張阿利 卜寸丹 成 路 李 云 馬召平 聶 權(quán) 晏杰雄 包馬喬

文學(xué)作品的多元化并非一個(gè)新鮮的話題。它呈示的多樣性與豐富性，為我們從不同視角領(lǐng)悟文本內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)提供了某種可能。文學(xué)作品的多元化是通過各個(gè)要素表現(xiàn)出來(lái)，更離不開作家的生活閱歷、創(chuàng)作理念、審美經(jīng)驗(yàn)、思想觀點(diǎn)、敘述方式等。

任何題材的文學(xué)作品都是作家所處時(shí)代精神的外部反應(yīng)，都不可避免地會(huì)打上時(shí)代的烙印。我們解讀一部作品，既要深刻了解文本包含的意蘊(yùn)，也要聯(lián)系作品產(chǎn)生的時(shí)代背景，所以要對(duì)文學(xué)作品作出統(tǒng)一的判斷是很難的，每個(gè)人自有每個(gè)人的說(shuō)法和不同見解。與其說(shuō)作家們是進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，不如說(shuō)讀者是個(gè)性化閱讀。換句話說(shuō)，讀者鑒賞文學(xué)作品，對(duì)作品的深入解讀，從哪個(gè)方面來(lái)看都是允許的。

魯迅先生說(shuō)：“倘要論文，最好是顧及全篇，并且估計(jì)作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿?！庇纱丝磥?lái)，任何文學(xué)作品都可能存在多種解釋與多種含義。文學(xué)作品的多元化正好符合了文學(xué)生態(tài)存在與發(fā)展的需求。

——王琪

張阿利

西北大學(xué)文學(xué)院二級(jí)教授，博士生導(dǎo)師，西北大學(xué)中國(guó)西部影視研究院院長(zhǎng)，中國(guó)傳媒大學(xué)博士；陜西省電影家協(xié)會(huì)主席，陜西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“絲綢之路影視與戲劇研究中心”主任、首席專家；陜西省決策咨詢委員會(huì)委員、省政協(xié)委員、省宣傳文化系統(tǒng)“六個(gè)一批”人才等。

文學(xué)創(chuàng)作作為一種藝術(shù)生產(chǎn)，是作家把對(duì)生活、社會(huì)和人類世界的理解、感悟和想象通過一定的結(jié)構(gòu)形式訴諸于可供人們感知的文字符號(hào)的過程，而文學(xué)本質(zhì)上則是一定社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)物。社會(huì)意識(shí)包括政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、思想、審美、倫理等決定了文學(xué)創(chuàng)作的傾向和選擇，也制約和形塑了作家本人的文學(xué)意識(shí)。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，在社會(huì)時(shí)代的發(fā)展變化之下，文學(xué)從來(lái)都處在一種差異性與豐富性并存的多元?jiǎng)討B(tài)格局當(dāng)中，文學(xué)的多元性與生俱來(lái)且無(wú)法泯滅。

不同的社會(huì)歷史發(fā)展階段決定了文學(xué)創(chuàng)作的對(duì)象、觀念的不同。通常來(lái)說(shuō)，偉大的文學(xué)家總是通過文學(xué)作品對(duì)自己所處時(shí)代進(jìn)行深刻獨(dú)到的書寫，自文學(xué)誕生的人類歷史發(fā)展的每個(gè)階段，都產(chǎn)生過歷經(jīng)歲月磨洗而不朽的文學(xué)作品。這些作品內(nèi)容迥異，風(fēng)格不同，共同成為人類精神文明和燦爛文化的文學(xué)證據(jù)。而在同一個(gè)時(shí)代內(nèi)部，也因文體形式、文學(xué)觀念的不同，而產(chǎn)生不同體裁的文學(xué)形式。

作家自身的生命體驗(yàn)、情感個(gè)性和文學(xué)技巧形成了各具特色的語(yǔ)言風(fēng)格和表達(dá)方式。一方水土養(yǎng)一方人，一個(gè)作家的思想意識(shí)和表達(dá)習(xí)慣或多或少地受到他所生長(zhǎng)的地域文化的浸潤(rùn)，而家庭和社會(huì)環(huán)境又塑造了作家的情感個(gè)性，再加上個(gè)人天分和后天藝術(shù)修養(yǎng)的高低、悟性的差異等因素，共同構(gòu)成了文學(xué)在作家層面上的多元性所在。

社會(huì)觀念、傳播方式和接受方式調(diào)整了文學(xué)自身的存在方式?，F(xiàn)代主義的掘進(jìn)和更加自由個(gè)性的媒介服務(wù)技術(shù)加速了傳統(tǒng)文學(xué)觀念的更新，人們對(duì)于文學(xué)的認(rèn)知、期待、消費(fèi)以及文學(xué)自身的社會(huì)功能、傳播方式以及創(chuàng)作方式都呈現(xiàn)出更加包容、開放和個(gè)性化的時(shí)代特征。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、人工智能等新的文學(xué)生產(chǎn)方式，不斷刷新著人類的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷拓展出文學(xué)新的可能性。所謂“文學(xué)即人學(xué)”，人的存在方式?jīng)Q定了文學(xué)的存在方式，人類的精神危機(jī)和心靈世界，為文學(xué)提供了無(wú)限廣闊和深邃的生長(zhǎng)母體。

萬(wàn)類霜天競(jìng)自由，應(yīng)該是對(duì)于文學(xué)多元化的一個(gè)很好注解。歷史證明，文學(xué)包括文藝生產(chǎn)只有在百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的自由環(huán)境中才能實(shí)現(xiàn)繁榮與發(fā)展，當(dāng)下中國(guó)文學(xué)的多元化生產(chǎn)格局，無(wú)疑是一種值得慶幸和肯定的進(jìn)步表現(xiàn)。對(duì)于文學(xué)多元化這一基本事實(shí)的認(rèn)定和支持，也是對(duì)人自身獨(dú)特性的尊重和清醒認(rèn)知。同時(shí)需要指出的是，文學(xué)多元化并不意味著文學(xué)邊界的消失和創(chuàng)作的隨意化，相反，多元化時(shí)代下的文學(xué)生產(chǎn)更需要在泥沙俱下的浪潮中擦亮眼睛，呼喚真正記錄偉大時(shí)代、凸顯民族精神、反映人類心靈的精品文學(xué)。

卜寸丹

“70 后”。居益陽(yáng)。職業(yè)編輯。

1.這是一種文學(xué)戰(zhàn)略的運(yùn)用。正如著名的教育學(xué)家杜威先生在20世紀(jì)20年代最早提出“多元文化”這一概念是建立在文化交融的基礎(chǔ)上，我所理解的文學(xué)的多元性更多的是建立在視野、風(fēng)格、審美與范式、技術(shù)與傳播等彼此促進(jìn)并膠著發(fā)展的一種創(chuàng)作狀態(tài)與文學(xué)生態(tài)的構(gòu)建上。這是一種寫作策略，也是一種文學(xué)戰(zhàn)略的運(yùn)用與落定，它的先進(jìn)性與建設(shè)性深刻地影響文學(xué)作品的多元質(zhì)態(tài)。

2.語(yǔ)言的多元是一個(gè)寫作者的基本功。一個(gè)完整的寫作者通常是需要幾套語(yǔ)言系統(tǒng)的，文學(xué)的，新聞的，報(bào)告的，抑或散文化的，戲劇性的，有著超驗(yàn)、斷裂之相的詩(shī)與小說(shuō)，它們的進(jìn)入路徑是完全不同的。但最終，我們捧出的都是一顆豐盈的心靈，是對(duì)遍布在時(shí)間里的生命的寬解與回應(yīng)。

3.每一位書寫者的身份都不可能是單一的。就好比一位作家，他同時(shí)可能是一個(gè)民俗學(xué)家、一個(gè)教育家、一個(gè)醫(yī)生，如此等等。就好像我曾經(jīng)說(shuō)過的，一個(gè)詩(shī)歌編輯，他其實(shí)就是一個(gè)詩(shī)歌建設(shè)者，是詩(shī)人、編輯、詩(shī)學(xué)研究者、詩(shī)歌觀察者、媒體從業(yè)者、事業(yè)推動(dòng)者等身份的聚合。所有這些身份的準(zhǔn)備，推動(dòng)一個(gè)作品或事業(yè)的完成。

4.世界是多元的，紛繁復(fù)雜的。你都沒看到整個(gè)世界，你都沒歷經(jīng)挫折、奮斗的心酸、喜悅，你是無(wú)所謂世界觀的，你的世界觀還沒建立，你的認(rèn)知，甚至你的善良也是不靠譜的。你的寫作當(dāng)然亦是不可信的。

5.作品的風(fēng)格化決定了作品的多元性。什么是風(fēng)格？風(fēng)格，即氣度、品格、思想，對(duì)于文學(xué)作品，它呈現(xiàn)的是寫作者一種具象的文學(xué)理想，或者說(shuō)是一種寫作理想，又或者是一種理想化的寫作狀態(tài)。正如一首好詩(shī)，是處在一種活態(tài)中的，它是一種不斷生長(zhǎng)的狀態(tài)，所有杰出的作品莫不如是。因此，寫作者是處在成長(zhǎng)的狀態(tài)，且永遠(yuǎn)如此。和他的時(shí)代、他的受眾、他的使命與責(zé)任一起成長(zhǎng)。也因此，每一個(gè)寫作者都會(huì)留下屬于自己的鮮明獨(dú)特風(fēng)格的烙印。他們既保持了敦厚、莊重的氣度與品格，又表現(xiàn)出作品成色的多元與豐富。

6.傳播技術(shù)革命所帶來(lái)的多元文化視野與審美范式。媒體是無(wú)所謂新舊的，我們所說(shuō)的新媒體只是技術(shù)革命所帶來(lái)的傳播方式與渠道的改變，以及由此所衍生的媒體新形態(tài)、新理念。其實(shí)，數(shù)字技術(shù)的突飛猛進(jìn)，于文學(xué)是很好的契機(jī)，摧毀與重建，永遠(yuǎn)并存。就像詩(shī)歌是面向未來(lái)的寫作，既是小眾的，又是大眾的。正如傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的關(guān)系。傳統(tǒng)之于創(chuàng)作，永遠(yuǎn)都只是獲得靈感的啟示，而非敵對(duì)，與搖擺，是相融，而非對(duì)抗。

7.我是一名文學(xué)編輯。我的職業(yè)注定我的大量閱讀都在當(dāng)下的創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)，這也占據(jù)耗費(fèi)了我?guī)缀跛械木εc時(shí)間，因此，這使我時(shí)時(shí)保持一種自省，也時(shí)時(shí)讓自己偶爾離開這個(gè)場(chǎng)，站在局外來(lái)打量與思考這些喧囂、繁盛或遮蔽的場(chǎng)中場(chǎng)。一個(gè)編輯與一個(gè)編輯家的角度、立場(chǎng)可能是不相同的，一個(gè)編輯家可能更多地會(huì)從漫長(zhǎng)的閱讀與編輯中去建構(gòu)一個(gè)立體的、全面的歷史景象，就要保持大量的閱讀才能夠做到，而且還得有思考，深層次的思考。其實(shí)，這也很類似一個(gè)人的個(gè)體創(chuàng)作。有時(shí)候，是超越這個(gè)時(shí)代的，正如詩(shī)是可以超越時(shí)代的。寫作的現(xiàn)實(shí)性與未來(lái)性也注定了文學(xué)的多元性。

成 路

1968年6月生于陜西省洛川縣石頭街。靈性寫作的探索者，編審。中國(guó)作家協(xié)會(huì)、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員。著詩(shī)集、詩(shī)學(xué)理論、非虛構(gòu)作品等十二部。榮獲第二屆柳青文學(xué)獎(jiǎng)、第八屆中國(guó)?散文詩(shī)大獎(jiǎng)、2020 星星散文詩(shī)年度提名獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)責(zé)任編輯獎(jiǎng)狀、延安市有突出貢獻(xiàn)專家等。

文學(xué)藝術(shù)，是藝術(shù)家對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物體驗(yàn)和觀察后，以思考，以意見，以預(yù)言等所呈現(xiàn)的文本。萬(wàn)事萬(wàn)物本是多樣性的，文學(xué)文本也就自然會(huì)是多元化的。

藝術(shù)家在多元化反映事物的時(shí)候，其任務(wù)之一是詬病社會(huì)。詬病不是各種攻擊，是把病灶破裂，提供可能改良秩序、改造準(zhǔn)則、修改法典等的預(yù)言性文本。這樣就要求文學(xué)藝術(shù)采用多元化手法實(shí)現(xiàn)具體的藝術(shù)表現(xiàn)。

背負(fù)這樣任務(wù)的藝術(shù)家，總是把自己的靈魂放置在一個(gè)自我虛擬的絞刑架上，在繩索勒脖子的疼痛中，艱難地聚集、解散社會(huì)病灶，體驗(yàn)病菌，拒絕病菌，幻化出滅跡病菌的若干種途徑。繩索勒在脖子疾呼，是藝術(shù)家的信仰。

可是，某些喜歡以構(gòu)陷的方式離開藝術(shù)信仰的藝術(shù)家在臆想“社會(huì)病灶”，如抹黑英雄。案例如抹黑1980年代某衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)斗英雄徐良。其實(shí)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，徐良或者任何一個(gè)士兵絕對(duì)沒有預(yù)設(shè)自己成為英雄，他們只是記住了使命，當(dāng)兵就是要打仗。子彈和炮彈覆蓋了戰(zhàn)士活動(dòng)的空間，烈士、傷殘就是一件簡(jiǎn)單的事情，當(dāng)然也就有了英雄?？创⑿?，應(yīng)該看見背后失去了更多的血液和肢體、生命，這樣旁觀者就不必尋找證明英雄成為英雄的簡(jiǎn)便之路。我在這里要說(shuō)的是，所有戰(zhàn)地英雄在成為英雄的過程中都非常簡(jiǎn)便，那就是：生死放在一邊，迎著彈頭和彈片沖鋒或堅(jiān)守陣地。

“英雄”這個(gè)詞是對(duì)生命的一種哀悼形式，英雄也就無(wú)奈地肩負(fù)了眾多亡魂需要陳述的工作，他是在苦難中經(jīng)營(yíng)苦難。試想，切心的利刃誰(shuí)愿經(jīng)年累月扎在心上。而英雄端著自己的心——利刃插在上邊、血流淌著的心對(duì)眾人說(shuō)，這就是那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。眾人中跳出來(lái)一個(gè)小丑責(zé)問，血流得不夠快；另一個(gè)責(zé)問，利刃怎么樣進(jìn)去的？

英雄的淚水混著血，眾多士兵的血流完了，面對(duì)責(zé)問，眼睛冒著火，唯有火。這個(gè)時(shí)候，我相信徐良的戰(zhàn)友、獨(dú)立藝術(shù)家梁子的那句話：如果老子腰上別桿家伙（槍），肯定會(huì)毫不猶豫地當(dāng)場(chǎng)崩了他的鳥頭！

當(dāng)然，藝術(shù)家的疾呼，是用聲音的情緒進(jìn)行意見的傳遞。優(yōu)秀的藝術(shù)家詬病社會(huì)的疾呼，他們會(huì)在文本里暗暗地創(chuàng)造出地下巖石突然斷裂的藝術(shù)特效，讓其急劇運(yùn)動(dòng)，生發(fā)出地震、海嘯，形成巨大的沖擊波直接擊中受眾的大腦，讓其修復(fù)，甚至更新。換句話說(shuō)，這種努力就是把光影里的廢墟推出，把需要建筑的方式提出。

如果歇斯底里，是恐懼和無(wú)助的虛脫情緒表現(xiàn)。

由此說(shuō)，藝術(shù)家應(yīng)該如法國(guó)哲學(xué)家加斯東?巴什拉說(shuō)“對(duì)宇宙的夢(mèng)想將我們放在一個(gè)天地中而不是在一個(gè)社會(huì)里”，藝術(shù)家創(chuàng)作，是建立某種體系。

藝術(shù)家獨(dú)立的某種體系，他們的思維是建立在地域背景、社會(huì)背景，進(jìn)而生態(tài)背景下的各異，這樣我們就不難理解文學(xué)藝術(shù)的多元化了。

李 云

安徽省作家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)、《詩(shī)歌月刊》主編、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、魯迅文學(xué)院第33 屆高研班學(xué)員。2019年度封面新聞“名人堂”全國(guó)十大詩(shī)人，中篇小說(shuō)《大魚在淮》獲安徽省政府文學(xué)獎(jiǎng)，出版詩(shī)集《水路》《一切皆由悲喜》《巨變》，發(fā)表電影劇本《山鷹高飛》(安徽省委宣傳部扶持項(xiàng)目)《第六號(hào)銀像》等，出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《大通風(fēng)云》、長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《一條大河波浪寬》(與他人合作)。

文學(xué)作品的多元化也可以理解為文學(xué)創(chuàng)作的多樣性，作品的多姿多異呈現(xiàn)才應(yīng)該是正常的文學(xué)創(chuàng)作的根本要求。

文學(xué)多元化對(duì)應(yīng)的是文學(xué)的單一化，或者是大一統(tǒng)，制式的。那么這就不是文學(xué)作品了，它屬于一般性文字低劣的產(chǎn)品，作品與產(chǎn)品有著本質(zhì)性的區(qū)別，產(chǎn)品可能是在專制脅迫下生產(chǎn)出來(lái)的，它符合專制的意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治的需要，是為了統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，是沒有靈魂的文字垃圾，也可以說(shuō)是專制階級(jí)的宣傳品。文學(xué)作品是人們的審美價(jià)值和精神滋養(yǎng)的需要，是經(jīng)過作家個(gè)體精神活動(dòng)而創(chuàng)作出來(lái)的有情感、有責(zé)任感、有教育性和影響力，觸動(dòng)人們情感和左右并支配人們思想、價(jià)值觀和人生觀的精神作品，它有引導(dǎo)、教育、影響人的潛移默化的功能，這種功能應(yīng)該就是文學(xué)的力量。

不可想象在一個(gè)國(guó)度的文壇中，如果僅有一種風(fēng)格、一種流派、一種形式乃至一個(gè)主題的文學(xué)作品盛行那將是多么恐怖的事。那一定是一個(gè)非正常的國(guó)度、一個(gè)非理性的國(guó)度。那一定是一種主義和一種意識(shí)形態(tài)專制的國(guó)度，而這個(gè)國(guó)度必將是思想禁錮的，也必將被所有追求自由思想的人們所拋棄的。

但凡文學(xué)呈現(xiàn)的是單一化的狀態(tài)，那一定是這個(gè)社會(huì)政治專制、文化受管制的時(shí)代，也是人們精神最苦惱和窒息的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代國(guó)外有過，我國(guó)“文革”時(shí)期也是如此，故此，那時(shí)我們只能看“樣板戲”了。

其實(shí)無(wú)論外國(guó)文學(xué)也好，中國(guó)文學(xué)也好，其魅力所在之一就是文本的多樣性和不可預(yù)知性，如果文本是單一的，可預(yù)知的，可復(fù)制或可克隆，那就完全不需要個(gè)體精神創(chuàng)造的作家本體，用軟件輸給機(jī)器人完成就行了。如果是那樣那將是全人類文明毀滅的末日到來(lái)。

我們需要莫言也需要?dú)堁?，我們需要余華也需要麥家，我們需要阿來(lái)也需要馬原，我們需要巴爾扎克也需要?dú)W·亨利，我們需要卡夫卡也需要馬爾克斯，我們需要加繆也需要米蘭·昆德拉……只有這樣，文學(xué)創(chuàng)作才是符合其自身規(guī)律的創(chuàng)作，文學(xué)作品才是純粹意義上的精神作品。

我個(gè)人喜歡文學(xué)作品的“眾聲喧嘩”和“一人一聲”，我反對(duì)文學(xué)作品的“千人一面”和“萬(wàn)人一詞”。

馬召平

1973年出生于陜西岐山。高級(jí)記者、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。出版有小說(shuō)集《冷熱交織》，散文集《在鐘樓左右》《月亮光光》，詩(shī)集《夢(mèng)見老虎》，等等?，F(xiàn)居西安，媒體從業(yè)者。

從喜歡閱讀開始，我追逐的就是那些另類、別致、神秘的文學(xué)作品。這大概契合了我青少年時(shí)代的善變思想。

我至今記得清楚的是閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí)，那種艱澀而又充滿異域的潮濕氣息讓我筋疲力盡，夢(mèng)魘連連，而后是米蘭昆德拉的《生命中不能承受之輕》。這些作品放到現(xiàn)在仍然是讓人一時(shí)半會(huì)難以讀透徹的，但當(dāng)時(shí)我囫圇吞棗，意猶未盡。后來(lái)就是讀海子的詩(shī)歌?？梢哉f(shuō)，從課堂革命抒情體的詩(shī)歌一下到進(jìn)入到海子詩(shī)歌，那種精神的力量沖擊是巨大的，它完全照亮了我對(duì)文學(xué)表達(dá)的渴望。再后來(lái)是亨利?米勒的《北回歸線》，混雜著情欲與信仰的描寫成為我的性學(xué)啟蒙。

以上說(shuō)這么多，想要表達(dá)的就是從少年時(shí)代，我就迷戀斑斕多彩、各具特色的文學(xué)作品，如同浩瀚的森林和河流，美妙的文字代替了不善言談的父母，于無(wú)聲處滋養(yǎng)了我的成長(zhǎng)，促成了我的“早熟”。那些年，我如同饑餓的孩子一般，追尋著更多的文學(xué)作品。記得偶爾一次到西安，就是去東五路圖書批發(fā)市場(chǎng)。在那里，我最早接觸到國(guó)內(nèi)第一批先鋒作家的作品。他們各顯神通的寫作對(duì)于我后來(lái)的寫作起到了極大的引領(lǐng)作用。當(dāng)然，很長(zhǎng)一段時(shí)間，我滿腦子奇思妙想的寫作也是力不從心。但正是這樣的文學(xué)讓我具備了一定的鑒賞和閱讀能力，有了更高的文學(xué)追求，以期寫出更好的作品。

回到正題這么說(shuō)吧，我所理解的文學(xué)多元化其實(shí)就是百花齊放的燦爛世界，是文學(xué)寫作的唯一主旨，似乎沒有多少探討的余地。因?yàn)闊o(wú)論從形式到內(nèi)容，文學(xué)的創(chuàng)作一定是豐富的、多元化的，是蘊(yùn)藏于創(chuàng)作主體的精神內(nèi)部，由各種思想支撐的多元化表達(dá)。在全球化的文化語(yǔ)境里這樣的文學(xué)更應(yīng)該是多變多元的，符合人們的認(rèn)識(shí)與認(rèn)知?？v觀諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，不難看出獲獎(jiǎng)作品不僅是多元化的，也是跨文化、跨地域的。那些作品從不固守性別、文化、題材、文體，但是傳達(dá)了對(duì)世界、人性的深刻認(rèn)識(shí)，形成了一種閱讀共識(shí)。事實(shí)上，這些年，在全球化的浪潮中，中國(guó)文學(xué)與“世界文學(xué)”也形成了有效對(duì)接，顯現(xiàn)了作品的多元化。從改革開放后的知青文學(xué)、傷痕文學(xué)、城市文學(xué)、先鋒文學(xué)到后來(lái)的女性寫作、新寫實(shí)寫作，文化的多元使得作家對(duì)現(xiàn)代生活有了更多的獨(dú)特探索，也讓更多的人有了更多的閱讀選擇。那些言必稱博爾赫斯的一大批作家如今更加務(wù)實(shí)，在追求形式主義的同時(shí)漸漸回到了現(xiàn)實(shí)主義道路上。

當(dāng)然，文學(xué)寫作的平庸化、表象化依然是存在的。這當(dāng)然是文學(xué)多元化的一種體現(xiàn)，如同有大樹也有小草才是真正意義上的生態(tài)系統(tǒng)。但我更期待高質(zhì)量的文學(xué)作品，期待在一部作品里，實(shí)現(xiàn)心靈無(wú)疆域的游蕩和對(duì)自身命運(yùn)的深切關(guān)注。

聶 權(quán)

1979年生，山西朔州人?！对?shī)刊》社編輯部副主任。曾獲2010 中國(guó)?星星年度詩(shī)人獎(jiǎng)、2016 華文青年詩(shī)人獎(jiǎng)、2017 華語(yǔ)青年作家獎(jiǎng)、第五屆徐志摩詩(shī)歌獎(jiǎng)、第二屆金青藤國(guó)際詩(shī)歌獎(jiǎng)。有作品被譯為多民族文字及英、韓文。出版詩(shī)集《下午茶》《一小塊陽(yáng)光》。

剛?cè)ァ对?shī)刊》工作時(shí)，一位前輩同事這樣提醒我：你報(bào)送的稿子都是好稿子，但是你的提稿是有問題的，你報(bào)的大多是你喜歡的類型的作品，沒有做到兼收并蓄。這個(gè)提醒對(duì)我是極其重要的，以后的工作中，不管是選稿還是約稿，我都會(huì)盡可能地尊重各種風(fēng)格的作者和作品，讓各種風(fēng)格的作品都可以豐富地呈現(xiàn)在自己的提稿中。就我個(gè)人判斷而言，詩(shī)歌寫作一途，有通忂大道，有異路，有別路，有羊腸小道，有注定到達(dá)不了遠(yuǎn)方的無(wú)名路，過于偏重于口語(yǔ)，或者偏重語(yǔ)言、意象而輕生命體驗(yàn)與情感的寫作，都是偏離詩(shī)歌本質(zhì)的，但是，在選稿時(shí)，我還是充分地尊重口語(yǔ)詩(shī)和學(xué)院派的作品，兩種類型的重要詩(shī)人，我也會(huì)常去向他們約稿，因?yàn)?，缺少了他們的作品，就不能讓刊物反映出?dāng)下的詩(shī)歌狀況。

這是來(lái)自前輩同事的重要傳承，在平時(shí)，我也會(huì)有意識(shí)地提醒比我更年輕的同事，重視選稿的多元化。

而就詩(shī)人個(gè)人的創(chuàng)作而言，觀千劍方能識(shí)器，博采眾長(zhǎng)方能成己道，經(jīng)歷過多種道路、多種風(fēng)格的多元化實(shí)踐、摸索、舍棄、融鑄、推翻、重建，才能知曉詩(shī)歌創(chuàng)作通向天空、地平線和海洋的道路究竟有哪些，而自己應(yīng)該創(chuàng)造哪一條，去走哪一條，才能體悟詩(shī)歌的本質(zhì)，找尋到詩(shī)歌的核心，詩(shī)人之道才會(huì)更堅(jiān)實(shí)。

這是一名優(yōu)秀詩(shī)人必然經(jīng)歷的，也是他的寫作生涯里應(yīng)該一直延續(xù)的。過早形成自己的所謂的固定的風(fēng)格而不思前進(jìn)，實(shí)際上是危險(xiǎn)的；同樣的，已然經(jīng)歷過多元化的探索形成比較成熟的個(gè)人風(fēng)格而不能繼續(xù)突破、繼續(xù)博采眾長(zhǎng)前行的，也很危險(xiǎn)。我有幾位師長(zhǎng)與朋友，已然形成自己的有深厚底蘊(yùn)的、被很多讀者喜歡的風(fēng)格，但是可能是探索的過程太艱辛，得來(lái)成果的成就感較強(qiáng)，所以蓄力在自己的個(gè)人風(fēng)格框架里突破，不肯輕易做大的汲取與改變——須知，宇宙無(wú)盡、無(wú)窮變，更何況，詩(shī)歌只是浩瀚宇宙中的一樁事物啊。

晏杰雄

1976年生，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中南大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授。第十屆湖南省文聯(lián)委員、湖南省文學(xué)評(píng)論學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、長(zhǎng)沙市作家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館特聘研究員、首屆湖南省文藝扶持人才“三百”工程人選。評(píng)論集入選中華文學(xué)基金會(huì)“21世紀(jì)文學(xué)之星叢書”。曾獲中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論獎(jiǎng)、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)、湖南省青年文學(xué)獎(jiǎng)等。

文學(xué)作品的多元化是文學(xué)原創(chuàng)的題中之義，多元化是一個(gè)時(shí)代文學(xué)繁榮、富有活力的正常景觀。從文學(xué)導(dǎo)向上看，主流文學(xué)一直不要求鐵板一塊，采取單一的模式，吟唱單純的頌歌，而是提倡豐富性、多樣性基礎(chǔ)上的主流或主旋律。進(jìn)入當(dāng)代以來(lái)，我們黨制定文藝政策與文學(xué)方針時(shí)是深諳文學(xué)多元化特性的：1956年，毛澤東提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的文藝方針；1979年第四次全國(guó)文代會(huì)，重提雙百方針，倡導(dǎo)“藝術(shù)民主”；進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)總書記在文藝工作座談會(huì)上重新強(qiáng)調(diào)雙百方針，精準(zhǔn)提出“創(chuàng)新”的核心概念，“提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展”，其實(shí)就包含著對(duì)文學(xué)作品多元化的深刻認(rèn)識(shí)和內(nèi)行理解。“一花獨(dú)放不是春”，百花齊放，從本義上就是一個(gè)文藝多元化導(dǎo)向。允許不同風(fēng)格的作品在文藝園地競(jìng)相開放，爭(zhēng)奇斗艷，生機(jī)盎然，才能形成文學(xué)創(chuàng)新的良好生態(tài)和精品迭出的生產(chǎn)態(tài)勢(shì)。

從文學(xué)本體上看，我覺得文學(xué)作品的多元化至少包括表達(dá)、接受、文本、文體四個(gè)方面。表達(dá)的多元化，指不同地域、不同作家書寫風(fēng)格的多樣化，讓不同藝術(shù)形態(tài)產(chǎn)生潛在對(duì)話。正如《文心雕龍?才略》評(píng)論建安七子那樣，“子建思捷而才俊，詩(shī)麗而表逸”，“子桓慮詳而力緩”，“琳瑀以符檄擅聲”，“徐幹以賦論標(biāo)美”，“劉楨情高以會(huì)采”。當(dāng)達(dá)到完全個(gè)性化時(shí)，各人風(fēng)格無(wú)高下之分，彼此互動(dòng)、互補(bǔ)、激活，構(gòu)成博大而深邃的文學(xué)世界。其次是接受的多元化，指讀者對(duì)同一作品有多種解讀的方式，而這些不同解讀方式都是合理的。這正是文學(xué)作品的魅力所在，正所謂一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，就像面對(duì)一個(gè)蘊(yùn)含多種礦藏的富礦，不同時(shí)代、不同的讀者可從同一部作品中采集到自已所需的東西，對(duì)藝術(shù)與人生都有深度啟迪作用。而這種多種解讀的可能性，很大程度上來(lái)源于文本的多元化。文學(xué)原創(chuàng)最忌命題作文或主題鮮明，好的文學(xué)作品的意義是含混的，沒有一個(gè)明確的主題，卻比有明確主題的深刻得多。一旦作者創(chuàng)作完成了，作品便具有了獨(dú)立品性，自身具有復(fù)雜微妙的、不斷衍生的意義系統(tǒng)，以致作者回看時(shí)都驚訝地發(fā)現(xiàn)他不曾言說(shuō)的新內(nèi)容。這就是文學(xué)作品區(qū)別于應(yīng)用性文字的地方，它可以最少的文字表達(dá)最大面積的內(nèi)容。最后，文體多元化，指某一體裁作品融合其他體裁元素，形成跨文體寫作。現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展到今天，文體之間的界限越來(lái)越被打破，小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇等各體元素可以雜糅在一起，穿插交織，姿態(tài)橫生。以近十年興起的非虛構(gòu)寫作而言，它就是一個(gè)沒有明確文體邊界的體裁，不像傳統(tǒng)報(bào)告文學(xué)嚴(yán)格采用寫實(shí)手法，而是吸取小說(shuō)的虛構(gòu)技法、散文的個(gè)體化抒情方式以及戲劇的強(qiáng)烈沖突，以其鋒利的介入性和真切的個(gè)人化表達(dá)，開發(fā)了生活和歷史本身的珍貴礦藏，極大拓展了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的疆界，賦予臻于固化的寫實(shí)藝術(shù)以彈性與活力，讓讀來(lái)乏味的報(bào)告文學(xué)變得好看起來(lái)、動(dòng)人起來(lái)。這些都是文學(xué)多元化帶給我們的原創(chuàng)新質(zhì)和新的可能性，沒有多元化，我們難以想象將進(jìn)入一個(gè)怎樣沉悶的文學(xué)世界，或者這個(gè)世界將不復(fù)存在。

包馬喬

本名包鑫，1998年生，山東臨沂人，曲阜師范大學(xué)文學(xué)院碩士在讀，發(fā)表小說(shuō)等作品若干。

文學(xué)作品的多元化是時(shí)代之所系，是讀者之所需，是作家之所求。

從作家方面來(lái)看，首先，不同寫作主體之間在個(gè)人修養(yǎng)方面存在著種種差異。由于每個(gè)寫作者在后天的學(xué)習(xí)、閱歷等實(shí)踐方面的不同，由此帶來(lái)了其知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化品格、語(yǔ)言能力等方面的種種差異。所以，不同作家的得力點(diǎn)和擅長(zhǎng)的領(lǐng)域不同：有的得力于自己的經(jīng)歷，有的得力于自己的學(xué)歷；有的擅長(zhǎng)講故事，有的則以思想見長(zhǎng)。

其次，如莫言先生談到的 “作家和任何職業(yè)人一樣，都是有局限的”，每一位作家的先天稟賦、氣質(zhì)情感、知識(shí)閱歷、審美趣味等方面共同決定了一個(gè)作家只能成為這樣的作家，而不是那樣。作家并非全能，一個(gè)作家往往只能精通一兩門藝術(shù)形式，否則，在這個(gè)世界上只需要一個(gè)作家就夠了。

再次，寫作行為具有鮮明的個(gè)體性，是純粹的個(gè)人化的勞動(dòng)?？v觀整個(gè)寫作過程，無(wú)論是對(duì)于外物的感知、對(duì)于材料的加工還是對(duì)于文章的構(gòu)思及表達(dá)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都會(huì)因作者的知識(shí)閱歷、興趣認(rèn)識(shí)、審美習(xí)慣等的不同而產(chǎn)生個(gè)性化的差異。即便是不同的作家對(duì)同一事物進(jìn)行書寫，其結(jié)果也是各具特色，無(wú)不深深地烙著作者鮮明的個(gè)人印記。這種個(gè)性得到強(qiáng)化、穩(wěn)定之后，就有可能成為個(gè)人獨(dú)一無(wú)二的寫作風(fēng)格，從而相伴終身。每一位作家都是個(gè)性的，發(fā)揚(yáng)個(gè)性化的寫作，追求作品的個(gè)性化，才能實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品的多元化，才能百花爭(zhēng)艷香滿園。

最后，時(shí)代的進(jìn)步會(huì)使得文學(xué)民主日臻完善，文學(xué)的接受對(duì)象越來(lái)越多，文學(xué)的創(chuàng)作隊(duì)伍越來(lái)越龐大。一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)，時(shí)代的召喚會(huì)讓廣大作家去書寫波瀾壯闊的歷史進(jìn)程。多姿的時(shí)代造就多姿的文學(xué)。從這里看，文學(xué)作品的多元化又成為一個(gè)時(shí)代特征。

文學(xué)作品的多元化不僅是作者的事情，而且是讀者的事情。文學(xué)作品創(chuàng)作出來(lái)終究是為了滿足廣大讀者的精神需求。一方面，讀者的身份、階層、年齡、職業(yè)等的不同，使得他們的需求千差萬(wàn)別。另一方面，每一位讀者的審美趣味也不是單一的，而是多樣的。由此看來(lái)，多元化的讀者與讀者多元化的需求對(duì)作家的創(chuàng)作具有不可忽視的導(dǎo)向作用。