秦玉瑩 郝亞明

（1.南開大學(xué) 周恩來政府管理學(xué)院，天津 300350；2.貴州民族大學(xué) 中華民族共同體研究院，貴州·貴陽 550025）

2019 年全國民族團結(jié)進步表彰大會上習(xí)近平總書記強調(diào)“以鑄牢中華民族共同體意識為主線做好各項工作”，明確表明“中華民族共同體”相關(guān)政策在新時代民族工作中的核心地位。鑄牢中華民族共同體意識是一項系統(tǒng)性工程，“打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)”被列為中國特色解決民族問題正確道路的“八個堅持”之一。當前學(xué)術(shù)界對中華民族共同體的研究主題主要集中于中華民族共同體意識的理論淵源、內(nèi)涵界定、價值意蘊與實踐路徑四個方面[1]，而對中華民族共同體思想基礎(chǔ)的構(gòu)成要素鮮有研究。思想基礎(chǔ)屬于精神、文化、意識層面的內(nèi)容，對政策的制定與執(zhí)行具有先見的描述力、解釋力和指導(dǎo)力，應(yīng)該進一步探索。中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第四次全體會議通過的《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度 推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》明確要求“堅持不懈開展馬克思主義祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀宣傳教育，打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)?！笨梢钥闯觯瑖以谡呶谋局幸呀?jīng)清晰指明，馬克思主義國家觀、民族觀、文化觀和歷史觀是中華民族共同體思想基礎(chǔ)的重要構(gòu)成部分。中共中央政治局常委、全國政協(xié)主席汪洋在出席全國政協(xié)民族和宗教委員會少數(shù)民族界主題協(xié)商座談會時指出鑄牢中華民族共同體意識是馬克思主義民族理論中國化的最新成果[2]，這再次說明，打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)離不開馬克思主義理論的指導(dǎo)。為此，本研究擬通過馬克思主義理論的分析視角，剖析中華民族共同體思想基礎(chǔ)的構(gòu)成要素，以求對打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)有所裨益。

一、馬克思主義國家觀是中華民族共同體建設(shè)的國家認同導(dǎo)向

馬克思主義國家觀是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立，由列寧、毛澤東等后繼者繼承發(fā)展、并予以不斷創(chuàng)新的思想理論[3]。馬克思主義國家觀是有關(guān)國家起源、本質(zhì)、發(fā)展與消亡等方面的觀點之集合。堅持馬克思主義國家觀是增進國家認同、鞏固民族團結(jié)、維護國家統(tǒng)一的內(nèi)生動力，對于國家建設(shè)、民族發(fā)展具有重要的基礎(chǔ)和前提作用。習(xí)近平總書記在全國民族團結(jié)進步表彰大會上指出：“我們堅持準確把握我國統(tǒng)一的多民族國家的基本國情，把維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)作為各民族最高利益”[4](P3)，中華民族共同體思想基礎(chǔ)就是將民族與國家最高利益融為一體的理論闡釋。中華民族共同體是統(tǒng)籌民族與國家雙重意義和精神價值的更高層次的概念。國家與民族的命運實為一體，只有各族人民樹立并踐行正確的國家觀，才能實現(xiàn)各民族共同的繁榮發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興。

馬克思主義國家觀是我國長久以來在國家建設(shè)方面一直堅持遵循的理論基礎(chǔ)。馬克思主義國家觀指明了國家發(fā)展的未來趨勢與最終歸宿，這與我國社會主義社會發(fā)展路徑相趨同，也與我國要建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標相一致。習(xí)近平總書記說：“只有了解一個國家從哪里來，才能弄懂這個國家今天怎么會是這樣而不是那樣，也才能搞清楚這個國家未來會往哪里去和不會往哪里去?！盵5]我國是統(tǒng)一的多民族國家，這是我國的基本國情，也是我國發(fā)展的一大優(yōu)勢。改革開放以來，黨中央始終立足于我國的基本國情，堅持從國家全局的高度來解決民族問題和做好民族工作。2017年，習(xí)近平總書記針對我國所處新的國際環(huán)境與歷史定位，提出“鑄牢中華民族共同體意識”這一創(chuàng)新理論。而后，有關(guān)“中華民族共同體”的系列政策精神便成為黨和國家做好民族工作的重要理論遵循，并在社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)、扎實做好民族工作中不斷顯化出“中華民族共同體”思想。2020年我國脫貧攻堅取得了全面勝利，這是社會主義制度優(yōu)勢下實現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展的有力證明，也是各民族同為“利益共同體”在社會發(fā)展進程中實現(xiàn)“共同利益”的真實寫照。此外，從2017年黨的十九大報告指出“中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位，”到2020年，習(xí)近平總書記指出“當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局”“我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期”，這些對國家發(fā)展定位的政策表述，均明示了馬克思主義國家觀對我國發(fā)展的理論指導(dǎo)價值，即我國始終秉持著了解國家的歷史起源、發(fā)展定位與前進道路的基本原則，并在清晰掌握國家本質(zhì)、現(xiàn)狀與發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，正確處理民族關(guān)系、社會矛盾等問題，為實現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展等目標而努力奮斗。

馬克思主義國家觀是中華民族共同體思想形成的重要理論淵源，其對建設(shè)中華民族共同體具有重要的理論指導(dǎo)意義。國家是民族存在和發(fā)展的政治屋頂，建設(shè)中華民族共同體離不開國家的政治基石保障。從民族與國家二者的概念內(nèi)涵來看，國家更多體現(xiàn)政治性與制度性，民族更多強調(diào)文化性與價值性，二者發(fā)展具有著過程的互構(gòu)性和目標的趨同性。國家的穩(wěn)定是民族關(guān)系和諧發(fā)展的外部制度保障，民族凝聚力的增強又是國家安全穩(wěn)定發(fā)展的內(nèi)部精神支撐。但是，在多民族國家中，易存在國家認同與民族認同之間的張力，尤其是民族分裂勢力的存在，不利于國家的穩(wěn)定和民族的團結(jié)。所以，打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)對于消減國家認同與民族認同之間的張力具有重要意義，馬克思主義國家觀在此過程中發(fā)揮著重要的理論基礎(chǔ)和實踐指導(dǎo)作用。一方面，馬克思主義國家觀是指導(dǎo)各族人民形成國家認同的思想基礎(chǔ)前提。建設(shè)中華民族共同體需要增強各族人民對國家的政治認同和制度認同，而國家認同正是“共同體”意識中的重要組成部分。國家認同的形成意味著各民族對于自我“國民身份”的清晰認知和與其他民族共性的確認，意味著推動各族人民對統(tǒng)一身份形成潛在的和顯現(xiàn)的共性認識，并對國家發(fā)展的來路與未來發(fā)展的方向產(chǎn)生共識性的認知和為之奮斗的動力。另一方面，國家認同對建設(shè)中華民族共同體具有重要的推動作用。馬克思主義認為，意識具有能動的反作用。國家認同是最高形式的政治認同[6]，增強國家認同有助于強化各族成員愛國精神的形成，并由此引導(dǎo)各族成員在建設(shè)中華民族共同體的過程中作出正確的價值判斷與實踐行為。當前，國內(nèi)外反華勢力對民族關(guān)系的干預(yù)和對民族團結(jié)的干擾仍長期存在，各民族形成強烈的國家認同和國家意識作為思想防御底線尤為重要。所以，通過馬克思主義國家觀，引導(dǎo)各族人民樹立正確的國家意識，形成堅定的國家認同，是打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)的必然組成。

二、馬克思主義民族觀是中華民族共同體建設(shè)的民族關(guān)系指導(dǎo)

民族觀主要表現(xiàn)為人們對民族和民族問題的觀點集合。馬克思主義民族理論基本原理的基石，是各民族無論族體規(guī)模大小、社會發(fā)展程度如何、文化差異多大，都具有平等的地位[7]。馬克思主義民族理論在清晰揭示民族和民族問題本質(zhì)，闡明民族問題根源的同時，為世界各民族處理民族關(guān)系、解決民族問題、進行民族運動指明了道路，提供了方向[8]。結(jié)合馬克思主義民族觀，我國始終堅持民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮發(fā)展的核心思想。正確的民族觀是國家把握民族關(guān)系、抓住民族問題、做好民族工作的首要前提，也是各族人民形成正確的民族意識，不斷推動民族交往交流交融和自覺鞏固民族團結(jié)的內(nèi)在要求。

馬克思主義民族觀及其中國化的過程形成了較多有助于鞏固民族團結(jié)的理論成果。改革開放以來，黨中央分別于1990年、1992年、2001年和2005 年4次總結(jié)概括了我們黨在解決民族問題和做好民族工作方面的基本觀點，不斷豐富了馬克思主義民族觀的基本內(nèi)涵，標注了改革開放以來中國共產(chǎn)黨與時俱進地推動馬克思主義民族觀發(fā)展完善的歷史軌跡[9](P247)。近年來我國提出推動民族交往交流交融、建設(shè)中華民族共同體與人類命運共同體的思想結(jié)晶即是馬克思主義民族理論中國化創(chuàng)新成果的重要明證。在對待民族關(guān)系上，馬克思主義指出“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度”[10](P520)。與之相符，我國在2010年提出的民族交往交流交融，以及后期倡導(dǎo)建立的各民族相互嵌入的社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，這些都是與馬克思主義民族思想一脈相承的。各民族交往交流交融需要具備民族間相互嵌入的社區(qū)環(huán)境作為空間基礎(chǔ)，而各民族交往交流交融則催生了各民族相互嵌入的社會結(jié)構(gòu)，其在形成后又成為了民族交往交流交融的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)[11]。建立各民族相互嵌入式社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境是構(gòu)建民族交往交流交融和諧關(guān)系的具體路徑。在新時代民族團結(jié)進步事業(yè)發(fā)展方面，習(xí)近平總書記著眼于實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，提出了一系列關(guān)于民族工作的新理念新思想新戰(zhàn)略，全面深刻地回答了中國特色社會主義新時代發(fā)展什么樣的民族團結(jié)進步事業(yè)、怎樣發(fā)展民族團結(jié)進步事業(yè)這個新時代民族工作最根本最重大的問題，開辟了馬克思主義民族理論中國化新境界[9](P224-225)。近些年，我國不斷通過對口支援、“一帶一路”、興邊富民行動、精準扶貧等政策扶持少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，并且取得了有效的成績。當前，我國強調(diào)“解決好民族問題，物質(zhì)方面的問題要解決好，精神方面的問題也要解決好”[12]。所以在未來的民族政策制定和民族工作實踐中，繼續(xù)堅持以馬克思主義民族理論為指導(dǎo)是解決好民族精神方面問題、構(gòu)建和諧民族關(guān)系的重要基礎(chǔ)。

馬克思主義民族理論是致力于構(gòu)建民族和諧關(guān)系，助力民族發(fā)展、實現(xiàn)民族繁榮的理論[8]。馬克思主義民族觀是建設(shè)中華民族共同體過程中正確處理民族關(guān)系的科學(xué)理論依據(jù)和系統(tǒng)指導(dǎo)原則，是打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)的重要構(gòu)成要素。馬克思主義民族觀作為中華民族共同體建設(shè)的方法論指導(dǎo)，闡發(fā)了建設(shè)中華民族共同體與馬克思主義民族觀的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。在有關(guān)“中華民族共同體”政策的頂層設(shè)計層面，馬克思主義民族觀與我國當前民族問題實際相切合，是黨中央指導(dǎo)各族人民做好民族工作、正確處理民族關(guān)系的重心和原則。在打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)的實踐環(huán)節(jié)，馬克思主義民族觀是各族人民形成正確的民族意識的理論指導(dǎo)原則。堅持馬克思主義民族理論，有助于各民族成員形成正確的民族觀和中華民族認同。

三、馬克思主義文化觀是中華民族共同體建設(shè)的文化發(fā)展原則

馬克思主義文化觀是社會主義文化建設(shè)和社會主義核心價值觀培育、踐行過程中的重要組成部分。馬克思主義所倡導(dǎo)的文化是以人為本的文化、革命的進步的文化、科學(xué)的理性的文化、世界視野下的民族文化、多樣豐富的和諧文化[13]。馬克思主義文化概念揭示了理論與實踐、意識和意識形態(tài)與社會現(xiàn)實之間新的聯(lián)系[14]。該理論闡明了文化在人們的精神生活、日常生活中的重要作用，以及文化作為精神生產(chǎn)力對物質(zhì)社會生產(chǎn)和社會建設(shè)的重要能動作用。首先，馬克思主義認為“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動?！盵15](P96)馬克思的這一觀點指出了人相較于動物的本質(zhì)之一就是具有文化性，指出人的潛意識中具有文化創(chuàng)造的能力。“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語言中的精神生產(chǎn)也是這樣?！盵10](P524)文化體現(xiàn)于人們的日常生活和社會發(fā)展的方方面面，文化是民族認知、民族情感和民族行為的精神載體。文化是一個民族的魂魄，文化認同是民族團結(jié)的根脈[4](P9)。加強中華民族大團結(jié)，長遠和根本的是增強文化認同，而這也是我國不斷強調(diào)文化認同是最深層次認同的原因。其次，馬克思認為一切生產(chǎn)力即物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力。文化這種精神生產(chǎn)力對于社會的發(fā)展、物質(zhì)的生產(chǎn)同樣具有巨大的能動作用。馬克思主義文化理論在社會主義革命和建設(shè)中發(fā)揮了巨大的作用，列寧在堅持唯物史觀的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)科學(xué)、文化事業(yè)和提升干部素質(zhì)、發(fā)展教育對社會主義社會的重要作用，提出無產(chǎn)階級文化不僅要繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化也要吸收借鑒國內(nèi)外的優(yōu)秀文化，指出“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的意識形態(tài)贏得了世界歷史性的意義，是因為它并沒有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西。只有在這個基礎(chǔ)上，按照這個方向……才能認為是發(fā)展真正的無產(chǎn)階級文化?！盵16](P374)由此可見，馬克思主義文化理論具有強大的包容性和實踐指導(dǎo)價值。

在堅持馬克思主義文化理論指導(dǎo)下，我國實現(xiàn)了馬克思主義文化理論的中國化發(fā)展。毛澤東將馬克思主義文化理論與中國具體實際相結(jié)合指出了文化和政治、經(jīng)濟的關(guān)系及其重要作用，即“一定的文化（當作觀念形態(tài)的文化） 是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。而經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟的集中的表現(xiàn)。這是我們對于文化和政治、經(jīng)濟的關(guān)系及政治和經(jīng)濟的關(guān)系的基本觀點。”[17](P663-664)鄧小平在社會主義文化理論的基礎(chǔ)上，指出我們要建設(shè)社會主義精神文明的任務(wù)“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明?！盵18](P208)習(xí)近平總書記在堅持馬克思主義文化理論的基礎(chǔ)上提出，文化認同是最深層次的認同，是民族團結(jié)之根、民族和睦之魂[19](P157)。以上關(guān)于文化的經(jīng)典論述體現(xiàn)出我黨對運用馬克思主義文化理論的長期堅定性和集體智慧性，也體現(xiàn)出我國在運用馬克思主義文化理論過程中不斷與時俱進的創(chuàng)新性。

從“共同體”的價值視域和中華民族的本質(zhì)屬性來看，中華民族共同體不僅是政治共同體，也是文化共同體。在建設(shè)中華民族共同體的過程中，離不開以馬克思主義文化理論作為文化發(fā)展原則和強大思想武裝。一方面，馬克思主義文化理論指出許多文化實質(zhì)上是上層建筑的意識形態(tài)。打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)就是要堅持以社會主義核心價值觀為核心，堅持社會主義社會主流文化作為指導(dǎo)。堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義解決民族問題的正確道路，堅持用正確的思想意識形態(tài)指導(dǎo)中華民族共同體建設(shè)。另一方面，根據(jù)馬克思主義文化理論，文化在社會生產(chǎn)中具有重要的生產(chǎn)力。從一個民族人們共同體的生存和發(fā)展來說，文化傳承實質(zhì)上是一種文化的再生產(chǎn)，是民族群體的自我完善，是民族意識的深層次積累，是縱向的“文化基因復(fù)制”[20]。在建設(shè)中華民族共同體的過程中，需要樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，構(gòu)筑各民族共有精神家園。根據(jù)馬克思主義文化理論，文化具有很強的民族性，我們要始終堅持文化的包容性。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由56個民族共同創(chuàng)造，在建設(shè)中華民族共同體過程中，需要強化中華民族共有文化的建設(shè)，加強不同民族文化間的交流、借鑒和融合?？傮w而言，從我國傳承創(chuàng)新馬克思主義文化理論的發(fā)展歷程、建設(shè)中華民族共同體的現(xiàn)實需要和發(fā)展前景上看，馬克思主義文化觀是打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)的必然構(gòu)成要素。

四、馬克思主義歷史觀是中華民族共同體建設(shè)的歷史使命依據(jù)

馬克思主義歷史觀揭示了國家歷史發(fā)展和世界歷史發(fā)展有其內(nèi)在邏輯性、規(guī)律性和必然性，通過深入研究歷史發(fā)展脈絡(luò)，可以讀懂現(xiàn)有客觀對象產(chǎn)生的歷史必然性和潛在推動因素。換言之，馬克思主義歷史觀揭示了人類歷史的規(guī)律性和目的性[21]?！叭藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵22](P470-471)歷史之間的相連性，決定了國家在發(fā)展中要回顧歷史，總結(jié)歷史經(jīng)驗，把握歷史發(fā)展脈絡(luò)，準確判定自己當下的歷史定位，并且設(shè)定國家未來發(fā)展方向。以此根據(jù)歷史主線，在歷史規(guī)律上實現(xiàn)國家的發(fā)展與進步。

馬克思主義認為，民族是一個歷史范疇，民族在歷史的動態(tài)演變過程中有其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平總書記指出：“只有回看走過的路、比較別人的路、遠眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來、往哪兒去，很多問題才能看得深、把得準”[23]。在應(yīng)用馬克思主義歷史觀分析民族問題時也可看出，民族的存在和發(fā)展以及消亡是一個漫長的歷史過程，針對民族發(fā)展的不同階段會出現(xiàn)不同特征的民族問題，所以對民族問題要具體問題具體分析。當前我國民族工作呈現(xiàn)出“五個并存”的階段性特征，即“改革開放和社會主義市場經(jīng)濟帶來的機遇和挑戰(zhàn)并存，民族地區(qū)經(jīng)濟加快發(fā)展勢頭和發(fā)展低水平并存，國家對民族地區(qū)支持力度持續(xù)加大和民族地區(qū)基本公共服務(wù)能力建設(shè)仍然薄弱并存，各民族交往交流交融趨勢增強和涉及民族因素的矛盾糾紛上升并存，反對民族分裂、宗教極端、暴力恐怖斗爭成效顯著和局部地區(qū)暴力恐怖活動活躍多發(fā)并存?！盵24](P58)“五個并存”是習(xí)近平總書記根據(jù)馬克思主義民族理論對現(xiàn)階段民族問題特點的準確總結(jié)和深刻把握，同樣，基于馬克思主義民族理論，“鑄牢中華民族共同體意識”和“建設(shè)中華民族共同體”理念則是對當前民族工作“五個并存”特征的有效回應(yīng)。習(xí)近平總書記指出：“重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧?！盵25]由此可以看出，歷史是人類最好的老師，正確的歷史觀可以幫助人們自覺抵制歷史虛無主義，端正人們對歷史發(fā)展事實、歷史演進規(guī)律、歷史前進趨勢的正確認識。

建設(shè)中華民族共同體、打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)，內(nèi)含著馬克思主義歷史觀的理論精髓。根據(jù)馬克思主義歷史觀，可以清晰看到中華民族作為“共同體”的歷史必然與現(xiàn)實需求，同時也可以透過歷史解讀出“中華民族共同體”的真實意義。中華民族偉大歷史是由各民族共同創(chuàng)造的。在中華民族形成發(fā)展的歷史長河中，中華民族形成了作為“共同體”的天然血緣紐帶、共有地域空間基礎(chǔ)和共享精神文明記憶?？梢哉f，中華民族在歷史發(fā)展中就具備了“共同體”的構(gòu)成因素和多重價值，中華民族共同體理念的提出是對歷史發(fā)展中的中華民族作為“共同體”的現(xiàn)實回應(yīng)和規(guī)律總結(jié)。當前，我國已經(jīng)步入中國特色社會主義新時代，民族工作也有了新的發(fā)展方向和時代主題。正如習(xí)近平總書記所言，世界上沒有一個民族能夠亦步亦趨走別人的道路實現(xiàn)自己的發(fā)展振興，也沒有一種一成不變的道路可以引導(dǎo)所有民族實現(xiàn)發(fā)展振興；一切成功發(fā)展振興的民族，都是找到了適合自己實際的道路的民族[26]。因此，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的目標指引下，建設(shè)中華民族共同體也是基于我國實際國情而對助推民族振興、實現(xiàn)國富民強等現(xiàn)實關(guān)懷的理論回答。在打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)的過程中，需要加強中華民族全體成員的黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史教育，使全體中華民族成員能夠汲取歷史發(fā)展的有益經(jīng)驗，并又能夠勇于傳承歷史擔當?shù)膫ゴ笏{圖。與此同時，也要充分挖掘并積極發(fā)揮歷史發(fā)展中民族團結(jié)精神、命運一體意識、人民主人責任擔當?shù)燃ぐl(fā)群眾努力奮斗拼搏的精神元素，在以馬克思主義歷史觀為指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，適應(yīng)時代變化，凝聚民族歷史精華，并使其成為增強各族成員“五個認同”的理論法寶。

五、反思與展望

打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)，就是對國家、民族與國民共同建設(shè)中華民族共同體提供的行動方向指引。中華民族共同體思想基礎(chǔ)是扎根于中國領(lǐng)土、根源于馬克思主義理論、汲取于中華文化涵養(yǎng)、成長于中國發(fā)展歷史、凝聚于中華民族偉大復(fù)興中國夢的共同精神理念。挖掘中華民族共同體思想基礎(chǔ)的具體要素，就是要精準地了解思想基礎(chǔ)構(gòu)成要素的核心功用，并探尋有效的實踐路徑，從而以此發(fā)揮其最大的思想功效。

馬克思主義國家觀、民族觀、文化觀和歷史觀揭示了中華民族共同體思想基礎(chǔ)的根基和方向，是中華民族共同體建設(shè)的引導(dǎo)和支撐。通過馬克思主義國家觀、民族觀、文化觀和歷史觀對中華民族共同體進行系統(tǒng)分析后發(fā)現(xiàn)，中華民族共同體思想基礎(chǔ)內(nèi)蘊國家性、民族性、文化性和歷史性。這四種性質(zhì)分別對應(yīng)中華民族共同體建設(shè)的國家場域、民族主體、精神紐帶和記憶載體，同時也指明了打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)的制度基石保障、民族團結(jié)重心、文化精神內(nèi)核和歷史使命依據(jù)。在打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)的過程中，樹立正確的“四觀”以及增強“五個認同”是打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)的內(nèi)在要求。沒有正確的“四觀”，就沒有建設(shè)中華民族共同體的思想根基，也就不可能有穩(wěn)定的國家秩序與和諧的民族關(guān)系。

中華民族共同體思想基礎(chǔ)中包含國家觀、民族觀、文化觀和歷史觀，實際上指明了打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)的價值取向和實踐取向。在價值取向?qū)用?，為鞏固國家的統(tǒng)一性、增強民族的團結(jié)性、堅持文化的包容性和歷史的傳承性，要積極挖掘馬克思主義“四觀”更深層次的學(xué)理內(nèi)涵和重要意義，同時要深入研究作為中華民族共同體思想基礎(chǔ)的“四觀”要素對于建設(shè)中華民族共同體的作用傳導(dǎo)機制。在實踐取向?qū)用妫剿鲗嵺`路徑將“四觀”要素落實在國家、民族和各族成員身上以此來打牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)，鞏固加強國家作為政治基石保障的作用，消解國家認同與民族認同之間的張力以及有效化解其他民族精神方面的問題。同時也可以采取實證研究的方法來測度“四觀”對于打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)的綜合效度，并以此為依據(jù)進一步探索打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)的實踐路徑。