程 謙 程 峰

（焦作師范高等?？茖W(xué)校，河南 焦作 454000）

曾國藩(1811—1872年)，字伯涵，號滌生，湖南湘鄉(xiāng)人，晚清“中興第一名臣”,被譽(yù)為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。在晚清“狂瀾既倒、大廈將傾”之際，深受程朱理學(xué)熏陶的他，胸懷“修身齊家治國平天下”之志，秉持“不為圣賢，便為禽獸”的錚錚誓言，恪守“做官以發(fā)財為恥”之道，力挽晚清政壇的沉暮貪腐之風(fēng)。在其從政典兵過程中，數(shù)十年如一日，以廉律己，清風(fēng)峻節(jié)；恪盡職守，以廉律他，為其終成“大業(yè)”奠定了堅實的基礎(chǔ)，也為當(dāng)代的廉政建設(shè)提供了寶貴的資鑒。

1.曾國藩清風(fēng)峻節(jié)的根基:爭做圣人

道光十八年(1838年)，自稱“秉質(zhì)愚柔”“短于才”的曾國藩經(jīng)過二十多載“頭懸梁，錐刺股”的寒窗苦讀，終于金榜題名、蟾宮折桂，中進(jìn)士三甲第四十二名。在隨后舉行的朝考中，他沉著應(yīng)對，發(fā)揮出色，道光皇帝親閱其應(yīng)考文章后，甚為賞識，將其朝考“一等第三名”改為“一等第二名”,授翰林院庶吉士。道光二十年(1840年)，曾國藩參加散館考試后，授翰林院檢討，正式開始官宦生涯。

京城乃人才淵藪，在翰林院任職期間，曾國藩身邊眾多飽學(xué)之才和儒雅之士的才識、氣度和風(fēng)范，使其深感自己讀書甚少，眼界甚低，氣度太凡。骨子里充滿“湖湘蠻氣”的他，不甘于人后，先后拜一代理學(xué)大師唐鑒和倭仁為師，學(xué)做“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的“至圣之人”,由內(nèi)圣而外王。為了勵其志、束其行，他在三十歲時將名號“居武”改為“滌生（滌者，取滌其舊染之污也；生者，取明袁了凡之言）”，以脫胎換骨，浴火重生。道光二十二年(1842年)十月二十六日，他給諸弟的信中寫道:“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人?！盵1]之后，他便以“不為圣賢，便為禽獸”的箴言自勵,每日必做“日課”:主敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、寫日記、日知所亡、月無忘所能、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、作字、夜不出門，并以記日記的形式，時刻反躬自省、“研己”修身，慎獨(dú)、慎初、慎微、慎欲，孜孜不倦，持之以恒，終其一生，終成晚清一代大儒、一代統(tǒng)帥、一代名相。

縱觀曾國藩的一生,“爭做圣人”的鴻鵠之志和湖湘人士的“蠻性”特質(zhì)，不斷促使其“洗除舊日晻昧卑污之見，矯然直趨廣大光明之域，視人世之浮榮微利，若蠅蚋之觸于目而不留”[2]。這是曾國藩一生清風(fēng)峻節(jié)，以廉律己、以廉律他的根基。

2.曾國藩崇尚廉介的自覺:以廉律己

律人先律己,正身先正心。道光二十九年(1849年)三月二十一日，曾國藩給諸弟的家信中自誓廉介之心:“予自三十歲以來，即以做官發(fā)財為可恥，以官（宦）囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財以遺后人。神明鑒臨，予不食言。”[3]在其母親去世丁憂期間，他應(yīng)咸豐皇帝詔到長沙辦團(tuán)練時，在《與湖南各州縣公正紳耆書》中重申其廉介之志:“國藩奉命以來，日夜悚惕，自度才能淺薄，不足謀事，惟有‘不要錢，不怕死’六字，時時自矢，以質(zhì)自神，以對君父,即藉以號召吾鄉(xiāng)之豪杰?！盵4]曾國藩多次以“當(dāng)官不要錢”明志，并終身謹(jǐn)記恪守。

在日常生活中，曾國藩嚴(yán)格自律，廉潔奉公。在京為官期間，他俸祿較低，生活拮據(jù)，十分窘迫，難以養(yǎng)家糊口，但是卻從不為“利”所動。學(xué)者張宏杰曾計算過曾國藩在京為官期間的收入和支出，道光二十一年(1841年)，官授翰林院檢討（從七品）的曾國藩年收入“不過124兩6錢5分(白銀)”[5]，但是他當(dāng)年“房租就要160兩(白銀)”[6]。道光二十九年(1849年)，曾國藩已升任禮部右侍郎，其“年收入可達(dá)620兩(白銀)”[7]，但身處高位的曾國藩交通費(fèi)一年就要“400兩(白銀)”[8]。迫不得已，他不得不先后借助赴京為官前的“2000兩(白銀)以上”[9]的“拜客費(fèi)”，赴四川任鄉(xiāng)試主考所得的“6000兩(白銀) 左右”[10]的“程儀”，以紓?cè)粘＝?jīng)濟(jì)之困頓。

曾國藩因經(jīng)濟(jì)窘迫，自道光二十年(1840年) 赴京做官直至咸豐二年（1852年，因其母親病逝而回鄉(xiāng)丁憂），既無法寄錢以補(bǔ)貼家用，也不能回鄉(xiāng)省親。道光二十一年（1841年）六月初七日，在給其祖父曾玉屏的家信中十分愧疚地寫道:“孫等在京，別無生計，大約冬初即須借賬，不能務(wù)仰事之資寄回,不勝愧悚。”[11]道光二十八年（1848年）三月二十一日，40歲的曾國藩在給家人的信中述說未能回鄉(xiāng)省親之因:“余自去歲以來，日日想歸家省親。所以不能者，一則京賬將近一千，歸家途費(fèi)又須數(shù)百，甚難措辦?！盵12]困窘的曾國藩甚至因夢生財，但是夢醒之后他卻反省自責(zé)，悔之荒唐。道光二十二年（1842年）二月初十日，他在日記中記述:“座間，聞人得別敬，心為之動。昨夜夢人得利，甚覺艷羨。醒后痛自懲責(zé)。謂好利之心至形諸夢寐，何以卑鄙若此，真可謂下流矣！”[13]為了在其祖父壽辰之際多收禮金，曾國藩甚至在隨禮上打起了“小九九”，但隨即就非常后悔自己的齷齪行動。道光二十二年（1842年）十月十九日，曾國藩在日記中記述到:“兩日應(yīng)酬，分資較周到。蓋余將為祖父慶壽筵，己有中府外廄之意，污鄙一至于此！此賈豎器量也。不速變化,何以為人！”[14]1852年，曾國藩被放江西主考，他本以為能夠得到一份不錯的“程儀”,以緩解自己經(jīng)濟(jì)窘迫的局面，同時接濟(jì)一下并不寬裕的曾家族人及其親戚。但是，當(dāng)曾國藩風(fēng)塵仆仆途徑安徽太湖縣時，其母病逝而迫使其回鄉(xiāng)丁憂，澆滅了他曾盤算已久的念想。

在兩江總督任上，曾國藩的年俸是150兩（白銀）,另加養(yǎng)廉銀每年18000兩（白銀）,如再加上“平均每年的‘陋規(guī)’收入是十八萬兩”[15]，年收入還是比較可觀的。但是，他始終秉承“欲學(xué)廉介，必先知足。廉字之要，宜先節(jié)用”的原則，在吃穿用度方面崇儉養(yǎng)廉。曾國藩有次在總督府宴請賓客，因一時沒有合適的魚盤，竟然用一個瓦罐盛魚。時人記載：“竇蘭泉侍御來，予亦陪飲，食鰣魚止一大瓦缶。蘭泉笑曰:‘大學(xué)士飲客用瓦缶，無乃太簡乎？’公大笑而已?！盵16]同治二年(1863年)，洋人戈登在安慶面見曾國藩時，發(fā)現(xiàn)“他的穿著陳舊，衣服打皺，上面還有斑斑的油漬”[17]，這與其幕僚趙烈文第一次所見曾國藩“所衣不過練帛，冠靴敝舊”的模樣大體所同?！秶繁緜鳌酚浭隽嗽鴩娜粘：啒闵?“清儉如寒素，廉俸盡充官中用，未嘗置屋一廛，田一區(qū)。食不過四,男女婚嫁不過二百金，垂為家訓(xùn)。”[18]1872年，曾國藩去世時留下的遺產(chǎn)，除去30余萬卷的書籍和藏書樓外，其余的僅有兩萬多兩(白銀)，待其喪事辦完之后已經(jīng)所剩無幾。

由上可知，曾國藩“以廉律己、克己唯嚴(yán)、崇廉尚廉”的言行可見一斑，也為其親屬和部下尊廉尚廉樹立了標(biāo)桿和榜樣。

3.曾國藩督責(zé)尊廉的實踐:以廉律他

廉者，民之表也。無論是治軍之將帥還是興邦之能吏，不僅自己要以身作則，率先垂范，以廉律己，更要恪盡職守，履職盡責(zé)，以廉律他，督責(zé)親屬和部下尊廉尚廉，這樣才能上下一體，廉潔奉公，營造風(fēng)清氣正、政通人和的良好政治生態(tài)。

在廉潔治家上，曾國藩嚴(yán)格督責(zé)曾氏族人都要“崇儉樸以養(yǎng)廉,崇儉約以養(yǎng)廉”[19]。咸豐六年(1856年)九月二十九日他在寫給曾紀(jì)澤的信中說：“勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂，可以處約。此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦習(xí)氣，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也。凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習(xí)懶惰。無論大家小家，士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗?！盵20]對曾家女眷，曾國藩也要求她們不事奢華，節(jié)儉以養(yǎng)廉。其小女曾紀(jì)芬對父親的簡樸之極的要求記憶深刻:“余憶幼時所見皆淳樸無華。而余家為尤甚，姊妹姑嫂至一衣遞襲，已詳前記矣。文正素惡紛華，曾手書不準(zhǔn)穿大鑲花邊衣五彩花裙，蓋今日所視為陳舊者，彼時方矜奇炫異也。”[21]其九弟曾國荃(曾國荃在族內(nèi)排行第九,曾國藩稱之為“九弟”)隨曾國藩行軍打仗過程中,“每克一城，奏一凱戰(zhàn)，必請假回家一次，頗以求田問舍自晦”[22]。他對其九弟“買田置地、廣建宅地”的奢華行為非常不滿，咸豐十年（1860年）十月初四日，憤懣地給曾國荃寫信:“當(dāng)此大亂之世，興造過于壯麗，殊非所宜，恐劫數(shù)未滿，或有他慮。……但恐黃金堂買田起屋，以重余之罪戾，則寸心大為不安，不特生前做人不安，即死后做鬼也是不安?！盵23]同治元年五月十五日，曾國藩在給曾國荃的信中再三嚴(yán)格要求：“沅弟昔年于銀錢取與之際不甚斟酌，朋輩之譏議菲薄，……以后宜不妄取分毫，不寄銀回家，不多贈親族，此廉字功夫也?！盵24]曾國藩無時無地勸誡、督責(zé)家人，以儉持家，以儉養(yǎng)廉，廉潔家風(fēng)，為其廉潔從政奠定了堅實的基礎(chǔ)。

在典兵治軍過程中，曾國藩認(rèn)為治軍必須尚廉介。他首先身體力行，率先垂范:“軍中銀錢，余不敢妄取絲毫也。”[25]并殷殷告誡各營官將領(lǐng):“弁勇之于本管將領(lǐng)，他事尚不深求，惟銀錢之潔否，保舉之當(dāng)否，則眾目眈眈，以此相伺；眾口嘖嘖，以此相譏。惟自處于廉，公私出入款項，使闔營共見共聞，清潔之行，己早有以服棄勇之心?！盵26]后來，他又親自制定《勸誡營官四條》，再次重申廉潔治軍的重要性：“兵勇心目之中，專從銀錢上著意。……欲服軍心，必先尚廉介；欲求廉介，必先崇儉樸。不妄花一錢，則一身廉；不私用一人，則一營廉；不獨(dú)兵勇畏服，亦且鬼神欽伏矣?！盵27]針對文化程度較低的湘勇，曾國藩則因人而異，親作通俗易懂的《愛民歌》:“三軍個個仔細(xì)聽，行軍先要愛百姓?！谝辉鸂I不貪懶，莫走人家取門板。莫拆民家搬磚石，莫踹禾苗壞田產(chǎn)。莫打民間鴨和雞，莫借民間鍋和碗?！M(jìn)城市進(jìn)鋪店，莫向鄉(xiāng)間借村莊。無錢莫扯道邊菜，無錢莫吃便宜茶。更有一句緊要書，切莫擄人當(dāng)長夫。……軍士與民如一家，千記不可欺負(fù)他。日日熟唱愛民歌，天和地和人有和?！盵28]要求湘勇時時傳唱，銘記在心，嚴(yán)明軍紀(jì)，嚴(yán)明作風(fēng)，不貪不占。對不遵守軍紀(jì)而貪腐的營官將領(lǐng)，曾國藩則毫不手軟、嚴(yán)加懲治。同治三年，副將楊復(fù)成侵吞軍餉六百余兩，他立即上奏朝廷將其明正典刑。曾國藩不失時機(jī)、不遺余力地勸誡督責(zé)湘軍各級將領(lǐng)和普通士兵嚴(yán)格自律，廉潔從軍，是湘軍團(tuán)結(jié)一心，戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍有力的重要因素，也是湘軍能夠替代“綠營”鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動取得勝利的重要原因。羅澤南、彭玉麟、李續(xù)賓、楊岳斌、王錱、劉長佑等湘軍名將“均不以軍銅自費(fèi)”就是最好的明證。

在從嚴(yán)治吏上，曾國藩主張“居官以廉為本”“以廉帥人”。他在《勸誡州縣四條》中明確提出官員要崇儉樸以養(yǎng)廉：“近日州縣廉俸入款，皆無著落，而出款仍未盡裁，是以艱窘異常。計唯有節(jié)用之一法，尚可公私兩全。節(jié)用之道，莫先于人少。官親少，則無需索酬應(yīng)之繁；幕友家丁少，則減薪工雜支之費(fèi)。官廚少一雙之箸，民間寬一分之力。此外衣服飲食，事事儉約，聲色洋煙，一一禁絕；不獻(xiàn)上司，不肥家產(chǎn)。用之于己者有節(jié)，則取之于民者有制矣?！盵29]對身邊的一般工作人員，曾國藩也親自制定《諭巡捕、門房、簽押三條》,嚴(yán)格要求他們“第一，不準(zhǔn)凌辱州縣?！诙辉S收受銀禮?！谌粶?zhǔn)收受絲毫禮物。……如其自度不能，即趁早告退；若其在此當(dāng)差，即小心凜遵”[30]。對政績卓越、操守廉潔的胡林翼，他向朝廷大力褒獎舉薦：“胡林翼于七年春間，創(chuàng)議減漕，嚴(yán)裁冗費(fèi)。先皇帝朱批獎諭，謂其不顧情面，祛百年之積弊，甚屬可嘉。利國利民，但不利于中飽之蠢。向來各衙門陋規(guī)，臺局浮費(fèi)，革除殆盡。州縣征收正課，不準(zhǔn)浮取毫厘，亦不準(zhǔn)借催科政拙之名，為猾吏肥私之地?！薄岸嗳肷俪?，使局員皆知潔己而奉公，是即所以興廉。”[31]對魚肉百姓，收刮民膏的貪腐墨吏，曾國藩則嚴(yán)加彈劾:“安徽渦陽縣知縣沈鐮，自蒞任以后，借清查田畝為名，熟田一畝，索錢五文。又有領(lǐng)單名目，不論荒熟，每畝索錢十文，……斂錢肥己，差役四出，魚肉鄉(xiāng)里。即以亳州分隸之十三保而論，索費(fèi)已不下萬余千。又因承辦城工，于請領(lǐng)工帑之外，私派每保捐錢一百二十串，……貪刻居心，殘害善類，……非從嚴(yán)參辦，不足以示懲儆。相應(yīng)奏明，請旨將渦陽縣知縣沈鐮即行革職，永不敘用，以為貪劣不職者戒?！盵32]曾國藩在其官宦生涯中，力所能及、盡其所能，不厭其煩地以教育、褒獎、彈劾等方式嚴(yán)格治吏，在當(dāng)時墨吏橫行的晚清官場獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，為貪腐成風(fēng)的晚清政治生態(tài)帶來了一股清新之風(fēng)。

4.曾國藩廉政之道的資鑒:以廉律己律他

政者，正也。廉者，政之本也。清正廉潔是領(lǐng)導(dǎo)干部必備的政治品格，是領(lǐng)導(dǎo)干部必須遵守的基本準(zhǔn)則。身處貪污橫行的晚清官場的曾國藩尚能以廉自律、以廉律他，今天的領(lǐng)導(dǎo)干部更要以先賢為榜樣，見賢思齊，擇善而從。一方面要一身正氣，廉潔自律，兩袖清風(fēng)，克己奉公；另一方面要自覺履行“一崗雙責(zé)”,主動擔(dān)負(fù)起廉政建設(shè)的職責(zé)，督責(zé)家人、親屬和部下不貪、不占,守住“底線”,不踩“紅線”,廉潔從政，廉潔為民。

打鐵先要自身硬。領(lǐng)導(dǎo)干部是廉政的榜樣和標(biāo)桿，必須以身作則，以廉律己，才能以廉率之以眾。思想是行動的先導(dǎo)，思想指引著行動的方向。領(lǐng)導(dǎo)干部首先要不忘初心，牢固樹立為人民服務(wù)的理念，慎獨(dú)、慎微、慎權(quán)、慎欲，時刻自警、自省、自重、自律，做到心中有戒，心中有民，從思想上筑牢“拒腐防變”的藩籬，為以廉律己奠定堅實的基礎(chǔ)。在行動上，要踐行正確的政績觀、權(quán)力觀，正確處理好公私、情法、權(quán)責(zé)關(guān)系，正確行使人民賦予的權(quán)力，依法用權(quán)、秉公用權(quán)、為民用權(quán)、廉潔用權(quán)，全心全意解民憂、紓民困，真正做到“常在河邊走，就是不濕鞋”。

以廉律他，是領(lǐng)導(dǎo)干部的職責(zé)所在，使命使然。領(lǐng)導(dǎo)干部非同一般的普通群眾，其所在崗位職責(zé)的特殊屬性必然要求其嚴(yán)格履行“一崗雙責(zé)”，肩負(fù)起以廉律他的責(zé)任。在此意義上而言，以廉律他是人民賦予領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力和職責(zé)，領(lǐng)導(dǎo)干部必須勇于擔(dān)當(dāng)起這份權(quán)力和職責(zé)，并不折不扣履行好這份權(quán)力和職責(zé)，不負(fù)人民之重托。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要嚴(yán)于律己，兩袖清風(fēng)，更要嚴(yán)于律他，始終做到“戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟(jì)親不為親撐腰”,管好自己的配偶、子女及其身邊工作人員及其他特定關(guān)系人，使他們講紀(jì)律、守規(guī)矩，不“狐假虎威”，不“借”權(quán)謀私，這樣“氣正山河壯，政廉日月春”的良好政治生態(tài)就指日可待矣。