒的學(xué)習(xí)資料，可以更好地提升學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，豐富他們的精神生活，提升其道德修養(yǎng)。

（二）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合

學(xué)科來自人們對最真實(shí)的知識的認(rèn)知和追求，不論是何種知識，都離不開真實(shí)性。真理與美德一直是人們思想深處的追求。然而知識在不斷的分化中走向了兩個(gè)極端，一方面就是把道德和真實(shí)性劃分開來，另一方面是專門用藝術(shù)去探尋美，用其他學(xué)科去尋找真實(shí)，那么有關(guān)善的德育就被忽視了，只知道傳統(tǒng)學(xué)校在德育的教導(dǎo)中僅僅依靠一系列教規(guī)指引，沒有任何緣由上的思考，直接用記憶的綱化教學(xué)模式讓德育成為為任務(wù)而生的教條。如果這就是德育的真面目，那么就不難理解為什么學(xué)生會不理解什么是美德，甚至于沒有美，僅僅只是德也無從知曉了。面對教學(xué)陷入的這一尷尬處境，唯有改變傳統(tǒng)的教學(xué)方向，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科相融合，將培養(yǎng)成才改變?yōu)榕囵B(yǎng)成人，只有了解到人性才能認(rèn)清自己，才能更好地將學(xué)得的知識用于實(shí)現(xiàn)自我和為社會做貢獻(xiàn)。

（三）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寓于豐富的校園活動中

傳統(tǒng)教學(xué)更多的是教師講學(xué)生聽，為改變這一個(gè)教學(xué)模式，需要將學(xué)生從文化被動接受者的角色改變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)者，引導(dǎo)學(xué)生從被動接受到主動學(xué)習(xí)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)作行為方式的思想指導(dǎo)?？梢蚤_展讀書節(jié)、國學(xué)文化展覽會、國學(xué)閱覽室，定期帶領(lǐng)學(xué)生朗讀古詩文，營造詩文學(xué)習(xí)的濃厚氛圍來促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。二年級的小學(xué)生在一年級時(shí)已經(jīng)接觸過國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容，能誦讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》的內(nèi)容，但沒有感悟的過程，那么國學(xué)就需要填補(bǔ)這一空缺。

三、對青少年學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和德育教育

（一）理想勵(lì)志教育

古人云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！背刹懦扇说穆飞峡偸瞧D苦辛勞的，因此教師要培養(yǎng)學(xué)生敢于面對困難挑戰(zhàn)、不怕吃苦、不怕辛勞的奮勇拼搏的精神。而那句感慨“少壯不努力，老大徒傷悲”，年輕時(shí)不奮斗，老來卻追悔莫及，將會消失在學(xué)生的生活中。教師要教育學(xué)生擁有理想并為之樹立目標(biāo)，可以讓學(xué)生在課下觀看優(yōu)秀的影視作品并寫下觀后感，例如《覺醒年代》《1921》等，讓學(xué)生帶著和往常不同的視角去看待，用心靈去感受電影中的主人公在面對殘酷現(xiàn)實(shí)的同時(shí)尋找著通向理想道路的決不放棄的堅(jiān)韌意志。雖然勵(lì)志道路上也不乏一些空談理想而不去實(shí)行的夢想家，以夢為馬縱然可貴，但是卻因不能實(shí)現(xiàn)而以悲慘的結(jié)局告終，這是實(shí)現(xiàn)理想道路上最忌諱的。我們面對這漫漫人生路，有人在無意間便偏離了步行軌跡，有人失足直接落入懸崖，而堅(jiān)持下來的人無不一直將勵(lì)志當(dāng)作座右銘牢記在心，同時(shí)奮勇拼搏，才走出了絢麗多彩如詩一般的人生畫卷。這都依托于良好的品德教育，在負(fù)重千里的人生路上猶如水源的精神食糧和不懈的行動力與決不放棄追求的意志力。

（二）愛國主義教育

在我們生長的這片土地上，寫下的不僅僅是文明，還有留有我們民族精神的那一最深處的記憶，那便是愛國主義民族精神。提到愛國，偉大的詩人屈原心系國土，在外被流放期間也無時(shí)無刻不記掛著自己的祖國，直到楚國被秦軍攻破后，自沉汨羅江，以身殉國?！爸袊教熘浮薄皩?dǎo)彈之父”錢學(xué)森在美國留學(xué)期間一直心系祖國，即使在回國時(shí)面臨層層阻撓和迫害也依舊堅(jiān)持回報(bào)祖國的信念，5 年后終于回國，之后在建設(shè)祖國的科學(xué)事業(yè)上一直堅(jiān)持奮斗，為祖國的科學(xué)事業(yè)做出了杰出的貢獻(xiàn)。我們也許做不到這些歷史偉人的貢獻(xiàn)，但是我們可以學(xué)習(xí)他們身上堅(jiān)持不懈、不畏困難的愛國主義情懷。我們還需要教育的傳播，例如《狼牙山五壯士》《閃閃的紅星》等突出愛國精神的電影，教師可以直接在教室放映并和學(xué)生一同觀看，帶動學(xué)生去思考影視中愛國志士的行為，去理解這一系列行為背后崇高的精神表達(dá)。

綜上所述，中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，正是基于這一特點(diǎn)，才要將傳統(tǒng)文化與學(xué)校教育相互聯(lián)系發(fā)展；同時(shí)對于傳統(tǒng)教育中長期對學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)沒有足夠的重視的問題，需要通過完善教育制度、提升教師教學(xué)能力來改善。