■ 閻春來

蘇聯(lián)電影和電影藝術(shù)理論在中國的傳播、影響及取得的成就,顯然已成為一個重要話題。如果再對中國紀(jì)錄電影的實踐和理論進(jìn)行一番考察,就不難發(fā)現(xiàn),中蘇紀(jì)錄電影理論的傳播,不僅僅是一段史實,也不只是一個特殊的歷史現(xiàn)象,它所蘊含的傳播規(guī)律足以成為未來紀(jì)錄電影實踐和理論發(fā)展彌足珍貴的寶藏。

一、中蘇紀(jì)錄電影理論同構(gòu)性傳播

對中蘇紀(jì)錄電影理論以比較歷史方法進(jìn)行研究,可以看到,中蘇紀(jì)錄電影理論傳播有著極其鮮明的同構(gòu)性特征,即共同的意識形態(tài)基礎(chǔ)、相近的創(chuàng)作原則要求、相同的服務(wù)新社會制度的工具意義。易言之,中蘇紀(jì)錄電影理論的傳播,乃是一種同構(gòu)性的傳播。

事實上,早在1938年延安電影團(tuán)成立時,中國進(jìn)步電影工作者就以其所創(chuàng)作的《延安和八路軍》《南泥灣》等,從創(chuàng)作方法和思想表達(dá)上,向蘇聯(lián)電影成就表達(dá)了仰慕之意并展現(xiàn)了學(xué)習(xí)的姿態(tài)。中華人民共和國成立后,一方面,電影工作者們有了更好的創(chuàng)作條件，另一方面,國內(nèi)外的險惡環(huán)境迫使中國黨、政府和人民認(rèn)識到,只有攜手蘇聯(lián),才有可能鞏固新生政權(quán)。一切向蘇聯(lián)學(xué)習(xí),一切以蘇聯(lián)為師,成了當(dāng)時必然的選擇。而中國紀(jì)錄電影,“要成為黨教育人民的得力的助手,就要創(chuàng)造出更多更好的中國的社會主義的民族的新電影來”①,就必然要向蘇聯(lián)優(yōu)秀的電影藝術(shù)學(xué)習(xí)。學(xué)者洪宏在研究中國“十七年”電影時,有過這樣一段評論:“在參與形成‘十七年’中國電影的個性和特質(zhì)的種種歷史合力中,蘇聯(lián)電影作為主要的外來影響源,扮演了重要角色?！雹诩o(jì)錄電影所受到的影響也是非常巨大和顯著的。1949年,新中國剛剛成立,根據(jù)斯大林的倡議,蘇聯(lián)即派出了具有豐富紀(jì)錄電影攝制經(jīng)驗的格拉西莫夫和瓦爾拉莫夫等25位蘇聯(lián)電影工作者來到中國,與中國同事一道攝制《解放了的中國》《中國人民的勝利》兩部具有經(jīng)典意義的紀(jì)錄片。“蘇聯(lián)電影工作者的到來,對我們事業(yè)的發(fā)展,起到良好的作用。我們從與蘇聯(lián)同志合作中,學(xué)習(xí)了他們愛國主義和國際主義的精神,學(xué)習(xí)了蘇聯(lián)電影藝術(shù)上的偉大成就和豐富的藝術(shù)技巧?！雹壑袊侣劶o(jì)錄電影工作者,也曾專門組織代表團(tuán)訪蘇(1954年),系統(tǒng)了解蘇聯(lián)電影事業(yè)和學(xué)習(xí)其先進(jìn)經(jīng)驗。

從民主主義革命到社會主義革命和建設(shè),可以毫不夸張地說,中國紀(jì)錄電影人所走過的道路,幾乎是躡蘇聯(lián)電影足跡而行之。蘇聯(lián)關(guān)于紀(jì)錄電影特性、工具意義、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作宗旨、表現(xiàn)對象等問題的討論,中國幾乎是照單全收；蘇聯(lián)紀(jì)錄電影的創(chuàng)作經(jīng)驗和理論探討,也正是中國紀(jì)錄電影所要總結(jié)的內(nèi)容。今天回過頭來檢視這段歷史,雖然它在歲月滄桑中逐漸褪色,雖然它有著特殊的時代政治背景,但我們?nèi)匀荒苌钋懈惺艿?當(dāng)年中蘇之間緊密的政治關(guān)系,以及由此而推動的中蘇紀(jì)錄電影理論的傳播,對當(dāng)今全球化過程中的跨文化、跨民族、跨地域傳播,有著深刻的啟示意義。

由此可以說,研究20世紀(jì)50年代中蘇之間紀(jì)錄電影理論的傳播,一方面可以厘清相關(guān)史實,另一方面,也是更重要的,則是發(fā)現(xiàn)它的現(xiàn)實意義,即在我們今天建設(shè)文化自信、爭取傳播話語權(quán)方面,如何總結(jié)規(guī)律、汲取經(jīng)驗。以這樣的觀察視角來看,我們需要研究的重點頓然可以羅列很多,比如中蘇紀(jì)錄電影理論影響機(jī)制的生成條件是什么？這里面自然涉及到堅實的共同的意識形態(tài),領(lǐng)袖及電影文化部門領(lǐng)導(dǎo)力的強(qiáng)介入,理論工作、創(chuàng)作實踐對紀(jì)錄電影理論傳播的泉源式支持與滋養(yǎng)等。又比如20世紀(jì)50年代紀(jì)錄電影理論的傳播,到底能為今天的中國紀(jì)錄片及其理論的傳播提供什么啟示？這一問題又自然涉及到進(jìn)步社會與先鋒理論的建設(shè),國家關(guān)系的穩(wěn)固與意識形態(tài)的趨同,乃至對紀(jì)錄電影本體特征逐步而深刻的認(rèn)識等。而要開展這些相關(guān)研究,則必須首先對中蘇之間紀(jì)錄電影理論同構(gòu)性傳播的具體內(nèi)容,做一番探索隱的工作。

二、中蘇紀(jì)錄電影理論同構(gòu)性核心論述

從意識形態(tài)、創(chuàng)作原則、工具理性三個規(guī)定性要求,爬梳20世紀(jì)50年代中蘇紀(jì)錄電影理論同構(gòu)性論述,其所使用的概念豐富多樣,所飽蘊的內(nèi)含深刻獨到,且在美學(xué)意義上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時代感、前衛(wèi)感。茲就“形象化政論”、真實性、人民性、黨性四個方面作進(jìn)一步比較闡述。

(一)“形象化政論”:紀(jì)錄電影工具理性的確立

紀(jì)錄電影不再是舊社會、舊制度下僅供娛樂的玩物,而是吹響建立新制度、建設(shè)新社會的號角。

1.紀(jì)錄電影的政治性賦權(quán)

據(jù)蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷冶R那察爾斯基回憶,列寧就電影生產(chǎn)的三種形式進(jìn)行過一次談話,列寧指示:“新聞電影不單是報導(dǎo)新聞,不單是紀(jì)錄式地客觀主義地反映事件,而是政治性強(qiáng)烈的‘形象化政論’?！雹苓@一談話之后,“形象化政論”成為蘇聯(lián)紀(jì)錄電影創(chuàng)作的根本指針,也成為創(chuàng)作者、理論工作者們論述的焦點。

“形象化政論”,絕非革命領(lǐng)袖靈機(jī)一動的天才想象,“早在蘇聯(lián)紀(jì)錄電影發(fā)展的第一階段,就力圖擺脫‘尋常的’新聞報導(dǎo)和對國內(nèi)所發(fā)生的各種事件與事實作簡單的反映；而進(jìn)行著概括各種事件與事實的嘗試,想創(chuàng)造一種新的、政論式的紀(jì)錄片”⑤。十月革命的成功,為這種嘗試提供了可能性,紀(jì)錄電影工作者在與革命前新聞電影的刻板手法作斗爭、與新經(jīng)濟(jì)政策時期仍然充斥在銀幕上的外國電影的不良噱頭作斗爭的過程中,“賦予這門被十月革命領(lǐng)袖概括而準(zhǔn)確地稱為‘形象化的政論’的藝術(shù)以一種新的本質(zhì)”⑥,即一種富于熱忱和激情的政論風(fēng)格,自覺地把視像的選擇、分析、評價,看作是那個時代政論電影工作者優(yōu)秀作品的特色⑦。

紀(jì)錄電影藝術(shù)理論家馬爾蒂年科對列寧的這一論斷,是這樣理解的:“這種政論性,即影片作者在闡述事實時所持立場的公開性,既可能是簡練的消息報道和國際事件的廣泛評論,也可能是值得注意的現(xiàn)象帶有問題的研究分析?！雹嗨貏e強(qiáng)調(diào)政論功能,要讓紀(jì)錄電影成為教育人民的工具,促進(jìn)群眾形成科學(xué)的馬列主義世界觀,確立社會前進(jìn)的正確方向。把紀(jì)錄電影定義為“形象化的政論”,其根本用意,就在于紀(jì)錄電影在所有藝術(shù)中,是最好的教育工具。因此,格黎郭里耶夫直接呼吁:“紀(jì)錄影片應(yīng)當(dāng)有助于使先進(jìn)經(jīng)驗為千百萬人所掌握,應(yīng)當(dāng)成為革新者、發(fā)明家、具有勇敢思想和大膽理想的人們的講壇。”⑨把電影當(dāng)作講壇,在這一點上,甚至連英國的格里爾遜也作如是說。

要使紀(jì)錄電影展現(xiàn)鮮明、強(qiáng)烈的政論風(fēng)格,創(chuàng)作者自己首先必須要具備蘇維埃政論家的優(yōu)秀素質(zhì),他應(yīng)該擁有一雙政論家敏銳的眼睛,“善于把事實提高到藝術(shù)的概括即藝術(shù)形象的高度上來”,在藝術(shù)的感染和熏陶中,讓觀眾充分感受到作者本人對題材獨特的解釋。他必須“要在自己的心靈中唱出對生活的熱愛和充滿勝利的喜悅的歌曲”,冷漠和對蘇維埃社會所發(fā)生的深刻變化缺乏理解,都無法擔(dān)負(fù)起創(chuàng)作這樣一種片子的任務(wù)。作為真正的電影政論家,他不但要注意和熟悉生活中發(fā)生的事件,“而且要能更了解它們的進(jìn)程和社會發(fā)展的趨勢,從而能夠站在馬克思列寧主義世界觀的水平高度上,從蘇聯(lián)人民的巨大任務(wù)這一觀點出發(fā),來完成自己的每一個任務(wù)。而且也只有這樣,他的作品的現(xiàn)實性才不致曇花一現(xiàn),而將是長遠(yuǎn)的”?？傊?紀(jì)錄電影工作者只有把自己提升到政論家的水平上,才能有信心凸顯個性、發(fā)揮充滿靈感的創(chuàng)造精神。反過來說,紀(jì)錄電影創(chuàng)作過程出現(xiàn)的問題,正是政論能力不足所導(dǎo)致的。

2.紀(jì)錄電影是匕首投槍

在中國,列寧對新聞紀(jì)錄電影所下的定義,成了電影工作者認(rèn)識紀(jì)錄電影的重要準(zhǔn)繩?！拔覀冞@一代人,在從事新聞紀(jì)錄電影工作時,最初接觸業(yè)務(wù)知識,多半是從蘇聯(lián)學(xué)來的。列寧對新聞紀(jì)錄電影所下的定義:‘形象化的政論’,被認(rèn)為是對這一片種的性質(zhì)、任務(wù)的科學(xué)概括。因此,這一定義,成了我們恪守的創(chuàng)作準(zhǔn)則?！奔o(jì)錄電影老兵劉德源的這番話,無疑是20世紀(jì)50年代中國電影人理論依歸的總體寫照。

文化部電影局副局長陳荒煤在中央新聞紀(jì)錄電影制片廠的一次創(chuàng)作會議上說,新聞紀(jì)錄影片有兩個特點,在迅速及時報道生活事實方面,它有著與報紙相同的性質(zhì),同時它又是列寧所說的“形象化政論”。而尤其是后者,它要求我們的電影人,“首先要成為一個政論家——馬列主義思想戰(zhàn)線的戰(zhàn)士”。

時任中央新聞紀(jì)錄電影制片廠副廠長和總編輯的丁嶠,在總結(jié)新聞紀(jì)錄電影的成績和問題時說:“我們不能忘掉新聞紀(jì)錄電影的特殊任務(wù),也就是它嚴(yán)格而鮮明的政治任務(wù),它既是黨和政府的有力助手,同時又是廣大群眾的組織者和鼓舞者。”中國電影人的使命,就是要及時、正確地將國內(nèi)外重大事件,通過藝術(shù)與政論融合為一的電影形象反映出來,從而鼓舞廣大人民群眾滿腔熱情地投入到社會主義建設(shè)事業(yè)之中。

很多論者對列寧“形象化政論”這句話的理解,或強(qiáng)調(diào)它的政論性質(zhì),或強(qiáng)調(diào)它的形象化藝術(shù)手法,但無論如何,其出發(fā)點,都是要把紀(jì)錄影片打造成具有戰(zhàn)斗功能的武器,如同匕首、投槍。需要特別指出的是,“文革”結(jié)束后,“形象化政論”再次被加以討論,所不同的是,論者將“形象化政論”的獨尊地位調(diào)整為新聞紀(jì)錄電影多種可能性中的一種形式。

(二)真實性:紀(jì)錄電影本體特征的探索

布爾什維克黨與中國共產(chǎn)黨,把紀(jì)錄電影的真實性作為推行自己政治任務(wù)的根本要求,從而徹底摒棄舊制度下以娛樂為目的的虛偽伎倆。

1.真實是道德上的權(quán)利和要求

1946年,蘇聯(lián)影片在法國參展時,當(dāng)?shù)貓蠹垖懙?“以非常質(zhì)樸的手法把實地拍攝的材料編輯起來,因而產(chǎn)生了真實的印象,這只有蘇聯(lián)電影才能做到?！边@則評論不但有合于時宜的政治和意識形態(tài)敘事思維,而且更重要的是它明確指出了蘇聯(lián)紀(jì)錄影片探索和踐行的真實性原則。正如以《列寧》《莫斯科城下粉碎德軍》而聞名世界的科巴林所說的那樣,蘇聯(lián)紀(jì)錄電影的力量,就在于影片所拍攝和表現(xiàn)的事實的真實性和無可辯駁的確鑿性,它正好與建筑在說謊和竭力掩蓋真實生活之上的資產(chǎn)階級新聞紀(jì)錄電影完全不同。格黎郭里耶夫也同樣認(rèn)為,蘇聯(lián)紀(jì)錄影片的基礎(chǔ)即是真實,是在與資產(chǎn)階級電影的虛偽、荒誕的對比中彰顯出來的。

圍繞真實性,蘇聯(lián)電影人和理論家們進(jìn)行過很多討論,而紀(jì)錄電影如何反映真實、建構(gòu)紀(jì)錄電影以真實為基礎(chǔ)的美學(xué)特征,則更受關(guān)注。維爾托夫在自己的創(chuàng)作札記中寫道:“‘電影真理’和‘電影眼睛’的工作者不是為了創(chuàng)造而創(chuàng)造了電影的基本因素,他們是為了表現(xiàn)真實而創(chuàng)造了電影的基本因素的。”“電影眼睛”派所進(jìn)行的一切實驗,尤其是出其不意的拍攝,根本上是為了表現(xiàn)沒有化妝的人和只有攝影機(jī)才能看到的思想。普羅日科認(rèn)為真實性作為紀(jì)錄電影的本質(zhì)要求,同時伴隨著道德上的優(yōu)點。連許許多多業(yè)余的紀(jì)錄電影工作者,也拿起攝像機(jī),目的是運用紀(jì)錄電影最初就已確立了的道德上的權(quán)利和以無限的、紀(jì)實的準(zhǔn)確性說出真實情況的能力,發(fā)表意見,直接干預(yù)事件進(jìn)程,“紀(jì)錄影片的創(chuàng)作成功與其說是藝術(shù)實際的行動,倒不如說是社會實踐的行動”。攝像機(jī)作為社會斗爭的工具性意義被突出地加以強(qiáng)調(diào)。

對于真實的理解,在具體創(chuàng)作過程中,論者多表現(xiàn)出主觀主義判斷的探索精神。瓦爾拉莫夫說,為了能更好地體現(xiàn)創(chuàng)作意圖,可以而且應(yīng)當(dāng)對使用的材料加以組織,只要能保證不至于破壞表現(xiàn)的可信性。納扎羅夫認(rèn)為,拍攝過程必須保持拍攝對象真實自然的狀態(tài)；組織拍攝必須能更深刻闡明主題本質(zhì)；導(dǎo)演直接參與事件是對紀(jì)錄影片真實性強(qiáng)有力的實證等。他反對那些采取純客觀主義、紀(jì)實主義立場的創(chuàng)作者,他們“對現(xiàn)實進(jìn)行冷淡的自然主義的攝影,膚淺地滑過事實的表面,而不去深刻地表明事實的本質(zhì)”,其結(jié)果恰恰是歪曲現(xiàn)實,破壞紀(jì)錄影片的真實性。馬爾蒂年科說得更直接些:紀(jì)錄電影并非無假定性,它是紀(jì)錄電影工作者對世界領(lǐng)悟的再創(chuàng)作,這種屬于創(chuàng)作者個人觀察和解釋現(xiàn)實世界的特殊性,使得銀幕與現(xiàn)實不能完全一樣。這一說法,為真實性保留了一定的彈性空間。

在通往真實性的道路上,創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)走出小閣樓(愛森斯坦語),投身于生活與斗爭的真正中心,因為只有這樣,才有可能讓“生活與銀幕之間存在的界限消除”,也只有這樣,才能“使他所創(chuàng)造的形象具有巨大的真實”。

2.反映生活本質(zhì)真實

如果說蘇聯(lián)作為紀(jì)錄電影和紀(jì)錄電影理論的開創(chuàng)者,更多是在紀(jì)錄電影特性和美學(xué)特征上進(jìn)行探討,那么中國學(xué)習(xí)、借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗,則更多是從政治角度考慮真實性的問題。

丁嶠作為中央新聞紀(jì)錄電影制片廠的主要領(lǐng)導(dǎo)成員,曾在一次創(chuàng)作會議上引述了列寧的一段話:“白匪們的一切報章都說布爾什維克很善于鼓動,他們舍得為鼓動用錢。但是人民聽過白匪們的以及立憲民主黨人的一切鼓動后,認(rèn)為人民之所以跟布爾什維克走是因為他們的鼓動更巧妙些,那就可笑了。不是的,問題在于他們的鼓動是真實的?！绷袑幹v的是報紙,但作為報紙的兄弟,新聞紀(jì)錄片也同樣適用,關(guān)鍵在于中國紀(jì)錄電影人是站在政治高度來理解列寧的論述,并且認(rèn)為真實性——用無可辯駁的真實事例說服人、教育人,是紀(jì)錄電影無往不勝的原因。文藝?yán)碚摷摇⒅行扛辈块L兼文化部副部長周揚更直接指出:“新聞紀(jì)錄片的真實性和其它藝術(shù)有相同的地方,也有不同的地方。藝術(shù)是在真實的基礎(chǔ)上描寫生活,可以有它的想象變化,而新聞紀(jì)錄片則必須描寫實際存在的東西,描寫確實發(fā)生的事件。它之所以特殊,就是事件必須是真實的,不能捏造事實,否則,將使新聞紀(jì)錄片在政治上喪失威信,造成政治上的損失?！狈磳Α翱屠锟铡笔降膱蟮?成為對創(chuàng)作者的一種政治要求。陳荒煤在1960年全國第一次新聞紀(jì)錄電影創(chuàng)作會議上說:“我們所主張的真實是無產(chǎn)階級眼中的真實,是有革命理想的、反映革命主流的、符合客觀事物發(fā)展規(guī)律的、反映世界本來面貌的真實,也就是說反映生活的本質(zhì)。”真實性的原則和政治意義,不言而喻。

紀(jì)錄電影界關(guān)于真實性的討論應(yīng)該是最為熱烈的,像石梅強(qiáng)調(diào)高度的藝術(shù)概括能力,沙丹提出創(chuàng)作者要能看出生活的本質(zhì),王迪反對自然主義純紀(jì)錄,錢筱璋批判形式主義,等等?？偫ㄆ饋砜?他們大都認(rèn)為,真實有客觀性的一面,但也有主觀性的一面,膚淺的政治水平,也必將使紀(jì)錄電影喪失政治聲譽(yù)。

(三)人民性:紀(jì)錄電影新美學(xué)的創(chuàng)造

新制度創(chuàng)造了紀(jì)錄電影的新美學(xué),即人民性。

1.人民電影

蘇聯(lián)出現(xiàn)波瀾壯闊的紀(jì)錄影片、速寫影片的巨流,這在世界電影藝術(shù)中實屬罕見,而它最大的意義,則在于它和舊世界、和資產(chǎn)階級紀(jì)錄電影截然不同,“作為歷史動力的人民第一次出現(xiàn)在銀幕上”,王公貴族、名流顯達(dá)從電影藝術(shù)中被掃地出門,而那些身穿油污服裝的工人、背著子彈帶的水手、耕耘著土地的農(nóng)民,成了鏡頭前的主人?？梢哉f,從“十月革命”以后,蘇聯(lián)電影,包括紀(jì)錄電影,“已成為真正人民的電影”。正如普多夫金說的那樣:“我們的攝影師從建立了社會主義國家的最初幾年起,就把蘇維埃人在勞動和戰(zhàn)爭方面的功績、把他們在為建立共產(chǎn)主義社會的斗爭中的光榮事業(yè)攝入鏡頭之中?！?/p>

紀(jì)錄電影固然有自己獨特的美學(xué)屬性,但它顯然從一般的美學(xué)領(lǐng)域,進(jìn)入到了社會和政治活動的領(lǐng)域,“人民成為這一最偉大的思想斗爭武器的主人”。藝術(shù)家不單要在作品中淋漓盡致地表現(xiàn)人民生氣蓬勃的創(chuàng)造力量,“他和全體人民在肉體和精神上有著千絲萬縷的聯(lián)系,他和人民在一起工作,為人民獻(xiàn)出自己的力量,并把自己看作是人民的喉舌”。人民既是銀幕主體,又是觀眾,人民通過銀幕,就像通過鏡子一樣,來判斷自己的創(chuàng)造生活。

2.文藝為工農(nóng)兵服務(wù)

當(dāng)蘇聯(lián)“人民性”的電影思想傳播到世界各地的時候,那些為自由和民族獨立、解放、發(fā)展而奮斗的人們也認(rèn)識到了紀(jì)錄電影的戰(zhàn)斗力量,在巴勒斯坦、在南美、在越南、在中國,電影成了人民覺醒最有力的論據(jù)。

“而‘人民電影’及其‘人民美學(xué)’也正是中、蘇電影之間最大、最根本性的共同‘質(zhì)’”,其核心要義即人民性。

“人民”是一個極具政治學(xué)含義的概念,而作為實體的存在,按照列寧所指,則是“千千萬萬勞動人民”“勞動群眾和被剝削群眾”。中國的馬克思主義者則將“人民”具體化為“工農(nóng)兵”。毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中提出的文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的口號,在戰(zhàn)爭年代和中華人民共和國成立后相當(dāng)長時間里成為一切文學(xué)藝術(shù)包括電影藝術(shù)創(chuàng)作的總綱,它從根本上規(guī)定了文學(xué)藝術(shù)的屬性問題。此后,理論工作者、創(chuàng)作實踐者圍繞這一論題不斷進(jìn)行深入的解析和闡述。周揚在第三次文代會的報告里說:“我們的文藝是革命的、生氣勃勃的文藝,是鼓舞勞動人民起來改造世界、進(jìn)行革命斗爭的文藝。這種文藝描繪了廣闊的人民的世界,表現(xiàn)了勞動群眾的偉大斗爭,反映了社會主義新世界的興盛,反映了共產(chǎn)主義新人的誕生和成長。”工農(nóng)群眾中的先進(jìn)人物,“他們處處表現(xiàn)了敢想敢干、見義勇為、大公無私的共產(chǎn)主義的風(fēng)格,他們當(dāng)之無愧是我們向觀眾進(jìn)行教育的典范人物”,并且他們以不同性格、面貌和事跡極大地豐富了紀(jì)錄電影的人物畫廊。

明確了文藝為什么人的問題后,接著就是如何為的問題。“如何為”才能使人民性充分彰顯？周揚說:“要求文藝為最廣大的工農(nóng)群眾服務(wù),要求文藝表現(xiàn)工農(nóng)群眾,而最根本的是要求文藝工作者工農(nóng)化?！币龅竭@一點,紀(jì)錄電影人就必須深入生活,向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí),徹底改造自己的世界觀,只有這樣,電影創(chuàng)作者才能真心體察“人民普遍關(guān)心的問題”,才能敏銳“看出能夠表現(xiàn)人民情感的新事物”,才能“深刻地反映我國人民的具有時代特征的精神面貌”。

(四)黨性:紀(jì)錄電影意識形態(tài)內(nèi)核的建構(gòu)

紀(jì)錄電影是有靈魂的,或者說,是有意識形態(tài)的。在新制度新社會里,黨性是這個靈魂或意識形態(tài)的集中體現(xiàn)。

1.黨性決定紀(jì)錄電影社會意義和價值

當(dāng)布爾什維克的“電影列車”在蘇聯(lián)國內(nèi)戰(zhàn)爭期間開向勝利的終點時,“電影開始了一個新的飛躍。革命理論與革命哲學(xué)的黨性口號在電影戰(zhàn)線上被提了出來,這就是一個從先前各個階段所處理的那種充滿激情的一般性革命題材過渡到黨性題材的問題”。這是愛森斯坦對蘇聯(lián)電影所作出的一個判斷。事實上,愛森斯坦從剛剛開始從事藝術(shù)工作時,即認(rèn)為創(chuàng)作活動是黨的斗爭的一部分,他的全部理論研究,也都是從黨性立場出發(fā)的。同樣,紀(jì)錄電影大師科巴林也認(rèn)為,在執(zhí)行斯大林各個五年計劃的年代里,蘇聯(lián)紀(jì)錄影片的特點已經(jīng)不僅是鮮明、真實和有意義的,它還已經(jīng)有著高度的布爾什維克熱情。

在蘇聯(lián),紀(jì)錄電影工作者身上有三種品質(zhì),“即政治修養(yǎng)、廣博的一般文化知識與專業(yè)技巧”。紀(jì)錄電影工作者的政治修養(yǎng),在蘇共中央關(guān)于思想問題的各項決議中有明確規(guī)定,那就是藝術(shù)創(chuàng)作必須從布爾什維克的黨性立場來表現(xiàn)社會主義社會的人物和現(xiàn)實生活。因此,紀(jì)錄電影工作者,不是簡單的攝影技術(shù)操作者和冷淡的現(xiàn)實抄錄員,而是有黨性的宣傳藝術(shù)家。他在作品中提出問題,并以“在解決這問題時其正確性、黨性達(dá)到如何程度”來決定著他的作品的社會意義和價值。萊茲曼在這一點上說得更具體清楚:“成熟的世界觀和藝術(shù)中的黨性能使藝術(shù)家看見、估計和體現(xiàn)每一形象的全部深度與復(fù)雜性,使他理解到構(gòu)成形象的性格,決定形象的過去與將來的發(fā)展的社會歷史的規(guī)律?！秉h性既是政治要求,也成為蘇聯(lián)電影工作者和其他藝術(shù)工作者的世界觀和方法論,“布爾什維克黨性原則已成為蘇聯(lián)電影藝術(shù)——最大眾化的藝術(shù)——的美學(xué)基礎(chǔ)”。

2.以先進(jìn)世界觀反映生活本質(zhì)

中國紀(jì)錄電影工作者在創(chuàng)作和研究中同樣認(rèn)為,紀(jì)錄電影要反映新的時代、新的人,關(guān)鍵是黨性問題。陳荒煤將創(chuàng)作中的黨性問題解釋為,“以無產(chǎn)階級的世界觀來觀察事物,選擇具有典型意義的、能夠反映生活本質(zhì)的事實”,即選擇的事實是有強(qiáng)烈傾向性和目的性的。紀(jì)錄電影鮮明的黨性,還體現(xiàn)在真實記錄社會主義社會生活、反映黨的政治任務(wù)、宣傳黨的政策上。夏衍把它歸結(jié)為五個方向:“為工農(nóng)兵服務(wù)的方向；緊密配合當(dāng)前政治斗爭、階級斗爭的方向；電影工作者和工農(nóng)兵相結(jié)合的方向；普及與提高相結(jié)合的方向；百花齊放、百家爭鳴,推陳出新的方向?！眻猿至诉@五個方向,也就堅持了紀(jì)錄電影創(chuàng)作中的黨性原則。

要提高紀(jì)錄電影的創(chuàng)作水平,藝術(shù)工作者必須加強(qiáng)和深入學(xué)習(xí)黨的理論,深刻領(lǐng)會黨的方針、政策,因為“新聞紀(jì)錄電影的基本性質(zhì)和報紙一樣,報道中的指導(dǎo)思想同樣必須以黨的政策作為基石”,電影藝術(shù)家們只有深切地研究黨在每個時期所提出的口號、任務(wù)、決定,才能更可靠、更準(zhǔn)確地理解現(xiàn)實,更好地表現(xiàn)時代精神風(fēng)貌。有的創(chuàng)作者則從實踐中感悟到,要提高黨性原則和黨性意識,就必須“要在深入生活中不斷地改造自己,拋棄自己小資產(chǎn)階級的立場和感情”,磨礪出一雙具有高度黨性原則的火眼金睛,辨析生活中哪些應(yīng)當(dāng)歌頌,哪些無須著墨?？傊?紀(jì)錄電影工作者是黨的紀(jì)錄電影工作者,他必須具有崇高的理想和使命,并且懷著巨大熱情去反映社會主義新生事物,肩負(fù)起推動時代前進(jìn)的任務(wù)。

中蘇紀(jì)錄電影理論在“形象化政論”、真實性、人民性、黨性等問題上的論述,有著高度的相似性,除此之外,還在典型化、社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法、人物形象建構(gòu)等方面有緊密的呼應(yīng),限于篇幅不再作詳細(xì)考辨?！皯?yīng)當(dāng)說,在蘇聯(lián)和中國電影的發(fā)展傾向中有著許多共同點。無論是思想意圖,對社會主義電影目的與任務(wù)的理解,對創(chuàng)作上與生產(chǎn)組織上完美的途徑的不倦探索,還是影片數(shù)量的大量增加,新的創(chuàng)作干部的迅速成長等等,這一切都說明我們在電影藝術(shù)各部門中的道路也是一致的?！碧K聯(lián)人民電影藝術(shù)家、列寧勛章獲得者吉甘這一概括,自然也包括兩國間紀(jì)錄電影理論的同向?qū)?yīng)、同構(gòu)性論述。毫無疑問,這在國際共運和國際紀(jì)實影像文化傳播史上都是一個非常突出的現(xiàn)象,其中所涵蘊的豐富的學(xué)理性,值得進(jìn)一步深入探討。

(本文系中南民族大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金項目“當(dāng)代紀(jì)錄片發(fā)展史”〔項目編號：CST20019〕的研究成果。)

注釋:

① 陳荒煤:《向十月革命開辟的電影道路前進(jìn)》,載陳荒煤:《解放集》,上海文藝出版社1980年版,第184頁。

④ 《列寧論蘇維埃電影生產(chǎn)的三種形式》,徐谷明譯,載蘭州電影制片廠編:《新聞紀(jì)錄電影的理論與實踐》,蘭州電影制片廠1961年,第11頁。

⑥ 《蘇聯(lián)中央紀(jì)錄電影制片廠的半個世紀(jì)》,李溪橋譯,載《紀(jì)錄電影》編輯部編:《蘇聯(lián)紀(jì)錄電影參考資料》(第一輯),中央新聞紀(jì)錄電影制片廠1985年,第134頁。

⑧ [蘇]馬爾蒂年科:《紀(jì)錄電影藝術(shù)》,李元達(dá)、張漢璽譯,載《紀(jì)錄電影》編輯部編:《蘇聯(lián)紀(jì)錄電影參考資料》(第二輯),中央新聞紀(jì)錄電影制片廠1985年,第4-5頁。

⑨ [蘇]格黎郭里耶夫:《論紀(jì)錄電影創(chuàng)作中的幾個問題》,載格黎郭里耶夫等:《論紀(jì)錄電影創(chuàng)作中的幾個問題》,群力譯,中國電影出版社1958年版,第57頁。